南京方言“木里實(shí)古”的詞義及其來源＊

◎葉 子

（江蘇師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇徐州221116）

“木里實(shí)古”在南京方言中經(jīng)常用于形容一個(gè)人遲鈍、不知輕重、莽撞糊涂，非常具有地方特色?！澳纠飳?shí)古”還可以說成“木里木箍”“木的實(shí)姑”，這些其實(shí)都是“木古（木骨）”的生動(dòng)式。對(duì)于這句土話的意思和由來，民間有三種說法。（1）“木鼓”：樹木包著石頭生長(zhǎng)，二者都是沒有知覺的東西，所以用“木里石鼓”形容人反應(yīng)遲鈍，繼而引申出“不知輕重、莽撞糊涂”的意思。（2）“木固”：“木”指麻木，“固”指辦事固執(zhí)、缺少靈活性，后轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊ё病钡囊馑肌＃?）“目瞽”：“瞽”為眼瞎之意，由形容人眼瞎引申出“盲目、莽撞、胡亂來”的意思。以上認(rèn)識(shí)多屬民間猜測(cè)，缺乏理據(jù)。本文從相關(guān)辭書中的釋義出發(fā)，結(jié)合例句進(jìn)行辨析，嘗試歸納出“木里實(shí)古（木古）”的主要義項(xiàng)，從語音、詞義和用字差異的角度探尋“木古”一詞的由來。

一、“木古”的詞義

在《南京方言志》（1993年版）、《南京方言詞典》（1995 年版）和《漢語方言大詞典》（1999年版）中，與南京話“木里實(shí)古”相關(guān)的詞條釋義如下：

表1

為了行文方便，本文論證“木里實(shí)古”這類詞時(shí)的寫法以《南京方言詞典》中的“木里實(shí)古”和“木古”為主。從上表可知，“木古”類詞主要有兩個(gè)義項(xiàng)：①糊涂、麻木；②莽撞。但是我們認(rèn)為，“糊涂”與“麻木”的意思有別，不應(yīng)簡(jiǎn)單歸為一類。《南京方言詞典》關(guān)于義項(xiàng)①所收錄的例句有：

（1）手都凍得木古了。

（2）香煙燙到手了還不曉得，多木古??！

（3）看見下雨也不收衣裳，真木古。

（4）我看書看得腦子里頭木里實(shí)古的。

（5）坐得太久，腿都木里實(shí)古的。

例（1）和例（5）中的“木古”“木里實(shí)古”是在說身體麻木。例（3）中的意思是對(duì)反常行為的一種諷刺，類似于說這個(gè)人很“呆”、頭腦遲鈍，屬于身體麻木的引申，即頭腦麻木。例（2）既有身體麻木，也有頭腦麻木的意思。而例（4）則指看書看得糊涂了，意識(shí)有些混亂。詞典將這些用例均歸結(jié)為一個(gè)義項(xiàng)，顯然是有些不夠準(zhǔn)確?！冬F(xiàn)代漢語詞典》（第7版）對(duì)“糊涂”與“麻木”這兩個(gè)詞條的相關(guān)釋義如下：

糊涂：不明事理；對(duì)事物的認(rèn)識(shí)模糊或混亂。

麻木：①身體某部分發(fā)麻以至喪失感覺；②形容思想不敏銳，反應(yīng)遲鈍。

可以看出，二者的詞義有著明顯的區(qū)別?！昂俊睆?qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)模糊，頭腦不清楚，可能會(huì)導(dǎo)致做一些不對(duì)的事情。而“麻木”的重點(diǎn)在于身體沒有知覺，進(jìn)而引申出頭腦沒有知覺，反應(yīng)不靈敏的意思。所以，《南京方言詞典》如果將詞條“木古”的釋義與例證分開羅列，則更為妥當(dāng)。另外，“頭腦糊涂”可能會(huì)使人做出一些言行唐突的事情，那么我們會(huì)說“這人有些莽撞”。這種行為是由“糊涂”導(dǎo)致的，但不能算是“糊涂”的引申義，而是具體語境中的詞義理解。但是“木古”代表“莽撞”這個(gè)意思在南京話中用得很多，意義固定，所以另設(shè)一個(gè)義項(xiàng)是正確的。那么從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕嵌葋砜矗澳纠飳?shí)古（木古）”的詞義解釋應(yīng)分為三項(xiàng)：①麻木；②糊涂；③莽撞。

二、“木古”的詞義來源

在《南京方言詞典》中，“木古”這一詞條下面這樣寫道：

元雜劇中有“慕古”一詞，音義與“木古”近。張相《詩詞曲語辭匯釋》“慕古”條：“慕古，糊涂之義。”[1]

詞典中并未明確說明南京話中的“木古”就是元雜劇中的“慕古”，但是二者似乎有著某種程度上的聯(lián)系。下面分別從音和義這兩個(gè)角度進(jìn)行探析。

通過辭書檢索發(fā)現(xiàn)，“慕古”亦作“暮古”“暮故”“慕顧”“暮固”?！吨性繇崱分校澳健迸c“暮”同屬明母，去聲，魚模韻，兩字讀音相同?！肮拧焙汀肮省薄邦櫋薄肮獭蓖瑢僖娔福~模韻，前者為上聲，后者都為去聲，讀音相近。所以，“慕古”“暮古”“暮故”“慕顧”“暮固”其實(shí)屬于音同或音近字之間字形的換用，換言之，這些都是同一個(gè)詞的不同字形。再看“木古”，“木”屬明母，入聲作去聲，魚模韻，與“慕古”音同。可見，這兩個(gè)詞的讀音聯(lián)系密切。

另外，它們的詞義也有所關(guān)聯(lián)。上文指出“木古”的詞義有三：①麻木；②糊涂；③莽撞。“慕古”一詞多見于元雜劇和方志中，《詩詞曲語辭匯釋》《元曲釋詞》《古典戲曲外來語考釋詞典》等專著均將其解釋為“糊涂”，與“木古”其中一個(gè)義項(xiàng)相同。但是我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)“慕古”的詞義理解，是存在爭(zhēng)議之處的。為了嚴(yán)謹(jǐn)起見，這里將重新進(jìn)行分析。先將例句列舉如下：

（1）四季相續(xù)，光陰暗把流年度，休慕古，人生百歲如朝露。（金·董解元《西廂記諸宮調(diào)》卷一）

（2）包龍圖往常斷事會(huì)著數(shù)，今日為官忒慕古。（元·關(guān)漢卿《蝴蝶夢(mèng)》第二折）

（3）恁時(shí)節(jié)老人家暮古，與人家重生活難做。（元·關(guān)漢卿《五侯宴》第一折）

（4）愚曰暮固?！墩f文》：“暮，日且冥也”；固，亦訓(xùn)陋。則暮固本有冥昧鄙陋之義。（清·羅翙云《客方言·釋言》）

《漢語方言大詞典》將例（1）和例（2）中的“慕古”釋為“固執(zhí)；死板；古怪”，將例（4）中的“暮固”釋為“傻；愚笨”。《元語言詞典》（1998年版）將例（3）中的“暮古”釋為“年老力衰”。這些解釋看似說得通，但更像是隨文釋義，并且拘泥于字形。結(jié)合語境可知，例（1）指規(guī)勸他人莫要糊里糊涂地虛度光陰，應(yīng)該把握當(dāng)下。例（2）是埋怨包龍圖往常做事有計(jì)謀，如今當(dāng)官卻糊里糊涂。例（3）前文云趙太公要婦人丟棄她的孩兒，婦人期盼其子長(zhǎng)大成人后去尋故疏，縱然那些人已年老糊涂，也是能跟著活下去的。例（4）則完全是從單個(gè)字義進(jìn)行的解釋，忽視了詞義的整體性。詞的義項(xiàng)應(yīng)是概括的、穩(wěn)定的語義單位，不包括在特定語境中特殊的、臨時(shí)的意義。所以，我們與張相、顧學(xué)頡、方齡貴等學(xué)者的觀點(diǎn)相同，“糊涂”義才是“慕古”一詞的核心概念。

詞的形成有多種路徑，漢語中有許多復(fù)音詞是從詞組凝固而來，上文所述“慕古”的前身便是詞組“慕古”。詞組“慕古”多見于古書，其意是指效仿古人行事。如《管子·正世》：“故其位齊也。不慕古，不留今，與時(shí)變，與俗化?！庇秩纭稘h書·食貨志上》：“又動(dòng)欲慕古，不度時(shí)宜，分裂州郡，改職作官?！比欢晃度ツ７拢蜁?huì)顯得古板守舊，不通時(shí)變。元李冶《敬齋古今黈》卷八云：“今人以不達(dá)權(quán)變者為慕古，蓋謂古而不今也?！蹲笫蟼鳌吩唬骸右詾楣拧?，《書·無逸》曰：‘昔之人無聞知’，皆是意也?！薄肮虐迨嘏f、不通時(shí)變”是具體的詞義理解，并不是詞組“慕古”詞匯化后的意思。雙音節(jié)詞“慕古”的詞義應(yīng)從具體用例中歸納出來，上文已經(jīng)進(jìn)行了說明。詞組“慕古”逐漸詞匯化后，詞形雖然發(fā)生改寫，意義仍是不變的。所以“暮古”“暮固”這種從字面意思出發(fā)的解釋，均有望文生訓(xùn)之嫌。

由此可以確定，表“糊涂”“莽撞”義的“木古”確實(shí)來源于“慕古”一詞。

另外，我們?cè)跈z索時(shí)發(fā)現(xiàn)，“木古”并不是南京話中所獨(dú)有的詞匯。在其他的江淮官話區(qū)、中原官話、北京官話、吳語、晉語中也有一些類似的說法，詳見下表：

表2

通過對(duì)比可知，其他地區(qū)“木古”的意思都是“麻木”“遲鈍”，并沒有“糊涂”“莽撞”之義。所以我們推測(cè)，表“麻木”義的“木古”與表“糊涂”“莽撞”義的“木古”來源不同，它與上表所列的其他地區(qū)的“木古”應(yīng)該同屬一類，而且這個(gè)義項(xiàng)大約是后起的。這樣認(rèn)為的原因有三點(diǎn)：（1）在個(gè)人能力范圍內(nèi)，我們并未發(fā)現(xiàn)“木古”表“麻木”義的文獻(xiàn)用例；（2）今天“木古”一詞被記錄的用字皆有“木”字?！澳尽笔且粋€(gè)常用字，所以容易被拿來記錄方語，這之后就很有可能會(huì)使人們由它的用字聯(lián)想出詞的意思，上文所提到的“暮古”和“暮固”就是一大證明。“木”經(jīng)常被比喻為沒有情感和知覺的事物，總被認(rèn)為是失去知覺的一種表現(xiàn)，所以“木古”的“麻木”義因此慢慢產(chǎn)生并固化。

綜上所述，南京話中“木古”詞義的來源分為兩部分：（1）表“古板、守舊”義的詞組“慕古”發(fā)生詞匯化，演變?yōu)楸怼昂俊绷x的雙音節(jié)詞“慕古”，在不同語境中可以解釋為“不通時(shí)變”“固執(zhí)”“莽撞”等意思?！澳竟拧迸c“慕古”音義相近，其“糊涂”“莽撞”義來源于“慕古”。（2）“木古”的“麻木”義是后起的義項(xiàng)，源于其用字“木”的隱喻。

三、“慕古”的爭(zhēng)議之處

上文指出，表“糊涂”義的“慕古”是詞組“慕古”詞匯化后的結(jié)果，多家贊成這一觀點(diǎn)。但也有兩種不同的說法，一是“慕古”源于“無過”；二是“慕古”為蒙古語借詞。前一種說法我們認(rèn)為是不正確的，后一種說法可以參考。

《宋元語言詞典》（1985 年版）中有這樣一段話：“《都城紀(jì)勝》‘瓦舍眾伎’：‘（雜?。┐蟮秩怨适率绖?wù)為滑稽，本是鑒戒，或隱為諫諍也，故從便跣露，謂之無過蟲?！療o過音轉(zhuǎn)則為‘慕古’，即糊涂蟲意?！盵2]這段話指出“慕古”是“無過”的音轉(zhuǎn)。在《廣韻》中，“慕”屬明母，去聲，暮韻。“無”屬明母，平聲，模韻。二字音近?！肮拧睂僖娔?，上聲，姥韻?！斑^”屬見母，平聲，過韻。二字除了韻尾不同，也是較為接近的。“無過”在語音上發(fā)生了變化，字形也有可能因此改變，但是“無過”的詞義與“慕古”并不相通。《宋語言詞典》（1997年版）中有“無過蟲”一詞，是指御用藝人的外號(hào)，謂其以戲曲形式指諷時(shí)弊，皇上不加罪責(zé)。[3]也就是說，“無過”是“沒有過錯(cuò)”的意思，并不是“糊涂”之義，與“慕古”可以說完全沒有聯(lián)系。所以，“慕古”并非源于“無過”。

至于表“糊涂”義的“慕古”為蒙語借詞的觀點(diǎn)，賈晞儒先生是首揭此義者，方齡貴先生表示贊同?！对屧~》釋“慕古”曰：“金元人讀古、胡同音（見、曉兩紐字常通轉(zhuǎn)），正如‘骨剌剌’讀如‘忽剌剌’一樣，慕古，即模糊不清之意，也就是糊涂?！盵4]在《中原音韻》中，“慕”屬明母，去聲，魚模韻?！澳！睂倜髂?，平聲，魚模韻。二字聲韻相同。“古”屬見母，上聲，魚模韻。“糊”屬曉母，平聲，魚模韻。二字發(fā)音部位相同，同屬舌根音，可以通轉(zhuǎn)。這樣看來，“慕古”與“模糊”在當(dāng)時(shí)的讀音確實(shí)十分接近。今南陽方言有“慕糊”一詞，解作“糊涂、愚鈍”，李長(zhǎng)云認(rèn)為“慕糊”即元曲中的“慕古”。[5]可見，“慕古”源于蒙語的“模糊”，這也有一定的道理。在元明時(shí)期，少數(shù)民族文化與漢文化交匯，蒙古語一度對(duì)漢語的句法和詞匯造成深刻影響，元明戲曲不可避免地也會(huì)受到其民族語言文化的沖擊。那么表“模糊”“糊涂”義的蒙古語詞進(jìn)入漢語而成為借詞，字形寫作“慕古”，這種可能性也是有的。另外，明代顧起元所著的《客座贅語·方言》中提到“沒汩”一詞[6]，這部書是關(guān)于記述明朝南都金陵（今南京）地區(qū)的史料筆記，“沒汩”也就是今天南京話中的“木古”。顧氏不寫“慕古”，而作“沒汩”，這可能是因?yàn)榉窖栽~因語音的發(fā)展或音變而造成的不同字形，也可能是因?yàn)槊烧Z借詞進(jìn)入漢語時(shí)的接納速度緩慢而導(dǎo)致的一詞多形。那么，這就從側(cè)面反映出，表“糊涂”義的“慕古/沒汩”可能并不來源于古已有之的詞組“慕古”。