謝應(yīng)芳與季札的異代神交
——兼談延陵季子躬耕地問題

◎謝達(dá)茂

（江蘇常州213100）

季札（公元前576——公元前485），姬姓、吳氏，名札，號公子札、吳札、吳季子、延陵季子、延州來季子。吳馀祭元年（公元前547）封邑延陵，是為常州人文始祖，其讓國之守禮、出使之睿智、掛劍之誠信、觀樂之博學(xué)、救陳之仁義、躬耕之賢達(dá)，在中國思想史、文化史、道德史、文明史上占有重要地位。

謝應(yīng)芳（1296——1392），字子蘭，號龜巢。元末明初教育家、理學(xué)家、思想家。祖居武進(jìn)縣安善鄉(xiāng)謝莊，祖父謝維遷居烈塘（今屬常州市新北區(qū)春江鎮(zhèn)），謝應(yīng)芳出生于此，明洪武初徙居橫山橋直至終老。他是理學(xué)在常州承先啟后的樞紐，一生致力于教育，三次創(chuàng)辦書院，學(xué)識淵博，著作宏富，其“無神論”思想在歷史上得到推崇?！睹魇贰酚袀鳌?/p>

謝應(yīng)芳與季札相隔1800 余年，他以季札為圣賢，慕季札為懿范，可謂異代神交，一生志于仿效季札：季札“三次讓國”拒絕繼位，謝應(yīng)芳“不就君王辟”拒絕為官；季札“視富貴如清風(fēng)過耳”甘守清貧，謝應(yīng)芳“清貧第一家”淡泊名利；季札出使中原“聘于魯”廣結(jié)邦交，謝應(yīng)芳避亂吳中“吳人爭為弟子師”；季札宏覽博物，在禮崩樂壞的春秋末期“克己復(fù)禮”，謝應(yīng)芳理學(xué)宏深，在世風(fēng)日下的元末“篤志衛(wèi)道”；季札“遜耕延陵”數(shù)十年直至終老，謝應(yīng)芳“授學(xué)鄉(xiāng)里”八十余載直至終老；季札享壽92 歲墓葬舜山之陰，由孔子題書墓碑，謝應(yīng)芳享壽97歲墓葬橫山之陽，由有司造作墓銘；季札是中國誠信第一人，郡城舊有“季子祠”，謝應(yīng)芳是后世常州思想家第一人，郡城舊有“謝子祠”；季札得乾隆皇帝題匾“清徽繩武”，謝應(yīng)芳得乾隆皇帝題匾“學(xué)萃道正”；季札是儒學(xué)先驅(qū)，學(xué)者論其為“孔子的老師”，謝應(yīng)芳是儒林雅望，學(xué)者論其為“江南孔子”。

季札受到歷代名家的褒贊，評贊他事跡的有史書、類書60余種，方志40多部，詩歌500余首。司馬遷在《史記》中評贊季札：“余讀《春秋》古文，乃知中國之虞與荊蠻句吳兄弟也。延陵季子之仁心，慕義無窮，見微而知清濁。嗚呼，又何其閎覽博物君子也！”謝應(yīng)芳也受到后世的贊揚(yáng)，評贊他事跡的有史書、類書20余種，志書10多部，詩歌百余首。明英宗《敕贊》對謝應(yīng)芳評價(jià)很高：“應(yīng)芳子蘭，理學(xué)宏深，儀容古烈。慕北海之清風(fēng)，紹東山之高節(jié)。名教傳綱常，植德名賢壽。西伯知時(shí)，不就君王辟。嗚呼！雖是元明間處士，宜享國祀之血食?！?/p>

在常州歷史上，或傳或記、或文或詩頌揚(yáng)季札的名人有蕭統(tǒng)、蘇軾、徐問、薛應(yīng)旂、陳玉璂、錢名世、趙翼、孫星衍、錢維喬、趙懷玉、陸繼輅、李兆洛等數(shù)十人，而記述最全、作詩最多的則是謝應(yīng)芳，他就季札讓國、掛劍、遜耕等事跡皆有闡發(fā)，共寫詠季札和涉及季札的詩8首，其中寫季札躬耕詩有4 首，他按史書記載，寫“季札躬耕地”在江陰申港的有3首。

第一首作于明洪武三年（1370），謝應(yīng)芳從吳中回來，創(chuàng)作詩句“山南山北地盡耕，人家只欠讀書聲”，由此定居橫山橋，在紫霞峰南麓創(chuàng)辦龜巢書院（今橫山橋高級中學(xué)東北角一隅），授學(xué)鄉(xiāng)里弟子。其間往江陰季子墓吊古，見因戰(zhàn)亂墓荒祠毀，不禁喟嘆無限，作《兵后過季子祠》詩，評贊季札高風(fēng)，論及季子躬耕，詩中“祠堂之毀還可屋，禮讓風(fēng)衰較難復(fù)”句，最是令人深思，全文如下：

延陵采地荒榛棘，延陵遺廟成瓦礫。

延陵野老歸吊古，獨(dú)立斜陽長太息。

塵埃野馬紛滿眼，城郭人民總非昔。

共惟泰伯吳鼻祖，三讓高風(fēng)冠千古。

周衰列國俱戰(zhàn)爭，卓爾云仍踵遐武。

去國躬耕江上田，曰附子臧非浪語。

天倫義重情所鐘，屹立狂瀾見孤柱。

此義孰可比？采薇西山孤竹子；

此情知者誰？獲麟老筆十字碑。

德音寥寥二千載，陵谷幾番經(jīng)變改。

江南近代淫祠多，梁公不作可奈何。

於乎祠堂之毀還可屋，禮讓風(fēng)衰較難復(fù)。

漢家兄弟歌布粟，唐家兄弟相屠戮。

何當(dāng)大化一轉(zhuǎn)轂，于變澆漓作醇俗。

九州八荒春穆穆，泰伯延陵斷弦續(xù)，

芳也未死當(dāng)刮目。

謝應(yīng)芳在詩中說從吳中避亂歸來到季子廟憑吊時(shí)，季札采邑延陵因經(jīng)元末戰(zhàn)爭，此時(shí)已田地荒蕪、荊棘叢生，季子廟破舊敗落成了瓦礫。他感懷在周朝禮崩樂壞、列國征伐的時(shí)期，卓越的季札繼承泰伯的風(fēng)范，“三讓王位”來到延陵，躬耕在江陰申港的壟田，季札“曰附子臧節(jié)”并非浪語虛言。吳王壽夢和他四個兒子重情重義，季札在動蕩不定的局勢下猶如中流砥柱。這樣的仁義誰能與之相比？只有“不食周粟”采薇西山的孤竹國伯夷叔齊兄弟。儒家鼻祖孔子感慨于季札的情義，為之揮筆題書“十字碑”。至德的言行雄勁清越已經(jīng)傳下來兩千年，世事變改，朝代已經(jīng)幾番更替。江南出現(xiàn)不合禮制的淫祠很多，至唐代，梁國公狄仁杰一舉毀祠，獨(dú)留泰伯祠、季子祠并題常州“嘉賢坊”。謝應(yīng)芳認(rèn)為江陰申港的季子祠雖毀于兵火但可以重新建造，而禮讓謙和的風(fēng)氣衰敗之后就難以恢復(fù)。漢朝皇室兄弟像成語“尺布斗粟”寫的那樣為了爭皇位不能相和，唐代李建成、李世民兄弟二人為了爭皇位互相殘殺。什么時(shí)候能夠通過廣遠(yuǎn)深入的教化，社會風(fēng)氣能像飛轉(zhuǎn)向前的車輪，變浮薄的人情風(fēng)俗為淳樸的良俗。天下九州，東西南北，溫暖如春，美好平和，泰伯、季札至德、謙讓、知禮、誠信的風(fēng)尚中斷了可以接續(xù)，謝應(yīng)芳希望在有生之年能看到這一天的到來。

第二首作于明洪武十年（1377）。謝應(yīng)芳應(yīng)常州知府張度邀，以82 歲高齡主纂《續(xù)毗陵志》，其有《江陽鄭教諭以詩見寄，褒美太過，且聞時(shí)赴京考績，因次韻，以餞其行》詩，詩中寫得非常明確，季子躬耕地就是季子墓孔子所書“十字碑處”：

大君立極揚(yáng)威靈，麾斥百家尊六經(jīng)。

出圖之馬出未巳，來儀之鳳來不停。

萬方皆效華封祝，諸將已勒燕然銘。

化風(fēng)覃被族麟趾，聘物遠(yuǎn)來鹽虎形。

雄州巨邑并庠序，歌臺舞榭舞優(yōu)伶。

先生橫經(jīng)虎皮席，弟子立雪梅花庭。

延陵躬耕地井井，尼山圣父碑亭亭。

正逢海內(nèi)興賢日，豈作江陰老客星。

第三首作于洪武十三年（1380）前后。謝應(yīng)芳次子謝林的兒子謝塏，生于明洪武六年（1373）。時(shí)江陰申浦名門劉小齋雅好書法，尤擅草、篆、隸書。謝應(yīng)芳與劉小齋友善，在謝塏7歲時(shí)把他送至劉小齋家中學(xué)習(xí)書法，其有《寄小齋劉先生詩并序》，稱劉小齋“舊家冠蓋里，密邇延陵碑。古意師圣筆，真贗吾何疑”，詩中“密邇延陵碑”，指劉小齋居所靠近季子墓孔子所書十字碑處，之后又作詩《寄小齋劉先生》：

延陵季子耕田處，太乙老人藜焰明。

動筆即摛蒼頡字，著書重草太玄經(jīng)。

古苔門巷車無轍，修竹堂階夏亦清。

一別數(shù)年三舍近，斗城猶望聚文星。

所謂“季札躬耕”，又稱“遜耕”，季札來到封地延陵自食其力，所以才有“躬耕地”一說。就其具體地點(diǎn)，國史中所載江陰申港，即謝應(yīng)芳詩中的“去國躬耕江上田”“延陵躬耕地井井，尼山圣父碑亭亭”。此外并有《江陰志》引《續(xù)漢書·郡國志》載“馬鞍山：郡國志云在芙蓉湖西，季札遜耕于此?！瘪R鞍山即馬凹山，是武進(jìn)與江陰的界山，山北屬申港，山南為查家灣。清末曾考職巡檢的江陰名士沙曾達(dá)有《季札耕田處》詩：

季子高風(fēng)孰許攀，遜耕讓畔馬鞍山。

芙蓉湖水資輸溉，遺跡尤尋隴畝間。

除了以上有國史、縣志所載的申港、馬凹山之外，有文獻(xiàn)記載的“季札躬耕處”，還有就是橫山橋和潞城丁堰。明洪武八年（1375），謝應(yīng)芳80 歲，作詩《結(jié)茅東郭歲晚言懷》八首，節(jié)錄四首如下：

凈掃蕭齋地，書床一舊氈。

談經(jīng)雞亦解，迎客犬常先。

流水柴門外，橫山甕牖前。

春秋垂八十，食粥了余年。

季子躬耕地，寥寥禮讓風(fēng)。

度遼歸老鶴，遵渚集飛鴻。

土姓多相雜，鄉(xiāng)音舊不同。

獨(dú)憐東郭外，劍井氣如虹。

在這首詩中，謝應(yīng)芳說橫山紫霞峰下燒香浜的溪水流經(jīng)他簡陋的門外，自己已度過80個春夏秋冬，吃粥喝湯了卻一生中剩余的年月。所居橫山橋，是延陵季子“三讓王位”的躬耕地，有著雄勁清越和禮貌謙讓的鄉(xiāng)風(fēng)。傳說丁令威在此化鶴歸遼，依著芙蓉圩水邊集居著許多遠(yuǎn)徙而來的人群。這里原住土著和遷入的氏族交相混雜，他們的口音原本各不相同。特別喜愛的是潞城丁堰之東，延陵季子掛劍于井旁，徐國君王的后裔所建“劍井亭”和“劍井祠”，顯現(xiàn)延陵季子的精神氣勢貫穿長虹。

其實(shí)，今天我們進(jìn)行“季札躬耕地”研究，并不是要去研究那塊地在哪里，而是要研究季札“潔身清行，唯仁是處”的志節(jié)和風(fēng)范。如果非得好奇和追溯那塊地在哪里，筆者認(rèn)為：目前有古文獻(xiàn)記載的就只有申港、馬凹山、橫山、潞城丁堰，別無他處。