中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的理路探析

◇重慶理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 鄒 霞 張 唯 胡 劍

中國(guó)式現(xiàn)代化作為一種基于自身國(guó)情建設(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，是強(qiáng)國(guó)發(fā)展的必由之路。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)式現(xiàn)代化以其豐富的底蘊(yùn)特質(zhì)開創(chuàng)了全新的人類文明形態(tài)，突出表現(xiàn)為中國(guó)式現(xiàn)代化主體的躍升性、結(jié)構(gòu)的完善性、內(nèi)涵的獨(dú)特性、本質(zhì)的共享性和指向的發(fā)展性，以上方面分別拓寬了人類文明新形態(tài)的主體范圍、優(yōu)化了人類文明新形態(tài)的結(jié)構(gòu)特征、豐富了人類文明新形態(tài)的內(nèi)涵意蘊(yùn)、凸顯了人類文明新形態(tài)的本質(zhì)因素以及指明了人類文明新形態(tài)的前進(jìn)方向。中國(guó)式現(xiàn)代化的不懈推進(jìn)，必將進(jìn)一步拓展世界現(xiàn)代化發(fā)展道路，人類文明新形態(tài)必將引領(lǐng)人類文明走向解放人類的光明大道。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化的主體不斷躍升，拓寬了人類文明新形態(tài)的主體范圍

中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，在這一歷程中不僅將實(shí)現(xiàn)從少數(shù)人到多數(shù)人的轉(zhuǎn)變，還將實(shí)現(xiàn)人口質(zhì)量的提升。人口數(shù)量與人口質(zhì)量的共同提升，無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中始終關(guān)注人、重視人、聚焦人，把人民放在首要位置。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化主體的躍升性彰顯了人類文明新形態(tài)中主體數(shù)量的提高。

黨的二十大報(bào)告指出，中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化[1]。人口規(guī)模巨大意味著人口基數(shù)與規(guī)模的龐大。我國(guó)是世界上人口數(shù)量最多的國(guó)家，而世界上許多已經(jīng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)達(dá)國(guó)家，其人口數(shù)量遠(yuǎn)不及我國(guó)。這意味著帶著超大人口規(guī)模邁入現(xiàn)代化的國(guó)家在世界歷史上是前所未有的。從新中國(guó)成立后山河重整、百?gòu)U待興的局面，到改革開放后，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出新的面貌，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)生機(jī)盎然，再到十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)各項(xiàng)制度趨于完善，人民生活更加幸福。中國(guó)式現(xiàn)代化的成果史無(wú)前例，這也使得中國(guó)式現(xiàn)代化為世界帶來的影響力舉足輕重。中國(guó)式現(xiàn)代化必將為其他人口規(guī)模較大的發(fā)展中國(guó)家提供實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新選擇，為實(shí)現(xiàn)全人類文明的普遍發(fā)展提供新的解答方法。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化主體的躍升性突出了人類文明新形態(tài)中人口質(zhì)量的提升。

人口規(guī)模巨大還蘊(yùn)含著人口質(zhì)量的最大化內(nèi)涵。人口數(shù)量最大化與人口質(zhì)量最大化是密切相關(guān)、互相影響的。龐大的人口數(shù)量為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供充足的勞動(dòng)力，使得經(jīng)濟(jì)規(guī)模不斷發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的提升反過來又提升了人們的生活水平，同時(shí)還催促著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，對(duì)人的能力提出新的要求，呼吁全面發(fā)展的人才投入經(jīng)濟(jì)大潮建設(shè)中。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化的內(nèi)涵，在數(shù)量上，是從少數(shù)人到多數(shù)人的轉(zhuǎn)變，打破了只有少數(shù)人才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的規(guī)則，在質(zhì)量上，是人的各方面能力得到提升，從發(fā)展某一方面的能力到發(fā)展多方面的能力?？傮w而言，人口規(guī)模巨大就是指多數(shù)人的多方面得到發(fā)展，即是全人類的全面發(fā)展，由此可見，中國(guó)式現(xiàn)代化始終呈現(xiàn)出一個(gè)特點(diǎn)，即圍繞人、關(guān)于人、關(guān)注人。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化主體的躍升性彰顯了人類文明新形態(tài)中人民至上的地位。

中國(guó)式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持以人民為中心，將人民置于主體地位，且中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化這一特征，也決定了我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的主體力量只能是廣大人民。歷史唯物主義把人民群眾看作是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量，馬克思還提出了人自由而全面發(fā)展的觀點(diǎn)，其是馬克思的共產(chǎn)主義的社會(huì)理想和全人類的理想，它與人的片面發(fā)展是完全相對(duì)的。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的開創(chuàng)給人類文明開辟了一條全新的、為真正實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人自由而全面發(fā)展服務(wù)的現(xiàn)代化道路，拓寬了人類文明新形態(tài)的主體范圍，獲得了人民的擁護(hù)和支持，創(chuàng)造了充滿人文情懷的人類文明新形態(tài)。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化的結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，完善了人類文明新形態(tài)的結(jié)構(gòu)特征

中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)層面、政治層面、精神層面、社會(huì)層面和生態(tài)層面相互促進(jìn)，綜合發(fā)展的現(xiàn)代化。其結(jié)構(gòu)較之以往的現(xiàn)代化模式更加全面，這極大地完善了人類文明新形態(tài)中的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化結(jié)構(gòu)中物質(zhì)層面因素有助于人類文明新形態(tài)中物質(zhì)文明的發(fā)展。

中國(guó)式現(xiàn)代化要推動(dòng)物質(zhì)文明發(fā)展，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)現(xiàn)代化，就要堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展。推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，不僅是在正確地認(rèn)識(shí)到我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段，遵循我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的規(guī)律和準(zhǔn)確把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的需要的基礎(chǔ)上做出的決斷，也是我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的必然要求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“不平衡不充分的發(fā)展就是發(fā)展質(zhì)量不高的表現(xiàn)。解決我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，必須推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展”[2]，必須堅(jiān)持科技創(chuàng)新，以科學(xué)技術(shù)引領(lǐng)生產(chǎn)發(fā)展，世界歷史上每一次影響巨大的工業(yè)革命都離不開新的科學(xué)技術(shù)牽動(dòng)，因此加快推動(dòng)科技創(chuàng)新，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)高質(zhì)量化升級(jí)改進(jìn)，有利于建設(shè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化結(jié)構(gòu)中政治層面因素有助于人類文明新形態(tài)中政治文明的昌盛。

對(duì)于政治文明建設(shè)，中國(guó)式現(xiàn)代化要促進(jìn)政治文明的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)政治現(xiàn)代化，全過程人民民主就是其集中表現(xiàn)。全過程人民民主使人民可以通過多樣的方式在日常生活中進(jìn)行民主參與，保障了人民當(dāng)家做主的權(quán)利，維護(hù)了大多數(shù)人民的利益。而西方的民主制度建立在西方國(guó)家的民主實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上，否定了民主實(shí)現(xiàn)的多元化途徑。其人民行使民主權(quán)利只能在選舉期間行使單一的選舉權(quán)利，更多地維護(hù)了某些特定集團(tuán)的利益[3]，是真正民主的歪曲。由此可見，全過程人民民主才是更加真實(shí)、廣泛、全面和持續(xù)的民主。事實(shí)證明，人民權(quán)利的普遍行使、政治昌明局面的普遍形成是更高文明形態(tài)的標(biāo)志，中國(guó)式現(xiàn)代化致力于政治文明建設(shè)，這必將有利于全人類良好政治生態(tài)的形成。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化結(jié)構(gòu)中精神層面因素有助于人類文明新形態(tài)中精神文明的建設(shè)。

在精神文明建設(shè)方面，中國(guó)式現(xiàn)代化要促進(jìn)精神文明的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化，就要不斷豐富人民精神世界。西方現(xiàn)代化創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財(cái)富，但是卻忽視精神文明的建設(shè)，造成了人片面的發(fā)展。但中國(guó)式現(xiàn)代化是以人為主體的現(xiàn)代化，旨在促進(jìn)包含人身體和精神兩方面的全面發(fā)展，只有不斷推動(dòng)人精神層面的富足，才能提升人的個(gè)性和能力，才能使人更加游刃有余地處理社會(huì)生活中遇到的復(fù)雜多變的難題，為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。推動(dòng)精神文明建設(shè)，必須弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，重視道德教育，提高全民族文化自信，在全世界加大中華文明傳播力和影響力，從而對(duì)人類文明新形態(tài)中精神世界的建設(shè)形成助推。

（四）中國(guó)式現(xiàn)代化結(jié)構(gòu)中社會(huì)層面因素有助于人類文明新形態(tài)中民生福祉的增進(jìn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化要推動(dòng)社會(huì)文明的建設(shè)，建設(shè)和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，就必須站穩(wěn)人民立場(chǎng)，堅(jiān)持共同富裕，增進(jìn)民生福祉，提高人民生活品質(zhì)，注重保障和改善民生。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下我們已經(jīng)取得了從“解決溫飽”到“小康水平”，從“總體小康”到“全面小康”，從“全面建設(shè)”到“全面建成”的成就。以及在過去十年，黨在教育、醫(yī)療、就業(yè)、社會(huì)保障、分配制度、居民收入等各方面上持續(xù)用力，人民生活全方位改善。推動(dòng)社會(huì)文明建設(shè)，要貫徹民生是人民幸福之基，是社會(huì)和諧之本的思想，確?，F(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民，確保人民安居樂業(yè)，社會(huì)和諧安定。關(guān)注各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)、進(jìn)行社會(huì)文明建設(shè)必將有助于形成一個(gè)更高幸福感、獲得感的新型人類社會(huì)。

（五）中國(guó)式現(xiàn)代化結(jié)構(gòu)中生態(tài)層面因素有助于人類文明新形態(tài)中人與自然的和諧。

在生態(tài)文明建設(shè)方面，要堅(jiān)持人與自然和諧共生的理念。人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，自然界是人類社會(huì)存在的物質(zhì)前提。如果只為人類社會(huì)發(fā)展而不顧自然界的承受能力一味向其索取，不加以控制，就會(huì)對(duì)自然界和人類本身造成不可彌補(bǔ)的傷害。進(jìn)入新時(shí)代，黨和國(guó)家高度重視生態(tài)文明建設(shè)，將人與自然和諧共生作為中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征之一和中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。在此基礎(chǔ)上，要堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山，堅(jiān)持良好生態(tài)環(huán)境就是最普惠的民生福祉，貫徹五大發(fā)展理念，創(chuàng)造更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品來滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生態(tài)環(huán)境需要，著重維護(hù)人民生命健康?，F(xiàn)代化的歷程不是對(duì)自然剝奪與索取的過程，中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，這有助于形成一個(gè)更加和諧有序的世界。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵不斷豐富，增添了人類文明新形態(tài)的內(nèi)涵底色

中國(guó)式現(xiàn)代化既具有現(xiàn)代化的普遍進(jìn)程和一般性特征，又具有獨(dú)特的中國(guó)氣派。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)的現(xiàn)代化，既有科學(xué)的理論指導(dǎo)，又與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，其內(nèi)涵的豐富，為人類文明新形態(tài)增添了別樣的意蘊(yùn)底色。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化具有普遍的現(xiàn)代化進(jìn)程特征。

自古以來，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國(guó)人民的共同追求。歷史證明，率先完成工業(yè)革命的國(guó)家更早地邁向了現(xiàn)代化進(jìn)程，其經(jīng)濟(jì)得以迅速騰飛。例如憑借第一次工業(yè)革命獲得世界經(jīng)濟(jì)霸主地位的英國(guó)，憑借第二次工業(yè)革命而迅速發(fā)達(dá)的美國(guó)和二戰(zhàn)后由于重視工業(yè)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)技術(shù)、人才等原因使整個(gè)國(guó)家從戰(zhàn)敗的混亂中再次重生的日本，它們實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程都具有相似的特征。中國(guó)式現(xiàn)代化也關(guān)注技術(shù)革命，著重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)行現(xiàn)代工業(yè)體系的建立，由此可見，中國(guó)式現(xiàn)代化具有先發(fā)國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中具有的普遍特性。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化具有鮮明的中國(guó)化表現(xiàn)形式與特征。

盡管中國(guó)式現(xiàn)代化具有世界現(xiàn)代化的普遍內(nèi)涵，中國(guó)人民仍在現(xiàn)代化建設(shè)的過程中為中國(guó)社會(huì)帶來驚人的成就與翻天覆地的變化。究其原因，還在于其內(nèi)在的獨(dú)特內(nèi)涵。中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。首先在于其領(lǐng)導(dǎo)的獨(dú)特性。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)并著力推動(dòng)的。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，克服多重艱難險(xiǎn)阻，不斷加深對(duì)我國(guó)國(guó)情、對(duì)現(xiàn)代化等各方面的認(rèn)識(shí)，終于開拓出一條合適的道路，在此過程中傳承、接續(xù)這中華文明的火種，實(shí)現(xiàn)了文明的發(fā)展，并對(duì)世界文明的繁榮與多樣作出了貢獻(xiàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特性還在于科學(xué)的理論指導(dǎo)。黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，馬克思主義深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和未來的趨勢(shì)，科學(xué)地預(yù)見了資本主義必將由社會(huì)主義所代替。中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特性還在于其具有優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化基因。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化培育了中華民族積極向上的民族精神，蘊(yùn)含著幾千年中華民族的傳統(tǒng)美德，凝聚了廣大人民群眾的高尚品質(zhì)，在多種文明相互碰撞摩擦的今天仍然熠熠生輝。

四、中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)不斷強(qiáng)化，突出了人類文明新形態(tài)的共享要義

共享是中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng)，在五千多年漫長(zhǎng)的歷史中，我國(guó)各民族打破語(yǔ)言、習(xí)俗、文化的壁壘，交往交流，融洽無(wú)間，共享的信念早已深深根植于每一個(gè)人的內(nèi)心。中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)在共享對(duì)象、共享領(lǐng)域、共享范圍等方面彰顯了人類文明新形態(tài)的核心要義。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化的共享對(duì)象無(wú)比廣泛。

中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)的共享性首先體現(xiàn)在共享的對(duì)象面向全體人民，因此在現(xiàn)代化建設(shè)的過程中我們始終把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興作為工作的衡量標(biāo)準(zhǔn)，確立共享的新發(fā)展理念，明確發(fā)展成果不排斥任何人，由全體人民享受，促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，尤其重視改善農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)狀況。新中國(guó)成立時(shí)，農(nóng)村生活了近九成的中國(guó)人，1978年，中國(guó)農(nóng)村貧困發(fā)生率高達(dá)97.5%，貧困一直都是困擾著中華民族的重大問題，但我們從不松懈于與貧困做斗爭(zhēng)，十八大以來，黨和國(guó)家開展精準(zhǔn)脫貧，精準(zhǔn)扶貧，終于在2020年我們徹底消除絕對(duì)貧困，終結(jié)了中華民族絕對(duì)貧困的歷史。充分證明了中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，淋漓盡致地展現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化的共享領(lǐng)域涉及廣闊。

中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)的共享性還表現(xiàn)在共享的方面是各個(gè)領(lǐng)域的成果。在經(jīng)濟(jì)方面，新發(fā)展格局等戰(zhàn)略的實(shí)施不但促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)向高質(zhì)量階段發(fā)展，也提高了人民的物質(zhì)生活水平；在政治上，各種政治制度的完善，全過程人民民主的創(chuàng)造性提出，增強(qiáng)人民當(dāng)家作主的政治意識(shí)；在文化上，用馬克思主義理論武裝頭腦，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，提高了人們的思想道德素質(zhì)；在社會(huì)層面上，堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度，健全社會(huì)保障體系，實(shí)施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略等，解決了最貼近人民群眾生活的一系列問題；在生態(tài)環(huán)境建設(shè)方面，大力推進(jìn)綠色發(fā)展，滿足人民群眾對(duì)美好生活環(huán)境的需要，維護(hù)了人民群眾的身心健康。從這一層面看，共享的本質(zhì)就是人人共享到國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各方面的建設(shè)成果，人民合法權(quán)益得到全面保障。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化的共享范圍跨越國(guó)界線。

中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)的共享性還展現(xiàn)為共享的民族跨越國(guó)界線。盡管不同國(guó)家有著不同的歷史文化，處于不同的地理環(huán)境，秉承各自不同的信仰信念，但中國(guó)式現(xiàn)代化作為一種超越西方現(xiàn)代化的新型現(xiàn)代化模式，既可以在中國(guó)適用，也能供全世界所有民族借鑒和學(xué)習(xí)。中國(guó)式現(xiàn)代化的成果不僅僅屬于中國(guó)人民，大道不孤，眾行致遠(yuǎn)。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，中國(guó)的發(fā)展絕不能關(guān)起門來搞建設(shè)。文明的形式是多樣的，現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的路徑也從不是單一的羊腸小道，中國(guó)式現(xiàn)代化以其本質(zhì)的共享性，又為人類文明新形態(tài)增添了共享的本質(zhì)因素，創(chuàng)造了世界文化都共存共榮，世界人民都相親相愛的人類文明新形態(tài)。

五、中國(guó)式現(xiàn)代化的指向不斷發(fā)展，明確了人類文明新形態(tài)的前進(jìn)方向

現(xiàn)代化的道路是人們選擇并堅(jiān)持的社會(huì)發(fā)展道路。這一發(fā)展道路與社會(huì)形態(tài)、國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略、全人類共同發(fā)展趨向緊密相關(guān)。中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義性質(zhì)的現(xiàn)代化，采取了和平發(fā)展道路的戰(zhàn)略，致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義國(guó)家的現(xiàn)代化。

按照馬克思主義社會(huì)形態(tài)學(xué)說，人類社會(huì)將從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)走向社會(huì)主義社會(huì)。這一學(xué)說實(shí)際上表現(xiàn)了由低級(jí)到高級(jí)的五種社會(huì)形態(tài)，它是層層遞進(jìn)和發(fā)展的。馬克思和恩格斯認(rèn)為資本主義是“建立在勞動(dòng)奴役制上的罪惡的文明”[4]，“最卑下的利益—無(wú)恥的貪欲、狂暴的享受、卑劣的名利欲、對(duì)公共財(cái)產(chǎn)的自私自利的掠奪—揭開了新的、文明的階級(jí)社會(huì)”[5]。而社會(huì)主義文明則是最終超越和取代資本主義文明的一種社會(huì)形態(tài)，中國(guó)式現(xiàn)代化作為社會(huì)主義形態(tài)中孕育出的現(xiàn)代化模式，本身就帶有社會(huì)主義更加進(jìn)步的色彩，指向更先進(jìn)的人類文明。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。

堅(jiān)持和平的發(fā)展道路是在深刻把握世界格局基礎(chǔ)上的需要。一方面，當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，國(guó)際治理，國(guó)際格局等要素變化無(wú)窮，一些西方國(guó)家在“文明沖突論”的影響下，在政治軍事等方面對(duì)其他民族進(jìn)行打壓，發(fā)起各式?jīng)_突，給他國(guó)人民帶來了深重的災(zāi)難。針對(duì)這些情況，我們更要致力于維護(hù)和平的國(guó)際環(huán)境，才能在不確定的因素中得到確定的發(fā)展。另一方面，中華民族偉大復(fù)興正處于關(guān)鍵期，我們要在深刻意識(shí)到復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境的同時(shí)，做好各項(xiàng)工作措施，理清各類矛盾關(guān)系，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。中國(guó)以和平發(fā)展作為現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路，準(zhǔn)確地揭示了國(guó)際社會(huì)建設(shè)的需要，代表了先進(jìn)文明的發(fā)展方向，對(duì)世界文明的發(fā)展提出指引目標(biāo)。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化致力于人類命運(yùn)共同體構(gòu)建。

中國(guó)作為有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧?guó)，秉持胸懷天下的情懷，在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，以實(shí)際行動(dòng)致力于人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。隨著全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議逐步走深走實(shí)，落地生根，我們實(shí)現(xiàn)了從“一方領(lǐng)唱”到“眾聲合唱”的多重跨越。同時(shí)，中國(guó)始終堅(jiān)持尊重各國(guó)自主選擇的前進(jìn)道路，尊重世界文明多樣性，與全世界愛好和平的國(guó)家聯(lián)合起來一同捍衛(wèi)公平正義之光，真正做到了站在歷史和時(shí)代的高度，從為全人類出發(fā)的角度去思考化解阻礙人類發(fā)展的問題，以心懷天下的精神關(guān)注人類文明前途命運(yùn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化鮮明地指向未來、面向先進(jìn)、引領(lǐng)發(fā)展，為人類文明新形態(tài)做出富有前瞻性的指引，不僅深刻改變了世界歷史的進(jìn)程，還將繼續(xù)為世界發(fā)展和人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)力量。