鄉(xiāng)村振興視域下優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)助推鄉(xiāng)村治理的價值與路徑

李雅嫻

（大理大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，云南 大理 671003）

中華民族自古以來便注重家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)，講求通過家風(fēng)家訓(xùn)來對個人道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則進(jìn)行約束。自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)家庭、家風(fēng)、家教建設(shè)的重要性，并指出了家風(fēng)家訓(xùn)在國家和社會發(fā)展進(jìn)程中所產(chǎn)生的巨大價值貢獻(xiàn)。黨的二十大報告更是明確地指出要“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)”。這也是首次將家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)寫入黨代會報告中。足以表明，立足于新時代，家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)對于構(gòu)建和諧社會，推動中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)所起到的巨大作用。優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)中蘊(yùn)含著濃厚的文化底蘊(yùn)和豐富的德育元素，而實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑，通過優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)這個優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體，以優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)來推動鄉(xiāng)村振興，助力豐富鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的文化內(nèi)涵和方式舉措，同時也有利于更深層次地拓展優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)的價值深度和應(yīng)用廣度。

一、優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)助力新時代鄉(xiāng)村振興的理論邏輯

（一）鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是推動新時代鄉(xiāng)村振興進(jìn)程的重要支點

正所謂，鄉(xiāng)村振興、文化先行。推動鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是新時代鄉(xiāng)村振興工作的重要組成部分。黨的十九大報告首次提出要實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，明確指出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效和生活富裕。報告點明了鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)在推動實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、實現(xiàn)對農(nóng)村基層社會的有效治理進(jìn)程中的重要作用。村民作為鄉(xiāng)村振興體系的主體，推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)一方面有助于提高村民的道德素養(yǎng)，提升村民的幸福感和獲得感，從而增強(qiáng)鄉(xiāng)村振興的實效性，另一方面通過推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)可以更好地助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升村民的生產(chǎn)技術(shù)水平和科學(xué)文化水平，實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相互促進(jìn)和轉(zhuǎn)化，更好地為鄉(xiāng)村發(fā)展提供發(fā)展動力。

鄉(xiāng)村文明建設(shè)是推動新時代鄉(xiāng)村振興進(jìn)程的重要支點，鄉(xiāng)風(fēng)文明的內(nèi)容和推動鄉(xiāng)村振興的要求高度契合。鄉(xiāng)風(fēng)文明主要包含三個方面，首先就是村民自身的道德素養(yǎng)，村民是鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村治理的最小基本點，提升村民自身道德修養(yǎng)，加強(qiáng)村民“自治”素養(yǎng)，對于推動“三治結(jié)合”的鄉(xiāng)村振興具有深刻意義。其次，村民之間的關(guān)系也是鄉(xiāng)村文明的重要一環(huán)。村民之間的關(guān)系既包含了家庭內(nèi)部關(guān)系，也包含了村舍間的鄰里關(guān)系。推進(jìn)鄉(xiāng)村文明建設(shè)講求家庭關(guān)系和睦，家庭成員相親相愛，尊老愛幼、鄰里關(guān)系和諧，鄰居之間互幫互助，相處融洽。這一點對于形成農(nóng)村社會中的非正式組織，以家風(fēng)帶民風(fēng)，以家訓(xùn)帶村規(guī)民約，更好凝聚鄉(xiāng)風(fēng)文明共識具有至關(guān)重要影響。第三個方面就是關(guān)于人與自然的關(guān)系，推動鄉(xiāng)村振興要求人與自然和諧共處。通過開展鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，轉(zhuǎn)變村民陳舊觀念，加強(qiáng)村民環(huán)境保護(hù)意識，有利于助推構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的新時代農(nóng)業(yè)良好發(fā)展格局。

（二）優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)是推動新時代鄉(xiāng)村振興建設(shè)的關(guān)鍵要素

自古以來，中華民族就對家風(fēng)家訓(xùn)格外重視，所謂家風(fēng)家訓(xùn)就是一個家庭或一個家族在相當(dāng)長的時間內(nèi)所形成的價值追求，這種價值追求是被家族成員所認(rèn)可的并接續(xù)傳承的信念結(jié)晶，包含了家族成員的思想準(zhǔn)則、行為規(guī)范、價值取向等多個方面。而優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)是中華傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的重要組成部分，是一個家族、家庭在一個相當(dāng)長的時間內(nèi)所形成的道德理念，反映了一個家族、家庭的整體氣質(zhì)。優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)來自于家庭，家庭作為鄉(xiāng)村構(gòu)成中的最小單位，是推動鄉(xiāng)村振興的“最初一公里”和“最后一公里”，因此家風(fēng)家訓(xùn)是構(gòu)成鄉(xiāng)村文明建設(shè)的最直接的文化載體，優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)是推動鄉(xiāng)村振興建設(shè)的關(guān)鍵要素。

優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展、沉淀，蘊(yùn)含著深刻的為人之道、為世之道、為國之道，是構(gòu)建鄉(xiāng)村文明建設(shè)的文化載體。中華傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)的核心觀點可以概括為以下幾點：第一，立德修身。中華傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中強(qiáng)調(diào)了個人要在為人、修身、處世等方面嚴(yán)格要求自身，以提高自身道德素養(yǎng)為行為處世的基礎(chǔ)和前提，這樣的行為規(guī)范而這也正符合鄉(xiāng)村振興的村民“自治”要求。第二，和睦相處。中華傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中的道德準(zhǔn)則要求人們要關(guān)愛親人，孝敬長輩、相鄰和睦，與人交好，強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建一種和諧的、有愛的人際交往關(guān)系，要禮貌待人，與人為善。這與推動構(gòu)建鄉(xiāng)村文明建設(shè)的關(guān)鍵要求不謀而合。第三，人與自然和諧共生。在中華民族幾千年來的發(fā)展過程中，中華民族的家風(fēng)家訓(xùn)中都要求保護(hù)自然環(huán)境，強(qiáng)調(diào)山川河流是中華民族賴以生存的前提和基礎(chǔ)，這對當(dāng)今社會加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)具有積極的指導(dǎo)意義。優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)中所包含的道德理念和精神追求與構(gòu)建鄉(xiāng)村文明建設(shè)，推動鄉(xiāng)村振興所需要的價值引導(dǎo)不謀而合。

二、優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)在新時代鄉(xiāng)村振興中的價值意蘊(yùn)

從家風(fēng)家訓(xùn)的功能價值來看，優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)中包含了深厚的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和現(xiàn)代德育意蘊(yùn)，在新時代鄉(xiāng)村振興中，優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)不僅具有一定的文化育人的作用，同時也具有深刻的社會治理約束作用。

（一）優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)在推動新時代鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中具有深刻的文化育人價值

在歷史發(fā)展過程中，為了更好地實現(xiàn)道德約束作用，一個家族會通過樹立凝結(jié)著家族價值觀的家規(guī)家訓(xùn)來加強(qiáng)對族人和后代的道德約束，從而達(dá)到更好地教育后代的效果。而一個家族世代相傳的家規(guī)家訓(xùn)中所體現(xiàn)的濃厚的家族價值觀會在潛移默化中影響著族人及其后代，并對家族外的人們也形成一定的教育和影響。這種家規(guī)家訓(xùn)的形成本身就帶有十分濃重的人文色彩、文化底蘊(yùn)、價值判斷、為人道理，自然就彰顯出深刻的文化育人價值和稟賦。

立足于鄉(xiāng)村振興的角度，發(fā)揮好優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)的文化育人作用，一方面要把牢牢握住中華傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)這個文化寶庫，充分利用其所蘊(yùn)含的豐沛的德育資源。如西漢劉向的《戒子歆書》、魏晉南北朝時期顏氏家族的《顏氏家訓(xùn)》等優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)都具有豐富的育人思想，對新時代構(gòu)建道德體系具有一定的啟示作用。另一方面要重點挖掘鄉(xiāng)村內(nèi)各家族所具有的獨特的優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)，只有深入調(diào)研、廣泛搜集、提煉升華，才能洞悉家風(fēng)家訓(xùn)本質(zhì)，才能把握家風(fēng)家訓(xùn)脈動，才能領(lǐng)悟家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)涵，才能使家風(fēng)家訓(xùn)在新時代煥發(fā)深沉的力量和雋永的魅力。如云南的白族，在長期的歷史發(fā)展過程中，白族人民形成了豐富的家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)內(nèi)容，主要可以概括為行為規(guī)范、道德準(zhǔn)則、人與自然和諧的規(guī)范三個方面，在白族家風(fēng)家訓(xùn)中反映出濃厚的白族色彩，對于白族人民的日常生活，行為規(guī)范都產(chǎn)生了深刻的影響。例如大理白族獨特的照壁文化中，周姓的“愛蓮世第、濂溪世第、軍推細(xì)柳”，以理學(xué)開山鼻祖周敦頤的言行風(fēng)骨作為周氏世代相襲的家訓(xùn),這就是在鄉(xiāng)村振興中主動融入民族性、地域性、傳承性的家風(fēng)家訓(xùn)的生動實踐。不同的地區(qū)、民族具有不同的生活習(xí)慣、行為要求，具有當(dāng)?shù)?、民族特色的?yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)更容易被接納吸收，可以更好地在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興中發(fā)揮作用。例如大理白族自治州以“寫在照壁上的家訓(xùn)家風(fēng)家教”為切入點，與大理州白族文化研究院等部門協(xié)調(diào)聯(lián)動，挖掘、整理優(yōu)秀傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)，開展“大理照壁上的家風(fēng)家訓(xùn)”宣傳教育活動，弘揚(yáng)白族照壁中廉潔家風(fēng)、勤政為民的優(yōu)秀文化，充分挖掘白族家風(fēng)中的育人作用，在很大程度上推動了大理地區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)工作的開展。

（二）優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)在推動鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中具有構(gòu)建和諧鄉(xiāng)風(fēng)的作用

鄉(xiāng)風(fēng)是鄉(xiāng)里的習(xí)俗，象征著整個鄉(xiāng)村的精神面貌。在2018 年3 月8 日的十三屆全國人大一次會議上，習(xí)近平總書記在參加山東代表團(tuán)審議時發(fā)表講話：“培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，改善農(nóng)民精神風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村社會文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象”，強(qiáng)調(diào)了家風(fēng)對建設(shè)和諧鄉(xiāng)風(fēng)、提升鄉(xiāng)村社會文明程度的重要作用。家風(fēng)是鄉(xiāng)村風(fēng)氣的重要組成部分，以優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)為引導(dǎo)，加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)，更好助推鄉(xiāng)村文明建設(shè)、助力鄉(xiāng)村振興進(jìn)程。

經(jīng)過歷朝歷代的積累沉淀，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)容十分豐富，但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中最突出的共性就是講求“孝悌”，要求后人要孝親敬長，尊老愛幼，提倡家庭成員之間互敬互愛，和睦共處。正如黃庭堅家族《黃氏家規(guī)》所提到的“人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。父母罔極之恩，同于天地?！币笞迦思昂蟠⒕撮L輩，感恩父母。朱子家訓(xùn)中也提到，“父之所貴者，慈也；子之所貴者，孝也；兄之所貴者，友也；弟之所貴者，恭也?！边@是在強(qiáng)調(diào)，要處理好個人在社會各方面的人際關(guān)系，要孝順父母，關(guān)愛子女，尊敬兄長，愛護(hù)弟弟。中華傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)中的孝道文化、仁愛原則包含了處理家庭內(nèi)部關(guān)系、處理鄉(xiāng)村鄰里關(guān)系的準(zhǔn)則，這些都對新時代鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)、構(gòu)建和諧鄉(xiāng)村具有十分重要的指導(dǎo)意義。

（三）善用優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)有利于提高新時代鄉(xiāng)村振興的實效性

一方面，作為凝結(jié)了家族內(nèi)部價值觀的家風(fēng)家訓(xùn)，在本質(zhì)上具有相當(dāng)程度的約束作用和強(qiáng)烈的規(guī)則意識。所謂國有國法、家有家規(guī)，傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)通過具體的問題給族人和后代立規(guī)矩、講規(guī)則來使其達(dá)到所設(shè)想的理想目標(biāo)，在一定程度上和“國法”一樣具有相當(dāng)?shù)募s束力。家風(fēng)家訓(xùn)就是道德的外延，是道德在家庭的外顯，也是法律的評價標(biāo)準(zhǔn)和推動力量，是法律的有益補(bǔ)充。因此，在鄉(xiāng)村振興過程中善用優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)所具有的引導(dǎo)和約束作用，有利于提高村民的參與意識，從而提高鄉(xiāng)村振興的實效性。

另一方面，從優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)容特點來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)提高個人修養(yǎng)的同時要處理好個人在倫理關(guān)系中的責(zé)任和義務(wù)。村民作為鄉(xiāng)村振興的主體，善用優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)引導(dǎo)村民提升自身道德修養(yǎng)，有利于鄉(xiāng)村振興工作的展開。優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)中包含著處理人際關(guān)系的原則，這在鄉(xiāng)村振興中起到構(gòu)建和諧鄉(xiāng)村、化解鄰里矛盾等重要作用。運(yùn)用好優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)中的德育資源，以此提升村民的道德素養(yǎng)、構(gòu)建和諧鄉(xiāng)風(fēng)，從而上提高鄉(xiāng)村振興的實效性。

三、新時代弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的困境探析

（一）經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展沖擊鄉(xiāng)村傳統(tǒng)價值觀和道德觀

隨著市場經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，鄉(xiāng)村的生產(chǎn)方式、就業(yè)方式和生活方式等也隨之發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)的價值觀、道德觀受到重大沖擊。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展一方面帶來物質(zhì)資料的極大豐富、生產(chǎn)水平的極大提升，但另一方面也催生了多元價值體系的重構(gòu)，形成對傳統(tǒng)道德觀念的挑戰(zhàn)。家風(fēng)家訓(xùn)中的德育價值是依托于傳統(tǒng)生產(chǎn)方式應(yīng)運(yùn)而生，這無疑會導(dǎo)致在現(xiàn)代社會經(jīng)歷文化思想上的陣痛，對于優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)的繼承發(fā)揚(yáng)來說，就是要在傳統(tǒng)價值觀、道德觀與現(xiàn)代生產(chǎn)體系下的價值觀念、道德觀念碰撞、磨合、交融，守正創(chuàng)新中實現(xiàn)優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)的落地生根。

（二）城市化加速演進(jìn)虛化鄉(xiāng)村“傳統(tǒng)”的社會基礎(chǔ)

隨著城市化加速演進(jìn)，帶來的是城市的勃興和鄉(xiāng)村的失落。傳統(tǒng)的以農(nóng)村哺育城市發(fā)展的模式正在逐步式微，而城市反哺農(nóng)村的模式方興未艾，這種斷層式發(fā)展帶來的后果之一就是虛化“傳統(tǒng)”的社會基礎(chǔ)。農(nóng)村人口不斷向城市大規(guī)模遷徙，不斷接納新文化的輸出，形成新文化的接納，這也就不可避免地淡化和虛化傳統(tǒng)文化的影響力?，F(xiàn)實中人際關(guān)系、現(xiàn)實交往功能不斷弱化和嬗變，隨之而來的是對以往以姓氏、血緣、宗族親緣聯(lián)系、親情關(guān)系造成沖擊，以土地等資源附著性的外在因素所形成的影響正逐漸瓦解，這些都形成了對于以家風(fēng)家訓(xùn)為代表的傳統(tǒng)文化正在不可避免地走向衰落，它們所根植的文化土壤正在松動和沙漠化。當(dāng)今社會，由于對優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)的保護(hù)力度不夠，導(dǎo)致優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)這一寶貴文化資源面臨著被邊緣化、斷代甚至失傳等諸多危機(jī)。首先。當(dāng)前鄉(xiāng)村家庭對于傳承、發(fā)揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)的意識不強(qiáng)烈，這就從根本上導(dǎo)致了其對優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)的保護(hù)力度不足。其次，當(dāng)前對于家風(fēng)家教的傳承更多的是體現(xiàn)在長輩對晚輩言傳身教以及家庭成員之間世世代代的口口相傳中，而以書面或其他可以客觀保存的形式卻不被重視，但口述傳承過程中會出現(xiàn)失誤、偏差的狀況，從而導(dǎo)致家風(fēng)家訓(xùn)在傳承過程中會出現(xiàn)失真的情況。

（三）國家社會治理弱化鄉(xiāng)村文化建設(shè)功能

我們國家經(jīng)歷從社會管理到社會治理的深刻轉(zhuǎn)變，形成更加內(nèi)涵豐富的現(xiàn)代化治理體系和治理能力，蘊(yùn)含著理念、方法、手段和制度等多層面的深刻變革。無論在治理時間、空間和技術(shù)上，都置于中國式現(xiàn)代化歷史進(jìn)程和理論框架中進(jìn)行觀察和思考。改革開放以來，由于農(nóng)村生產(chǎn)方式的巨大變革，社會組織方式也發(fā)生了巨大變化，隨之而來的是人們的生活方式和價值觀念也發(fā)生了重大變化。但由于一度輕視了鄉(xiāng)村治理，鄉(xiāng)村文化建設(shè)功能一定程度弱化，這在治理資源配置中是無法回避的問題，但是也從側(cè)面反映出國家社會治理中補(bǔ)齊和加強(qiáng)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)短板勢在必行。優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)在鄉(xiāng)村振興發(fā)展過程中具有深刻意義，但當(dāng)前鄉(xiāng)村發(fā)展中對優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)所具備的重要價值運(yùn)用不足，造成了一定程度上的資源閑置，導(dǎo)致當(dāng)前鄉(xiāng)村振興進(jìn)程缺少優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化的支撐，一方面，優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)中所蘊(yùn)含的家庭榜樣示范作用、構(gòu)建鄉(xiāng)風(fēng)文明居住環(huán)境作用等沒有被充分挖掘發(fā)揮。另一方面，當(dāng)前全國范圍內(nèi)的鄉(xiāng)村振興模式出現(xiàn)治理模式、治理方式“趨同化”，但不同地區(qū)、民族的特征又各不相同，因此鄉(xiāng)村振興的效果也不盡相同。

四、優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)助力新時代鄉(xiāng)村振興的路徑

優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)對新時代鄉(xiāng)村振興的助推作用尚未充分發(fā)揮，因此要從保護(hù)優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)出發(fā)，優(yōu)化優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)助力鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)路徑，構(gòu)筑系統(tǒng)的優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)推動鄉(xiāng)村振興體系。

（一）守護(hù)鄉(xiāng)村精神家園，堅持傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)的守正與創(chuàng)新

作為鄉(xiāng)土文化的重要組成部分，優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)是鄉(xiāng)村精神家園的重要支柱。要立足于文化保護(hù)，對優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，汲取其中所蘊(yùn)含的豐富的德育元素，并賦予其新的時代價值，更好地發(fā)揮其重要價值，助力新時代鄉(xiāng)村振興。這就要求要對優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)進(jìn)行系統(tǒng)保護(hù)，一方面要堅持守正，充分保護(hù)、繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)，另一方面要在堅持守正的基礎(chǔ)上力求創(chuàng)新，善于挖掘、探索保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的路徑與方法。

所謂守正，首先要通過對優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)中所蘊(yùn)含的文化價值和德育價值進(jìn)行廣泛宣傳，以提升村民對優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)的關(guān)注度，提高村民自覺保護(hù)和傳承優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)的意識。其次，在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)過程中推進(jìn)以書面、錄音、視頻等形式記錄，提倡村民通過將口述性的家風(fēng)家訓(xùn)以便于傳承的形式記錄、將優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)裝訂成冊、更新修訂家譜族譜、錄制相關(guān)視頻記錄傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)等方式更好地弘揚(yáng)和繼承優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)。所謂創(chuàng)新，家風(fēng)家訓(xùn)具有濃厚的歷史底蘊(yùn)和文化價值，相關(guān)部門要深入挖掘優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)中所蘊(yùn)含的價值，從多個角度更好地發(fā)揮優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)在新時代社會發(fā)展進(jìn)程中所具備的價值。

（二）善用新興傳媒手段，弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)中的德育作用

家風(fēng)家訓(xùn)是一個家族內(nèi)部的價值觀結(jié)晶，通常僅被家族內(nèi)部成員所熟知，受到各種條件制約，許多優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)無法為外人所知，其中所蘊(yùn)含的各種價值也無法實現(xiàn)?，F(xiàn)今，正處于新傳媒蓬勃發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)化數(shù)字化技術(shù)盛行的時代，優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)應(yīng)借助其加大宣傳力度，不斷提高優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)在社會發(fā)展進(jìn)程中的重要意義，讓其中所蘊(yùn)含的文學(xué)底蘊(yùn)、歷史文化和道德價值得以充分體現(xiàn)。如在2017年中央電視臺4套的《文明之旅》欄目中通過對“張氏家譜”進(jìn)行詳盡的介紹，促進(jìn)了家譜文化的發(fā)展，并聯(lián)動掀起了各地加強(qiáng)關(guān)于家譜文化研究的活動熱潮。這也給了我們很大啟發(fā)，為了更好地促進(jìn)優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)的傳播，相關(guān)部門要善于發(fā)揮新興傳媒手段的積極作用，將優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)與新興傳媒手段相結(jié)合。一方面，要利用好互聯(lián)網(wǎng)和自媒體手段，通過電視節(jié)目、短視頻、公眾號等形式對優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)進(jìn)行宣傳，從而使優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)走出家門，“飛入尋常百姓家”，讓更多人認(rèn)識了解到優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)，使其中所蘊(yùn)含的多重價值得以實現(xiàn)。另一方面，通過將科技與家風(fēng)傳承以及家風(fēng)建設(shè)相結(jié)合，為家風(fēng)傳承提供新的路徑和方法。例如有條件的地區(qū)可以在村史館中引入“VR”技術(shù)，以3D 和VR 虛擬現(xiàn)實技術(shù)為載體重現(xiàn)家風(fēng)家訓(xùn)起源經(jīng)過，讓觀者身臨其境地體驗和感受，觀者可以更直觀地接觸優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)，給其以精神的滋養(yǎng)和啟迪，從而更好地助力新時代優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)。

（三）立足傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)，開展鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)活動

新時代的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)主要包含家庭美德建設(shè)以及社區(qū)公德建設(shè)這兩個方面。立足于優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)，開展以“鄉(xiāng)規(guī)民約”為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)活動，有助于更好地助力鄉(xiāng)村振興工作。正如2019年6月23日中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)鄉(xiāng)村振興的指導(dǎo)意見》中所強(qiáng)調(diào)的“要開展好家風(fēng)建設(shè)、傳承傳播優(yōu)良家訓(xùn)”。云南省騰沖市五合鄉(xiāng)帕連藝術(shù)村在推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過程中，以黨建引領(lǐng)為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)?shù)鬲毺氐娜宋娘L(fēng)貌，立足于當(dāng)?shù)貎?yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)村民制定并落實《帕連組規(guī)寨約》。這一村規(guī)寨約的制定更好地處理了村寨中法律法規(guī)無法制約的道德問題，解決了村寨中曾經(jīng)出現(xiàn)的鄉(xiāng)風(fēng)不正、民風(fēng)不淳的情況，更有效地推動了這個傣族村寨的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，實現(xiàn)傣族村寨中村民和諧相處，共同致力于實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。云南騰沖帕連藝術(shù)村在新時代推動鄉(xiāng)村道德治理過程中是一個極具代表性和示范性的例子。加強(qiáng)鄉(xiāng)村治理，可以立足優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)從不同角度、不同側(cè)面、不同范圍內(nèi)廣泛開展系列活動，用好優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)，以推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。如，開展好家風(fēng)評比、家族故事評比活動，發(fā)揮優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)中的榜樣示范作用；通過舉辦五好家庭、榜樣孝子、榜樣公婆、友愛鄰居等活動，鼓勵村民通過實際行動將優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)的具體內(nèi)容融入到現(xiàn)實的實際生活當(dāng)中。

五、結(jié)語

優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)是具有文化價值、歷史價值和道德價值的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是鄉(xiāng)土文化的主要組成部分，是助力新時代鄉(xiāng)村振興的重要力量源泉和文化支撐。在鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中，以優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為支撐，融入新時代的道德要求，充分傳承好、挖掘好、利用好優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)中的多重價值，使優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)更好地助力新時代鄉(xiāng)村振興。