馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的時(shí)代價(jià)值探析*

朱艷莉

(中共淮南市委黨校 馬克思主義基本理論教研室,安徽 淮南 232001)

黨的二十大報(bào)告指出,“馬克主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。”[1]16馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義的重要組成部分?！榜R克思主義哲學(xué)作為馬克思主義的基礎(chǔ)理論和內(nèi)在根據(jù),是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的本質(zhì)內(nèi)容和哲學(xué)依據(jù)?！盵2]馬克思主義哲學(xué)作為一種具有強(qiáng)大生命力的科學(xué)理論,從其傳入中國(guó)起就深刻影響了中國(guó)和中國(guó)人民,始終貫穿于中國(guó)的革命、建設(shè)和改革的全過(guò)程。馬克思主義哲學(xué)自傳入中國(guó)就開(kāi)始了“引進(jìn)來(lái)”到“中國(guó)化”的歷程,在其同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀文化相結(jié)合的過(guò)程中不斷實(shí)現(xiàn)其中國(guó)化,在中國(guó)化的不同的歷史時(shí)段具有不同的時(shí)代價(jià)值。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起就把學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。新時(shí)代,馬克思主義哲學(xué)依然是當(dāng)代馬克思主義的方法論依據(jù)。因此,基于新時(shí)代的歷史方位有必要探析馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化百年實(shí)踐的時(shí)代價(jià)值。

一、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷史進(jìn)程及體系構(gòu)建

十月革命一聲炮響給中國(guó)人民送來(lái)了馬克思列寧主義。馬克思主義一經(jīng)傳入中國(guó)就開(kāi)始指導(dǎo)中國(guó)革命,與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,開(kāi)始了馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。馬克思主義哲學(xué)作為馬克思主義的思想內(nèi)核自然也是開(kāi)始了中國(guó)化的過(guò)程。“所謂馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化,就是把馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合,創(chuàng)造、構(gòu)建并繼續(xù)不斷地發(fā)展中國(guó)的或中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)?！盵3]馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化,形成了中國(guó)馬克思主義哲學(xué),是中國(guó)道路的哲學(xué)表達(dá)。因此,探尋馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化發(fā)展歷程,不僅要立足發(fā)展的縱向維度,還要把握發(fā)展的橫向維度。

(一)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷史進(jìn)程

從時(shí)間維度來(lái)說(shuō),馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的百年實(shí)踐中得以不斷中國(guó)化,這一個(gè)思想進(jìn)程是縱向發(fā)展的,是實(shí)踐的過(guò)程。關(guān)于馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化歷史進(jìn)程起始點(diǎn)的時(shí)間界定,學(xué)界有不同提法。有學(xué)者從“馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的傳播”與“馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化”二者之間的關(guān)系出發(fā)[3],闡述了“馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的傳播”的兩個(gè)階段,第一個(gè)階段是1919年5月—1927年7月,馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的啟蒙傳播主要是唯物史觀在中國(guó)的傳播;第二個(gè)階段是1927年7月—1937年6月,馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的系統(tǒng)傳播,此時(shí)唯物辯證法也得到廣泛宣傳。由此,他得出這樣的結(jié)論:“馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的傳播事實(shí)上已經(jīng)開(kāi)啟了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷史進(jìn)程”。有學(xué)者認(rèn)為,馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化主要是四個(gè)時(shí)段[4]。首先是有一個(gè)啟蒙時(shí)期,也就是從十月革命以后馬克思主義傳入中國(guó),馬克思主義的先驅(qū)開(kāi)始傳播馬克思主義,主要代表有李大釗、陳獨(dú)秀、楊匏安、瞿秋白、惲代英等,他們是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的先驅(qū)。這一時(shí)期是馬克思主義在中國(guó)的早期傳播。此后,馬克思主義哲學(xué)開(kāi)始應(yīng)用于中國(guó)具體革命中。第一個(gè)時(shí)期為“馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的原創(chuàng)時(shí)期”,以“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”方式進(jìn)行并完成的新民主主義革命時(shí)期。第二個(gè)時(shí)期為社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,這一時(shí)期毛澤東發(fā)表了一系列著作。第三個(gè)時(shí)期是改革開(kāi)放時(shí)期,由“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”討論拉開(kāi)帷幕,強(qiáng)調(diào)實(shí)踐論的重要地位,以鄧小平對(duì)為代表的共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。第四個(gè)時(shí)期是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化進(jìn)入新的發(fā)展階段。還有學(xué)者認(rèn)為,“馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化作為歷史進(jìn)程,早在新文化時(shí)期就開(kāi)始了”[5]。盡管學(xué)者們的提法不盡相同,但是從大的歷史時(shí)段來(lái)看是一致的,從發(fā)展階段的劃分來(lái)看是有共通之所在。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的百年發(fā)展歷程也為馬克思主義哲學(xué)體系構(gòu)建及中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史研究提供了實(shí)踐依據(jù)。

(二)馬克思主義哲學(xué)體系的新構(gòu)建

從思想發(fā)展的維度來(lái)看,馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)傳播過(guò)程中同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,產(chǎn)生了中國(guó)馬克思主義哲學(xué)。有學(xué)者認(rèn)為,“中國(guó)馬克思主義哲學(xué)是對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的理論成果的概念表達(dá),強(qiáng)調(diào)的是‘中國(guó)性’”。[6]也就是說(shuō),馬克思主義哲學(xué)只有中國(guó)化才具有‘中國(guó)性’,馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的結(jié)果才有了中國(guó)馬克思主義哲學(xué)。由此,可以得出這樣的結(jié)論,中國(guó)馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的理論成果。“提出中國(guó)馬克思主義哲學(xué)概念,同時(shí)意味著要構(gòu)建一套中國(guó)馬克思主義哲學(xué)知識(shí)體系?！盵6]馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的過(guò)程中產(chǎn)生了很多理論成果,卻缺少一個(gè)能把它們統(tǒng)攝在一起的“標(biāo)識(shí)性概念”,從而形成一套完整的概念體系。由此,學(xué)界開(kāi)始提出了“中國(guó)馬克思主義哲學(xué)”概念,用這個(gè)概念統(tǒng)攝馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的理論成果,進(jìn)而構(gòu)建完整的中國(guó)馬克思主義哲學(xué)體系。

隨著馬克思哲學(xué)中國(guó)化研究的展開(kāi),對(duì)于馬克思主義哲學(xué)體系的新構(gòu)建也成為學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為,傳統(tǒng)的體系模式不能完全反映出馬克思主義哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì)。還有一小部分學(xué)者試圖構(gòu)建一種新的、富有變革特征的闡釋方式,例如高清海主編的《馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)》。但總體而言,這一新的闡釋方式在20世紀(jì)80年代還沒(méi)有成型。20世紀(jì)90年代以后,隨著主觀能動(dòng)性與實(shí)踐性的大爭(zhēng)論結(jié)束,對(duì)這一問(wèn)題的理解也得到了進(jìn)一步的深入。在此情況下,研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到重新構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)體系上來(lái)?！掇q證唯物主義和歷史唯物主義原理》《馬克思主義哲學(xué)原理》等著作盡管從不同的視角出發(fā),但其都有一個(gè)共同點(diǎn)就是從實(shí)踐出發(fā),重新把握并反映馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì),并以實(shí)踐視角為出發(fā)點(diǎn),以實(shí)踐的眼光為主線(xiàn),對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行研究?？梢哉f(shuō),“構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)體系的使命就是堅(jiān)持統(tǒng)一性,以及強(qiáng)化學(xué)術(shù)體系的時(shí)代精神”[7]。對(duì)于馬克思主義哲學(xué)體系構(gòu)建分析,需要回到馬克思主義哲學(xué)史發(fā)展過(guò)程中來(lái)。進(jìn)入20世紀(jì)90年代后,馬克思主義哲學(xué)歷史學(xué)研究呈現(xiàn)出一片令人矚目的新景象。中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展,有賴(lài)于對(duì)其歷史的認(rèn)識(shí)。比如,《馬克思主義哲學(xué)史》為我國(guó)各大學(xué)的哲學(xué)課程教材,不但建立起了馬克思主義哲學(xué)史的學(xué)科體系,更是對(duì)馬克思哲學(xué)史的傳統(tǒng)思想與方法做出了大膽的改革。中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史是回應(yīng)“中國(guó)的命運(yùn)”的哲學(xué)思考,因此,回答“中國(guó)時(shí)代之問(wèn)”的中國(guó)馬克思主義哲學(xué)又可以透視出馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷史進(jìn)程,“它是中國(guó)近現(xiàn)代實(shí)踐中主客體關(guān)系的集中表現(xiàn)”[6]?？傊?馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化發(fā)展歷程為中國(guó)馬克思主義哲學(xué)體系的新構(gòu)建提供了實(shí)踐土壤,中國(guó)馬克思主義哲學(xué)體系新建構(gòu)促進(jìn)馬克思哲學(xué)更好實(shí)現(xiàn)中國(guó)化。

二、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的時(shí)代價(jià)值意蘊(yùn)

馬克思主義哲學(xué)貫穿于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的全過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起就以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo),把馬克思主義哲學(xué)應(yīng)用于中國(guó)具體實(shí)際,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的理論成果又在實(shí)踐中指導(dǎo)了中國(guó)的革命、建設(shè)和改革,形成了中國(guó)馬克思主義哲學(xué)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),馬克思哲學(xué)中國(guó)化的時(shí)代價(jià)值是歷史的、動(dòng)態(tài)的和發(fā)展的。

(一)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化在中國(guó)革命實(shí)踐中的思想價(jià)值

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,為中國(guó)革命提供指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南。“中國(guó)馬克思主義哲學(xué)將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的歷史使命。”[8]以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨,明確了中國(guó)民主革命的性質(zhì)、任務(wù)和動(dòng)力,提出了新民主主義革命的理論和策略,指導(dǎo)了中國(guó)人民的革命實(shí)踐。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位和人民群眾的主體地位,使得中國(guó)共產(chǎn)黨能夠有效地組織和領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命,形成廣泛的群眾運(yùn)動(dòng)。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性,使得中國(guó)人民能夠在革命實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),修正錯(cuò)誤,推動(dòng)革命事業(yè)的發(fā)展。首先,馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性為中國(guó)革命成功提供理論準(zhǔn)備。馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義,明確了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律,幫助中國(guó)人民找到了擺脫壓迫、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和解放的正確道路。其次,馬克思主義哲學(xué)的階級(jí)性為中國(guó)革命指明了革命方向。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命性,提出人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,這為中國(guó)革命指明了依靠力量和發(fā)展動(dòng)力。再次,馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性為中國(guó)革命提供了方法論。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性,認(rèn)識(shí)世界是為了改變世界,這為中國(guó)革命提供了實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的方法論,使得中國(guó)人民能夠在革命實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),修正錯(cuò)誤,推動(dòng)革命事業(yè)的發(fā)展。

(二)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化在遵循歷史規(guī)律、把握發(fā)展大勢(shì)的歷史價(jià)值

馬克思主義哲學(xué)把握歷史發(fā)展大勢(shì),順應(yīng)歷史潮流。“運(yùn)用馬克思主義基本原理指導(dǎo)中國(guó)的事情是我們的看家本領(lǐng)。”[9]14首先,馬克思主義哲學(xué)揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。馬克思主義認(rèn)為,人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的,社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。這為我們理解中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史背景、任務(wù)和目標(biāo)提供了科學(xué)的理論依據(jù)。其次,馬克思主義哲學(xué)為中國(guó)社會(huì)革命和改革奠定科學(xué)理論基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)為,社會(huì)革命是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要手段,而社會(huì)改革則是解決社會(huì)矛盾、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效途徑。這為我們理解社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程、道路選擇和方法手段提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。再次,馬克思主義哲學(xué)提出人民群眾的歷史主體地位。馬克思主義認(rèn)為,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是社會(huì)變革的決定力量。這為我們理解中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史主體、目標(biāo)和價(jià)值取向提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。最后,馬克思主義哲學(xué)是人類(lèi)文明進(jìn)步的科學(xué)理論。馬克思主義認(rèn)為,人類(lèi)文明的進(jìn)步是通過(guò)科技、文化、教育、藝術(shù)等多方面的綜合發(fā)展實(shí)現(xiàn)的,人類(lèi)文明的進(jìn)步是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。這為我們理解中國(guó)的文化建設(shè)、教育發(fā)展和科技創(chuàng)新等方面提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)?？傊?馬克思主義哲學(xué)遵循歷史發(fā)展規(guī)律,是科學(xué)的理論,因而能在中國(guó)具體實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)其中國(guó)化。

(三)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)道路”中的實(shí)踐價(jià)值

馬克思主義哲學(xué)以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn),強(qiáng)調(diào)對(duì)矛盾的辯證分析和解決,為中國(guó)的革命、建設(shè)和改革提供了科學(xué)的思想武器和行動(dòng)指南。馬克思有句名言:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問(wèn)題在于改變世界?！盵10]140馬克思主義哲學(xué)就是在解決中國(guó)問(wèn)題中得以中國(guó)化,正是因?yàn)閷?shí)現(xiàn)了中國(guó)化才能夠解決中國(guó)的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,始終將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,在不同的歷史條件下形成了中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)的理論新成果。在新民主主義革命時(shí)期,創(chuàng)立了毛澤東思想;在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,創(chuàng)立了鄧小平理論、形成了“三個(gè)代表”思想和科學(xué)發(fā)展觀,從而形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系;進(jìn)入新時(shí)代,創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,實(shí)現(xiàn)馬克思主義的新的飛躍。馬克思主義的鮮明特征之一就是具有“人民性”[11]13。黨的二十大報(bào)告提出六個(gè)“必須堅(jiān)持”首要的就是“必須堅(jiān)持人民至上”[1]19。因?yàn)椤叭嗣袢罕娛巧鐣?huì)歷史的主體,是歷史的創(chuàng)造者。”[11]172中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民至上,全心全意為人民服務(wù),黨始終把人民的利益放在首位。馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的創(chuàng)新發(fā)展不是風(fēng)順的,換言之,馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的過(guò)程經(jīng)歷過(guò)曲折和考驗(yàn)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,毛澤東非常重視哲學(xué)的學(xué)習(xí),《實(shí)踐論》《矛盾論》是其哲學(xué)著作的代表作,直到今天依然是我們學(xué)習(xí)的重要書(shū)目。面對(duì)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程的曲折和考驗(yàn),鄧小平堅(jiān)定的站穩(wěn)馬克思主義立場(chǎng),提出必須堅(jiān)持馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義,即毛澤東同志所說(shuō)的“實(shí)事求是”,即“從現(xiàn)實(shí)出發(fā)”。他說(shuō),“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè),不要提倡本本。我們改革開(kāi)放的成功,不是靠本本,而是靠實(shí)踐,靠實(shí)事求是。”[12]382黨的十八大后制定的“八項(xiàng)規(guī)定”第一條就是“改進(jìn)調(diào)查研究”,強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的工作作風(fēng)。黨的二十大以后,“在全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)”成為這一時(shí)期的重要工作要求。調(diào)查研究一直是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng),在新時(shí)代應(yīng)該繼續(xù)弘揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng),為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。黨的十八以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,堅(jiān)持新發(fā)展理念,始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。根據(jù)中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn),不斷探索適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。正是這種實(shí)事求是的精神,使得中國(guó)成功地走出了“中國(guó)道路”“中國(guó)道路”的成功實(shí)踐也彰顯了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的時(shí)代價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的過(guò)程是馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的傳播、馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的結(jié)合、馬克思主義哲學(xué)同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的“中國(guó)化”,是在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中得以創(chuàng)新發(fā)展的理論成果?！榜R克思主義哲學(xué)作為馬克思、恩格斯創(chuàng)建共產(chǎn)黨的哲學(xué)根據(jù)和理論優(yōu)勢(shì)所在,無(wú)論歷史是否遠(yuǎn)去、現(xiàn)實(shí)如何變幻、理論如何發(fā)展,始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人必須掌握的‘看家本領(lǐng)’?！盵2]從這個(gè)層面來(lái)說(shuō),馬克思哲學(xué)中國(guó)化的過(guò)程實(shí)際也是中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)的形成過(guò)程,是適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展需要的。因此,研究馬克思哲學(xué)中國(guó)化的時(shí)代價(jià)值正當(dāng)其時(shí)。