馬克思創(chuàng)新思想及其當(dāng)代價值*

鄭曉卉

(福建省委黨校古田分校,福建 龍巖 364000)

創(chuàng)新是人類社會對世界進(jìn)行不斷探索的實踐活動。在人類歷史長河中,我們已經(jīng)經(jīng)歷了無數(shù)次的創(chuàng)新,從人工取火到蒸汽機、電力、計算機等科技的革新,每一個創(chuàng)新都對我們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。盡管在馬克思的研究中,并沒對創(chuàng)新思想在概念上給出統(tǒng)一的定義,但其在思想上為我們提供了一種全面審視和洞察社會發(fā)展與創(chuàng)新關(guān)系的視角,對創(chuàng)新在人類社會的發(fā)展功能與作用進(jìn)行了深入的剖析。他認(rèn)為,創(chuàng)新是社會發(fā)展的關(guān)鍵推動力,也是人類社會進(jìn)步的必然要求。在馬克思看來,創(chuàng)新是一種全面的、深層次的變革,它不僅包括技術(shù)、制度的創(chuàng)新,還包括思想、文化的創(chuàng)新。同時,馬克思主義從資本主義生產(chǎn)中看到創(chuàng)新的雙重作用。即資本主義生產(chǎn)關(guān)系下的創(chuàng)新一方面其有著對社會發(fā)展的積極表現(xiàn),另一方面其也有著不可消除的內(nèi)在困境。

一、馬克思創(chuàng)新思想的歷史背景和理論根基

馬克思所處的歷史和社會背景下,宗教神學(xué)影響甚廣,資本主義蓬勃發(fā)展。人們習(xí)慣于把人的存在、生存夠歸于外部力量,“造物主”“主宰”“恩典”等觀念在人們思想領(lǐng)域根深蒂固。在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思指出了人們對“創(chuàng)造”的狹隘性理解:“創(chuàng)造是一個很難從人民意識中排除的觀念?！盵1]這里的“創(chuàng)造”等創(chuàng)新思想來自于“我”之外的力量,而人自身是一個被動的附屬,必須依靠其他力量來維持生活。馬克思從自然辯證法劃時代的區(qū)別于過去的思想,他評價到“在黑格爾看來,思維過程即甚至被他在觀念這一名稱下轉(zhuǎn)化為獨立主體的思維過程,是現(xiàn)實事物的創(chuàng)造主,而現(xiàn)實事物只是思維過程的外部表現(xiàn)。我的看法則相反,觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”[2]。馬克思從人的立場對人的自我異化積極的揚棄,在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中指出,不是宗教創(chuàng)造了人,而是人創(chuàng)造了宗教。馬克思從自然辯證領(lǐng)域?qū)ψ诮躺駥W(xué)的批判看到了創(chuàng)新的主體也就是人的主體,在根本上指明創(chuàng)新的主體向人的自身的回歸。

馬克思和恩格斯關(guān)注1851年第一屆世界博覽會,關(guān)注到在資本主義大生產(chǎn)中技術(shù)的創(chuàng)新帶來的經(jīng)濟深刻影響。馬克思觀察到人們認(rèn)為創(chuàng)新是屬于機器的、資本的力量,而不是勞動者的創(chuàng)造。勞動人民在技術(shù)的創(chuàng)新和生產(chǎn)的進(jìn)步進(jìn)程中,非但不能改善生活、增加收入,相反,創(chuàng)新和進(jìn)步似乎讓勞動者在革新前顯得“愚昧無力”貶值,“道德的敗壞”的奴役。對創(chuàng)新的認(rèn)識,超越了一般經(jīng)濟學(xué)家對技術(shù)創(chuàng)新的單一觀點,糾正了社會學(xué)家對新技術(shù)帶來社會影響的擔(dān)憂。他不斷用辯證法看待洞察技術(shù)、制度的創(chuàng)新給生產(chǎn)和勞動者的影響。馬克思主義提倡拿起唯物辯證法的武器,用真理去維護(hù)客觀事實,從剩余價值的角度開展了,指出創(chuàng)新的必然性源于生產(chǎn)發(fā)展的需要。論證生產(chǎn)方式的創(chuàng)新對生產(chǎn)發(fā)展的推動作用,才能使社會發(fā)生真正意義上的創(chuàng)新型變化。

二、馬克思創(chuàng)新思想的兩個維度

第一個維度是在人類社會的發(fā)展的基本矛盾中理解創(chuàng)新的作用。馬克思科學(xué)闡述了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動的基本理論。馬克思主義認(rèn)為,創(chuàng)新就是調(diào)和生產(chǎn)力矛盾運動和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系的基本手段和機制?！吧鐣奈镔|(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段,便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律定語)發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了?！盵3]在馬克思主義看來,生產(chǎn)方式的變革與生產(chǎn)方式的創(chuàng)新問題主要為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾。在這對矛盾中,生產(chǎn)力的作用更深遠(yuǎn),也是最具有革命性力量,發(fā)揮著決定性作用。生產(chǎn)的發(fā)展如果沒有創(chuàng)新將造成僵化的生產(chǎn)力,生產(chǎn)關(guān)系沒有創(chuàng)新將桎梏生產(chǎn)力的發(fā)展,這勢必會引起更大的沖突。因此,對待舊生產(chǎn)關(guān)系的約束只有通過謀求新的生產(chǎn)力發(fā)展,才能推動社會進(jìn)步。簡單來說,以革新的發(fā)展的來解決發(fā)展的矛盾。

一種制度形成和演變的最基本條件就是社會生產(chǎn)力的水平、性質(zhì)、和發(fā)展相適應(yīng)。生產(chǎn)關(guān)系是一把“雙刃劍”一方面其關(guān)系著生產(chǎn)力的發(fā)展,一方面其也禁錮著生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的要求時,就能夠?qū)ιa(chǎn)力的發(fā)展起到積極的作用,反之其也會是發(fā)展生產(chǎn)力路上的重大阻礙。所以,生產(chǎn)力的性質(zhì)決定著生產(chǎn)關(guān)系每個節(jié)點的變化。因此,生產(chǎn)關(guān)系必須與生產(chǎn)力的本質(zhì)相適應(yīng),這是社會經(jīng)濟發(fā)展所要求的客觀規(guī)律。馬克思主義認(rèn)為,科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展與生產(chǎn)的社會關(guān)系等歷史事實密切相關(guān)。資本主義生產(chǎn)方式下的科學(xué)技術(shù),無法擺脫消除私有制制度下的剝削、周期性的危機和隨之而來的社會問題。只有在社會主義條件下,公有制的生產(chǎn)資料與社會主義制度下的社會主義市場經(jīng)濟體制,才能為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和科技造福人類提供了無比廣闊的發(fā)展舞臺。[4]

第二個維度是剩余價值視角下的創(chuàng)新分析。馬克思主義在關(guān)于相對剩余價值和超額剩余價值中,談到個別的一些資本家通過采用更好的工作方法在一些特定的生產(chǎn)部門中實現(xiàn)超額利潤。例如:新發(fā)明、改進(jìn)生產(chǎn)機器、制造新的配方等來提高生產(chǎn)力。即先進(jìn)科技和管理方式,對生產(chǎn)力起著核心作用。馬克思深刻指出,創(chuàng)新其實就是生產(chǎn)要素的科學(xué)組織與剩余價值的完全利用。在此基礎(chǔ)上通過專業(yè)化現(xiàn)代化來發(fā)展生產(chǎn)力。其實質(zhì)歸結(jié)到底就是一種新的生產(chǎn)方式、勞動方式和勞動條件的革命。資本家們追求的創(chuàng)新其實就是兩部分,一部分是內(nèi)在壓力,另一部分是外在動力。資本主義的競爭從實質(zhì)上來講其實就是創(chuàng)新的外部壓力,同時也是新技術(shù)競爭中的重要內(nèi)容,資本主義的最終目的就是使創(chuàng)新的外部牽引力成為市場需求的動力,因此也可以說消費一面是創(chuàng)新的目標(biāo),一面是發(fā)展的動力。如何來提高技術(shù)創(chuàng)新水平,社會消費需求的變化、結(jié)構(gòu)的升級和方式的演變從一定角度都可以提升。從生產(chǎn)的角度看,創(chuàng)新是必然,因為只有創(chuàng)新才能使商品符合市場需求,建立新興的產(chǎn)業(yè)部門和提高產(chǎn)品的創(chuàng)新會從根本上擴大社會分工和交換價值體系,同時也促進(jìn)了資本的積累,釋放了相應(yīng)的資本和勞動力,從而創(chuàng)造了新生產(chǎn)部門和新工藝從而提供新的價值來源。

三、馬克思創(chuàng)新思想的現(xiàn)實意義

黨的二十大報告指出,堅持創(chuàng)新是第一動力。這一重要論斷是對馬克思主義發(fā)展觀的守正創(chuàng)新。創(chuàng)新是人類活動的形態(tài)。深刻領(lǐng)悟馬克思主義的立場、觀點、方法,立足中國,回應(yīng)時代,推進(jìn)馬克思主義中國化時代化,深刻認(rèn)識創(chuàng)新在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國中的重要作用。

(一)尊重人民的首創(chuàng)精神

人民是歷史的創(chuàng)造者,這是馬克思?xì)v史唯物史觀的核心觀點。人的創(chuàng)造力是社會發(fā)展的不竭動力。人是創(chuàng)新實踐的主體,一是重視關(guān)鍵人才。樹立人才是第一資源的戰(zhàn)略意識,堅持和加強黨對人才工作的領(lǐng)導(dǎo)。在人才工作中堅持系統(tǒng)觀點,既要重點抓好關(guān)鍵領(lǐng)域、重大項目的戰(zhàn)略科學(xué)家、頂尖人才。也要立足長遠(yuǎn),培養(yǎng)、引進(jìn)、用好各方面人才,給基礎(chǔ)研究、冷門絕學(xué)等領(lǐng)域人才支持和關(guān)注。在全社會都營造尊重、珍惜人才的良好氛圍,加強人才體制改革,完善人才評價體系,讓有才能的人有平臺有。優(yōu)化人事管理方式讓人才讓人才能夠心無旁騖在各自專業(yè)領(lǐng)域上創(chuàng)新。二是在實踐中培養(yǎng)人才。即創(chuàng)新不是少部分人的專利,創(chuàng)新更是融入于最廣大人民群眾的最廣泛實踐活動中。提高全社會的創(chuàng)新氛圍,優(yōu)化職業(yè)教育體系,專業(yè)技術(shù)評價體系,讓廣大勞動者更多創(chuàng)新意識、創(chuàng)新平臺和創(chuàng)新成果,在奮斗和勞動的實踐中,越來越多的大國工匠、能工巧匠型人才輩出,形成“人人皆可成才,人人盡展其才”[5]的生動局面,以創(chuàng)新引領(lǐng)人的全面發(fā)展,弘揚中華民族創(chuàng)新精神,以人的全面發(fā)展匯聚中華民族偉大復(fù)興的人民偉大力量。

(二)把握創(chuàng)新發(fā)展規(guī)律

馬克思主義理論所提倡的思想意識必須要用客觀、理性的態(tài)度發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律。創(chuàng)新是促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展的必然要求。推動高質(zhì)量發(fā)展離不開創(chuàng)新的關(guān)鍵引擎。在科技、管理和教育領(lǐng)域最能集中體現(xiàn)創(chuàng)新的含量。政府應(yīng)該加大對創(chuàng)新的基礎(chǔ)平臺的投入和政策傾斜,以更開放的視野和更靈活的方式激發(fā)全社會創(chuàng)新活力。高校優(yōu)化培養(yǎng)模式,以需求為導(dǎo)向培養(yǎng)創(chuàng)新平臺、隊伍和人才。企業(yè)梳理創(chuàng)新意識,加大研發(fā)投入,重視人才、技術(shù)等要素在發(fā)展中的重要作用,依靠創(chuàng)新的技術(shù)、服務(wù)和體制提高競爭力。搭建創(chuàng)新平臺,吸引更多高校、科研機構(gòu)、企業(yè)三方集中技術(shù)人才到研發(fā)創(chuàng)新的建設(shè)中,形成良性互動,為我國提高科研成果的轉(zhuǎn)化率注入力量。切實提高我國自主創(chuàng)新能力,加快創(chuàng)新型國家的建設(shè)。

(三)深化拓展創(chuàng)新領(lǐng)域

馬克思指出,在資本主義的生產(chǎn)關(guān)系下,創(chuàng)新盡管在一定程度下促進(jìn)生產(chǎn)效率提高,但最終成果無法由大多數(shù)人共享,甚至加劇了異化程度。因此,只有建立新的,有利于大多數(shù)人的生產(chǎn)關(guān)系才能根本上促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。在社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度下,創(chuàng)新實踐要兼顧公平與效率,創(chuàng)新依靠全體人民,創(chuàng)新成果應(yīng)該惠及全體人民。要以技術(shù)創(chuàng)新帶動制度創(chuàng)新,堅持四項基本原則,在生產(chǎn)、分配和再分配的過程中,敢于全面深化改革,樹立改革不止步,改革無禁區(qū),改革生產(chǎn)關(guān)系中制約創(chuàng)新發(fā)展,不符合新發(fā)展理念的方面。改變自主創(chuàng)新不足的薄弱環(huán)節(jié),弘揚創(chuàng)新精神,突出創(chuàng)新要素,優(yōu)化創(chuàng)新環(huán)境。為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供創(chuàng)新制度支撐。不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系激發(fā)社會生產(chǎn)力發(fā)展活力,優(yōu)化上層建筑促進(jìn)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求,讓中國特色社會主義更加符合歷史規(guī)律地不斷發(fā)展。[6]

馬克思主義創(chuàng)新思想是實踐和思維的進(jìn)步,也同時是社會發(fā)展的主要動力之一。創(chuàng)新是推動社會發(fā)展和進(jìn)步的重要動力,不僅僅代表著實踐和思維的發(fā)展,更是社會發(fā)展和進(jìn)步的源泉之一。在現(xiàn)代社會中,創(chuàng)新已經(jīng)成為推動經(jīng)濟發(fā)展的主要力量之一,同時也是推動社會進(jìn)步和發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。創(chuàng)新所帶來的影響是深遠(yuǎn)的。首先,創(chuàng)新表征著實踐的發(fā)展性和思維的進(jìn)步性本質(zhì)。通過不斷地創(chuàng)新,更好地滿足人們的需求,提高生活質(zhì)量,滿足人民對美好生活需要。其次,創(chuàng)新是推動社會發(fā)展的動力之一。沒有創(chuàng)新,推動社會進(jìn)步的其他動力也就不會發(fā)生作用。如果社會中沒有創(chuàng)新,那么推動社會進(jìn)步的其他動力也就沒有了力量來源。生產(chǎn)力會停滯不前,新的生產(chǎn)關(guān)系也不會產(chǎn)生,從而影響上層建筑的發(fā)展。創(chuàng)新對社會的影響是多方面的。創(chuàng)新可以帶來更加高效的生產(chǎn)方式,減少對傳統(tǒng)土地、資源等要素依賴,提高生產(chǎn)力的利用率。創(chuàng)新也可以帶來更加便捷安全的生活方式,促進(jìn)人際交往和社會聯(lián)系的發(fā)展。[7]在這個過程中,人民群眾的力量不可忽視,重視創(chuàng)新在民族精神中的弘揚和發(fā)展,人民既是歷史的創(chuàng)造者也是歷史的推動者,在創(chuàng)新性活動中只有人民才能推動歷史的發(fā)展。

四、結(jié)語

馬克思創(chuàng)新思想的重要特征是善于從發(fā)展的實際中抽象、反映探尋歷史本質(zhì)和規(guī)律的根本問題。在新時代的中國,我們探討馬克思主義理論創(chuàng)新的思想實質(zhì)及其中國價值,就在于要始終高揚馬克思主義的思想旗幟,以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指引,維護(hù)和堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。同時,我們還要樹立以人民為中心的發(fā)展理念,統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局,協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局,走好社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)新征程,確保中華民族偉大復(fù)興的中國夢如期實現(xiàn)。[8]面向未來,我們要深刻領(lǐng)悟“兩個確立”的決定性意義,在組織上有領(lǐng)導(dǎo)核心,在思想上有理論指引,推動理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的發(fā)展,不斷推進(jìn)馬克思主義理論的發(fā)展進(jìn)程。要堅持以人民為中心的發(fā)展理念,牢固樹立人民至上的理念,推動經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等各個領(lǐng)域的全面發(fā)展。實現(xiàn)人民對美好生活的向往,努力讓人民群眾在全面發(fā)展中享有更多的獲得感、幸福感、安全感。同時,要堅持社會主義初級階段的基本路線不動搖,堅持四項基本原則這一立國之本,堅持改革開放這一強國之路,把握發(fā)展階段和機遇,推動中國特色社會主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。