馬克思主義中國(guó)化“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)涵及實(shí)踐路徑*

謝冬冬

(安徽醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,安徽 合肥 230022)

“兩個(gè)結(jié)合”,即“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[1]。習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中明確提出,要“開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界”“夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ),讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根”[2]。為能夠更好地回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題,應(yīng)堅(jiān)持運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的基本原理和實(shí)踐方法,積極總結(jié)百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在“兩個(gè)結(jié)合”的創(chuàng)新實(shí)踐中繼續(xù)加快馬克思主義中國(guó)化發(fā)展進(jìn)程,賦予馬克思主義更多的生機(jī)與活力,充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義中國(guó)化“兩個(gè)結(jié)合”的客觀規(guī)律性和歷史必然性,準(zhǔn)確把握馬克思主義中國(guó)化“兩個(gè)結(jié)合”的基本內(nèi)涵,明確國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)實(shí)踐中馬克思主義思想理論的核心地位,以實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)的各類問(wèn)題為導(dǎo)向,完善理論創(chuàng)新體系,積極踐行和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)奠定思想文化基礎(chǔ)。

一、馬克思主義中國(guó)化“兩個(gè)結(jié)合”基本內(nèi)涵

(一)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合

中國(guó)具體實(shí)際包含兩方面的內(nèi)容,即當(dāng)今時(shí)代背景下我們國(guó)家發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況和廣大人民群眾的具體實(shí)踐行動(dòng),據(jù)此馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合包括中國(guó)的現(xiàn)實(shí)實(shí)際和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐這兩大層面的內(nèi)容[3]。從理論視角上來(lái)看,將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的重要目的是要運(yùn)用好馬克思主義基本原理和相關(guān)思想理論內(nèi)容來(lái)更好地認(rèn)識(shí)和改造中國(guó),解決國(guó)家社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中存在的各類實(shí)際問(wèn)題,確保我們一直在正確道路上前行,并加速馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。在時(shí)代快速發(fā)展的背景下堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義傾聽(tīng)時(shí)代的聲音并履行時(shí)代賦予的責(zé)任和使命,能夠準(zhǔn)確把握中國(guó)改革、創(chuàng)新和發(fā)展脈搏,針對(duì)性解決現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中面臨的重大而緊迫的理論和實(shí)踐問(wèn)題,并實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展。

馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的內(nèi)涵要義是科學(xué)運(yùn)用馬克思主義思想理論解決中國(guó)改革和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中遇到的實(shí)際問(wèn)題,將馬克思主義基本原理與我們國(guó)家的實(shí)際國(guó)情和民情緊密結(jié)合起來(lái),準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展的客觀規(guī)律和前進(jìn)方向,掌握歷史主動(dòng),把握住時(shí)代賦予我們的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在充分掌握中國(guó)具體實(shí)踐情況和實(shí)際國(guó)情的基礎(chǔ)上,明確現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)的主要矛盾和發(fā)展目標(biāo),深刻認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律,保證各項(xiàng)工作任務(wù)的高質(zhì)量完成[4]。

(二)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的現(xiàn)實(shí)要求[5],其是在充分結(jié)合中華民族幾千年發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上,為滿足馬克思主義在中國(guó)本土不斷發(fā)展和完善的使命需要,通過(guò)使用被廣大中國(guó)民眾接受和認(rèn)可的語(yǔ)言來(lái)精準(zhǔn)闡述馬克思主義思想理論中蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容,準(zhǔn)確反映出中國(guó)革命建設(shè)乃至整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律,以逐步形成更具滿足中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)格的馬克思主義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著中國(guó)古代歷史悠久的傳統(tǒng)文化、革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的紅色文化以及新時(shí)代背景下的社會(huì)主義先進(jìn)文化,從“兩個(gè)結(jié)合”的理論視角出發(fā),應(yīng)以辯證的視角認(rèn)識(shí)和看待各類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,積極借鑒和汲取其中蘊(yùn)含的價(jià)值精髓和思想精華,加速實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,從而與現(xiàn)階段社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和堅(jiān)定文化自信的要求相適應(yīng)。運(yùn)用馬克思主義中的思維觀點(diǎn)和理論方法,認(rèn)識(shí)和發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化,通過(guò)對(duì)其中優(yōu)秀文化內(nèi)容的傳承也可進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義,為新時(shí)代打造馬克思主義文化新形態(tài)奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

具體來(lái)說(shuō),為實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合,應(yīng)重點(diǎn)做好以下兩方面工作:一是在馬克思主義思想理論的指導(dǎo)下堅(jiān)守住偉大中華民族的文化立場(chǎng),在弘揚(yáng)和傳承的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)發(fā)展和創(chuàng)新,并融入與堅(jiān)定文化自信相關(guān)的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)中,在向世界講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)精神和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等主題活動(dòng)中融入傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供豐厚的文化土壤;二是結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的有益資源和元素,賦予其全新的內(nèi)涵和精神,為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化在思想和文化上的發(fā)展提供資源保證。

二、踐行馬克思主義中國(guó)化“兩個(gè)結(jié)合”的重要意義

(一)有助于豐富馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代化特征

隨著習(xí)近平總書記在文化發(fā)展傳承座談會(huì)上對(duì)馬克思主義中國(guó)化“兩個(gè)結(jié)合”重大意義的深入闡釋,全體黨員同志都深刻意識(shí)到要想全面推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展就必須堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”,明確中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位和作用,同時(shí)還確立了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中的核心作用,不但拓展了馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的重要內(nèi)涵,更進(jìn)一步豐富了馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代化特征[6]。以往理論和實(shí)踐研究過(guò)程中雖也強(qiáng)調(diào)踐行和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義,但卻會(huì)受到不同時(shí)代背景下中國(guó)建設(shè)發(fā)展條件的影響,更多的是從馬克思主義中國(guó)化的不同發(fā)展方向來(lái)認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,但“兩個(gè)結(jié)合”踐行過(guò)程則要求全體國(guó)人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加認(rèn)同和自信,明確文化建設(shè)在推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)和提升國(guó)家軟實(shí)力方面的地位和作用。

(二)有助于正確認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展規(guī)律

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮進(jìn)歷史也是馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的百年歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義思想理論為指導(dǎo)不斷改造和推進(jìn)中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè),而馬克思主義在此過(guò)程中則實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化快速發(fā)展?？梢?jiàn),馬克思主義中國(guó)化“兩個(gè)結(jié)合”是對(duì)百年實(shí)踐進(jìn)程中馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和成就進(jìn)行的科學(xué)總結(jié),更是對(duì)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。這種全新認(rèn)識(shí)來(lái)源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家、推進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展、堅(jiān)定文化自信等方面發(fā)揮出的重要作用。作為馬克思主義中國(guó)化發(fā)展進(jìn)程中的核心內(nèi)容,“兩個(gè)結(jié)合”不但揭示出馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在一致性,更為發(fā)展新時(shí)代馬克思主義提供了基本遵循。

(三)有助于加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解

文化是一個(gè)民族的靈魂和象征,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們偉大民族歷經(jīng)幾千年發(fā)展在不斷實(shí)踐、發(fā)展和創(chuàng)新中才逐步形成的,其是我們國(guó)家和民族能夠在復(fù)雜、多變的國(guó)際形勢(shì)中站穩(wěn)腳跟并持續(xù)強(qiáng)大的歷史根基,每一位共產(chǎn)黨人都應(yīng)成為其積極的弘揚(yáng)者和傳承者[7]。但現(xiàn)實(shí)的情況卻是部分人民群眾以及少數(shù)共產(chǎn)黨人還沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義建設(shè)中的地位和作用,未能理性看待中西方文化之間的差異,導(dǎo)致中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)受到了諸多不利因素的影響和干擾。為此,新時(shí)代應(yīng)大力踐行馬克思主義中國(guó)化“兩個(gè)結(jié)合”中的重要內(nèi)容,深入理解和認(rèn)識(shí)豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,明確其在推動(dòng)國(guó)家建設(shè)和堅(jiān)定文化自信方面的重要地位,進(jìn)而加速馬克思主義的中國(guó)化發(fā)展。

三、馬克思主義中國(guó)化“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐創(chuàng)新路徑

(一)堅(jiān)定理想信念,在理論層面上鞏固馬克思主義思想指導(dǎo)地位

首先,應(yīng)堅(jiān)定政治立場(chǎng),明確當(dāng)前時(shí)代中國(guó)的國(guó)情、民情和發(fā)展道路,堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立和壯大的百年奮進(jìn)征程中,共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義思想理論與中國(guó)實(shí)際國(guó)情、民情的契合度已進(jìn)行了反復(fù)驗(yàn)證,在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中馬克思主義對(duì)我們世界觀的形成仍能夠起到有效指導(dǎo)。馬克思主義是無(wú)數(shù)有著共同理想信念的革命先輩用鮮血和生命反復(fù)驗(yàn)證和實(shí)踐打磨才形成的智慧結(jié)晶,其決不是空想,當(dāng)今社會(huì)發(fā)展階段中馬克思主義中國(guó)化“兩個(gè)結(jié)合”則更具指導(dǎo)性意義,它能夠全面覆蓋中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和廣大人民群眾的生產(chǎn)生活并對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)。所以,在中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下,全體黨員干部和廣大人民群眾應(yīng)秉持著堅(jiān)定的政治立場(chǎng),堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念,積極踐行馬克思主義中國(guó)化“兩個(gè)結(jié)合”,讓中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成果惠及到更多人民群眾,為大眾所共享。

其次,要緊緊圍繞在黨中央周圍,堅(jiān)定服從中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。馬克思主義是一套系統(tǒng)且完整的科學(xué)理論體系,其始終從人民的立場(chǎng)和角度出發(fā),旨在為廣大人民群眾謀取更多權(quán)益。新時(shí)代為更好地實(shí)踐馬克思主義中國(guó)化“兩個(gè)結(jié)合”中的核心內(nèi)容,應(yīng)繼續(xù)緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍。中國(guó)共產(chǎn)黨是我們國(guó)家和全體人民的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)核心,其與歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的資本主義政黨有著本質(zhì)區(qū)別,我們?cè)趯?shí)踐中不會(huì)使用任何的強(qiáng)制性手段,靠的就是想老百姓之所想、思老百姓之所思,為廣大人民群眾謀取更多福利,從而獲得人民群眾的支持和認(rèn)可。在思想引領(lǐng)上應(yīng)堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和管理,將黨制定的各項(xiàng)建設(shè)內(nèi)容落到實(shí)處,與廣大人民群眾形成統(tǒng)一戰(zhàn)線,開(kāi)展多樣化的基層黨建活動(dòng),將黨建工作融入基層的每一個(gè)毛細(xì)血管。

最后,應(yīng)統(tǒng)一思想,堅(jiān)定意志,行動(dòng)一致。思想意志與人為行動(dòng)是互為表里的關(guān)系,只有內(nèi)在統(tǒng)一了思想,才能夠不斷堅(jiān)定彼此意志,最后達(dá)到行動(dòng)的一致性,以一致的行動(dòng)帶動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利完成。而馬克思主義中國(guó)化“兩個(gè)結(jié)合”在理論支撐和實(shí)踐方法上是對(duì)其的科學(xué)指引,明確“兩個(gè)結(jié)合”中核心內(nèi)容在社會(huì)主義建設(shè)中的重要作用,以其為指導(dǎo)開(kāi)展各項(xiàng)工作,統(tǒng)一全體黨員干部的思想認(rèn)知,以一致的行動(dòng)促成團(tuán)結(jié)合力,保證各項(xiàng)工作任務(wù)的高效完成,并強(qiáng)化整個(gè)國(guó)家和民族的團(tuán)結(jié)意識(shí)和凝聚力。

(二)瞄準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,在中觀層面為踐行“兩個(gè)結(jié)合”指明方向

踐行馬克思主義中國(guó)化“兩個(gè)結(jié)合”中的重要內(nèi)容時(shí)可采取問(wèn)題導(dǎo)向的方式,找到理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距,以結(jié)果為導(dǎo)向反向推理整個(gè)事件的推進(jìn)過(guò)程,明確落實(shí)和踐行馬克思主義中國(guó)化“兩個(gè)結(jié)合”的具體路徑,保證工作開(kāi)展的可行性和高效性,確保馬克思主義中國(guó)化發(fā)展與“兩個(gè)結(jié)合”在價(jià)值理念上的高度一致[8]。

首先,從結(jié)果出發(fā)定位問(wèn)題,以問(wèn)題為導(dǎo)向的工作模式有助于更加明確馬克思主義中國(guó)化“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐路徑?！皟蓚€(gè)結(jié)合”涉及多個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題并有著廣泛的覆蓋范圍,只有先瞄準(zhǔn)問(wèn)題并以之為導(dǎo)向才能夠做到有的放矢,避免形式主義等問(wèn)題的出現(xiàn)。

其次,從結(jié)果出發(fā)、以問(wèn)題為導(dǎo)向還為踐行“兩個(gè)結(jié)合”中的內(nèi)容提供了更多可能,這種模式注重精準(zhǔn)地定位問(wèn)題并盡快解決,最大限度地化解原有狀態(tài)下存在的問(wèn)題和矛盾。無(wú)論采取何種路徑實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),前提條件都是要符合我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情和民情,在遵循國(guó)家法律法規(guī)和政策制度的基礎(chǔ)上,不同主體之間通力合作并激發(fā)市場(chǎng)活力,以增強(qiáng)廣大人民群眾的幸福感、安全感和獲得感。

(三)積極實(shí)踐創(chuàng)新,將馬克思主義中國(guó)化“兩個(gè)結(jié)合”落到實(shí)處

要從可持續(xù)發(fā)展的角度看待馬克思主義中國(guó)化“兩個(gè)結(jié)合”中的各項(xiàng)內(nèi)容,摒棄傳統(tǒng)理念思維,并落實(shí)到具體的基層實(shí)踐工作中。

首先,要敢于創(chuàng)新、勇于突破,不能被眼前的困難和阻礙嚇倒,結(jié)合“兩個(gè)結(jié)合”中的內(nèi)容對(duì)現(xiàn)有的改革思路和工作方法進(jìn)行優(yōu)化創(chuàng)新。在馬克思主義基本原理和相關(guān)思想理論的引領(lǐng)下,中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)已取得了輝煌成就,但面對(duì)復(fù)雜、多變的國(guó)內(nèi)外形勢(shì),要繼續(xù)秉持居安思危的憂患意識(shí),在全面掌握內(nèi)外部環(huán)境變化情況的基礎(chǔ)上,遵循以人為本和實(shí)事求是原則,對(duì)原有的實(shí)踐策略和方法進(jìn)行優(yōu)化和創(chuàng)新。

其次,馬克思主義中國(guó)化“兩個(gè)結(jié)合”為新時(shí)期的工作思路和方法提供了更多方向,從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā),在急需開(kāi)拓但仍處于空白的區(qū)域內(nèi)開(kāi)疆拓土,為“兩個(gè)結(jié)合”的踐行提供更多生機(jī)和活力。在創(chuàng)新突破中,要以科學(xué)技術(shù)為手段,以馬克思主義方法論為指導(dǎo),滿足廣大民眾的物質(zhì)與精神需求。

四、結(jié)語(yǔ)

“兩個(gè)結(jié)合”是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在深入分析和研究馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐發(fā)展情況的基礎(chǔ)上所形成的重大理論觀點(diǎn)。全體黨員干部同志應(yīng)充分理解馬克思主義中國(guó)化“兩個(gè)結(jié)合”的基本內(nèi)涵和踐行意義,加大實(shí)踐創(chuàng)新力度,將馬克思主義思想理論與新時(shí)代背景下中國(guó)的國(guó)情和民情緊密聯(lián)系起來(lái),加速各個(gè)產(chǎn)業(yè)深化改革,在改革中形成合力、達(dá)成共識(shí),提升民族凝聚力和每一位中華兒女的信念感、使命感?？茖W(xué)運(yùn)用馬克思主義基本原理來(lái)弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,構(gòu)建馬克思主義中國(guó)化“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐新路徑,為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作出重要貢獻(xiàn),并繼續(xù)大力發(fā)展21世紀(jì)的馬克思主義和當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。