太極拳治理校園欺凌的路徑研究

黃勤山 任劉晉

(江西理工大學(xué)體育與藝術(shù)學(xué)院，江西 贛州 3341000)

引言

校園欺凌是一個嚴峻的社會現(xiàn)象，嚴重危害青少年的身心發(fā)展，這引起了全國社會各界的廣泛關(guān)注。太極拳發(fā)衍于中國，是優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化代表之一，融技擊、健身、藝術(shù)于一體，已被數(shù)億人習(xí)練，得到海內(nèi)外各界人士的認可。作為如此優(yōu)秀的太極拳，能否發(fā)揮自身智慧，在校園欺凌中建功立業(yè)，成為了一種疑問。在新時代背景下，如何以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化消融校園負面勢力，太極拳能否成為這種選擇值得深入探討。

一、校園欺凌相關(guān)概念闡釋

我國《未成年人保護法》對學(xué)生進行專項保護，其將發(fā)生在學(xué)生之間，一方蓄意或者惡意通過肢體、語言及網(wǎng)絡(luò)等手段實施欺壓、侮辱，造成另一方人身傷害、財產(chǎn)損失或者精神損害的行為均界定為欺凌。因而，理解校園欺凌應(yīng)該從四個方面著手：第一，發(fā)生區(qū)域在校園內(nèi)(含普通中小學(xué)、特殊教育學(xué)校、中等職業(yè)學(xué)校、專門學(xué)校)；第二，發(fā)生主體是學(xué)生，即欺凌實施者和受欺凌者均為學(xué)生，若一方為非學(xué)生(包括欺凌實施者和受欺凌者)，則不構(gòu)成校園欺凌；第三，主觀意識上表現(xiàn)為蓄意或惡意；第四，不具備明確的違法行為。

校園欺凌具有方式的隱蔽性、頻率的高發(fā)性、力量的非對等性等復(fù)雜特征[1]，因而治理難度較大。為了更有針對性的提出治理策略，學(xué)者將校園欺凌進行“灰色地帶”及“黑色地帶”分類[2]，認為“灰色地帶”隱秘性更強，更加不易被察覺，常常使得欺凌者欺凌而不自知、受欺凌者被欺凌誤解為朋友間的玩鬧等。又有學(xué)者根據(jù)欺凌方式不同，將其分為身體欺凌、言語欺凌、關(guān)系欺凌、網(wǎng)絡(luò)欺凌、性欺凌等[3]。雖然對校園欺凌進行了不同的分類，但在真實的情景中常伴有不同類型的交叉，使得校園欺凌的治理更加復(fù)雜。

二、校園欺凌行為的誘因分析

校園欺凌給欺凌實施者、欺凌受害者和旁觀者均帶來了極大的身心傷害，它的發(fā)生是多重因素共同作用的結(jié)果，具有較為復(fù)雜的產(chǎn)生背景。為了更好的了解和控制校園欺凌，需要系統(tǒng)了解校園欺凌的成因。只有了解其產(chǎn)生的原因，才能對癥下藥，提高治理效能。校園欺凌中受欺凌者和實施者有不同的因素影響。

(一)生理誘因分析

生理特性是人之所以為人的重要標識，身體是人的載體，或者說人因身體而存在。校園欺凌現(xiàn)象的發(fā)生，與人之載體有莫大的關(guān)聯(lián)。在校園欺凌者中呈現(xiàn)男性多于女性、高年級欺負低年級、強者欺負弱者、身體健全者欺凌生理缺陷者等特征。我國校園欺凌一般指的是大學(xué)以下幼兒園以上的學(xué)校，包含普通中小學(xué)、特殊教育學(xué)校、中等職業(yè)學(xué)校、專門學(xué)校等。目前我國小學(xué)入學(xué)普遍為6歲，屬于兒童中期(大約從5-6歲到10-11歲)[5]。兒童中期的兒童運動表現(xiàn)的能力已經(jīng)呈現(xiàn)差異，男生逐漸優(yōu)于女生[4]，雖然逐步分化，但前期差異較小。因為女生整體比男生更早發(fā)育，可能存在短暫的超越現(xiàn)象。在一項調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，在兒童中期男生的身體侵害與關(guān)系侵害水平均顯著高于女生[6]。而后從兒童中期進入青少年期，男女的差異性逐漸加大，男生在同等條件下力量、體能等明顯優(yōu)于女生。因而在校園欺凌者中，男生多于女生，這是在某種情況下，男生展示自身“優(yōu)越性”的一種錯誤表達。另外，一般情況下高年級學(xué)生在身體動作能力上較低年級學(xué)生的好，因而也較為容易造成欺凌行為。有調(diào)研發(fā)現(xiàn)：6.1%的人經(jīng)常被高年級同學(xué)欺負[7]，印證了這一設(shè)想。另外，身體瘦弱或者殘疾的學(xué)生比較容易受到欺凌。由此可見，生理差異是校園欺凌現(xiàn)象產(chǎn)生的重要影響因素。

(二)心理誘因分析

獨生子女、性格霸道者以及消極應(yīng)對方式學(xué)生容易成為欺凌者，他們的心理健康水平通常較低[8]。在實施欺凌的初始意識、施加欺凌行為時、欺凌結(jié)束后，欺凌者在心理層面的反應(yīng)具有差異性。在學(xué)者的調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)欺凌者在他們實施欺凌時與平時的感覺不同，普遍存在欺凌時候的具有莫名的快感，以至于他們在欺凌時什么都不在乎，存在一定程度的心理問題或價值觀扭曲。首先，相較于普通學(xué)生，心理健康水平較低的學(xué)生普遍更為敏感脆弱，在人際交往中常脫離現(xiàn)實以個人主觀意愿判斷他人思維和行為，容易造成他人原本行為的擴大化或污名化，從而產(chǎn)生欺凌行為。其次，作為心理健康水平較低的學(xué)生，在內(nèi)心容易產(chǎn)生對自己的否定，從而加大內(nèi)心的痛苦，更加容易將自己的這種“不幸”強加在他人身上，尋找自我內(nèi)心的“平衡”和“滿足”。

(三)文化誘因分析

文化指人類在社會實踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財富的總和。校園欺凌現(xiàn)象是在人類生產(chǎn)生活中產(chǎn)生，受文化影響深遠。在分析校園欺凌的成因時，文化是重要的影響因子。文化是個體或集體產(chǎn)生偏差行為不可忽視的。人口密度、失業(yè)率、輟學(xué)率、低收入群體數(shù)量、單親家庭數(shù)量等生態(tài)特征極易引起社會系統(tǒng)的紊亂[9]，故而引發(fā)了校園欺凌現(xiàn)象的產(chǎn)生。從文化學(xué)角度切入，發(fā)現(xiàn)校園欺凌具有社會結(jié)構(gòu)、過程及反應(yīng)三個層面的原因，具體的有社會結(jié)構(gòu)紊亂、不合規(guī)緩釋個體緊張情緒、主流文化排斥低階群體、欺凌行為的個體習(xí)得、過低的個體控制、個體標簽化和污名化、校園稀缺資源沖突等因素[10]。

三、太極拳治理校園欺凌的路徑

(一)內(nèi)源治愈之路

1.建設(shè)中正的價值觀路徑

武術(shù)是我國文化瑰寶，學(xué)者從其勁力的表現(xiàn)方式的不同分為外家拳和內(nèi)家拳。外家拳與內(nèi)家拳的的表達方式不同，外家拳更注重外在的表現(xiàn)，而內(nèi)家拳更加關(guān)注自身內(nèi)在的發(fā)展。太極拳就是眾多內(nèi)家拳的優(yōu)秀代表之一，形成了自身獨特的價值體系。太極拳運動遵循手足、肘膝、肩胯等里三合和神意、意氣、氣力等外三合之法，是因為里三合與外三合最終形成一條中線，太極拳人將其視為“命門”，是故“守中得其中”。而這種中線價值在身體上展示出的是身體中正、不偏不倚。將這種太極拳的價值觀念，融入校園欺凌的主體及受體中，各自身正、不偏不倚，欺凌者控制自身，做到不逾矩；欺凌受體立身中正，預(yù)防外來干擾，形成自我保護層。

2.培養(yǎng)強健體魄路徑

太極拳是一種格斗體系，具有較強的技擊功能，受到古今中外的推崇。在太極拳史中，武林高手比比皆是。如：陳王廷、楊澄甫、孫祿堂、陳照奎等都是當(dāng)時響當(dāng)當(dāng)?shù)募紦舾呤帧Ｔ谛@欺凌中，通常都是對較弱勢的一方的欺凌。受欺凌者顯現(xiàn)出來的外在表現(xiàn)有身體瘦弱等特征。通過太極拳的習(xí)練，增強自身實力。一方面，強壯身體體格，從外形上對他人具有震懾作用。另一方面，通過太極拳的習(xí)練，增強自生肌肉、心血管等功能，逐步提升自身的運動表現(xiàn)，在遭受欺凌時能夠產(chǎn)生比較好的自我保護的作用，提升自我效能感。

3.構(gòu)筑堅強心理路徑

校園欺凌者通常心理健康水平較低，常通過某種錯誤的方式表達自己。體育活動對培養(yǎng)學(xué)生良好心理狀態(tài)具有較大的益處[11]。太極拳作為一種身體活動，同時也具有體育屬性，因而它也是一種心理的治療方式。一方面，太極拳的習(xí)練注重內(nèi)在的發(fā)展，探索內(nèi)在世界的本源，因而不容易引起對外在世界的排斥，使得內(nèi)心得到平靜。另一方面，太極拳的運動強度可以不斷的調(diào)整，既可以是低強度連綿不斷的阻力運動，也可以采用高負荷爆發(fā)式練習(xí)?？蓮娍扇醯腻憻挿绞剑瓤梢孕迯?fù)受損的神經(jīng)細胞，同時又能夠分泌較多的多巴胺，使人產(chǎn)生更加愉悅的情緒，從而不斷提升習(xí)練者的心理健康水平。

(二)外源治愈之路

1.采取剛?cè)嵯酀墓芾砺窂?/p>

太極拳在整個運動過程中自始自終都貫串著“陰陽”，體現(xiàn)在每一個式子中，最終揉會形成了“剛?cè)嵯酀钡奶珮O思想，剛即是陽、柔就是陰，在一定條件下又可以陰陽互轉(zhuǎn)。“剛?cè)嵯酀?，即剛中有柔、柔中有剛，二者最終糅合成天然的整體。校園欺凌就是較為優(yōu)勢(強勢)的一方(欺凌實施者)對相對劣勢的一方(受欺凌者)的欺凌。欺凌者和受欺凌者即為一對陰陽，欺凌者為陽、受欺凌者為陰，而在一定的條件下受欺凌者又會轉(zhuǎn)變?yōu)槠哿枵?、欺凌者轉(zhuǎn)化成受欺凌者。在校園欺凌現(xiàn)象的治理中，以剛?cè)嵯酀奶珮O思想為理念，對欺凌者和受欺凌者采用辯證的管理方式，防止他們的互相轉(zhuǎn)化，形成新的傷害。同時，作為學(xué)校的管理方，在政策的制定上要植入“剛”性文化，從制度上保障校園欺凌者得到應(yīng)有的制約；在實際的操作中，要植入“柔”性因子，輔助“剛”性制度的實施?！皠偂毙灾贫仁菢淞藯U，使校園欺凌現(xiàn)象的治理有據(jù)可依；而懷“柔”方式是為了剛性制度的切實貫徹，在根源上收獲學(xué)生的認可，最終形成有強硬措施又有人文關(guān)懷的“剛?cè)峁芾怼斌w系的形成。

2.采用聯(lián)防聯(lián)控的治理路徑

校園欺凌是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生并非單一的影響，因而在考量其如何解決時亦需從整體入手。太極拳講究整體，從外形上看太極拳的運動軌跡是“一動無有不動”，講究的是周身一體，一動皆動、一靜皆靜。其內(nèi)在勁力的運行則要求的是“節(jié)節(jié)貫串”，形似游龍，使勁力一節(jié)一節(jié)的依次通過，最終達到“勁整”的渾然一體。校園欺凌是一種社會現(xiàn)象，是社會的一個局部。因而，要徹底的解決它，不能將其孤立，而是將其置于整體中，通過整體的改變使得這一局部正常化。所以在其治療中，不能只看到其中一個點，應(yīng)該將其納入一個整體。太極拳就是將人形成一個更加緊密的整體的一個手段。校園欺凌是社會的一部分，在其治理中，融入太極拳“整勁”原理，取得社會的正視、學(xué)校的重視、法律的支持，形成校園欺凌的宏觀循環(huán)系統(tǒng)，借助家長、教師、學(xué)生、行政執(zhí)法人員等的力量，形成良好的社會環(huán)境。

3.圓融校園文化涵養(yǎng)路徑

在中國的漫長歷史發(fā)展中，圓文化意識、觀念和情感自然而然的發(fā)展，逐步演化成為了一種人生思維，在《周易》《太極圖》等常有深入的描述。太極拳是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其中太極圖是太極拳理論的重要來源，因而圓文化成為了太極拳的顯著特征。太極拳以圓為勢，動作的弧形來自圓，外在形體動作和勁力，處處都要走螺旋、劃圓圈，綿綿不斷的劃圈，大圈小圈的變化，圓與弧的連綿，即“非圓即弧”“非自轉(zhuǎn)即公轉(zhuǎn)”的圓形特征[12]。太極拳的習(xí)練者，常以纏絲勁、弧線、大周天、小周天等的運動方式均以“圓”為藍本(或真實或意想)。太極拳之“圓”源于中國傳統(tǒng)太極文化之“圓”，是中國人巧妙地將太極文化運用于中國拳技的具體體現(xiàn)，也是太極拳拳理拳法生成的內(nèi)在動因[13]。圓既是太極拳之形，亦是太極拳之本。在太極拳運動中，常有“圓轉(zhuǎn)如神”“活似車輪”等象形要求，要求運動軌跡圓，圈是周身轉(zhuǎn)，不但手足[14]，達到力矩勻稱，不偏不倚。在學(xué)校中，引入太極“圓”文化，對于形成積極友善的校園環(huán)境有促進作用。一方面，通過對太極拳的練習(xí)，將太極拳“圓”文化融入學(xué)生日常教育中，引導(dǎo)“圓”文化深植學(xué)生心中，形成以學(xué)生為個體的校園圓，明確自己的界線，同時也看到他人的界線，在人際交往中，注意保持邊界感。通過小圓的清晰，逐步形成校園大圓，減少無意識越界情況的發(fā)生。另一方面，通過“圓”文化教育，教導(dǎo)學(xué)生在人際交往中時刻注意自己的棱角，適當(dāng)?shù)谋３謭A潤(并非逃避，因為圓本身之所以成圓是因為有一定的張力存在)，避免不必要的摩擦。

結(jié)語

太極拳是優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化的代表之一，集技擊、健身、藝術(shù)于一體，是民族的文化瑰寶。當(dāng)代校園中，校園欺凌現(xiàn)象屢禁不止，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表的太極有義務(wù)與責(zé)任，發(fā)揮自身智慧，著力促進校園欺凌的治理。校園欺凌發(fā)生主要是生理、心理、文化三個因子影響。太極拳具有深厚的文化底蘊，與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，集健身養(yǎng)生、愉悅身心多種功能，對于校園欺凌的治理主要是通過內(nèi)源性干預(yù)和外源性建設(shè)的交叉融合的推進路徑。