中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課的路徑探析

王雪瑩

(徐州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 徐州 221000)

引言

在當(dāng)前高校思政課堂教學(xué)過程中，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)以立德樹人為主，需要在德育的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透。高校思政課堂承載著塑造青年心靈的使命。因此當(dāng)前，面對(duì)西方文化的沖擊，高校思政課教師需要利用現(xiàn)有的教材不斷更新育人理念和教學(xué)內(nèi)容，探索傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效路徑。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的主要問題

(一)融入形式問題

就目前教學(xué)現(xiàn)狀來看，高校思政課堂中還沒有建立一套科學(xué)的、系統(tǒng)的教學(xué)方法融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。目前的教學(xué)條件下，融入形式過于單一化，并不能支持多種形式教學(xué)內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)。在現(xiàn)階段，高校思政課堂沒有與社會(huì)、校園、新媒體等進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，教學(xué)方法也缺乏科學(xué)性。當(dāng)前有一些教學(xué)融入了實(shí)踐元素，但是并沒有將實(shí)踐與理論進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，也沒有將理論進(jìn)行巧妙的運(yùn)用，沒有將理論、認(rèn)知、情感和行為進(jìn)行有效的融合，過于宣傳道德的重要性，而忽視了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。除此之外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校師生課堂的融入過程中流于形式，并沒有落到實(shí)處，大多數(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是將文化要素在課堂上進(jìn)行融合，并沒有對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)文化系統(tǒng)進(jìn)行領(lǐng)會(huì)，沒有形成整體形式上的融合，也沒有進(jìn)行實(shí)質(zhì)性內(nèi)容的融合。因此，在形式方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然不能更好地融入高校思政課堂。

(二)融入內(nèi)容問題

在高校思政課堂教學(xué)過程中，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是非常重要的，同時(shí)也要注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與高校思政課堂的融合滲透[1]。但是從目前教學(xué)過程來看，滲透內(nèi)容的過程存在兩個(gè)基本的問題。首先，政治、傳統(tǒng)文化、大學(xué)生三者之間沒有形成有機(jī)體，這是當(dāng)前思政課堂教學(xué)過程中的最大問題。當(dāng)前思政課堂的教學(xué)重點(diǎn)是如何培養(yǎng)優(yōu)秀的接班人，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是為了傳遞我國(guó)的優(yōu)秀歷史文化底蘊(yùn)，大學(xué)生在校園中是為了更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，三者并不處在同一個(gè)領(lǐng)域。如何用統(tǒng)一的世界觀、人生觀和價(jià)值觀將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生的思政課堂中是非常重要的，也存在著較大難度。除此之外，部分高校雖然注重對(duì)理論和實(shí)踐的教學(xué)，但其理論講述與現(xiàn)實(shí)實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)，學(xué)生在課堂中學(xué)到的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)不能在實(shí)際生活中進(jìn)行運(yùn)用，甚至教學(xué)過程只是簡(jiǎn)單進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的灌輸，而不是讓學(xué)生真正程度上進(jìn)行理解，從而使學(xué)生不能對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同，甚至?xí)霈F(xiàn)消極、抵觸等負(fù)面情緒[2]。

(三)師生關(guān)系問題

在當(dāng)前高校思政課堂進(jìn)行過程中，教師和學(xué)生之間的關(guān)系已經(jīng)不如往日，教師的權(quán)威性在逐漸受到威脅。在新課改背景下，無論是中小學(xué)還是高校，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，由此一來，部分教師逐漸失去了自我認(rèn)同感，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，高校教師積極性大大降低。對(duì)于高校思政課教師來說，在課堂講述過程中，學(xué)生幾乎不與教師進(jìn)行溝通互動(dòng)，更不會(huì)主動(dòng)與教師共同完成課堂的互動(dòng)環(huán)節(jié)，使師生關(guān)系變得更加脆弱。另一方面，部分學(xué)生與教師產(chǎn)生互動(dòng)，大多數(shù)情況都是在教師的要求下進(jìn)行的，或者學(xué)生為了互動(dòng)而互動(dòng)，并沒有深入了解內(nèi)容，也沒有進(jìn)行感性的、深入的互動(dòng)，導(dǎo)致教師和學(xué)生之間不能產(chǎn)生共鳴，使教師被迫采取單一的授課方式。教師和學(xué)生始終沒有構(gòu)成共通的意義空間，無法產(chǎn)生共鳴，使得思政課大多止步于理論的教學(xué)，而缺乏具體的實(shí)踐，不利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，更不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的原因分析

(一)語言表達(dá)方式方面

在當(dāng)前高校思政課堂教學(xué)過程中，不應(yīng)該僅以政治話語為主要的授課語言，也應(yīng)該包含科學(xué)話語，例如“為國(guó)家立心”“為民族立魂”等。除此之外，要貫穿一些日常生活中的話語，來完善真理和科學(xué)的話語形態(tài)。在當(dāng)前思政課堂中，其實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)，因此在思政課堂的話語形態(tài)中也增加了較大的難度，其中包含著交叉和合力，需要真理性的話語以及審美性的話語進(jìn)行講述。然而，長(zhǎng)期以來，高校師生課堂的話語形態(tài)都以政治形態(tài)為主，課堂進(jìn)行過程較為抽象，學(xué)生難以理解，也不能產(chǎn)生更大的共鳴，學(xué)生對(duì)于單純思政的話語體系理解較為淺顯，因此不能領(lǐng)悟到其中深刻道理，在教師表述與學(xué)生理解之間存在著較大的認(rèn)知偏差，因此需要在高校思政課堂中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要素，豐富課堂的話語體系。

(二)實(shí)踐定位方面

在當(dāng)前高校思政課堂教學(xué)過程中，各種思想充斥，不但有西方文化的沖擊，也有我國(guó)文化百家爭(zhēng)鳴。因此，我國(guó)要在各種文化領(lǐng)域中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入淺出地對(duì)學(xué)生進(jìn)行講述。除此之外，教師需要讓學(xué)生對(duì)西方思想文化產(chǎn)生自己的獨(dú)特理解，并且能夠體會(huì)到中西方思想文化的差異，對(duì)各種文化的統(tǒng)一性產(chǎn)生深刻的理解。除此之外，還要進(jìn)行有差別地講述，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值[3]。在當(dāng)前多種思潮涌入的形勢(shì)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播面臨著更大的困難和挑戰(zhàn)，因此需要以國(guó)家意識(shí)形態(tài)的輸入為主，要從客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)，由此一來，讓更多的文化產(chǎn)生巨大張力，也能夠促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入。

(三)師資力量方面

在當(dāng)前高校思政課堂的教學(xué)過程中，社會(huì)分工導(dǎo)致教師的動(dòng)力減弱，并且使教師教學(xué)的興趣大大降低。當(dāng)前高校的教學(xué)水平和現(xiàn)實(shí)條件限制了教師的發(fā)展，教師被局限在科研論文、業(yè)績(jī)考核和職稱評(píng)定等多種困境中，教師在教學(xué)過程中產(chǎn)生諸多情緒，因此當(dāng)前教學(xué)過程在思想內(nèi)涵、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、教學(xué)方法等方面的變革上都還存在著較大的空間。因此，在當(dāng)前思政教育課堂上，教師用于教學(xué)研究的時(shí)間被大量擠占，從而對(duì)進(jìn)行將中華傳統(tǒng)文化融入課堂的教學(xué)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了影響。除此之外，當(dāng)前思政課堂教師教學(xué)水平也較為滯后，在這樣的條件下不利推動(dòng)文化與思想政治理論的融合。

(四)教學(xué)體制方面

在當(dāng)前在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課堂的融合過程中，管理體制是較為重要的一環(huán)，可以讓教學(xué)過程更加科學(xué)合理，從而形成一套完整的教學(xué)體制，能夠使教師更加準(zhǔn)確地了解自身的定位，讓課堂更加健康、持續(xù)地進(jìn)行和運(yùn)轉(zhuǎn)。然而，當(dāng)前高校思政課堂中較多教師缺乏創(chuàng)新的意識(shí)，對(duì)于將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂的態(tài)度始終是消極的，并且沒有付諸行動(dòng)，缺乏擔(dān)當(dāng)使命意識(shí)，導(dǎo)致當(dāng)前教學(xué)過程中，教師不了解實(shí)際課堂的運(yùn)行過程，也不能結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況開展教學(xué)。由于體制原因，有較多教師都只求教學(xué)過程平穩(wěn)運(yùn)行，忽視了學(xué)生的輿情訴求，并且在出現(xiàn)問題時(shí)，出現(xiàn)推卸責(zé)任的現(xiàn)象。因此需要高校教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要素納入教學(xué)體系，促進(jìn)其更好地融合。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課的路徑探析

(一)打造師資隊(duì)伍

在當(dāng)前高校課堂的運(yùn)行過程中，教師是主要的教學(xué)主體，需要打造完善的師資隊(duì)伍，不斷優(yōu)化教師團(tuán)隊(duì)，才能夠真正做到學(xué)為人師。當(dāng)前，高校思政課堂中，教師并不只是單純停留在專業(yè)知識(shí)的講述方面，而是要在精神層面上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)，感染學(xué)生，從而使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，因此，在當(dāng)前高校思政課堂的教育過程中，需要灌輸傳統(tǒng)文化要素，并且將傳統(tǒng)文化要素與政治理論要素相結(jié)合。除此之外，教師在課后應(yīng)該更加耐心地引導(dǎo)學(xué)生，積極主動(dòng)地幫助學(xué)生解決問題，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。另外，在當(dāng)前高校思政課堂中，教師需要參加專業(yè)培訓(xùn)活動(dòng)，不斷地豐富自己的知識(shí)文化體系，多與專家學(xué)者進(jìn)行溝通，由此才能建設(shè)出優(yōu)秀的教師隊(duì)伍，才能夠更加積極地促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政課堂中的融入。

(二)完善課堂體系

當(dāng)前高校思政課堂教學(xué)，不應(yīng)僅僅局限于教室中的學(xué)習(xí)，要開發(fā)第二課堂，要注重第二課堂的重要性，扎根祖國(guó)大地，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)生的實(shí)踐過程中，為國(guó)家培養(yǎng)更加合格的接班人[5]。在當(dāng)前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源需要通過學(xué)生喜聞樂見的形式在課堂中進(jìn)行講述，因此高校教師需要?jiǎng)?chuàng)新課堂講授模式，并且深入優(yōu)化完善課堂內(nèi)容，構(gòu)建更加立體全面的教學(xué)體系，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)前高校思政教育課堂是培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要陣地，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播過程中，也發(fā)揮著重要的作用。當(dāng)代大學(xué)生大多將精力放在專業(yè)課的考試科目當(dāng)中，忽視了自主學(xué)習(xí)的重要性，并且沒有意識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。因此，在當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政課堂的融入過程中，要充分利用第二課堂的功能，豐富學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。如可以讓學(xué)生閱讀較多的優(yōu)秀文化典籍，并且舉辦一些多種多樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，為學(xué)生營(yíng)造積極向上的學(xué)習(xí)氛圍，這樣才能讓學(xué)生在參加活動(dòng)的過程中，潛移默化地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于學(xué)生的內(nèi)心。

(三)拓寬實(shí)踐平臺(tái)

在當(dāng)前高校教育過程中，需要注重社會(huì)教育的重要性。當(dāng)前較多平臺(tái)多為大學(xué)生提供了學(xué)習(xí)的陣地，大學(xué)生應(yīng)該通過參加社會(huì)實(shí)踐來增強(qiáng)自己的使命感和文化自信，對(duì)提高學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展非常重要。因此高校教師要利用各大平臺(tái)，有效地將學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐融合在一起，讓學(xué)生在體驗(yàn)活動(dòng)中感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，并且激發(fā)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極主動(dòng)地參與到傳統(tǒng)文化的探索過程當(dāng)中，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感和自豪感。除此之外，教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生到實(shí)地進(jìn)行考察，或者前往福利機(jī)構(gòu)進(jìn)行培訓(xùn)，并且引導(dǎo)學(xué)生關(guān)愛留守兒童，空巢老人等。在各種活動(dòng)中真正踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課堂教育中。

(四)注重理論引導(dǎo)

在高校思政課堂進(jìn)行過程中，實(shí)踐固然重要，理論也不能缺乏。教師需要帶著目的去對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)灌輸，并且對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。教育者還要在教學(xué)過程中不斷地優(yōu)化自己的觀念，與時(shí)俱進(jìn)。在時(shí)代的發(fā)展過程中，不斷完善自己的知識(shí)庫(kù)，更新自己的知識(shí)體系，提高自身的思想認(rèn)識(shí)。在當(dāng)前，教師需要不斷地反思，將已有的知識(shí)進(jìn)行整理加工之后形成一套更加合理的知識(shí)體系，并且不斷提高自身的道德修養(yǎng)。當(dāng)前大學(xué)生雖然是學(xué)習(xí)過程的主體，具有主觀能動(dòng)性，但是也需要教師進(jìn)行及時(shí)引導(dǎo)。因此高校思政教師應(yīng)該從學(xué)生關(guān)心的問題入手，將傳統(tǒng)文化與社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行深入的結(jié)合。當(dāng)前高校思想教育課堂的內(nèi)容要以學(xué)生更感興趣的形式進(jìn)行，將傳統(tǒng)文化的觀念與思政課堂的教學(xué)理念進(jìn)行融合，并且發(fā)揮教師的榜樣作用，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課堂中的運(yùn)用。

(五)創(chuàng)新教學(xué)方法

在當(dāng)前傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，需要結(jié)合當(dāng)前時(shí)代，利用新媒體技術(shù)創(chuàng)新教學(xué)方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行多種形式的講述，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在傳播文化、思想、語言、情感等要素時(shí)，高校教師要利用多種教學(xué)方法進(jìn)行講述。教師要讓學(xué)生體驗(yàn)多種角色，讓學(xué)生積極參與到其中。例如教師可以通過詩朗誦，詩歌等比賽的形式，讓學(xué)生在課后充分準(zhǔn)備資料，并且分享自己的成果，以此來拓寬學(xué)生的知識(shí)面，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示出來。除此之外，還需要融合新媒體思維進(jìn)行創(chuàng)新，豐富思政課堂的教學(xué)形式。例如，依托當(dāng)前的學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)，超星等學(xué)習(xí)平臺(tái)，積極地打造新平臺(tái)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過新形式展示出來，讓課堂更加有滋有味，極大程度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過文字、圖片等形式，幫助學(xué)生更加清晰地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

(六)優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

在當(dāng)前高校思政課堂中，還需要選取多樣的元素來傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，飲食文化、民俗文化、詩詞文化等，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓融入課堂當(dāng)中，能夠豐富中華民族的歷史文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)走進(jìn)思政課堂，從而增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信。在當(dāng)前要建立教學(xué)資源庫(kù)，將一些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀案例更新在資源庫(kù)中，讓學(xué)生積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。例如當(dāng)前《中國(guó)詩詞大會(huì)》《朗讀者》等優(yōu)秀的文化節(jié)目資源，能夠增加學(xué)生知識(shí)，同時(shí)也能讓學(xué)生產(chǎn)生文化認(rèn)同。除此之外，學(xué)生要積極主動(dòng)地在公眾號(hào)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的參與度。公眾號(hào)學(xué)習(xí)的內(nèi)容要與當(dāng)前思政課堂教學(xué)內(nèi)容相關(guān)，促進(jìn)學(xué)生接受課堂教學(xué)內(nèi)容，從而提升學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。除此之外，高校還可以從大學(xué)與城市文化相結(jié)合的視角闡述，舉辦多種類型的專題講座，向?qū)W生展示企業(yè)和城市文化，將課堂與企業(yè)、社會(huì)進(jìn)行結(jié)合，讓學(xué)生能夠充分了解到國(guó)內(nèi)外當(dāng)前的形勢(shì)，感受到我國(guó)文化的獨(dú)特魅力，并且能夠增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的信心，從而促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想課堂中的融入。

結(jié)語

在當(dāng)前思政課堂的教學(xué)過程中，思想道德的傳輸是課堂的重要組成部分，然而，也不能忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想道德的深度融合的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)的瑰寶，對(duì)其進(jìn)行滲透需要從高校陣地入手，讓當(dāng)代大學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過程中，感受到文化的魅力。因此，高校應(yīng)鼓勵(lì)思政教師打造第二課堂，豐富教學(xué)平臺(tái)，利用當(dāng)前新媒體技術(shù)進(jìn)行線上和線下的融入教學(xué)，將理論與實(shí)踐進(jìn)行有效地結(jié)合起來，才能幫助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入高校思政課堂，從而實(shí)現(xiàn)立德樹人的教學(xué)任務(wù)。