文化傳承視角下安慶古城文旅開發(fā)運營現(xiàn)狀分析

金鑫

摘 要：安慶市是安徽省地級市，也是皖江城市群中唯一一座歷史文化名城，它的古城街區(qū)每一座建筑都展示著安慶滄桑的歷史，每一個細節(jié)都體現(xiàn)著安慶的底蘊。本文通過對安慶古城核心商業(yè)街運營現(xiàn)狀進行綜合分析，對安慶古城開發(fā)的瓶頸問題展開討論，并從文化傳承的視角提出相應(yīng)建議，以期為該項目后續(xù)開發(fā)和地方旅游業(yè)復(fù)蘇提供參考。

關(guān)鍵詞：文化傳承；旅游開發(fā)；安慶古城

中圖分類號：F592.7 文獻標(biāo)識碼：A

引言

安慶市地處長江下游北岸，自古便被稱為“萬里長江此封喉，吳楚分疆第一州”。隨著時代的變遷，這座有著近800年建城歷史的城市在一輪又一輪改革發(fā)展的浪潮中逐漸褪去了舊貌，但安慶這座歷史文化名城的精神內(nèi)核經(jīng)過漫長的歲月依舊留存，本土歷史文化傳承較好，而這正是安慶古城的魅力所在。近年來，安慶將旅游業(yè)作為綠色發(fā)展的首位產(chǎn)業(yè)，以文促旅、以旅載文，著力發(fā)展全域旅游，推進文旅融合發(fā)展。作為皖南國際文化旅游示范區(qū)核心城市之一，安慶在主城區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)運營方面以“安慶古城”作為首選品牌，從文化傳承的視角打造安慶文旅新名片。

一、安慶古城的文化脈絡(luò)

安慶文化源遠流長、燦爛多元，具有鮮明、獨特的地域文化形態(tài)，屬于皖江文化圈。從地理位置上看，安慶西側(cè)為大別山區(qū)，北靠大龍山（屬大別山余脈），南臨長江，交通便利，被譽為龍山鳳水之地。安慶擁有豐富的文化資源，包括宗教文化（禪宗）、文學(xué)（桐城派）、戲曲（徽劇、黃梅戲）、教育、思想、書畫、科技、民俗等，其中桐城派文學(xué)和黃梅戲等，曾盛極一時，得到廣泛傳播。

安慶境內(nèi)有舊石器時代的彭嶺文化遺址、新石器時代的薛家崗遺址和張四墩遺址，可以看出安慶文化作為長江流域遠古文明重要組成部分，孕育了這一方水土的文明之源。到了春秋戰(zhàn)國時期，安慶文化受吳楚文化交流影響，誕生了古皖文化，后又與中原文化交匯，呈現(xiàn)出多元文化發(fā)展的面貌。

到了隋唐時期，安慶文化受區(qū)位局限，距北方當(dāng)時的全國政治文化中心較遠，但也呈穩(wěn)定發(fā)展的傳承性質(zhì)。南宋嘉定十年（1217年），安慶正式建城，到了元朝至治三年（1323年），開始以“安慶六邑”建制。從南宋到元末明初，安慶一直處于戰(zhàn)爭交匯之地，經(jīng)歷過余闕安慶保衛(wèi)戰(zhàn)、朱元璋與陳友諒的鄱陽湖大戰(zhàn)等，緊隨戰(zhàn)爭而來的大規(guī)模移民潮，也使得安慶文化呈現(xiàn)出南北碰撞交融的景象。

明清時期由于安徽省府的設(shè)立和文化的融匯，安慶文化發(fā)展到鼎盛狀態(tài)，確立了以文載道、崇文重教的人文傳統(tǒng)，進而發(fā)展出了清代最大散文流派——桐城派。

清末民初，隨著長江黃金水道興盛，安慶作為當(dāng)時安徽省城，與重慶、武漢、南京、上海并稱為“長江五虎”。在洋務(wù)運動的影響下，西方文明和新思想在安慶廣泛傳播，安慶開創(chuàng)了中國近代機械工業(yè)和造船業(yè)的先河，也成為中國最早接受近代化的城市之一。在新文化運動的浪潮中，安慶文化成為引領(lǐng)時代潮流的生力軍，以陳獨秀為代表的新文化運動先驅(qū)革故鼎新，拉開了中國新民主主義革命的序幕，也造就了安慶輝煌的近代文化[1]。

二、安慶古城文旅開發(fā)運營現(xiàn)狀

安慶的老城區(qū)在20世紀80—90年代經(jīng)歷了大規(guī)模改造，很多古舊建筑消失在大街小巷，那些歷經(jīng)歲月滄桑的街道、建筑所承載的厚重的歷史故事、人文風(fēng)情也漸漸在人們的腦海中模糊了印象。自2005年入選國家歷史文化名城以來，安慶開始意識到一座城市的繁榮不僅是破舊立新，更應(yīng)該立足長遠，在保留城市歷史印記的基礎(chǔ)上進行有效的文化傳承和創(chuàng)新。想讓曾經(jīng)的榮光重新綻放絢爛色彩，就要思考如何將這座城市的歷史文化與城市的現(xiàn)代化發(fā)展盡可能完美地融為一體。

2017年，安慶人民路以南歷史文化街連片保護和利用項目正式啟動。整個區(qū)域采取“四街一點一片”的動線設(shè)計，核心區(qū)域包括倒扒獅街、國貨街、四牌樓街和英王府周邊，改造后的歷史文化街區(qū)以“安慶古城”冠名運營，使這座城市的歷史痕跡和精神內(nèi)核煥發(fā)更強的生命力，打造有靈魂、有根基、有歷史文化基因的特色古城品牌。2020年元旦，安慶古城項目已完成首期核心區(qū)域L型商業(yè)街的修整開發(fā)并投入運營，截至2022年年底，已正式運營三年。

（一）古建修舊如舊展現(xiàn)百年商業(yè)街格局原貌

安慶古城核心區(qū)域L型商業(yè)街主要由倒扒獅街、國貨街、四牌樓街組成，總占地約2.24 ha，總長440 m。其中倒扒獅街和國貨街均為東西走向街道，四牌樓街為南北走向街道。在這個區(qū)域中，建筑構(gòu)造主體以磚石與木結(jié)構(gòu)為主，沿街兩旁的現(xiàn)存古木建筑有65棟，基本為兩到三層，建筑總面積約1.25 ha，一層為臨街店鋪，樓上為居住區(qū)；非木建筑33棟，建筑面積約1.65 ha。這些建筑保留著不同時期特別是近代以來的文化風(fēng)貌，以明清時期民居為主，少量近代民國時期的西洋風(fēng)格建筑混搭其中，經(jīng)過專業(yè)古建筑修復(fù)師的精心修復(fù)，這些古建筑修舊如舊，還原了百年商業(yè)街區(qū)的格局原貌，也再次展現(xiàn)出安慶兼收并蓄的包容性格[2]。

（二）老字號與時尚流行品牌商鋪同時空交匯

安慶古城項目由專業(yè)的運營公司進行市場化運作。在招商方面，商戶與運營公司簽訂正式房屋租賃合同，明確租金、管理費，運營公司履行引流、導(dǎo)流責(zé)任，提高古城引流活動頻次，增加街區(qū)人氣。作為安慶古城品牌的核心商業(yè)街區(qū)，3條主要街道上的煙火氣主要依賴于各類商家的經(jīng)營。在專業(yè)的運營公司的招商策劃之下，街區(qū)以老字號商家品牌為亮點，喚起人們心中的復(fù)古情懷，同時以現(xiàn)代時尚流行品牌為古城注入商業(yè)活力，點燃人們對生活的熱情向往。

（三）古城國風(fēng)潮助力文化自信

藝術(shù)興國，文化興邦。文化是國家和民族的靈魂所在，也是精神文明建設(shè)的重要源頭，安慶古城作為安慶地方文化傳承的一個重要載體和文化展示的舞臺，在近三年的運營中重視將國風(fēng)文化貫穿其中，通過舉辦一系列有特色、有代表性的國風(fēng)民俗活動，吸引了眾多傳統(tǒng)文化愛好者。

自2020年開始，安慶古城每逢傳統(tǒng)佳節(jié)、國慶、元旦，均會舉辦各類民俗活動，包括端午漢服文化節(jié)、七夕文化節(jié)、中秋燈會、非遺文化節(jié)等。這一系列國風(fēng)文化活動從商業(yè)角度上看屬于商業(yè)引流的操作手段，從文化的傳承和發(fā)揚角度來看則屬于弘揚民族文化的正向傳播。安慶古城倒扒獅歷史文化街區(qū)因古色古香的風(fēng)貌、豐富多彩的人文藝術(shù)活動引起了人們的關(guān)注，在互聯(lián)網(wǎng)上獲得了廣泛推薦，并榮獲2021安徽十大新晉網(wǎng)紅打卡地榮譽稱號。

三、安慶古城當(dāng)前開發(fā)運營的瓶頸

（一）核心商業(yè)區(qū)運營空間受限

目前，安慶古城修復(fù)對外運營的只有核心商業(yè)區(qū)部分，這塊區(qū)域地處主城區(qū)中心，北接人民路步行街，南近大南門生活區(qū)，西臨龍山路。但這塊區(qū)域周邊缺少大型停車場，周圍又多阡陌小巷，機動車通行受局限，加上核心商業(yè)區(qū)3條商業(yè)街總長度不過400 m有余，街道狹窄，客流高峰期時，會造成擁堵，商業(yè)街的運營空間受到局限，無法開展更大規(guī)模的活動。

從整個“人民路以南歷史文化街連片保護和利用項目”的規(guī)劃中不難看出，主城區(qū)仍有大片歷史文化古跡亟待保護、修復(fù)、完善，如英王府、二陳（陳延年、陳喬年）讀書處、探花第、清末民初安慶造幣廠、清代所建江西會館等。這些分散的歷史文化古跡如同遺落在安慶主城區(qū)的星星，需要通過整體的規(guī)劃布局，將點連成線，再由線擴成面，最終重現(xiàn)安慶古城的歷史風(fēng)貌。

（二）文旅產(chǎn)品同質(zhì)化競爭影響購買力

縱觀近年來全國各類古城文旅項目開發(fā)，產(chǎn)品同質(zhì)化競爭的問題較為明顯。在安慶古城商業(yè)街的一些旅游紀念品商鋪中，其他旅游景點同款商品隨處可見，而且這些商品大都質(zhì)地廉價粗糙，游客很容易識別此類旅游商品的出處。在有著豐厚文化底蘊的古城中觀光游覽，消費者想要購買的是帶有本地特色的紀念品，如果這種地域的獨特性無法體現(xiàn)，消費者的購買力將大打折扣。文旅項目的開發(fā)，也是希望通過文化傳播帶動區(qū)域經(jīng)濟，借助文化旅游吸引客流量，最終拉動消費需求，安慶古城的文旅產(chǎn)品如果無法有效解決同質(zhì)化競爭問題，將對于古城進一步的招商和發(fā)展產(chǎn)生消極影響[3]。

（三）淡旺季差異大導(dǎo)致商戶經(jīng)營不穩(wěn)定

安慶是一個流動性人口較為缺乏的城市，旅游景點在吸引外來旅游者時呈現(xiàn)出顯著的淡旺季差異。通過相關(guān)數(shù)據(jù)可以看出，大部分客流高峰均集中在周末及節(jié)慶日，尤其是在古城組織文藝活動的時間段，古城商業(yè)街人流量會達到高峰。客源群體主要集中在市區(qū)及周邊市、縣，其中又以青少年群體居多。但在常規(guī)工作日，古城商業(yè)街客流量反差明顯，甚至顯現(xiàn)出清冷之態(tài)。

隨著時間的推移，本地人群對古城的新鮮感和熱度減退，直接影響沿街商戶的經(jīng)營收益。據(jù)商戶反映，淡季時街道上行人寥寥，高昂的房租、電費物業(yè)費的壓力讓新商戶望而卻步，以前入駐的老商戶有些還在勉強支撐，有些則無奈解約，終止合同。如果文旅項目無法吸引更多有實力的商戶進駐，會形成惡性循環(huán)，將在中長期顯露項目營銷疲態(tài)[4]。

四、安慶古城未來發(fā)展的建議

（一）加快古城項目其他模塊聯(lián)動開發(fā)

安慶自古依地勢高處建城，臨江而治，城西（老西門）及中部人民路和城南（大南門）區(qū)域曾經(jīng)是安慶的政治、經(jīng)濟、文化中心。老西門由于多年的城市化進程已然失去了舊時的風(fēng)貌，但人民路及大南門區(qū)域，曾經(jīng)文人志士云集、商賈名流聚集、回民聚居，現(xiàn)在仍具有無可替代的特色歷史文化資源。為彌補當(dāng)前安慶古城開發(fā)區(qū)域空間局限，應(yīng)盡早推動其他模塊的開發(fā)，如城西（老西門）、人民路和大南門區(qū)域，打造集傳統(tǒng)風(fēng)貌、市井生活、濱江休閑等元素為一體的多樣文旅體驗，實現(xiàn)古城區(qū)域整體聯(lián)動發(fā)展。

（二）調(diào)整古城商業(yè)選品思路

為盡量避免文旅產(chǎn)品同質(zhì)化競爭帶來的購買力下跌，安慶古城應(yīng)在招商和選品思路上進行調(diào)整，文旅商業(yè)模式不能一成不變，簡單的拿來主義對于今天的旅游業(yè)而言并非明智之選。作為以文化傳承為精神內(nèi)核的安慶古城運營方要通過加強與本土優(yōu)勢企業(yè)合作的方式，將能展現(xiàn)地方皖江文化特色的品牌、商品吸納到古城的商業(yè)運營中。安慶古城在店鋪選品的過程中可嘗試適當(dāng)調(diào)整本土老字號品牌和地方特產(chǎn)的比重，吸引“柏兆記糕點”“懷寧頂雪貢糕”“安慶一枝梅日化”等品牌匯聚于此，建議政府給予一定的政策扶持，留住和培養(yǎng)本土品牌商戶，真正形成具有安慶地方特色的商業(yè)街[5]。

（三）多渠道提升古城品牌知名度

目前，安慶古城品牌營銷多集中于互聯(lián)網(wǎng)線上宣傳，包括官方微博、官方微信公眾號以及抖音號等，以網(wǎng)紅圖片、短視頻的形式呈現(xiàn)。最新數(shù)據(jù)顯示，安慶古城官方微博粉絲數(shù)5 424人，抖音官方賬號粉絲3.3萬人，顯然線上推廣的影響力還有待提高。2023年，全國旅游市場回暖，安慶古城營銷要走出去，通過線下渠道有針對性地開展品牌推廣。例如，對接皖南國際文化旅游示范區(qū)其他核心城市的優(yōu)勢旅游資源，面向黃山、池州、宣城、馬鞍山、蕪湖、銅陵等兄弟城市進行旅游線路優(yōu)化整合，爭取在華東旅游區(qū)擴大安慶古城品牌影響力，再進一步布局全國，吸引更多客源。

此外，多利用文化名人效應(yīng)參與古城線下活動宣傳，與安慶孔雀東南飛影視城、安慶懷寧長城影視基地合作，吸引一些影視劇到安慶古城來拍攝，這些都會提升古城品牌知名度。

五、結(jié)語

安慶古城開發(fā)運營不僅是一項文旅產(chǎn)業(yè)，更是對這座城市滄桑變化的具象留影，它承載著安慶人關(guān)于歷史和文化傳承的記憶，也是安慶這座歷史文化名城在城市化發(fā)展進程中的及時止損。今后，安慶古城要深層次挖掘古皖文化、長江港口文化、百年省府、戲曲文化等元素，運用現(xiàn)代化手段描繪行走的歷史畫卷，展現(xiàn)新安慶的精神風(fēng)貌。

參考文獻

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[4] 唐克，陳鳳.成都寬窄巷子旅游開發(fā)商業(yè)模式及其運行問題[J].西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2012（10）：147-152.

[5] 劉霖潤.我國古鎮(zhèn)旅游開發(fā)存在的問題及對策[J].當(dāng)代旅游，2021（8）：22-23.