推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的三大規(guī)律

儲(chǔ)成君 周 月

(安徽財(cái)經(jīng)大學(xué), 安徽 蚌埠 233000)

黨的二十大報(bào)告指出,要“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人,完善思想政治工作體系,推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)”[1]。規(guī)律反映了人們對(duì)事物之間本質(zhì)聯(lián)系的科學(xué)認(rèn)識(shí):“規(guī)律的概念是人對(duì)于世界過程的統(tǒng)一和聯(lián)系、相互依賴和總體性的認(rèn)識(shí)的一個(gè)階段?！盵2]抓住本質(zhì)、把握規(guī)律是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的基本前提。思政課一體化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程,必須遵循教育客觀規(guī)律。2016年12月7日,習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話中指出,做好高校思想政治工作“要遵循思想政治工作規(guī)律,遵循教書育人規(guī)律,遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律,不斷提高工作能力和水平”[3]378。“三個(gè)規(guī)律”為新時(shí)代思政課因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新提供了守正創(chuàng)新的思想指南,亦為推進(jìn)思政課一體化建設(shè)錨定了根本遵循、設(shè)定了行動(dòng)綱領(lǐng)。

一、遵循思政工作規(guī)律

遵循思政工作規(guī)律是推進(jìn)思政課一體化建設(shè)的根本依據(jù)。只有正確把握并遵循思政工作的客觀規(guī)律,才能以科學(xué)理性的態(tài)度對(duì)待思政工作?！八^思想政治工作規(guī)律,就是按照人們思想、行為變化的特點(diǎn)和規(guī)律進(jìn)行思想政治工作的必然遵循”[4]。思政工作不是空洞說教,亦非心靈雞湯,而是合目的性與合規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。通過思政課一體化建設(shè)增強(qiáng)思政教育親和力、針對(duì)性、系統(tǒng)性,就必須從規(guī)律層面推進(jìn)相關(guān)工作科學(xué)有序開展。

其一,就思政課一體化的外部規(guī)律而言,要遵循思政工作與社會(huì)發(fā)展相互關(guān)系的有關(guān)規(guī)律。孫其昂指出,社會(huì)存在從宏觀上決定、規(guī)定或制約了思政工作,思政工作是社會(huì)的一部分,社會(huì)主題、社會(huì)關(guān)系等等發(fā)生變化,思政工作的主題也必將隨之改變[5]。當(dāng)前,思政課一體化改革必須牢牢立足我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際,充分認(rèn)識(shí)當(dāng)前社會(huì)主要矛盾的時(shí)代轉(zhuǎn)變,深刻理解以中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的深遠(yuǎn)意義,始終遵循馬克思主義政黨意識(shí)形態(tài)的建設(shè)規(guī)律,旗幟鮮明地把堅(jiān)定正確政治方向放在首位,始終堅(jiān)持服務(wù)于社會(huì)主義發(fā)展方向,落實(shí)立德樹人根本任務(wù)?！靶麄魉枷牍ぷ骶褪且柟恬R克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”[6]。遵循思政工作規(guī)律,要求注重政治自覺,把握鮮明導(dǎo)向,始終堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向,與時(shí)俱進(jìn)地把立德樹人作為中心任務(wù),并緊緊圍繞中心任務(wù)推動(dòng)思政課一體化建設(shè),堅(jiān)持用科學(xué)理論引領(lǐng)學(xué)生思想發(fā)展。毛澤東指出:“只要我們的思想工作和政治工作稍為一放松,經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作就一定會(huì)走到邪路上去?！盵7]思政工作在一切工作中居于“生命線”地位,必須常抓不懈。

因此,任何學(xué)段、任何環(huán)節(jié)都不能忽視思政工作,推動(dòng)思政課一體化建設(shè)是應(yīng)然舉措。眾所周知,思政課關(guān)系到培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人的根本問題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),要“擰緊世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)‘總開關(guān)’”[3]45。思政課無疑是擰緊人的思想世界“總開關(guān)”的關(guān)鍵課程。為了落實(shí)這一根本任務(wù),幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,思政課一體化建設(shè)必須始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),各個(gè)年級(jí)、不同學(xué)段的思政工作都要始終堅(jiān)持把立德樹人作為中心任務(wù),旗幟鮮明地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法。當(dāng)前,就必須貫徹把握新時(shí)代歷史方位的基本要求,聚焦鑄魂育人中心主題,努力開創(chuàng)新時(shí)代思政工作新局面。通過思政課一體化建設(shè),教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展面臨的百年未有之大變局,正確認(rèn)識(shí)時(shí)代賦予青年的光榮責(zé)任與神圣使命,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)將個(gè)人夢(mèng)融入中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),將個(gè)人發(fā)展融入黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局之中,將個(gè)人理想與國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的前途命運(yùn)緊密結(jié)合、同頻共振,勇做以中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者。

其二,就思政課一體化的內(nèi)部規(guī)律而論,要遵循思政工作中的教育教學(xué)規(guī)律。推動(dòng)思政課一體化是思政教育過程“適應(yīng)超越律”的內(nèi)在要求。思政教育過程的“適應(yīng)超越律”是貫穿思政工作全過程的基本規(guī)律,即“教育者的教育活動(dòng)既要適應(yīng)受教育者的思想政治品德基礎(chǔ)和發(fā)展需求,又要超越受教育者的原有基礎(chǔ),體現(xiàn)社會(huì)思想政治品德要求的規(guī)律”[8]114。該規(guī)律體現(xiàn)了思政工作中“應(yīng)然”與“實(shí)然”、“適應(yīng)”與“超越”的辯證統(tǒng)一。顯然,人的思想道德素質(zhì)的提升并非一蹴而就的瞬間頓悟,亦非直線上升的線性過程,而是個(gè)體首先要在社會(huì)實(shí)踐中形成自己的知情意行,并在其內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)中不斷調(diào)適,才能進(jìn)而獲得對(duì)思想道德、政治觀點(diǎn)等方面的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí),這是一個(gè)螺旋上升的過程。

因此,人的內(nèi)在思想世界的變革,必須遵循人的認(rèn)知發(fā)展的階段性、順序性要求,遵循教育對(duì)象思想品德形成和發(fā)展的基本規(guī)律。在推進(jìn)思政課一體化的過程中,需要考慮學(xué)生認(rèn)知發(fā)展內(nèi)在規(guī)律并遵循思政工作開展規(guī)律,基于學(xué)生思想道德和政治素養(yǎng)實(shí)際來開展思政工作。一方面,思政教育過程受到受教育者身心發(fā)展現(xiàn)狀的現(xiàn)實(shí)制約,思政工作必須切合受教育者的思想實(shí)際,不能操之過急、揠苗助長(zhǎng),也不能對(duì)受教育者聽之任之、放任不管。陶行知指出:“兩種極端的心理,都于兒童有害。一是忽視;二是期望太切。忽視則任其像茅草樣自生自滅,期望太切難免揠苗助長(zhǎng),反而促其夭折?！盵9]據(jù)此,要通過思政課一體化建設(shè),把握思政課整體性、系統(tǒng)性、連續(xù)性要求,從而使不同階段的教育內(nèi)容有所區(qū)別、合理布局、錯(cuò)落有致,避免不同教育階段育人目標(biāo)出現(xiàn)斷裂、脫節(jié),以有機(jī)的一體化方式體現(xiàn)教育促進(jìn)人發(fā)展的內(nèi)在要求。另一方面,“由于人的思想問題產(chǎn)生的反復(fù)性以及人的遺忘規(guī)律的作用,決定了思想政治教育必須突出反復(fù)性”[8]115。當(dāng)然,思政課一體化中的教育反復(fù)性是講求藝術(shù)性的。換言之,這種重復(fù)性并非簡(jiǎn)單的“原地踏步”“止步不前”。雖然思政課部分知識(shí)點(diǎn)存在一定的重復(fù),但這是一種必要的、層層遞進(jìn)的、更高形態(tài)的重復(fù),其知識(shí)點(diǎn)的理論分析和邏輯論證體現(xiàn)了教育螺旋上升的發(fā)展規(guī)律。因此,思政工作必須通過一體化建設(shè)增強(qiáng)統(tǒng)籌性,不同階段的思政課都必須聚焦于立德樹人根本目標(biāo),同時(shí),階段性目標(biāo)又要實(shí)現(xiàn)相互銜接、有序配合,形成橫向貫通、縱向融通的育人格局,通過系統(tǒng)規(guī)劃、科學(xué)銜接,使不同階段的思政課形成由表及里、由淺入深、由抽象到具體的循序漸進(jìn)、相互聯(lián)系的整體,從而通過一體化的有機(jī)整合促進(jìn)受教育者思想品德不斷發(fā)展。就此而言,一體化建設(shè)是思政課貼近實(shí)際、有的放矢、科學(xué)展開的內(nèi)在要求。為此,思政工作者創(chuàng)設(shè)和利用的教育環(huán)境、所傳授的教育內(nèi)容、所采用的教育方法都要遵循人的價(jià)值觀念形成發(fā)展的基本規(guī)律,尊重受教育者的思想品德發(fā)展實(shí)際狀況,同時(shí)又要體現(xiàn)教育的超越性、發(fā)展性,從而通過教育活動(dòng)來超越受教育者的實(shí)然狀態(tài)而走向應(yīng)然狀態(tài),進(jìn)而幫助受教育者提升政治素養(yǎng)和品德境界。通過思政課一體化全面提升思政課實(shí)效,不能好高騖遠(yuǎn),不可止步不前,而是要既指向遠(yuǎn)大理想教育,又立足學(xué)生現(xiàn)實(shí)關(guān)切,將思政課視為循序漸進(jìn)、螺旋上升的發(fā)展過程,緊貼學(xué)生的思想問題和實(shí)際困惑,強(qiáng)化思政課的針對(duì)性。

總之,確立一體化基本要求和推進(jìn)原則需要遵循思政工作規(guī)律,使科學(xué)性與政治性相統(tǒng)一、合目的性與合規(guī)律性相輔成。一方面,要遵循思政工作外部規(guī)律,立足新時(shí)代歷史方位,與時(shí)俱進(jìn)地通過一體化統(tǒng)籌立德樹人工作;另一方面,要遵循思政工作內(nèi)部規(guī)律,從而尊重學(xué)生思想政治素養(yǎng)形成發(fā)展規(guī)律、尊重思政工作開展的工作規(guī)律,通過一體化形成循序漸進(jìn)、螺旋上升的思政課育人體系,為增強(qiáng)思政工作的科學(xué)性、系統(tǒng)性、有效性奠定基礎(chǔ)。

二、遵循教書育人規(guī)律

遵循教書育人規(guī)律是推進(jìn)思政課一體化的題中之義?！耙?guī)律是在事物的運(yùn)動(dòng)中反復(fù)出現(xiàn)的東西,不是偶然出現(xiàn)的東西。規(guī)律既然反復(fù)出現(xiàn),因此就能夠被認(rèn)識(shí)”[10]。思政課一體化必須認(rèn)識(shí)并遵循教書育人規(guī)律,將思政課的價(jià)值引領(lǐng)全程貫穿于教師教育教學(xué)活動(dòng)之中,把教書與育人結(jié)合起來,使不同階段的教育活動(dòng)依次遞進(jìn)、有序過渡,從而通過科學(xué)的教學(xué)活動(dòng)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

其一,從價(jià)值導(dǎo)向來說,要把教書和育人真正統(tǒng)一起來?！敖虝焙汀坝恕笔墙虝说囊惑w兩面,前者指向傳授知識(shí)和技能,后者側(cè)重涵育正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,二者彼此滲透、相互配合、同向并行、缺一不可。教書育人“就是既要教學(xué)生學(xué)會(huì)做事,又要教學(xué)生學(xué)會(huì)做人;既要堅(jiān)持教學(xué)的科學(xué)性,又要堅(jiān)持教育的價(jià)值性;既要對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)知識(shí)和技能教學(xué),又要對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神教育”[11]。這就意味著,教書與育人不能各自為政、孤軍奮戰(zhàn),而是要實(shí)現(xiàn)縱向不同學(xué)段、不同年級(jí),橫向不同課程、不同領(lǐng)域的有機(jī)貫通。顯然,思政課一體化有助于推動(dòng)協(xié)同育人,無疑成為實(shí)現(xiàn)這一教育理念的應(yīng)然舉措。具言之,教師承擔(dān)著啟智潤(rùn)心、立德樹人的重大使命,在教育過程中,教師要堅(jiān)持教書和育人相統(tǒng)一的理念,無論是思政課教師,還是專業(yè)課教師,都要明確以德修身、以德施教的重要性,認(rèn)識(shí)到都承擔(dān)著思政課“守好一段渠、種好責(zé)任田”的主體責(zé)任,使各類課程和思政課同向同行、協(xié)同育人。從教師自身而言,遵循教書育人規(guī)律要求教育者具有較高職業(yè)素養(yǎng),教師要不斷提升自己的職業(yè)能力和道德素質(zhì),充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,積極推進(jìn)一體化思政課改革,把立德樹人的中心任務(wù)貫穿到教書育人的全過程,推動(dòng)思政課在改進(jìn)中加強(qiáng),不斷滿足學(xué)生的發(fā)展需求和期待,從而探索以更科學(xué)的方式引導(dǎo)學(xué)生自覺承擔(dān)時(shí)代責(zé)任與歷史使命。從教師之間合作關(guān)系而言,教師間要增強(qiáng)一體化意識(shí),通過溝通合作、聯(lián)動(dòng)共建促進(jìn)教育力量從分散化、原子化向協(xié)同化、一體化轉(zhuǎn)向,共同幫助學(xué)生將馬克思主義理論入腦入心,并且自覺教會(huì)學(xué)生用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析問題、解決問題。在此意義上,不同階段、不同學(xué)科的教師必須打破壁壘,增進(jìn)互動(dòng),凝聚共識(shí),一體謀劃,共同構(gòu)筑思政課一體化共同體。

其二,從教書育人具體實(shí)踐而論,要以教育教學(xué)的規(guī)律為基本遵循。思政課一體化必須時(shí)時(shí)刻刻考慮學(xué)生思維水平發(fā)展實(shí)際,使整體設(shè)計(jì)與有機(jī)銜接相結(jié)合,促進(jìn)構(gòu)建全員育人、全過程育人、全方位育人的育人格局。思政課一體化必須認(rèn)識(shí)到人的需求發(fā)展是一個(gè)逐步提高、漸次豐富的動(dòng)態(tài)過程。因此要不斷尋求教育方法的與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新協(xié)同。從小學(xué)注重形象生動(dòng)教育方式到大學(xué)階段側(cè)重理性思考,是一個(gè)螺旋上升的遞進(jìn)過程。2019年8月14日,中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》明確要求,要“遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律設(shè)計(jì)課程內(nèi)容,體現(xiàn)不同學(xué)段特點(diǎn),研究生階段重在開展探究性學(xué)習(xí),本專科階段重在開展理論性學(xué)習(xí),高中階段重在開展常識(shí)性學(xué)習(xí),初中階段重在開展體驗(yàn)性學(xué)習(xí),小學(xué)階段重在開展啟蒙性學(xué)習(xí)”[12]。唯有尊重學(xué)生認(rèn)知規(guī)律,才能提高教育的適配性和針對(duì)性。因此,遵循教書育人規(guī)律,要處理好變與不變的辯證關(guān)系,教育過程中要牢牢把握引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的不變追求,強(qiáng)調(diào)一以貫之的運(yùn)用一些有效教育方式,確保教育的方向性、穩(wěn)定性;同時(shí)又要根據(jù)客觀現(xiàn)實(shí)的深刻變化,不斷豐富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育形式。顯然,這離不開思政課一體化的統(tǒng)籌安排,否則,不同學(xué)段機(jī)械簡(jiǎn)單的重復(fù)必然導(dǎo)致學(xué)生缺乏悅納感,無法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的濃厚興趣。此外,推進(jìn)思政課一體化需要深刻認(rèn)識(shí)到教書育人規(guī)律也是在實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展的?！叭藗冏约簞?chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”[13]470-471。因此,教育者還需要在實(shí)踐中根據(jù)新時(shí)代教育面臨的新課題,研究、揭示和運(yùn)用教書育人規(guī)律,增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力,做到因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。

總之,推進(jìn)思政課一體化建設(shè)需要遵循教書育人規(guī)律,在價(jià)值導(dǎo)向上,把教書和育人真正統(tǒng)一起來,在教書育人教學(xué)實(shí)踐中,以教育教學(xué)的規(guī)律為基本遵循。

三、遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律

遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律是確立思政課一體化基本要求的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。學(xué)生是思政工作的主要對(duì)象,如果缺少學(xué)生這一基本要素,思政課就會(huì)變成教育者的“獨(dú)角戲”,當(dāng)然就無法構(gòu)成完整的教育環(huán)節(jié)?！八枷胝喂ぷ鲝母旧险f是做人的工作,必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生,不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng),讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才”[3]377。顯然,學(xué)生并非孤立的、靜止的、被動(dòng)的教育客體,而是發(fā)展的、自主的、活生生的人。因此,思政工作必須以學(xué)生為圓心,洞悉學(xué)生思想實(shí)際,了解學(xué)生成長(zhǎng)特點(diǎn),關(guān)注學(xué)生思想困惑,堅(jiān)持學(xué)段有別、因材施教的方法,以學(xué)生能接受的方式幫助學(xué)生“扣好人生的第一粒扣子”。換言之,教育必須始終圍繞學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、服務(wù)學(xué)生,遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律,提升思政工作親和力,幫助各個(gè)階段的學(xué)生成長(zhǎng)成才。

學(xué)生成長(zhǎng)有其內(nèi)在規(guī)律。恩格斯說:“世界體系的每一個(gè)思想映象,總是在客觀上受到歷史狀況的限制,在主觀上受到得出該思想映象的人的肉體狀況和精神狀況的限制?！盵14]在教育中亦然,通過教育使受教育者形成“思想印象”,當(dāng)然也無法擺脫其肉體狀況和精神狀況的限制。一方面,學(xué)生成長(zhǎng)過程是曲折性與發(fā)展性的辯證統(tǒng)一。“青年的人生之路很長(zhǎng),前進(jìn)途中,有平川也有高山,有緩流也有險(xiǎn)灘,有麗日也有風(fēng)雨,有喜悅也有哀傷”[15]。從小學(xué)到大學(xué)階段,學(xué)生經(jīng)歷了從未成年人向成年人轉(zhuǎn)變的過渡期,在心理上要經(jīng)歷一個(gè)從未成熟走向成熟而又未真正成熟的階段,在成長(zhǎng)成才和角色轉(zhuǎn)換的過程中難免遭遇各種思想困惑,拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思潮時(shí)時(shí)刻刻都有腐蝕學(xué)生觀念的潛在風(fēng)險(xiǎn)。因此,必須推進(jìn)思政課一體化建設(shè),使學(xué)生能持續(xù)地得到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確引領(lǐng),增強(qiáng)其成長(zhǎng)成才的精神動(dòng)力。另一方面,學(xué)生成長(zhǎng)過程是階段性與發(fā)展性的有機(jī)統(tǒng)一,其認(rèn)知發(fā)展水平是一個(gè)循序漸進(jìn)、螺旋上升的過程。不難發(fā)現(xiàn),從小學(xué)到大學(xué),學(xué)生思維能力經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)、由從幼稚到成熟,由無知到睿智,由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、由依賴感性經(jīng)驗(yàn)到善于邏輯抽象的發(fā)展過程。實(shí)際上,學(xué)生發(fā)展具有階段性是教育學(xué)、心理學(xué)、教育哲學(xué)的共識(shí)?？鬃右虿氖┙痰挠^點(diǎn)強(qiáng)調(diào)要根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況有針對(duì)性地開展教學(xué)活動(dòng)。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段論認(rèn)為,兒童的認(rèn)知能力發(fā)展具有階段性特點(diǎn)。在《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》中,他將兒童思維發(fā)展分為感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)演階段、具體運(yùn)演階段、形式運(yùn)演階段[16],每一階段的智力結(jié)構(gòu)和功能發(fā)展限制了兒童獲取知識(shí)的內(nèi)容和方式,因此他主張根據(jù)兒童認(rèn)知特點(diǎn)來開展教育教學(xué)。科爾伯格道德發(fā)展論將道德發(fā)展分為“三個(gè)水平六個(gè)階段”[17],每一階段都是個(gè)體認(rèn)知逐步發(fā)展過程中的序列,只有一個(gè)階段的道德認(rèn)知成熟之后,道德水平才能逐步逐段向下一階段發(fā)展。維果茨基提出了“最近發(fā)展區(qū)”概念:“在有指導(dǎo)的情況下借成人的幫助所達(dá)到的解決問題的水平與在獨(dú)立活動(dòng)中所達(dá)到的解決問題的水平之間的差異,便確定著兒童的最近發(fā)展區(qū)?！盵18]認(rèn)為如果教學(xué)超出了學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”,就會(huì)讓其覺得無趣,而過于困難的教學(xué)內(nèi)容又會(huì)令學(xué)生望而卻步、止步不前。因此,教育應(yīng)該適切學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”,才能取得良好教學(xué)效果。正因?yàn)閷W(xué)生成長(zhǎng)遵循此種規(guī)律,所以思政工作既不能揠苗助長(zhǎng),也不能放任自流,任何一個(gè)教育階段和教育環(huán)節(jié)的斷裂或割裂都會(huì)影響思政工作的效果轉(zhuǎn)化,思政工作必須根據(jù)學(xué)生不同階段的身心發(fā)展水平和特點(diǎn)進(jìn)行一體化教育,使思政課成為發(fā)展的、持續(xù)的、聯(lián)系的、系統(tǒng)的整體,能夠有順序、分層次、有梯度地開展思政工作。

思政課一體化是遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的必然要求。其一,遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律要求思政工作牢牢把握以學(xué)生為本的理念,立足學(xué)生實(shí)際、把握學(xué)生特點(diǎn)、針對(duì)學(xué)生需要,根據(jù)大中小學(xué)階段學(xué)生的思維水平、認(rèn)知差異不斷增強(qiáng)的成長(zhǎng)規(guī)律,循序漸進(jìn)地開展思政工作。由于人的發(fā)展具有階段性,所以思政課一體化建設(shè)要將促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展作為首要職責(zé),激勵(lì)教師潛心教書育人,深入了解學(xué)生的成長(zhǎng)狀態(tài),研究學(xué)生成長(zhǎng)成才的內(nèi)在規(guī)律,主動(dòng)傾聽學(xué)生成長(zhǎng)成才的現(xiàn)實(shí)訴求,幫助學(xué)生解決成長(zhǎng)成才中的諸多困惑,在不同階段幫助學(xué)生更好地規(guī)劃人生發(fā)展方向,將促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展視為教育發(fā)展的重任。因此,思政工作必須尊重大中小學(xué)不同階段學(xué)生的年齡差別、認(rèn)知差異,統(tǒng)籌推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè),根據(jù)學(xué)生不同學(xué)段的實(shí)際情況,加快教材體系建設(shè),優(yōu)化課程整體設(shè)計(jì),對(duì)教育資源進(jìn)行系統(tǒng)性整合,對(duì)教學(xué)體系進(jìn)行整體謀劃,有重點(diǎn)、有針對(duì)性地調(diào)整思政課育人方式,加快打通堵點(diǎn)、聚合散點(diǎn),體現(xiàn)出不同階段的層次差異、階段特質(zhì),進(jìn)一步有針對(duì)性地設(shè)置不同階段思政課的呈現(xiàn)方式和開展路徑,從而保證思政工作循序漸進(jìn)、有機(jī)展開,更加契合學(xué)生成長(zhǎng)成才的階段性需要。同時(shí),又要在教育目標(biāo)、精神內(nèi)涵、價(jià)值取向等層面確保育人的統(tǒng)一性,共同服務(wù)于立德樹人的根本任務(wù),注重不同學(xué)段思政課的有機(jī)銜接,從而提升思政課一體化的實(shí)效性,幫助學(xué)生提升知識(shí)建構(gòu)、能力養(yǎng)成、價(jià)值塑造的完整性。在此意義上,不同階段的思政工作必須緊扣學(xué)生身心發(fā)展的階段性、順序性特質(zhì),體現(xiàn)教育內(nèi)容由淺入深、由易到難、由簡(jiǎn)到繁、由具體到抽象的層遞性,增強(qiáng)不同階段教育部署的整體規(guī)劃和科學(xué)銜接,強(qiáng)化不同階段同一知識(shí)譜系的連續(xù)性、承接性、貫通性和差異性,形成層次貫通、內(nèi)容合理、聯(lián)系緊密、循序漸進(jìn)、螺旋上升的教學(xué)體系。其二,遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律,需要發(fā)揮學(xué)生自主性,實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我教育的一體化?！熬蛦蝹€(gè)人來說,他的行動(dòng)的一切動(dòng)力,都一定要通過他的頭腦,一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗囊庵镜膭?dòng)機(jī),才能使他行動(dòng)起來”[19]。因此,思政課要堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一,既要?jiǎng)?chuàng)新灌輸方式,增強(qiáng)思政工作的藝術(shù)性,又要激發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性,激活學(xué)生自我管理、自我教育的主動(dòng)性,實(shí)現(xiàn)思政教學(xué)中教育主體和教育客體的良性互動(dòng)。在不同階段的思政工作中,都要激活學(xué)生自我學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī),鼓勵(lì)和幫助學(xué)生自我教育、自我激勵(lì)、自我成長(zhǎng),引導(dǎo)學(xué)生積極地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題,提升學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和綜合素養(yǎng)。

整體上看,“三大規(guī)律”是一個(gè)相輔相成的有機(jī)整體,共同決定著思政課一體化建設(shè)的基本要求和推進(jìn)原則。思政工作規(guī)律是基于思政課教育特殊性而言的,該規(guī)律是保證思政課一體化建設(shè)堅(jiān)持社會(huì)主義方向的根本要求,回答了為誰培養(yǎng)人、如何培養(yǎng)人的根本問題;教書育人規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律主要基于思政工作中主客體角度而言的。當(dāng)然,思政工作一體化過程中,“三大規(guī)律”并非孤立作用的,而是要發(fā)揮合力,通過一體化協(xié)同育人,共同促進(jìn)人的發(fā)展。唯有將教育主體和教育客體結(jié)合起來,才能保證思政工作一體化建設(shè)的協(xié)同構(gòu)建。