天府文化特征研究

周薇曦 任丹丹

成都工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院（成都市技師學(xué)院）

天府文化指起源于中國四川省成都市的獨特文化，其深深扎根于這片土地，展現(xiàn)出一定的文化特征。天府文化的主要特征可以概括為以下幾個方面。

一、創(chuàng)新進取

成都位于中國西南部，這座城市以其獨特的文化底蘊和蓬勃的發(fā)展活力而享有盛名。天府文化是其文化精髓，蘊含著創(chuàng)新和進取的精神。

一方面，這種精神體現(xiàn)在成都人民的創(chuàng)業(yè)激情上，眾多成都人民不僅敢于嘗試新事物，更善于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相融合，為成都的發(fā)展注入了新的活力和生機。在成都第三十一屆世界大學(xué)生運動會開幕式上，投影刻畫的太陽神鳥在光影變幻中尾翼閃動，放射出12 道旋轉(zhuǎn)的齒狀光芒，就此開啟倒計時環(huán)節(jié)。點火儀式上，太陽神鳥搖曳身姿，振翅騰飛，點燃火炬塔，讓這件古老的商周金飾完成了超越時空的創(chuàng)新。閉幕式上，川劇青衣與說唱歌手同臺對歌，說唱俑與流行女團夢幻聯(lián)動，東方蜀派古琴與西方小提琴和鳴名曲……傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古典與時尚在相互碰撞中激發(fā)活力。

另一方面，這種精神體現(xiàn)在科技創(chuàng)新、文化傳承等多個領(lǐng)域。在人工智能、大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域，成都的科技企業(yè)取得了顯著成果，為國家的科技發(fā)展做出了極為重要的貢獻。成都人民格外珍惜自身的歷史文化遺產(chǎn)，將其視作城市的無價之寶。成都亦是博物館最多的城市，除了政府主辦的博物館外，還有以建川博物館為代表的民間博物館群落。這股民生力量在保護和宣傳歷史文化遺產(chǎn)上發(fā)揮了巨大的作用。成都人民還善于將歷史文化遺產(chǎn)進行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，如將三星堆青銅面具、天府石犀、太陽神鳥開發(fā)成玩具、紀念品等“IP產(chǎn)品”。在這樣的文化氛圍熏陶下，成都的文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，涌現(xiàn)出了許多杰出的文化作品。

二、開明開放

成都平原被譽為“天府之國”，“是古蜀文明的發(fā)祥地，培育了思想開明、生活樂觀、悠長厚重、獨具魅力的天府文化特質(zhì)”。這一見解極富洞察力。尤其是對天府文化中“思想開明”特色的強調(diào)，與傳統(tǒng)上將蜀文化視為封閉保守甚至滯后的觀點形成鮮明對比。通過對天府文化發(fā)展史上的眾多實際事件的考證，可證實其中蘊含著開放、改革、創(chuàng)新的文化特質(zhì)。

首先，成都是絲綢之都，其聲譽甚至遙及歐洲。成都是中國歷史上最早為世界所熟知的城市之一。通過“南方絲綢之路”，成都與西方世界進行交往，其歷史要比《史記》所記載的“張騫通西域”早千年以上。

其次，三星堆遺址出土的青銅雕像群、青銅神樹、金權(quán)杖、金面罩以及海貝、象牙等珍貴文物，表現(xiàn)出神秘與獨特的文化元素。然而，這些文化元素在西亞的一些文化中找到了深刻的淵源，這證明了天府文化的開放性質(zhì)。

三、人文發(fā)達

古往今來，蜀地一直被譽為文化和教育的瑰寶。盡管位于西南邊陲，但歷史上多次成為中華文化的重要聚集地。古蜀本就有著燦爛的傳統(tǒng)文化，加之戰(zhàn)國時期秦并巴蜀，使得秦隴文化在這里扎根生長。從西漢文翁時代起，便奠定了天府文化的繁榮基礎(chǔ)。以培育人才為基礎(chǔ)，蜀地在哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)乃至科技等領(lǐng)域都涌現(xiàn)出一大批杰出人才，其繁榮之勢遠超其他地區(qū)。在唐宋及清中后期，天府文化再次興盛。一系列名家巨匠相繼嶄露頭角，留下了許多令人矚目的作品和影響深遠的文化成就，為天府文化增色不少，也為中華文化寶庫添上了一筆濃墨。

成都擁有著3 000 余年的歷史文化，城址千年不變，至今擁有都江堰、武侯祠、杜甫草堂、金沙遺址等眾多名勝古跡和人文景觀。直至今日，成都依然是全國市民文化素養(yǎng)最高的城市之一。高校、博物館、實體書店的數(shù)量以及市民年均閱讀量等各方面均居全國前列。同時，成都作為現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的聚集地，也吸引了大量的藝術(shù)家、文化創(chuàng)意從業(yè)者以及創(chuàng)新者前來發(fā)展。成都的文化遺產(chǎn)也得到了積極的保護和傳承。大量的歷史遺址、古建筑、傳統(tǒng)技藝得到了妥善的保護，使成都成了歷史與現(xiàn)代相融合的現(xiàn)代化城市。此外，成都還積極開展了一系列的文化交流活動，成都國際音樂節(jié)、文學(xué)周、電影節(jié)等一系列國際性文化活動也成了城市的一張張獨特名片，吸引了全球的目光，使成都的歷史文化得以發(fā)揚光大，也為增進中外友誼做出了積極貢獻。

四、智慧風(fēng)趣

《華陽國志·蜀志》對蜀人有“君子精敏，小人鬼黠”的精準概括，準確捕捉了蜀人富有智慧、幽默風(fēng)趣的特質(zhì)。蜀地教育的發(fā)達和蜀人開放冒險的性格相輔相成，為蜀人文化素質(zhì)的提升奠定了基礎(chǔ)，形成了多智善思的獨特品格。這使得蜀地成為中國才智型人才的重要源地。即便諸葛亮并非蜀人，他的“智慧型”形象卻在蜀地塑造完成，成為中華文化中“智”的象征。魯迅評價《三國演義》時所言“多智而近妖”也有此因。蜀人留下的名著佳作、創(chuàng)造發(fā)明、輝煌業(yè)績均展現(xiàn)了高度的智慧。明代狀元楊慎被貶謫到永昌數(shù)十年，在云南的民間故事中，他如同阿凡提一樣被描述為足智多謀，這或許代表了外地人對蜀人多智的普遍認知。蜀人的多智還表現(xiàn)在幽默風(fēng)趣上，而幽默則是一種需要高超智慧的藝術(shù)。與蜀人相處，往往能感受到他們身上可愛的幽默之處，如喜歡使用歇后語、喜歡擺龍門陣等，再加上四川方言的獨特韻味，有時會讓人捧腹大笑，回味無窮。

此外，蜀人生動活潑的語言也是他們多趣的原因之一。他們用“毛焦火辣”生動形容一個人心情煩躁，仿佛汗毛被心中的火燒焦，再潑上一盆辣椒水，形容心情狂躁到了極點；還有用“擺龍門陣”來描繪談天說地、吹牛閑聊等，風(fēng)趣幽默，引人發(fā)笑。

五、樂觀包容

談及天府文化的特質(zhì)，多數(shù)研究者一致認為其最顯著的特點之一是兼容并蓄。這一特質(zhì)的形成，與成都平原土地的肥沃、山川的秀麗、物產(chǎn)的豐富以及生活的富足安逸密切相關(guān)。同時，歷史上長期頻繁的移民運動也是其形成的重要原因。秦滅巴蜀、秦并六國后的移民入蜀，成漢時西北流民入蜀，唐朝玄宗、僖宗入蜀所帶大量隨從留居蜀地，明初國家號召外省流民入蜀以及清初長達近一個世紀的“湖廣填四川”等移民運動，在歷史長河中構(gòu)筑了成都一直是人口凈流入的城市的現(xiàn)象。這種多元移民文化的影響，使蜀人表現(xiàn)出熱情好客、包容友善、尊賢愛才、博采眾長等特點，展現(xiàn)出強烈的涵容性、多元性以及能容異量之美的特征。這一特質(zhì)在蜀人的語言、菜品、劇目等方面得到了充分體現(xiàn)，是立足自我、博采眾長的結(jié)果。

在開明開放的思想和多方面因素的共同作用下，蜀地的人們形成了一種豁達樂觀的生活態(tài)度。這種態(tài)度深刻地反映在了許多歷史文化遺產(chǎn)上，其中最具代表性的莫過于漢代的說唱俑。這些陶俑以其活潑生動、笑容可掬的表情，栩栩如生地展現(xiàn)了當(dāng)時蜀地人民樂觀向上的生活精神。每一個細節(jié)都充滿了快樂和幽默，給人們留下了難以忘懷的印象。這不僅是藝術(shù)的創(chuàng)作，更是對當(dāng)時社會風(fēng)貌的真實反映。它們傳遞出一種積極向上、樂觀豁達的生活態(tài)度，這種生活態(tài)度也深刻地影響著當(dāng)今的成都人民，使他們在面對困境和挑戰(zhàn)時依然保持著積極的心態(tài)，勇往直前，樂觀向上。

六、優(yōu)雅時尚

近年來，隨著“文創(chuàng)IP”的崛起及技術(shù)革新，成都作為數(shù)字文創(chuàng)的代表城市之一，越來越多的單位和文創(chuàng)企業(yè)在IP 改編、垂直孵化、品牌打造、衍生品開發(fā)、內(nèi)容變現(xiàn)等方面進行了深度探索，正不斷推動著文創(chuàng)產(chǎn)品優(yōu)雅化、時尚化、精美化。

成都博物館“這禮是成都”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計大賽到2023 年已成功舉辦四屆。大賽以成都博物館、成都金沙遺址博物館、成都武侯祠博物館、成都杜甫草堂博物館等的文物與文化元素為創(chuàng)意出發(fā)點，品類包括國潮手辦、時尚服飾、數(shù)字文創(chuàng)等，廣泛收集能表達天府文化內(nèi)涵的文創(chuàng)設(shè)計作品，通過與商家聯(lián)名開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，助力形成具有城市特色的代表性文創(chuàng)方案，大力推動成都文創(chuàng)產(chǎn)品獨特化、時尚化。經(jīng)過用當(dāng)代創(chuàng)意激活悠久歷史，蜀之源酒業(yè)、茂縣羌繡、北川巴拿恰文創(chuàng)等被賦予了現(xiàn)代的表達方式，其品牌魅力更加得以彰顯，產(chǎn)品輪廓更清晰，時尚度、歡迎度更高。通過深挖文化資源，實現(xiàn)“文物IP”與“設(shè)計”嫁接，熊貓國潮手辦、皮影戲、川劇戲服、蜀繡擺件等在顏色搭配、材質(zhì)選擇、風(fēng)格設(shè)計等細節(jié)打造上，被不斷賦予新的生命力和感染力，越加彰顯天府文化優(yōu)雅時尚的精神內(nèi)涵。

七、務(wù)實勤勞

各種史志中普遍指出蜀人“厚樸”“敦厚”“勤勉”。蜀地，特別是成都平原，因人口眾多而土地有限，形成了精耕細作的傳統(tǒng)。蜀人精心耕耘，勤勞務(wù)實，勤勞肯干，兢兢業(yè)業(yè)。古代成都還有“百伎千工”之說。千工，是在極言分工之細及工匠之多。在蜀地，蜀人更加推崇“工匠精神”?！氨苯　钡男拗|漢建安年間對都江堰的稱呼）和石犀石人的雕鑿離不開李冰和他的工匠團隊；也正是有生性“多奇思”而對淬火用水的水質(zhì)極為挑剔的蒲元，才有了為諸葛亮鍛造“神刀”的佳話；也完全得益于雷威制琴時對木質(zhì)選擇的考究和嚴格審驗，才有了斫琴世家的“西蜀雷氏”。

三星堆遺址出土的青銅人像、青銅人面像、青銅人頭像、青銅獸面像以及青銅鑄造的飛禽走獸造型各異、種類繁多；青銅神樹三層九枝分立九鳥，一銅龍盤立樹側(cè)，造型奇異，莫可名狀；金權(quán)杖上的頭戴五齒巫冠，耳飾為三角形耳墜的人頭圖案，神秘奇特，引人遐想。金面罩雙眼鏤空，鼻凸起。其大小、尺寸和形狀都與人相似……雖然這些神秘瑰寶沒有留下“匠人”的名字，但這些獨樹一幟、舉世無雙的金屬作品足以代表和彰顯古蜀先民的奇妙巧思和一絲不茍、精益求精的工匠精神。

八、結(jié)論

天府文化作為源自四川成都的獨特文化，呈現(xiàn)出鮮明的地域特色。在歷史長河中，天府文化得以繁榮興盛，不僅源于其開放包容的態(tài)度，也因其深厚的傳統(tǒng)文化。天府文化的多個特征不僅構(gòu)成了天府文化的獨特魅力，也為成都這座城市的發(fā)展提供了強大動力。

在今天，成都依然保持著對文化的高度重視，積極保護和傳承天府文化這一瑰寶。同時，成都也在吸納新的文化元素，使這座城市在歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明的交匯中展現(xiàn)出活力和動力。成都不僅擁有無數(shù)的瑰寶和燦爛的文明，也是國際文化交流的重要窗口。

自2007 年首屆中國成都國際非遺節(jié)舉辦以來，經(jīng)過16 年的發(fā)展，天府文化已借助這一國際性文化交流平臺，實現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，取得了豐碩成果，非遺逐漸成為四川建設(shè)文化強省、旅游強省的重要戰(zhàn)略資源。四川是中國非遺大省，擁有8 項聯(lián)合國教科文組織非遺名錄項目，153 項國家級、1 132 項省級和數(shù)千項市縣級非遺代表性項目。從蜀錦制造到扎染技藝，從彝族銀飾制作到成都漆藝，從酒釀技藝到井鹽汲制，從雕版印刷到四川皮影戲……燦爛的巴蜀文明在全球文化的銀河中熠熠閃光。從崇州的竹文化到彭州的民俗游藝，從大邑的風(fēng)箏藝術(shù)到都江堰田園詩歌，從邛崍煙火酒市到蒲江的農(nóng)耕陶藝等非遺項目，依托本地資源，深厚的天府文化在創(chuàng)新進取、開明開放、人文發(fā)達、智慧風(fēng)趣、樂觀包容、優(yōu)雅時尚、勤勞務(wù)實中不斷得到保護與傳承、創(chuàng)新與創(chuàng)造、交流與互鑒，在世界文明的廣闊畫卷上留下了更為濃墨重彩的一筆。

總的來說，天府文化的研究不僅使我們更深刻地了解了這一獨特文化的精髓，也為成都的發(fā)展提供了重要參考。保護和傳承天府文化，將為成都乃至整個中華文化的繁榮與發(fā)展貢獻重要力量。同時，成都也將以開放包容的態(tài)度，繼續(xù)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中外交融的文化大熔爐中，煥發(fā)出新的生機與活力。