中國化時代化的馬克思主義行的四重邏輯

宛舒婷，蘭軍師

（新疆大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830046）

黨的二十大報告提出，“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好， 歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行”[1]。 中國共產(chǎn)黨在百年的奮斗進(jìn)程中之所以能夠帶領(lǐng)人民完成不可能完成的任務(wù)、 從勝利走向勝利， 其根本原因就在于中國共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)“兩個結(jié)合”，以實事求是的態(tài)度推進(jìn)馬克思主義中國化時代化， 在開拓進(jìn)取中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

一、政治邏輯：中國共產(chǎn)黨是中國化時代化的馬克思主義堅定而忠實的探索者

中國共產(chǎn)黨始終發(fā)揮著主體性、創(chuàng)造性作用，這是中國化時代化的馬克思主義行的立論基礎(chǔ)、 前提因素和關(guān)鍵核心所在。

（一）中國共產(chǎn)黨是馬克思主義中國化的積極踐行者

中國共產(chǎn)黨在工人中深度宣傳馬克思主義，而且還以多種形式，如：開辦學(xué)校、開創(chuàng)報刊、組建研究會和研討班等形式集中研究和學(xué)習(xí)馬克思主義。“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”[2]，中國共產(chǎn)黨就是應(yīng)用科學(xué)理論在解決中國問題、改變中國歷史命運的基礎(chǔ)上，對中國發(fā)展的具體經(jīng)驗進(jìn)行理性地加工，形成新的理論，創(chuàng)造性地開辟了農(nóng)村包圍城市的道路， 取得了中國革命的勝利，建立了新中國，帶領(lǐng)人民實現(xiàn)了站起來的偉大飛躍。鄧小平解放思想、實事求是引領(lǐng)中華民族實現(xiàn)了由“站起來”走向“富起來”。 進(jìn)入新時代，面對新的歷史奮斗目標(biāo)與新的時代方位，習(xí)近平提出“兩個結(jié)合”，在吸收人類文明發(fā)展成果的基礎(chǔ)上以馬克思的歷史唯物主義審視人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，開創(chuàng)了人類文明發(fā)展的新形態(tài)， 彰顯出造福中國人民與世界人民的偉大情懷。

（二）中國共產(chǎn)黨始終堅定推進(jìn)“兩個結(jié)合”

馬克思主義只有堅持不斷開拓創(chuàng)新， 將馬克思主義與中國具體的革命、 建設(shè)和改革等偉大實踐相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能正確認(rèn)識、有效解決和科學(xué)應(yīng)對中國面臨的現(xiàn)實問題。哲學(xué)方面，毛澤東發(fā)表了《實踐論》《矛盾論》等著作， 從哲學(xué)上對中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)存在的一些錯誤傾向即教條主義和經(jīng)驗主義進(jìn)行反思和批判，奠定了中國共產(chǎn)黨哲學(xué)的思想基礎(chǔ)。 在社會主義建設(shè)時期， 毛澤東在繼承馬克思和恩格斯社會矛盾問題的基礎(chǔ)上， 對社會主義社會基本矛盾的問題進(jìn)行了闡發(fā)，創(chuàng)立了兩類社會矛盾學(xué)說。 進(jìn)入新時代，習(xí)近平又立足于新的時代方位，在準(zhǔn)確把握我國社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上對我國的社會主要矛盾做出科學(xué)界定，明確了人民的現(xiàn)實生活需求。 在政治經(jīng)濟學(xué)方面， 鄧小平著重論述計劃和市場的關(guān)系問題， 使中國共產(chǎn)黨人對計劃與市場的關(guān)系問題有了深入的認(rèn)識，廓清計劃與市場的關(guān)系問題，發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)， 并對改革開放的深入推進(jìn)和經(jīng)濟發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。 進(jìn)入新時代，習(xí)近平根據(jù)我國時代方位的變化，提出了我國經(jīng)濟由高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展、 新發(fā)展理念、構(gòu)建國內(nèi)國際雙循環(huán)發(fā)展格局等重要論斷。在科學(xué)社會主義方面， 毛澤東正確分析了中國革命的性質(zhì)、對象、任務(wù)等問題，提出新民主主義革命理論， 并在以后為社會主義的建設(shè)積累了寶貴的經(jīng)驗。 在改革開放的進(jìn)程中，鄧小平科學(xué)揭示了社會主義的本質(zhì)， 提出社會主義國家要抓住時機發(fā)展自己，認(rèn)為只有發(fā)展才是硬道路，并提出了判斷工作得失的“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步創(chuàng)新了科學(xué)社會主義。 進(jìn)入新時代，習(xí)近平依據(jù)時代發(fā)展的新課題，提出的一系列論述，包括：構(gòu)建人類命運共同體和人類文明新形態(tài)、 倡導(dǎo)全人類共同價值、開展“兩個革命”、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化以及對我國社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的戰(zhàn)略部署等， 科學(xué)證明科學(xué)社會主義正確性。

馬克思主義作為一種科學(xué)的理論， 要使其發(fā)揮改造中國的強大力量， 就必須與中國的具體實際相結(jié)合、與中國最基本、最深沉、最持久的文化基因相結(jié)合，形成獨具中華民族風(fēng)格、中國氣派的中國化時代化的馬克思主義。中國的具體實際，既內(nèi)涵著中國社會的性質(zhì)和中國革命的性質(zhì)， 也內(nèi)涵著中國的文化。 結(jié)合實際，也要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華精神血脈，包含民族基因和民族特色，并以中國的方式和中國老百姓喜聞樂見的話語闡發(fā)馬克思主義，展現(xiàn)出強大的生機與活力。

（三）中國共產(chǎn)黨始終立足于人民幸福和民族復(fù)興

中華民族遭遇苦難時， 無數(shù)仁人志士立志挽救危局、改變中華民族的面貌，但均以失敗告終，歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨。 毛澤東基于對中國革命實際的考察和認(rèn)識， 獨立自主地制定了一系列的科學(xué)戰(zhàn)略和政策， 帶領(lǐng)中國人民擺脫了三座大山的壓迫， 探索出了一條符合中國國情的新道路，不僅指明了中國社會發(fā)展進(jìn)步的方向，也在中國化時代化的馬克思主義的形成過程中具有重要意義。

改革開放以來，致力于解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、滿足人民的物質(zhì)文化需求， 把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上，立足于人民幸福和民族復(fù)興，創(chuàng)造性地回答了中國的“建設(shè)之問”和“改革之問”，使馬克思主義中國化產(chǎn)生新的飛躍、 步入新的發(fā)展階段——開創(chuàng)了中國特色社會主義理論體系。黨的十八大以來，面對國內(nèi)外的新樣態(tài)， 以馬克思主義的歷史唯物主義和辯證唯物主義審視黨和國家事業(yè)發(fā)展面臨的新形勢、新問題，在總結(jié)經(jīng)驗中提升歷史自覺、在找準(zhǔn)歷史方位中把握歷史機遇、在“大歷史觀”中審視世界，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。

二、理論邏輯：中國化時代化的馬克思主義是對馬克思主義的一脈相承和守正創(chuàng)新

馬克思主義是具備科學(xué)性、實踐性、人民性的科學(xué)理論， 這些鮮明的理論特質(zhì)體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)和形象。

（一）中國化時代化的馬克思主義檢驗了馬克思主義的科學(xué)性和真理性

作為一門系統(tǒng)、科學(xué)、完整的理論體系，為人們解決問題提供了立場、觀點和方法，在馬克思主義產(chǎn)生之前，傳統(tǒng)的舊哲學(xué)存在一系列缺陷，包括：將唯物主義和辯證法分隔開來， 以舊的哲學(xué)探索人類社會的發(fā)展規(guī)律， 使唯心主義長期在歷史觀領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位， 并唯心地揭示人類社會發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。 馬克思和恩格斯將唯物論和辨證法有機結(jié)合起來，立志改變現(xiàn)實世界、實現(xiàn)全人類解放。 辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論是馬克思主義理論的基石，在這兩大基石的基礎(chǔ)上，馬克思創(chuàng)立了實現(xiàn)全人類解放的科學(xué)理論體系， 并在不斷的科學(xué)探索中總結(jié)自身發(fā)展的科學(xué)成果。

中國化時代化的馬克思主義是對馬克思主義的一脈相承，更是對馬克思主義的守正創(chuàng)新，特別是在面臨一系列重大的挫折和考驗時， 中國共產(chǎn)黨仍舊創(chuàng)造性地將馬克思主義運用于中國的具體實踐，以敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職夂途?，以科學(xué)的態(tài)度和方式，開創(chuàng)性地提出了一系列新思想和新論斷， 確立了中國特色社會主義制度。 而中國式現(xiàn)代化彰顯出無與倫比的優(yōu)越性，有利地回?fù)袅恕榜R克思主義過時論”和“社會主義崩潰論”，展現(xiàn)了馬克思主義在中國的永久生機和不竭活力。

（二）中國化時代化的馬克思主義貫徹了馬克思主義的人民性和實踐性

馬克思在深刻分析資本主義社會特殊運行規(guī)律的基礎(chǔ)上也科學(xué)地揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律， 為人類指明了前進(jìn)的基本道路——實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。 在堅持人民立場的基礎(chǔ)上馬克思和恩格斯立志改變資本主義制度下人被奴役、被異化的現(xiàn)狀，彰顯出鮮明的人民性和實踐性。 馬克思主義不是某一個階級或集團的代言者， 而是代表著絕大多數(shù)人的根本利益， 共產(chǎn)主義學(xué)說是凸顯馬克思主義人民性的最高理論， 馬克思和恩格斯不僅深刻闡明了共產(chǎn)主義社會的理想藍(lán)圖，更注重指導(dǎo)人民為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想、為改變自身命運而不斷奮斗。 通過對資本主義經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的揭示， 馬克思和恩格斯的最終目的就是指導(dǎo)人民不斷推進(jìn)實踐，減輕人民的苦難，使人民在打破舊的束縛中構(gòu)建一個新的世界。 在克服資本主義社會人被異化、 被剝削的困境的基礎(chǔ)上勾畫了未來共產(chǎn)主義社會人理想的發(fā)展圖景，即：第一，擺脫人對資本的依賴，使社會生產(chǎn)資料被全體社會成員共同占有；第二，按需分配，消除物對人的支配； 第三， 公共權(quán)力失去了政治性質(zhì)，人將成為自由的人，整個社會是一個“自由人聯(lián)合體”， 人將在更高級的形式上占有自己的本質(zhì)，成為自由全面發(fā)展的人。[3]雖然，馬克思所描繪的這一“自由人聯(lián)合體”到現(xiàn)在還沒有實現(xiàn)，但是，它將激發(fā)人民偉大的創(chuàng)造性動力，使得共產(chǎn)主義學(xué)說在不斷改變現(xiàn)存狀況的人民的現(xiàn)實運動中一步一步實現(xiàn)。 馬克思主義始終是站穩(wěn)人民立場、為人民謀求幸福和利益的學(xué)說， 它從根本上揭示和回答了為什么人民是創(chuàng)造歷史的主體、 人民怎么樣成為推動歷史發(fā)展的主體力量等一系列問題，為人民消除剝削和壓迫、實現(xiàn)自由發(fā)展指明了前進(jìn)的方向。

中國化時代化的馬克思主義堅持以人民為中心，在實干中帶領(lǐng)人民創(chuàng)造歷史奇跡、踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命， 將以不負(fù)人民的偉大抱負(fù)帶領(lǐng)人民不懼風(fēng)險、披荊斬棘、妥善應(yīng)對和化解前進(jìn)道路上的困難和挑戰(zhàn)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（三）中國化時代化的馬克思主義彰顯了馬克思主義的時代性和開放性

馬克思主義以開放的姿態(tài)不斷吸收人類文明發(fā)展的優(yōu)秀成果， 在探尋時代發(fā)展的課題中回應(yīng)一系列挑戰(zhàn)和問題。馬克思主義是指導(dǎo)人類認(rèn)識和改造世界的科學(xué)武器，在指導(dǎo)和推進(jìn)社會主義事業(yè)發(fā)展的進(jìn)程中，始終立足于時代發(fā)展的前沿。 馬克思和恩格斯處于自由資本主義階段，面對時代問題許多思想家均不能做出科學(xué)的回應(yīng)，而馬克思和恩格斯吸收了人類文明的優(yōu)秀成果，順應(yīng)時代發(fā)展要求，于開放中獲得發(fā)展的科學(xué)理論正確回答了時代之問，在堅持馬克思主義基本原理、觀點和方法的基礎(chǔ)上解決時代發(fā)展面臨的新問題和新挑戰(zhàn)。只有堅持將一脈相承與守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，才能在開放中獲得超越的科學(xué)理論。時代的變遷不僅沒有使馬克思主義的真理性和正義性消逝， 反而更加熠熠生輝，在實踐中彰顯出強大的威力，在穿越時空中釋放著真理和道義的魅力，開辟出發(fā)展的新境界。 在忠實堅守和積極創(chuàng)造中勇毅前行，在發(fā)揚馬克思主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上積累新鮮經(jīng)驗，在統(tǒng)一思想中解放思想，以中國化時代化的馬克思主義不斷指導(dǎo)中國新的實踐。 也正是因為如此，中國共產(chǎn)黨才取得了彪炳中華民族發(fā)展史冊和對世界具有深遠(yuǎn)影響的偉大勝利。

三、歷史邏輯：中國化時代化的馬克思主義是中國共產(chǎn)黨在百年征程中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)成果

理論創(chuàng)新是一個政黨保持青春活力的關(guān)鍵因素，決定著政黨的先進(jìn)性和未來發(fā)展的前途命運。一個政黨只有始終堅持推進(jìn)理論創(chuàng)新、 以先進(jìn)科學(xué)的理論作為自己的根本指導(dǎo)思想， 才能為其發(fā)展指明前進(jìn)的方向、積蓄前進(jìn)的動力。持續(xù)不斷地推進(jìn)理論創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨的重要品格， 于實踐中實現(xiàn)了全面建成小康社會的偉大目標(biāo)、 開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化道路、開辟了人類文明新形態(tài)，形成了中國化時代化的馬克思主義， 并在不斷取得一系列歷史成就中邁向第二個百年奮斗目標(biāo)。 中國化時代化的馬克思主義是中國共產(chǎn)黨持續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新的必然結(jié)果，其發(fā)展歷程經(jīng)歷了三個階段， 即馬克思主義中國化的“三次歷史性飛躍”。

（一）“第一次歷史性飛躍”：帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)了“站起來”

教條地照搬馬克思主義的一些觀點以及金句，片面而生硬地將其套用在中國革命的具體實踐中，以為掌握了“真理”，這是完全不可能解決中國實際問題的，是違背真理原則的。 換言之，只是照搬馬克思主義經(jīng)典作家的一些個別詞句、 從外國的經(jīng)驗出發(fā)，不經(jīng)過冷靜的分析，不對中國革命的長期性、復(fù)雜性做出正確判斷，就會給黨的革命事業(yè)帶來挫折。遵義會議解決了中國共產(chǎn)黨面臨的一個根本性問題：是按照“左”傾教條主義的方針行事還是立足于中國的國情走自己的路，確立了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位，真正地獨立自主地依據(jù)中國實際做出了歷史性的決斷，帶領(lǐng)中國人民破除舊世界，同時建立起新世界，開辟社會主義道路，指明了中國社會向何處去，實現(xiàn)了“站起來”。

（二）馬克思主義中國化“第二次飛躍”：帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)了“富起來”

開創(chuàng)中國特色社會主義道路， 這一道路不是傳統(tǒng)的社會主義道路，也不是西方的社會主義道路，而是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民依據(jù)我國的國情、 社會發(fā)展現(xiàn)狀以及世界變化走出的一條堅持基本原理和內(nèi)核以及真理和科學(xué)的新道路。 通過對真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，一方面，為馬克思主義中國化的深入推進(jìn)提供了良好的社會氛圍， 另一方面又以創(chuàng)新的理論引領(lǐng)實踐的深入推進(jìn)，取得了一系列偉大的成就。正是在這些新理論新思想的指引下， 中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)了由“站起來”走向“富起來”的偉大飛躍。

（三）馬克思主義中國化又一次“新的飛躍”：帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)了“強起來”

面對新的歷史方位和國際形勢的變化， 中國共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，在勇于推進(jìn)理論探索和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。 這一思想立足于中國人民和世界人民的幸福生活， 致力于回答時代和人類面臨的新課題，富有深厚的人類情懷和世界視野，既秉持馬克思主義的基本世界觀和方法論， 又借鑒吸收人類文明新成果，主張構(gòu)建人類命運共同體，推進(jìn)人類文明的發(fā)展和進(jìn)步。 并且， 在統(tǒng)籌改革與開放、國家治理和全球治理的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了人類文明新形態(tài)， 彰顯出中國共產(chǎn)黨人的崇高情懷和高尚品質(zhì)， 為世界的發(fā)展和中國的發(fā)展提出科學(xué)的價值導(dǎo)向，帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)了“強起來”。

四、實踐邏輯：中國化時代化的馬克思主義科學(xué)回答中國之問、世界之問、人民之問和時代之問

中國化時代化的馬克思主義根本立足點就在于站穩(wěn)人民立場、著眼于時代課題、民族復(fù)興的愿景以及人民最關(guān)心的問題， 最終落腳點就在于滿足人民幸福生活、回應(yīng)人民期待，帶領(lǐng)人民實現(xiàn)民族偉大復(fù)興， 在系統(tǒng)回答時代面臨的重大課題的同時準(zhǔn)確把握世界發(fā)展的大勢， 在不斷滿足人民生活向往的同時拓展科學(xué)社會主義在中國的發(fā)展前景。

（一）中國之問：系統(tǒng)回應(yīng)中國發(fā)展面臨的重大課題

中國人民的命運翻開嶄新的一頁。 中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國化， 不是單就為了理論而論述理論、為了思想而闡發(fā)思想。在世界文化沖突加劇的形勢下始終堅持獨立自主走自己的道路——中國特色社會主義道路。進(jìn)入新時代，面對一系列重大的時代課題，如：如何決勝全面建成小康社會、如何建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、 如何使中國共產(chǎn)黨有效跳出治亂興衰的歷史周期律、 如何建設(shè)社會主義現(xiàn)代化等一系列問題作出正確、 科學(xué)、 系統(tǒng)的回答， 做到又切實解決和回應(yīng)中國社會發(fā)展面臨的一系列重大的時代課題，又注重以馬克思主義之“矢”射中國之“的”。 當(dāng)然，這也是中國取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的關(guān)鍵。

（二）世界之問：準(zhǔn)確把握世界發(fā)展變化中的大局和大勢

以廣闊的視野審視世界發(fā)展變化的大勢、 依據(jù)世界大勢的變化應(yīng)對人類發(fā)展面臨的一系列問題、制定本國發(fā)展的方針政策， 既是中國共產(chǎn)黨的鮮明特征和行動優(yōu)勢又是中國共產(chǎn)黨人胸懷人類、 胸懷天下的高尚情懷。 在推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程中， 面對西方國家對新中國虎視眈眈的敵視態(tài)度和企圖將新中國扼殺在搖籃中的嚴(yán)峻形勢[4]，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在世界局勢中探尋中華民族的出路，廣泛同一些亞非國家構(gòu)建友好關(guān)系，形塑了中國外交工作的新格局， 使新中國得以在夾縫中生存下來。在第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，新的科技革命不僅影響了世界的經(jīng)濟關(guān)系， 而且也推動了世界格局的變革，使國際形勢呈現(xiàn)和平的趨勢，依據(jù)世界政治經(jīng)濟的巨大變革， 鄧小平對時代發(fā)展的主題進(jìn)行了敏銳地把握， 提出了和平與發(fā)展是世界兩大主題的科學(xué)論斷。 并且，在科技革命的推動下，世界經(jīng)濟得以快速發(fā)展， 我國與發(fā)達(dá)國家的發(fā)展差距日益拉大， 巨大的國際競爭和發(fā)展差距使得以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人產(chǎn)生強烈的緊迫感。 因此，在科學(xué)審視國家發(fā)展大勢、準(zhǔn)確把握時代主題地前提下歷史性地改變了中國社會的基本面貌。 新時代，世界面臨百年未有之大變局，疊加疫情的影響使得世界面臨新的動蕩和變革[5]，面對如此考驗，中國共產(chǎn)黨科學(xué)統(tǒng)籌兩個大局， 以世界歷史的視野審視中國和世界的發(fā)展問題， 提出了要弘揚全人類共同價值、構(gòu)建人類命運共同體，為構(gòu)建美好的世界貢獻(xiàn)了中國智慧和中國力量。

（三）人民之問：依據(jù)社會矛盾變化滿足人民的生活需要

不管是“為人民服務(wù)”“以人為本”，還是“與人民同甘共苦”“為人民謀利益”，都是中國共產(chǎn)黨人依據(jù)社會矛盾變化滿足人民的生活需要， 秉持 “我將無我，不負(fù)人民”的真實寫照。 只有不斷帶領(lǐng)人民解決矛盾、勇往直前，殫精竭慮為人民謀幸福，才能滿足人民的生活需要[6]。

毛澤東依據(jù)革命的復(fù)雜性和長期性制定了革命的總路線和綱領(lǐng)， 依據(jù)不同時期戰(zhàn)爭的特點出臺了一系列具體的政策和策略，建立了新中國，帶領(lǐng)人民“站起來”。 新中國成立后， 我國社會的矛盾成為人民與帝國主義、 封建主義以及國民黨反動殘余之間的矛盾。 黨的主要任務(wù)就是在擊潰反革命勢力的基礎(chǔ)上恢復(fù)國民經(jīng)濟。 以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人圍繞著恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟， 改善人民的生活水平開展了一系列活動，如：嚴(yán)厲打擊投機活動，穩(wěn)定物價、實施“一化三改”等，為社會主義的發(fā)展奠定制度和物質(zhì)基礎(chǔ)， 使人民的物質(zhì)文化水平得到顯著地提高、社會主義制度得到不斷完善、科學(xué)教育文化事業(yè)日新月異、醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)等方面均得到改善。改革開放后， 中國共產(chǎn)黨人又在大力解放社會生產(chǎn)力、發(fā)展科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上提出了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。為滿足人民對美好生活的向往，以習(xí)近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持人民立場推進(jìn)脫貧攻堅，在脫貧攻堅的8 年中，中國共產(chǎn)黨人始終把為貧困農(nóng)民謀幸福作為脫貧攻堅實踐的目標(biāo)取向、 以貧困農(nóng)民的幸福感和獲得感為最高準(zhǔn)則、 以實現(xiàn)社會的公平正義為最高原則，一系列扶貧政策的實施，實現(xiàn)了全面建成小康社會的第一個百年目標(biāo)。 為滿足人民對美好生活的向往， 以習(xí)近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人還深入推進(jìn)醫(yī)療、社保、住房、分配制度、生態(tài)環(huán)境等關(guān)涉人民生活各領(lǐng)域的改革， 發(fā)展全過程人民民主，注重提升人民的精神生活，旨在實現(xiàn)全體人民共同富裕。

（四）時代之問：深刻拓展科學(xué)社會主義在中國的發(fā)展前景

在蘇聯(lián)解體、東歐劇變后，中國共產(chǎn)黨以強大的意志力、擔(dān)當(dāng)力、深刻洞察力以及強大的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平繼續(xù)堅定不移地發(fā)展科學(xué)社會主義， 不僅有效地解決了我國社會主義建設(shè)和改革中面臨的一系列問題，并且使科學(xué)社會主義煥發(fā)生機和活力。時代和實踐是思想生成的重要基礎(chǔ)， 中國共產(chǎn)黨始終注重對經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)， 并且依據(jù)國際形勢的變化和我國事業(yè)發(fā)展的新要求，植根于中國大地、反映人民意愿，在統(tǒng)籌“兩個大局”中準(zhǔn)確抓住了新階段的新戰(zhàn)略和新任務(wù)，以守正創(chuàng)新的姿態(tài)使馬克思主義的發(fā)展呈現(xiàn)新的高度， 使科學(xué)社會主義在中國彰顯出真理與道義的力量。

繼續(xù)譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，就必須立足于馬克思主義的基本立場、 觀點和方法，“堅持人民至上，堅持自信自立，堅持守正創(chuàng)新，堅持問題導(dǎo)向，堅持系統(tǒng)觀念，堅持胸懷天下”[1]，胸懷馬克思主義的堅定信仰和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想、堅定“四個自信”，以全局性視野和整體性思維推進(jìn)和謀劃黨和國家的各項事業(yè)， 在科學(xué)回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問中向第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。