新時(shí)代農(nóng)村精神生活共同富裕實(shí)踐路徑探析

黃寧寧，黃元進(jìn)

（廣西師范大學(xué)，廣西 桂林 541004）

2021 年8 月17 日, 習(xí)近平總書(shū)記在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議上的講話中指出，“共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富?！薄1]習(xí)近平總書(shū)記首次提出“精神生活共同富?！保瑢⑵錃w為共同富裕的重要內(nèi)容，突出了精神生活共同富裕對(duì)于實(shí)現(xiàn)新時(shí)代共同富裕的重要地位。 隨著我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面勝利、全面建成小康社會(huì)百年目標(biāo)的如期實(shí)現(xiàn)， 農(nóng)村經(jīng)濟(jì)大幅提升，農(nóng)民生活水平顯著提高。 物質(zhì)生活條件得到基本滿足之后，農(nóng)民對(duì)美好生活的向往在于精神生活的富裕。 促進(jìn)共同富裕，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村，[2]8相比于物質(zhì)生活，當(dāng)前農(nóng)村精神生活還相對(duì)欠缺，在扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的道路上，更加要重視農(nóng)村精神生活建設(shè)，推進(jìn)農(nóng)村精神生活的共同富裕。

一、農(nóng)村精神生活共同富裕的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的需要

實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興，就必須推動(dòng)鄉(xiāng)村的振興，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是為推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化而作出的重大戰(zhàn)略方針， 亦是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村物質(zhì)生活和精神生活雙重富裕的必要舉措。 習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要物質(zhì)文明和精神文明一起抓， 特別要注重提升農(nóng)民精神風(fēng)貌。 ”[3]農(nóng)村精神生活共同富裕對(duì)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要作用不言而喻， 前者是后者的現(xiàn)實(shí)需求。 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不僅旨在提升農(nóng)民的物質(zhì)生活，同時(shí)也旨在豐盈農(nóng)民的精神世界。鄉(xiāng)村振興不僅要“塑形”，更要“鑄魂”，鄉(xiāng)風(fēng)文明作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求之一，是鄉(xiāng)村振興的保障，而農(nóng)村精神生活共同富裕則屬于培育鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要內(nèi)容， 農(nóng)村精神生活共同富裕是豐富農(nóng)民精神世界、 提高農(nóng)民精神文化素質(zhì)的堅(jiān)實(shí)抓手，是繁榮鄉(xiāng)村文化、推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的關(guān)鍵步驟， 更是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面實(shí)施的精神支撐。 “人是要有一點(diǎn)精神的”，[4]精神作為一種內(nèi)在的力量， 能夠激發(fā)起農(nóng)民參與鄉(xiāng)村振興的積極性與主動(dòng)性， 為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略注入發(fā)展活力，保證鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有力實(shí)施。

（二）解決三農(nóng)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)需求

“三農(nóng)”工作始終是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重中之重， 是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問(wèn)題。 習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)要強(qiáng)，農(nóng)業(yè)必須強(qiáng)；中國(guó)要美，農(nóng)村必須美；中國(guó)要富，農(nóng)民必須富。 ”[5]我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占全國(guó)總?cè)丝诘慕^大部分，只有農(nóng)民富裕起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)人民的幸福、國(guó)家的富強(qiáng)、民族的振興。農(nóng)民的富裕表現(xiàn)在物質(zhì)生活的富裕和精神生活的富裕。打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民物質(zhì)生活的富裕， 因而精神生活成為評(píng)判農(nóng)民是否富裕的關(guān)鍵因素。 農(nóng)村精神生活共同富裕是解決“三農(nóng)”問(wèn)題的重要組成部分，為“三農(nóng)”工作注入了強(qiáng)大精神動(dòng)力，助力解決“三農(nóng)”問(wèn)題。 農(nóng)村精神生活共同富裕有助于實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，提高農(nóng)村社會(huì)文明程度，滿足農(nóng)民的精神需求，推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)興、農(nóng)村美、農(nóng)民富。 因此， 推進(jìn)農(nóng)村精神生活共同富裕是必須也是必然。

（三）實(shí)現(xiàn)共同富裕的應(yīng)有之義

黨的二十大報(bào)告指出:“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。 ”[6]共同富裕作為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)， 就是要實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾物質(zhì)生活的豐富與精神生活的充盈。 共同富裕從主體層面而言不是少數(shù)人的富裕， 而是包括廣大農(nóng)民群眾在內(nèi)的全體人民共同富裕， 從內(nèi)涵層面而言是物質(zhì)生活和精神生活的雙重富裕。 精神生活共同富裕在扎實(shí)推進(jìn)共同富裕中發(fā)揮著關(guān)鍵性作用，習(xí)近平總書(shū)記指出共同富裕 “是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕。 ”[2]4物質(zhì)生活共同富裕和精神生活共同富裕兩者相輔相成，不可分離。物質(zhì)生活為精神生活奠定下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障； 而精神生活實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)生活的升華， 體現(xiàn)了人民更美好的精神向往。 隨著脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的偉大勝利， 廣大農(nóng)民的物質(zhì)生活條件已經(jīng)得到滿足，過(guò)上了“兩不愁、三保障”的幸福生活。 “口袋”的富裕已經(jīng)得到基本滿足，“腦袋”的富裕也要緊跟其上，只有實(shí)現(xiàn)精神生活的共同富裕，才能形成積極健康、向上向善的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)人的全面發(fā)展和生活質(zhì)量的提高， 實(shí)現(xiàn)精神力量向物質(zhì)力量的轉(zhuǎn)變，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的實(shí)現(xiàn)。

二、農(nóng)村精神生活共同富裕的現(xiàn)實(shí)困境

（一）農(nóng)民思想觀念老舊，豐富精神生活意識(shí)淡薄

在推進(jìn)農(nóng)村精神生活共同富裕的進(jìn)程中， 農(nóng)民是其主體，更是其主力軍，但就現(xiàn)實(shí)情況而言，農(nóng)民豐富自身精神生活的意識(shí)淡薄，存在“精神貧困”現(xiàn)象， 以至無(wú)法激發(fā)農(nóng)村精神生活共同富裕的內(nèi)生動(dòng)力。 首先，農(nóng)民普遍缺乏對(duì)自身精神生活的關(guān)注度。隨著脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的偉大勝利， 農(nóng)民的可支配收入逐漸多了起來(lái)，但受根深蒂固的小農(nóng)思想影響，部分村民尤其是較年長(zhǎng)的村民橛守成規(guī)， 可支配收入只用于物質(zhì)生活條件的提升，而不愿意用于精神消費(fèi)，不注重自身精神世界的構(gòu)建， 認(rèn)為只要改善好物質(zhì)生活條件，精神生活自然而然就提高上去。 其次，農(nóng)民沒(méi)有認(rèn)清自己的主體地位，“等、靠、要”的頑疾思想嚴(yán)重， 認(rèn)為推動(dòng)精神生活共同富裕只是政府以及專業(yè)人員的事情，自己只是普通老百姓，并不需要參與其中，只要不影響自身的生產(chǎn)生活，便不會(huì)主動(dòng)去提升自身的精神生活，缺乏積極性和主動(dòng)性。

（二）農(nóng)民文化素養(yǎng)較低，不良風(fēng)俗習(xí)慣尚存

農(nóng)民文化素養(yǎng)對(duì)推進(jìn)農(nóng)村精神生活共同富裕有著舉足輕重的作用，但受傳統(tǒng)觀念和經(jīng)濟(jì)條件影響，相較于城市地區(qū)，我國(guó)農(nóng)民文化素養(yǎng)較低，大部分只有小學(xué)或初中學(xué)歷，受教育程度普遍低下，并且農(nóng)村地區(qū)的青壯年大多進(jìn)城務(wù)工，老人和小孩留守農(nóng)村，造成留守農(nóng)村居民現(xiàn)有思想文化素養(yǎng)偏低的局面，這在很大程度上制約著農(nóng)村精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)。由于農(nóng)民受教育水平有限，農(nóng)民對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀、 社會(huì)主義道德等先進(jìn)文化處于一知半解的狀態(tài)，先進(jìn)文化還未在農(nóng)村形成主導(dǎo)文化，以至于農(nóng)村地區(qū)封建迷信思想尚存， 黃賭毒等一些落后文化也在農(nóng)民群體中蔓延；再者，在無(wú)人不網(wǎng)、無(wú)時(shí)不網(wǎng)、無(wú)處不網(wǎng)的大數(shù)據(jù)時(shí)代，智能手機(jī)已成為農(nóng)民必不可缺的生活必需品，抖音、快手等短視頻也如雨后春筍般進(jìn)入到農(nóng)民的日常生活中，這些五花八門(mén)、良莠不齊的短視頻充斥著農(nóng)民的頭腦，一些庸俗化、低俗化的短視頻變成一種“精神鴉片”，侵?jǐn)_著農(nóng)民的思想，這不僅影響著農(nóng)民正確三觀的形成，更使得農(nóng)村精神生活共同富裕的道路進(jìn)一步受阻。

（三）農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展不足，文娛活動(dòng)形式單一

農(nóng)村文化事業(yè)是滿足農(nóng)民精神文化需求， 推進(jìn)農(nóng)村精神生活共同富裕的有效手段。近年來(lái)，黨和國(guó)家致力于農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展，持續(xù)推動(dòng)農(nóng)家書(shū)屋、文化廣場(chǎng)等文化設(shè)施的建設(shè)，但在現(xiàn)存條件下，仍存在一些不容忽視的問(wèn)題。 一是部分基層干部的重視程度不高。農(nóng)村文化事業(yè)主要依靠村委來(lái)組織進(jìn)行，但在農(nóng)村地區(qū)， 村委的工作重心仍在于發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)以及完成上級(jí)下發(fā)的各項(xiàng)指標(biāo)和任務(wù)， 對(duì)農(nóng)村文化事業(yè)的關(guān)注度并不高， 對(duì)基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)資金投入不足，以至于農(nóng)民文娛活動(dòng)形式單一，還是停留在鄰里閑聊、看電視、打牌、打麻將等簡(jiǎn)單娛樂(lè)方式，舉行文化藝術(shù)節(jié)、放映紅色電影、舉行體育比賽等集體活動(dòng)相對(duì)較少， 農(nóng)民的精神文化需求難以得到滿足。二是未充分利用好本土文化資源，農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸邊緣化。 中國(guó)數(shù)千年來(lái)的農(nóng)耕文明孕育了鄉(xiāng)村豐厚的傳統(tǒng)文化， 這些傳統(tǒng)文化扎根于廣大農(nóng)村地區(qū)，為一代又一代的農(nóng)民提供了精神食糧，然而農(nóng)村傳統(tǒng)文化在城鎮(zhèn)化的發(fā)展過(guò)程中逐漸被遺忘，一些傳統(tǒng)的民間文化活動(dòng)，如扭秧歌、賽龍舟、戲劇表演等慢慢消失在農(nóng)民日常生活中。 農(nóng)村年輕群體對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏興趣，其文化歸屬感與認(rèn)同感不強(qiáng)；農(nóng)村老年群體雖致力于傳統(tǒng)文化的繼承與傳播，但由于缺乏相應(yīng)的制度保障，以至于受眾面窄，影響力不強(qiáng)。

（四）精神生活助推力量薄弱，缺乏人才支撐

推進(jìn)農(nóng)村精神生活共同富裕，人才是關(guān)鍵。農(nóng)村精神生活共同富裕離不開(kāi)鄉(xiāng)村本土人才的支持和發(fā)力， 也離不開(kāi)外來(lái)人才的添磚加瓦。 但在現(xiàn)存條件下，農(nóng)村精神生活共同富裕助推力量的薄弱、人才的缺失是當(dāng)前的一大障礙。 一是農(nóng)村大量本土人才的持續(xù)外流。在推進(jìn)農(nóng)村精神生活共同富裕的過(guò)程中，農(nóng)村青壯年是主體更是主力軍，但城鄉(xiāng)發(fā)展的差距，使得農(nóng)村大部分青壯年流入城市，農(nóng)村空心化、老齡化的趨勢(shì)日趨嚴(yán)重， 農(nóng)村精神生活共同富裕缺乏活力和可持續(xù)發(fā)展力量。二是缺乏鄉(xiāng)賢的參與。鄉(xiāng)賢包括“在鄉(xiāng)和“返鄉(xiāng)”鄉(xiāng)賢，但在一些農(nóng)村地區(qū)，村干部對(duì)于鄉(xiāng)賢人才的挖掘力度不強(qiáng)，留不住“在鄉(xiāng)”鄉(xiāng)賢，也引不進(jìn)“返鄉(xiāng)”鄉(xiāng)賢，且重“富鄉(xiāng)賢”輕“德鄉(xiāng)賢”的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生，與此同時(shí)，基層群眾對(duì)于鄉(xiāng)賢認(rèn)識(shí)不足，甚至不知道鄉(xiāng)賢的存在，鄉(xiāng)賢的道德引領(lǐng)和影響作用效果不佳。 三是外來(lái)人才引進(jìn)及保障政策不完善， 高層次文化人才是農(nóng)村精神生活共同富裕的掌舵人，引領(lǐng)農(nóng)村精神文化事業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)造，但農(nóng)村工作環(huán)境的惡劣、 人才待遇和優(yōu)惠政策不完善等因素，導(dǎo)致高層次文化人才的緊缺，沒(méi)有新鮮血液的加入，工作難免缺乏靈活性和積極性。

三、農(nóng)村精神生活共同富裕的實(shí)踐路徑

（一）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為牽引，筑牢農(nóng)民思想根基

“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求，”[7]沒(méi)有共同的價(jià)值追求，就會(huì)導(dǎo)致人心渙散、社會(huì)混亂，要強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用， 使農(nóng)民形成精神生活共同富裕的價(jià)值共識(shí)，筑牢農(nóng)民的思想根基，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌， 促使農(nóng)民追求健康向上的精神生活，進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村精神生活共同富裕。 首先，要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)， 切實(shí)提高農(nóng)民的思想認(rèn)識(shí)，內(nèi)化于心才能外化于行。要以廣大農(nóng)民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀“飛入尋常百姓家”，可以利用農(nóng)家書(shū)屋、宣傳文化墻、印發(fā)小冊(cè)子、 村委廣播等方式持續(xù)開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，使之內(nèi)化為農(nóng)民的精神追求，進(jìn)而外化為農(nóng)民的行動(dòng)指南。其次，要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)農(nóng)村移風(fēng)易俗活動(dòng)的引領(lǐng)作用， 糾正農(nóng)村不良習(xí)氣，凈化農(nóng)民思想。各級(jí)政府要嚴(yán)厲整頓農(nóng)村不良風(fēng)氣，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入農(nóng)民日常生活中，如通過(guò)舉辦社會(huì)主義核心價(jià)值觀知識(shí)競(jìng)賽、評(píng)選“最美鄉(xiāng)村人物”等特色活動(dòng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀落到實(shí)處，使其成為農(nóng)民日用而不覺(jué)的行為準(zhǔn)則，以推動(dòng)農(nóng)村移風(fēng)易俗活動(dòng)，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，促進(jìn)農(nóng)村精神生活的普遍富裕。最后，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)全過(guò)程，生產(chǎn)更高質(zhì)量、更多元化的文化產(chǎn)品。 廣大文藝創(chuàng)作者要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵融入文藝作品中， 針對(duì)不同地區(qū)不同群體的需要，為農(nóng)民提供多元化、高質(zhì)量的文化產(chǎn)品；同時(shí)積極利用大眾傳媒、人工智能等科技手段，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵以更加立體、更加鮮活的方式展示出來(lái)，將理論具體化，為農(nóng)民帶來(lái)視覺(jué)享受的同時(shí)也帶來(lái)精神上的滿足。

（二）以高質(zhì)量教育體系為動(dòng)力，提高農(nóng)民文化素質(zhì)

在廣大農(nóng)村地區(qū)， 教育水平與受教育程度始終是制約農(nóng)村精神生活共同富裕的“攔路虎”，要構(gòu)建高質(zhì)量的教育體系，提升農(nóng)民的思想文化素質(zhì)。優(yōu)質(zhì)的農(nóng)村教育不僅能夠提升農(nóng)民群眾知識(shí)文化水平，更是阻斷貧窮代際傳遞、 培育具有發(fā)展能力的高素質(zhì)農(nóng)民的重要路徑。[8]首先，各級(jí)政府要加大對(duì)教育的投資，提高農(nóng)村地區(qū)各年齡階段的入學(xué)率，比如可設(shè)立教育資金用來(lái)幫助貧困學(xué)生繳納學(xué)費(fèi)， 避免農(nóng)民因貧退學(xué)、因貧休學(xué)，對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)突出的學(xué)生適當(dāng)給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，保證家家“有學(xué)上”、戶戶“上好學(xué)”；同時(shí)要著力發(fā)展特殊教育，要結(jié)合家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體形成的合力，重點(diǎn)關(guān)注農(nóng)村地區(qū)留守兒童的教育問(wèn)題。其次，要加大師資隊(duì)伍建設(shè)，選擇“接地氣”且德才兼?zhèn)涞慕處煟苊庖蛘n程枯燥乏味亦或是晦澀難懂而挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，教師要因地制宜的選擇教學(xué)內(nèi)容和方式，增加學(xué)生的抬頭率。 最后，要立足農(nóng)民需求，開(kāi)展特色課程，培養(yǎng)新型職業(yè)農(nóng)民。新型職業(yè)農(nóng)民具備更高的文化水平、掌握更專業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)、富有更獨(dú)特的創(chuàng)新意識(shí)，能更好帶動(dòng)農(nóng)村精神生活共同富裕。各級(jí)政府要優(yōu)化課程機(jī)構(gòu)，注重培養(yǎng)農(nóng)民的創(chuàng)新思維，向農(nóng)民普及現(xiàn)行的農(nóng)業(yè)政策， 引導(dǎo)農(nóng)民學(xué)習(xí)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)知識(shí)與技術(shù)，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，使農(nóng)民擁有更多的閑暇時(shí)間來(lái)豐富自身的精神生活。

（三）以文化事業(yè)發(fā)展為基石，豐盈農(nóng)民精神世界

農(nóng)村文化事業(yè)是農(nóng)村精神生活建設(shè)的基礎(chǔ)力量， 是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村精神生活共同富裕的重要舉措，要大力發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，豐盈農(nóng)民的精神世界。 一是要補(bǔ)齊農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的短板，著力構(gòu)建規(guī)范、完善的公共文化服務(wù)體系。 政府要提高對(duì)文化事業(yè)的重視，要將文化事業(yè)提上工作日程，加大對(duì)文化基礎(chǔ)設(shè)施的資金投入， 建設(shè)和完善文化廣場(chǎng)、農(nóng)家書(shū)屋等基礎(chǔ)設(shè)施，要認(rèn)真落實(shí)文化惠民、文化富民工程，充分了解農(nóng)民的文化需求，為農(nóng)民提供充足的、多元化的、高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，倡導(dǎo)“文化下鄉(xiāng)”，打通城鄉(xiāng)間的文化壁壘，引進(jìn)更多優(yōu)質(zhì)的文化資源和文化服務(wù)，保障農(nóng)民在空閑之時(shí)可以讀讀書(shū)、看看報(bào)，滿足農(nóng)民多元化的文化需求，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)事業(yè)和文化事業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。二是要充分挖掘農(nóng)村自有的傳統(tǒng)文化資源， 盤(pán)活傳統(tǒng)文化的發(fā)展活力。 優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化能夠提振農(nóng)村精氣神,增強(qiáng)農(nóng)民凝聚力,孕育社會(huì)好風(fēng)尚，[9]是推動(dòng)農(nóng)村精神生活共同富裕的不可或缺的動(dòng)力，且優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化是農(nóng)民幾千年農(nóng)耕文明積淀下的產(chǎn)物， 有良好的群眾基礎(chǔ)，易受農(nóng)民認(rèn)同與接受，要大力支持鄉(xiāng)村傳統(tǒng)舞蹈、鄉(xiāng)村戲曲、舞龍舞獅等傳統(tǒng)文化形式的傳承，充分利用各種渠道和媒介宣傳好鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源，使農(nóng)民更加認(rèn)同鄉(xiāng)村文化，增強(qiáng)文化自信，讓優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的“軟實(shí)力”成為推動(dòng)農(nóng)村精神生活共同富裕的“硬支撐”。 三是要搭建數(shù)字文化服務(wù)平臺(tái)，讓數(shù)字資源賦能農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展。如今網(wǎng)絡(luò)已成為農(nóng)民的第二生活場(chǎng)域，這就為農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展提供了機(jī)遇。 “互聯(lián)網(wǎng)+”作為一股新動(dòng)能為農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展注入了新的能量，要推動(dòng)農(nóng)村文化事業(yè)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（四）以人才隊(duì)伍建設(shè)為核心，培育新興力量

人才是第一資源， 是推進(jìn)農(nóng)民精神生活共同富裕的關(guān)鍵，要加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，培育一批有實(shí)力、多層次的專業(yè)人才，推進(jìn)共富可持續(xù)發(fā)展。一是要提高基層工作人員的素質(zhì)， 基層工作人員是提升農(nóng)民精神生活的第一責(zé)任人， 要對(duì)基層文化服務(wù)工作人員進(jìn)行專業(yè)素質(zhì)培訓(xùn)和職業(yè)道德培養(yǎng)， 增強(qiáng)他們的能力，以更好地發(fā)揮帶頭模范作用。二是要重視本土優(yōu)秀人才，挖掘鄉(xiāng)賢資源，為豐富農(nóng)村精神生活注入活水。鄉(xiāng)村本土人才生于鄉(xiāng)村長(zhǎng)于鄉(xiāng)村，對(duì)鄉(xiāng)村有著濃厚的情感與認(rèn)同，且更了解鄉(xiāng)村情況，更利于開(kāi)展工作。鄉(xiāng)賢能夠協(xié)助村干部做好農(nóng)民群眾工作，能夠引導(dǎo)農(nóng)民向上向善，形成積極健康的生活方式，能夠引導(dǎo)農(nóng)民重視自身的精神生活建設(shè)， 對(duì)精神生活共同富裕產(chǎn)生高度認(rèn)可。 要發(fā)揮好鄉(xiāng)賢帶頭模范作用和典型示范作用，帶動(dòng)農(nóng)村精神生活大踏步向前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)共同富裕。 三是要建立健全高層次人才引進(jìn)機(jī)制，要因地制宜制定高層次人才優(yōu)惠政策，吸引大量人才流入，同時(shí)要建立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制留住人才，為推進(jìn)農(nóng)村精神生活共同富裕添磚加瓦。

四、結(jié)語(yǔ)

共同富裕是新時(shí)代面臨的重大歷史課題， 共同富裕既包括物質(zhì)生活的高質(zhì)量發(fā)展， 又包括精神生活的充盈與豐富。 如今， 隨著脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面勝利、全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的如期實(shí)現(xiàn)，人民的“錢(qián)袋子”逐漸寬裕，物質(zhì)生活得到不斷提高。 在物質(zhì)生活得以滿足之后， 精神生活的提升無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)共同富裕的關(guān)鍵。在實(shí)現(xiàn)共同富裕的過(guò)程中，難啃的“硬骨頭”仍在于農(nóng)村地區(qū)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村精神生活共同富裕，不僅是農(nóng)民的需要，更是國(guó)家和民族的需要。要重視農(nóng)村地區(qū)精神生活相對(duì)貧乏的狀況， 從價(jià)值觀塑造、教育供給、文化服務(wù)、人才建設(shè)等方面入手，提升農(nóng)民的精氣神，充實(shí)農(nóng)民的精神生活，推進(jìn)農(nóng)村精神生活的共同富裕， 以期實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的美好愿景。