構(gòu)建大學(xué)生美好精神生活的四重維度

張順麗，王祝福

（武漢理工大學(xué)，湖北 武漢 430070）

黨的二十大報告再次強調(diào)，要“實現(xiàn)人民對美好生活的向往?！睂τ趯嵺`主體來說，美好生活不僅是指物質(zhì)生活的富裕，而且必須實現(xiàn)精神生活的富足。 大學(xué)生作為國家的棟梁之材，其精神生活狀況在很大程度上表現(xiàn)出國家和社會發(fā)展的方向、 趨勢和特點，并在一定程度上影響和塑造一定的社會思想和社會生活。 因此，大學(xué)生美好精神生活的構(gòu)建必須得到高度重視。精神生活是知、情、意、行的統(tǒng)一體，結(jié)合新時代背景和大學(xué)生本身的精神生活特點，從知、情、意、行四個維度出發(fā)，明確構(gòu)建大學(xué)生美好精神生活的內(nèi)容和方向，是一個值得重視的重要課題和嚴(yán)肅任務(wù)。

一、守正創(chuàng)新：用認(rèn)知教育提升大學(xué)生構(gòu)建美好精神生活的底氣

認(rèn)知是指人們對外界刺激進行反映、加工，形成自己獨特理解的過程。 心理學(xué)研究表明： 人們在學(xué)習(xí)中形成知識與技能往往是從認(rèn)知開始。 構(gòu)建美好精神生活首先要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，弘揚社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有效地開展大學(xué)生認(rèn)知教育工作，樹立文化自信，提升大學(xué)生認(rèn)知能力，培養(yǎng)其扎實的認(rèn)知體系。

1.學(xué)習(xí)領(lǐng)悟新時代中國特色社會主義思想

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有鮮明的時代特征、深刻的科學(xué)內(nèi)涵、豐富的精神實質(zhì)和強大的現(xiàn)實價值，是新時代解答大學(xué)生精神困惑，幫助大學(xué)生擺脫精神困境的根本指導(dǎo)思想。 因此，大學(xué)生要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)悟習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，理解掌握其科學(xué)體系和核心要義，用馬克思主義中國化時代化的最新理論成果豐富和滋養(yǎng)自己。

首先，大學(xué)生應(yīng)該通過認(rèn)真閱讀，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的重要論述， 從根本上領(lǐng)悟和掌握其中蘊含的基本觀點、世界觀、方法論，提高自身的理論思維、辯證思維能力，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想填補自己的精神“空白”，為自身發(fā)展補齊精神之鈣。 建立在閱讀基礎(chǔ)上的思考才是當(dāng)代青年思想進步的扎實基礎(chǔ)。 其次，在認(rèn)真學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，建立起系統(tǒng)的知識體系和深度學(xué)習(xí)的體驗， 用完整的準(zhǔn)確的中國化理論成果來武裝自己。 這一點在數(shù)字化時代更為重要。在數(shù)字化時代，如何避免碎片化和信息繭房的陷阱，是一個不容忽視的問題。要努力避免知識上的“低級紅”和漫不經(jīng)心。 再次，真理的檢驗和真理的發(fā)展，歸根到底是要靠實踐來實現(xiàn)的。大學(xué)生要真正將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想融會貫通，就必須放下書本、走出課堂，積極參與社會實踐工作，從“走馬觀花”轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋埋R看花”，將理論知識運用到自己的實際生活與工作中， 在實踐活動中強化對理論知識的理解與認(rèn)同。

2.弘揚普及社會主義核心價值觀

習(xí)近平總書記強調(diào)：“要強化社會主義核心價值觀引領(lǐng)……不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。 ”[1]社會主義核心價值觀作為中華民族的價值公約數(shù)， 凝聚著全體中華兒女的價值共識，以濃厚的道義力量滋養(yǎng)著大學(xué)生的精神世界，指引著大學(xué)生在道德評判、準(zhǔn)則塑造、精神升華中逐步靠近“真、善、美”的世界。 “用社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生精神生活, 不是抽象的觀念引領(lǐng)或是純粹的超驗引領(lǐng)，而需要深植于精神生活“生產(chǎn)—分配—交往—消費”的實踐過程中。 ”[2]

首先，在精神“生產(chǎn)”方面，大學(xué)生要將社會主義核心價值觀作為評判標(biāo)準(zhǔn)， 生產(chǎn)出滿足自身精神文化需求和社會道德規(guī)范要求的精神食糧， 推動精神文化產(chǎn)品的提質(zhì)增效。 其次，在精神“分配”方面，大學(xué)生要合理分配在娛樂性和思想性精神文化產(chǎn)品上付出的時間與精力，既要使自己得到放松，又要真正做到提升自我。 再次，在精神“交往”方面，大學(xué)生要共同奏響社會主旋律， 將社會主義核心價值觀作為交往的“粘合劑”，實現(xiàn)誠信、友善的同輩交往，最終達到一種和諧的交往氛圍。 最后，在精神“消費”方面，大學(xué)生要養(yǎng)成理性的消費觀念，有選擇地進行精神消費，摒棄那些低俗的、會消解自身意志的精神文化產(chǎn)品，提升精神生活的品質(zhì)。

3.傳承發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“沒有先進文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。 ”[3]中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)著我國傳承和發(fā)展的精神血脈，是大學(xué)生汲取精神養(yǎng)料、獲得家國認(rèn)同的精神根基。

在文化多元化背景下， 大學(xué)生受到的文化影響是多方面的，既有主旋律正能量，也有亞文化和外來文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)然也在其中之列，但它們之間的影響作用卻是不平衡的甚至可能是顛倒的，特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生之間相隔著時代的鴻溝， 無法輕易被大學(xué)生所接受和掌握， 長此以往， 大學(xué)生會產(chǎn)生思想混亂、 道德失范等問題。 因此，大學(xué)生既要重視中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘蘊藏在其中的道德規(guī)范和人文精神， 抵御外來腐朽思想文化的沖擊，又要結(jié)合時代發(fā)展和實踐要求，利用數(shù)字化手段推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，更好發(fā)揮其當(dāng)代價值。

首先，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)高度重視并認(rèn)真學(xué)習(xí)學(xué)校開設(shè)的傳統(tǒng)文化相關(guān)課程，將仁義禮智信等包含在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的先進思想作為調(diào)整自身道德框架、滋養(yǎng)自身精神世界的重要組成部分。 再者，大學(xué)生要利用“文化＋科技”的手段，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多樣的展現(xiàn)形式和傳播方式，打破優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與自身學(xué)習(xí)生活之間的壁壘，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤精神生活。

二、自信自立：用情感涵養(yǎng)增強大學(xué)生構(gòu)建美好精神生活的骨氣

情感是人們對外界事物進行價值評價后形成的一種心理反應(yīng)，對人們的認(rèn)知、意志、行為起著調(diào)節(jié)的作用。是否對美好精神生活具有正向的情感體驗，是檢驗大學(xué)生對美好精神生活重要性的認(rèn)識正確與否的重要參照， 同時也決定了大學(xué)生能否為構(gòu)建美好精神生活付出行之有效的行動。 馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰、中國特色社會主義信念、中華民族偉大復(fù)興必將實現(xiàn)的信心是構(gòu)建大學(xué)生美好精神生活必不可少的情感支撐。

1.堅定馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰

青年信仰什么主義、捍衛(wèi)什么主義，決定國家和民族的前途命運。[5]“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好， 歸根到底是因為馬克思主義行！ ”[6]十月革命把馬克思主義帶入中國，給苦苦探尋救亡圖存在出路的中國人民指明了前進方向，中華民族從此就有了奮勇前進的精神力量。正如習(xí)近平總書記所指出的那樣：“實踐證明，馬克思主義的命運早已同中國共產(chǎn)黨的命運、中國人民的命運、中華民族的命運緊緊連在一起，它的人民性和實踐性在中國得到了充分貫徹，它的開放性和時代性在中國得到了充分彰顯！ ”[7]新時代的大學(xué)生必須堅定馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，用馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰拔高精神生活的高度，明確精神生活發(fā)展的正確方向。

一方面，要在學(xué)習(xí)中了解信仰。大學(xué)生必須學(xué)習(xí)理論知識，做馬克思主義、共產(chǎn)主義的忠實學(xué)習(xí)者。高校設(shè)置了馬克思主義理論相關(guān)的公共課程， 大學(xué)生必須嚴(yán)肅對待和認(rèn)真學(xué)習(xí)， 從中了解前輩們是如何以及為何在眾多思想中將馬克思主義作為指導(dǎo)思想、將共產(chǎn)主義作為最終理想；通過對《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作的研讀， 搭建馬克思主義理論框架，深刻領(lǐng)悟馬克思主義的科學(xué)性和革命性。另一方面，要在實踐中堅守信仰。大學(xué)生需要將理論與實際緊密聯(lián)系起來，做馬克思主義、共產(chǎn)主義的自覺實踐者。 馬克思主義所揭示的規(guī)律， 如量變質(zhì)變規(guī)律、 對立統(tǒng)一規(guī)律等對于大學(xué)生的實踐活動有著重要的指導(dǎo)作用， 大學(xué)生可以利用這些規(guī)律來改造客觀世界；大學(xué)生要牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，并為之努力奮斗，任何與馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰相違背的思想、行為，都要堅決反對。

2.樹立中國特色社會主義的信念

“中國特色社會主義，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。 ”[7]歷史和實踐已經(jīng)證明，中國特色社會主義符合我國國情，為我國繁榮昌盛提供了正確道路，理論支撐、制度體系、文化取向。

一方面，要將理想信念“內(nèi)生化”。大學(xué)生要將自己的人生規(guī)劃、 個人理想與建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的目標(biāo)結(jié)合起來， 將中國特色社會主義信念轉(zhuǎn)化為勤奮學(xué)習(xí)、 努力工作和積極生活的精神動力和內(nèi)在支撐。 另一方面，要防止理想信念“虛無化”。 大學(xué)生要堅定“四個自信”，正確看待中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識到到東歐劇變、蘇聯(lián)解體歸根到底是蘇聯(lián)模式的失敗， 并不代表社會主義的失??； 也要看到在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程中出現(xiàn)的問題、 產(chǎn)生的挫折都是前進道路上的暫時性曲折， 能夠通過改革進行自我調(diào)整和完善，從而得到解決；堅信沿著中國特色社會主義道路前進， 中國這艘大船一定能夠在歷史的洪流中乘風(fēng)破浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

3.增強實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心

謀民族復(fù)興， 是中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就肩負(fù)的重任。新中國成立以來特別是改革開放后，黨始終堅持把實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為全黨工作重點和奮斗目標(biāo)，并以堅定理想信念為根本動力，帶領(lǐng)全國各族人民進行了不懈努力。黨的十八大以來，經(jīng)過一代又一代中國人民的接續(xù)奮斗，“中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程！ ”[8]大學(xué)生作為有知識、有理想、有本領(lǐng)的群體，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍和先鋒力量。

一方面,要對黨忠誠。 高校是各種社會思潮互相激蕩的場所，大學(xué)生必須認(rèn)真辨別不同思想，堅信黨的思想路線、堅定自己的政治立場、堅守自己的政治信仰，以黨的初心使命為目標(biāo)，用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦，用黨的巨大成就激勵行為，永遠(yuǎn)聽黨話、跟黨走。 另一方面，要承擔(dān)使命。 大學(xué)生不僅要追求個人價值，實現(xiàn)“小我”目標(biāo)，更要將自身前途命運融入到推動民族復(fù)興的奮斗歷程之中，心懷“國之大者”，勇做走在新時代前列的追夢人， 在追夢路上不斷獲得成就感、滿足感、歸屬感，充盈自身精神世界。

三、踔厲奮發(fā)：用意志塑造提高大學(xué)生構(gòu)建美好精神生活的志氣

意志是指一個人為達到某種目的， 經(jīng)過不懈的奮斗，克服各種障礙的一種精神狀態(tài)。在物質(zhì)生活愈發(fā)富裕的今天，大學(xué)生頑強拼搏的意志逐漸淡薄。因此，必須注重大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識、吃苦作風(fēng)、奮斗精神的培育，避免大學(xué)生成為安于現(xiàn)狀、沉迷享樂的庸才。

1.培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)意識

中華民族偉大復(fù)興正處于歷史關(guān)鍵期，需要每位青年學(xué)子認(rèn)清并承擔(dān)起自己的時代責(zé)任。 然而，當(dāng)代大學(xué)生大多都是獨生子女，在成長過程中備受家庭成員的寵愛，養(yǎng)成了依賴心理，缺乏獨立自主和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R，對于自己肩負(fù)的家庭責(zé)任和社會責(zé)任沒有清晰的認(rèn)知，甚至產(chǎn)生了逃避責(zé)任的念頭。因此，培養(yǎng)大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)意識是新時代人才培育的重中之重。

一方面，責(zé)任擔(dān)當(dāng)意味著成長成才。大學(xué)生要正確認(rèn)識到自己所承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)， 提升獨立自主解決問題的意識和能力；必須做好自己的本職工作，潛心科研，增加專業(yè)知識積累；投身實踐，將理論知識運用到改造客觀世界的實際行動中， 增強實踐動手的能力，為擔(dān)負(fù)起時代重任打下堅實的基礎(chǔ)。另一方面，責(zé)任擔(dān)當(dāng)必須奉獻社會。大學(xué)生要提升精神境界，提防“精致的利己主義者”陷阱，將自己的才學(xué)運用到社會建設(shè)之中， 在服務(wù)人民和奉獻社會中體現(xiàn)自己的人生價值， 在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的實踐中展現(xiàn)自己的本質(zhì)力量， 努力成為 “一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。[9]

2.發(fā)揚吃苦作風(fēng)

中國共產(chǎn)黨是在吃苦中成長起來的政黨。 從一艘小小的“紅船”，經(jīng)過了苦難與磨煉，成長為今天的巨輪，離不開中國共產(chǎn)黨人的吃苦耐勞精神。在物欲膨脹的社會現(xiàn)實下， 大學(xué)生的精神生活出現(xiàn)物化的趨勢，“為了滿足自身感官的物欲刺激與需求而不斷舍棄對精神自我的超越，轉(zhuǎn)為對物質(zhì)生活的無上追求。 ”[10]對物的過度欲望逐漸扭曲大學(xué)生的價值追求， 消解大學(xué)生的精神防線，使大學(xué)生一心想走捷徑，不愿意吃苦耐勞、兢兢業(yè)業(yè)地完成自己的學(xué)業(yè)和工作。 因此，大學(xué)生要繼續(xù)發(fā)揚黨的能吃苦、肯吃苦、不怕苦的作風(fēng)，從吃苦中磨礪自我，陶冶情操，增強自身精神力量。

一方面，大學(xué)生要經(jīng)得起思想上的苦。大學(xué)生要加強自身思想道德修養(yǎng)，堅決抵制“享樂主義”對精神生活的侵蝕，在思想上要超越損人利己的狹隘、趨利避害的本能、 利益導(dǎo)向的偽善， 追求一種舍生取義、無私奉獻、實現(xiàn)意義的生命境界。 另一方面，大學(xué)生要耐得住學(xué)習(xí)上的苦。 大學(xué)生不應(yīng)該為了應(yīng)付考試、發(fā)表論文、評優(yōu)評先而功利性地學(xué)習(xí)，而是要靜下心來鉆研自己的專業(yè)領(lǐng)域， 一點一滴地積累知識，不怕苦、不畏難、不嫌慢，在學(xué)科重點和難點上多下功夫，勇攀高峰，爭取形成自己獨到的見解，為推動學(xué)科發(fā)展貢獻一份力量。

3.弘揚奮斗精神

“新時代中國青年要勇于砥礪奮斗。 ”[11]要實現(xiàn)新時代的主題詞——復(fù)興，就需要大學(xué)生增強奮斗拼搏的意識，在奮斗中體現(xiàn)自身價值。奮斗者、追夢人是新時代賦予大學(xué)生的崇高身份。 當(dāng)前，一些大學(xué)生憑借家庭背景得到了物質(zhì)財富、社會地位、人際關(guān)系等優(yōu)勢資源，享受到了既得利益，由此導(dǎo)致大學(xué)生奮斗拼搏意識的淡??；而另一部分大學(xué)生則因為努力與收獲不成正比而對社會公平正義失去信任，對個人價值產(chǎn)生懷疑，從而隨波逐流，不愿奮斗。 因此，大學(xué)生要重視奮斗精神的培育，勇做新時代的奮斗者，“用青春的能動力和創(chuàng)造力激蕩起民族復(fù)興的澎湃春潮，用青春的智慧和汗水打拼出一個更加美好的中國”。[5]273

一方面， 大學(xué)生要正確應(yīng)對 “喪文化”“佛系隨緣”“拼爹”等消極思想對自身價值觀的沖擊，樹立起正確的榜樣， 繼承發(fā)揚榜樣人物攻堅克難、 無私奉獻、積極進取的奮斗精神。 另一方面，大學(xué)生要理性平和地看待社會差距，腳踏實地、拼搏奮斗，用自己的雙手創(chuàng)造出一個更加美好的未來， 在實現(xiàn)個人價值和社會價值的過程中找到生命的意義。

四、勇毅前行：用實踐引領(lǐng)激發(fā)大學(xué)生構(gòu)建美好精神生活的勇氣

從心理學(xué)角度來看， 行為屬于人們心理活動過程的執(zhí)行系統(tǒng)，是認(rèn)知、情感、意志的最終歸宿。 構(gòu)建美好精神生活不能僅僅“停留在口號上”，必須落實行動，才能完成實踐過程，做到知行合一。 要發(fā)揮高校教育主場所功能，同時整合社會和家庭力量，共同為大學(xué)生美好精神生活的構(gòu)建護航。

1.堅守高校育人陣地

作為大學(xué)生知識學(xué)習(xí)、思想塑造、價值養(yǎng)成和能力培養(yǎng)的重要平臺以及立德樹人的主陣地，高校必須承擔(dān)起為黨和國家培育德才兼?zhèn)涞母咚胶髠滠姷呢?zé)任，回答好“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”這一根本問題。

一方面， 大學(xué)生要充分利用學(xué)校資源。 學(xué)校官網(wǎng)、公眾號推送的新聞都是經(jīng)過精心挑選的，大學(xué)生可以時常瀏覽， 獲取更多的新聞資訊， 增長自身見識；大學(xué)生如果有思想困惑，應(yīng)該及時與輔導(dǎo)員溝通交流，報告自己的思想動態(tài)，尋求輔導(dǎo)員的心理疏導(dǎo)和思想引領(lǐng)；在同輩交往的過程中，學(xué)習(xí)其他人身上的優(yōu)良品質(zhì)。 另一方面， 大學(xué)生要積極參與校園活動。 高校學(xué)生相對于其他學(xué)生來說有了更多的閑暇時間，如何更好地利用課余時間進行有意義的活動，促進精神生活高質(zhì)量發(fā)展， 避免陷入泛娛樂化的漩渦，是大學(xué)生必須認(rèn)真研究并著重解決的問題。大學(xué)生可以參加演講比賽、知識競賽等活動，增加知識儲備量，滿足求知的需求；參加藝術(shù)節(jié)、文化月，提高審美意識，滿足審美的需求；參加志愿者服務(wù)活動，培養(yǎng)奉獻精神，滿足實現(xiàn)自我價值、承擔(dān)社會責(zé)任的需求。

2.發(fā)揮社會支持功能

馬克思主義認(rèn)為， 人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，[12]大學(xué)生的物質(zhì)生活和精神生活都離不開一定時期內(nèi)的社會條件。構(gòu)建大學(xué)生美好精神生活，需要大學(xué)生積極主動改造主觀世界， 同時也需要來自社會各方面的保障與支持。

一方面，不能脫離物質(zhì)基礎(chǔ)空談精神生活，“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時候，人們就根本不能獲得解放。 ”[12]154因此，大學(xué)生可以通過多種途徑，例如助學(xué)貸款、貧困生資助、勤工儉學(xué)等，尋求社會各界的幫助，使自己從物的束縛下掙脫出來，為自身精神生活的發(fā)展提供必要的物質(zhì)支撐。 另一方面，要合理利用文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。圖書館、博物館、藝術(shù)展覽館等文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是高校學(xué)生開展精神文化生活、提高精神境界的主要載體。在精神文明建設(shè)得到高度重視的時代背景下，大學(xué)生可以充分利用公共文化設(shè)施進行精神自省和精神交往，獲得情感共鳴，滿足自身的精神文化需求。

3.夯實家庭涵養(yǎng)基礎(chǔ)

作為社會的基本細(xì)胞， 家庭在大學(xué)生成人成才的過程中發(fā)揮著奠基性的作用。 絕大多數(shù)大學(xué)生都是家庭中的一員，其思想行為、道德觀念、價值理念在很大程度上受到了家庭成員、家庭氛圍、家庭風(fēng)氣的影響。 因此，構(gòu)建大學(xué)生美好精神生活，必須牢牢穩(wěn)固家庭這個地基，給大學(xué)生講好“人生第一課”。

一方面，大學(xué)生要嚴(yán)以律己。大學(xué)生要主動了解家族變遷和家庭發(fā)展歷程，在此基礎(chǔ)上，傳承發(fā)展家庭美德；認(rèn)識到自己作為子女的身份，承擔(dān)起自己在家庭中的責(zé)任，尊敬長輩、孝順父母。 另一方面，大學(xué)生要督促家長做出改變。 大學(xué)生要引導(dǎo)家長轉(zhuǎn)變教育思路，改變過于重視物質(zhì)給予和成績分?jǐn)?shù)，忽視精神引導(dǎo)、情感滿足、全面發(fā)展的錯誤教育方法；要倡導(dǎo)父母養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣，共同營造愛好學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的家庭風(fēng)氣，督促家庭成員在思想上共同進步；要主動跟父母溝通交流，在民主平等的家庭氛圍增加精神獲得感。

五、結(jié)語

隨著社會物質(zhì)條件的改善， 大學(xué)生的精神生活需求日益凸顯，呈現(xiàn)出個性化、多樣化、層次化等特點。 與此同時，在物欲的熏陶下，大學(xué)生的精神生活陷入迷惘，“躺平”“拼爹”“媚外”等消極思想侵蝕著大學(xué)生的主觀世界，使大學(xué)生逐步喪失意義歸屬。因此，構(gòu)建大學(xué)生美好精神生活迫在眉睫。 本文從知、情、意、行四個維度出發(fā)，充分考慮了新時代的時代特征與大學(xué)生的精神生活特點， 從對大學(xué)生進行認(rèn)知教育，使其明確美好精神生活的基礎(chǔ)意蘊入手，引導(dǎo)大學(xué)生對構(gòu)建美好精神生活建立起正向情感、堅定意志，最后從高校、社會、家庭三個方面探討如何共同助力大學(xué)生美好精神生活的構(gòu)建， 不斷增強大學(xué)生的底氣、志氣、骨氣、勇氣，為實現(xiàn)中國夢培育具有濃厚文化底蘊、高尚道德品質(zhì)、崇高精神境界的高水平人才。