“西南聯(lián)大精神”的多維賡續(xù)及其當(dāng)代價(jià)值

余夢(mèng)成，李直飛

（云南師范大學(xué)文學(xué)院，云南 昆明 650500）

西南聯(lián)大在艱苦卓絕的歲月里書寫了教育傳奇，具有光榮的革命傳統(tǒng)和鮮明的革命性、愛(ài)國(guó)性、先進(jìn)性，并形成了包括愛(ài)國(guó)主義、民主革命、科學(xué)教育、學(xué)術(shù)自由等內(nèi)涵獨(dú)特的“西南聯(lián)大精神”，這種精神無(wú)疑對(duì)當(dāng)下依然具有重大意義。隨著科技發(fā)展和現(xiàn)代生活的轉(zhuǎn)向，“西南聯(lián)大精神”在更具觀賞性、可視性的影視文學(xué)、歌舞樂(lè)曲和文化建筑等形式上得到延續(xù)和發(fā)展，更直觀地引起人們對(duì)西南聯(lián)大歷史文化的關(guān)注并激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱忱。這對(duì)賡續(xù)西南聯(lián)大精神，“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象”①習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日，第1版。具有重要的意義。

一、文學(xué)作品：在回憶與虛構(gòu)之間演繹聯(lián)大

在人類文明史上，在歷史發(fā)展的演繹、時(shí)代文化的變遷中，書籍都是最為重要的載體之一。作為抗戰(zhàn)時(shí)期獨(dú)特的文化現(xiàn)象，西南聯(lián)大在歷史上占據(jù)重要的地位，一直是文人學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)。在數(shù)十年的歷史傳承中，出現(xiàn)了豐富多樣的承載著先輩們革命精神和文化傳統(tǒng)的文學(xué)書籍，它們?cè)噲D還原歷史的真實(shí)面貌，讓文字帶著“聯(lián)大人”的“歷史生命”，從書頁(yè)的縫隙中將深厚的“聯(lián)大精神”傳遞下來(lái)，在追思中豐富當(dāng)下人們的生命體驗(yàn)，找尋意義旨?xì)w。

當(dāng)代書寫“西南聯(lián)大”的文學(xué)書籍豐富多樣，涉及小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、研究專著等多種文學(xué)形式。主要分為兩類：

一類是“聯(lián)大人”親歷后的回憶性書寫。汪曾祺的《在西南聯(lián)大》，以日記體形式記錄著關(guān)于西南聯(lián)大的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從吃、喝、玩、學(xué)、樂(lè)等多個(gè)方面建構(gòu)了其在昆明時(shí)的文化與生活，讓“味道”“聲音”“茶館” “課堂” “警報(bào)”等成為記憶的載體，消解戰(zhàn)爭(zhēng)的壓抑氛圍，將獨(dú)特的“聯(lián)大文化”“聯(lián)大精神”契合于當(dāng)下人們的審美感知的形式傳遞下來(lái)，在生動(dòng)豐富的文學(xué)傳述中，將“個(gè)人回憶對(duì)象變?yōu)榧o(jì)念機(jī)制里的集體記憶對(duì)象”①趙坤：《交往記憶、文體演進(jìn)與功能轉(zhuǎn)型——回憶性文本序列中的〈回憶魯迅先生〉》，《現(xiàn)代中文學(xué)刊》2022年第5期，第107—112頁(yè)。，以個(gè)體的文化身份承載集體的歷史記憶，在紀(jì)念中傳承歷史精神。許淵沖的《永遠(yuǎn)的西南聯(lián)大》，以“追憶逝水年華”的文化心境，“重拾”學(xué)生身份，從遠(yuǎn)行前的“源頭活水”講到聯(lián)大時(shí)期“往事如煙憶”，追憶著“聞一多講《詩(shī)經(jīng)》，陳夢(mèng)家講《論語(yǔ)》，許駿齋講《左傳》，劉文典講《文選》，羅庸講唐詩(shī)，浦江清講宋詞，魯迅的學(xué)生魏建功講《狂人日記》，還有羅常培、唐蘭等教授也都各展所長(zhǎng)”②許淵沖：《永遠(yuǎn)的西南聯(lián)大》，南京：江蘇鳳凰文藝出版社，2021年，第42頁(yè)。，在尋常的歷史敘事中，找尋抗戰(zhàn)的青春記憶和靈魂，彰顯著豐富的西南聯(lián)大的文化精神。在戰(zhàn)火紛飛的年代，師生們堅(jiān)守文化陣地，傳遞文明火種，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代傳承和現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)然，回憶的目的并不在于記憶本身，而是“將私人情感的回憶文本，變?yōu)榛貞浶蛄兄械年P(guān)鍵文本，將個(gè)體的、具有時(shí)間框架的交往記憶推向集體的、更久遠(yuǎn)的民族文化記憶”③趙坤：《交往記憶、文體演進(jìn)與功能轉(zhuǎn)型——回憶性文本序列中的〈回憶魯迅先生〉》，《現(xiàn)代中文學(xué)刊》2022年第5期，第107—112頁(yè)。，進(jìn)而以更好的文化姿態(tài)走向美好的“明天”。

另一類是“現(xiàn)代人”的虛構(gòu)性書寫，即在“博考文獻(xiàn)”的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)想象和發(fā)散。岳南的《南渡北歸》以線性的時(shí)間敘事，記述了抗戰(zhàn)時(shí)期艱苦卓絕的文化歷程，塑造了一群勇毅的知識(shí)分子在烽火中越挫越勇，積極以文化抗戰(zhàn)，“以傳道授業(yè)保存了文化血脈，用學(xué)術(shù)活動(dòng)期許了民族生存姿態(tài)”④杜穎瑩：《聚散與沉潛：知識(shí)分子的生存變遷之路——以〈南渡北歸〉〈夾邊溝記事〉〈中國(guó)在梁莊〉為例》，《海南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》2016年第4期，第8—15頁(yè)。。承擔(dān)著知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任與良心，在戰(zhàn)火中譜寫慷慨悲歌，表現(xiàn)他們風(fēng)骨與氣質(zhì)的同時(shí)，更彰顯了堅(jiān)韌不屈的民族精神。宗璞的《野葫蘆引》以西南聯(lián)大為背景，以孟家的變故為敘事脈絡(luò)，刻畫了一群知識(shí)分子在民族存亡之際，勇于擔(dān)當(dāng)、忘我?jiàn)^斗的心路歷程，他們肩上承載的是中華民族獨(dú)立自主、復(fù)興富強(qiáng)的重任，身上維系的是中華民族剛毅的斗爭(zhēng)精神，表現(xiàn)了那一時(shí)代知識(shí)分子的民族大義與文化正義。楊楊的文化散文《大學(xué)之光——行走在云南深處的西南聯(lián)大》以西南聯(lián)大和云南地域?yàn)楸尘?，講述了羅常培、聞一多、費(fèi)孝通、沈從文、邢公畹、曾昭掄等人的行旅經(jīng)歷和文化生活，記錄他們?cè)谠颇纤M(jìn)行的一系列考察，從“戰(zhàn)前的彩云之南”講到“戰(zhàn)火中的‘文化之都’”，再到對(duì)“云南鄉(xiāng)村的偉大發(fā)現(xiàn)”，最后回歸到西南聯(lián)大這座“閃爍在高原上的‘大學(xué)之光’”⑤楊楊：《大學(xué)之光——行走在云南深處的西南聯(lián)大》，昆明：云南人民出版社，2019年，第1—3頁(yè)。，將視角下沉至知識(shí)分子尋常而富有生趣的生活經(jīng)歷，解構(gòu)歷史的硝煙與壓迫，展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期知識(shí)分子積極的文化心態(tài)和充滿希望的民族國(guó)家情感；在“發(fā)現(xiàn)云南”的同時(shí)，展示了云南獨(dú)特的風(fēng)景體驗(yàn)，表現(xiàn)了一代知識(shí)分子的文化責(zé)任與積極作為。楊瀟的《重走：在公路、河流和驛道上尋找西南聯(lián)大》，以豐富的歷史意識(shí)和生命關(guān)懷，重走在七十年前的路上，站在親身體驗(yàn)的敘事視點(diǎn)上，以“路”為精神紐帶，開(kāi)啟兩個(gè)世紀(jì)的文化溝通和意義傳承。

除上述列舉外，還有諸多關(guān)于西南聯(lián)大的文學(xué)記事和文化書寫，如蔣夢(mèng)麟的《西潮與新潮：蔣夢(mèng)麟回憶錄》、梅貽琦的《西南往事：梅貽琦西南聯(lián)大時(shí)期日記》、趙瑞蕻的《離亂弦歌憶舊游：西南聯(lián)大求學(xué)記》、馮友蘭的《我與西南聯(lián)大》、馬識(shí)途的《馬識(shí)途西南聯(lián)大甲骨文筆記》、鄭天挺的《鄭天挺西南聯(lián)大日記》、董易的《流星群》、海男的《夢(mèng)書：西南聯(lián)大》、鹿橋的《未央歌》、王藍(lán)的《長(zhǎng)夜》、張曼菱的《西南聯(lián)大行思錄》、嵐楓的《西南聯(lián)大的愛(ài)情往事》，等等。它們多是從西南聯(lián)大知識(shí)分子的生活經(jīng)歷展開(kāi)描寫，以生活化的詩(shī)意敘事解構(gòu)抗戰(zhàn)紛亂的時(shí)代環(huán)境，深入書寫個(gè)體復(fù)雜的生命體驗(yàn)，“在視野深處迸射著理想主義的微光”①李海鵬：《代路而言（序一）》，楊瀟著《重走：在公路、河流和驛道上尋找西南聯(lián)大》，上海：上海文藝出版社，2021年，第1頁(yè)。。閱讀這些文學(xué)書籍的過(guò)程，就是體悟歷史文化的過(guò)程，也是豐富自我生命體驗(yàn)的過(guò)程，更是傳承時(shí)代精神文明的過(guò)程。

二、視聽(tīng)藝術(shù)：返回“歷史現(xiàn)場(chǎng)”的當(dāng)代文化空間

隨著科技的變遷，在“現(xiàn)代性”的動(dòng)力驅(qū)使下，現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展衍生出多種藝術(shù)形式以承載豐富的文化精神。其中影響最大、傳播最廣、最易于被接受的莫過(guò)于“視聽(tīng)藝術(shù)”，包括影視、音樂(lè)、戲劇等。不同于傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀的枯燥感和間接性，“視聽(tīng)藝術(shù)”能最大限度地給人以直觀思維的感受和體驗(yàn)，通過(guò)藝術(shù)的歷史建構(gòu)和審美開(kāi)創(chuàng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代跨世紀(jì)的文化空間的同頻共振，進(jìn)而引發(fā)現(xiàn)代人的精神共鳴，在潛移默化中影響人們的心緒體驗(yàn)，從而而實(shí)現(xiàn)對(duì)文化精神的藝術(shù)賡續(xù)。

（一）影視文學(xué)

“影視文學(xué)”基于真實(shí)的文本改編，使藝術(shù)在現(xiàn)代化的審美空間中保持一定的獨(dú)立性和自主性，在很大程度上避免了部分影視文化落于流俗的窠臼，更好地發(fā)揮技術(shù)的作用，推動(dòng)視聽(tīng)藝術(shù)與“黨史學(xué)習(xí)教育的建黨精神、家國(guó)情懷、尊師重教、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命精神等內(nèi)容相融合”②楊暢：《論紅色音樂(lè)的功能及其實(shí)現(xiàn)路徑》，《湖南社會(huì)科學(xué)》2022年第4期，第150—158頁(yè)。，更好地傳承文化精神。

當(dāng)代不乏對(duì)西南聯(lián)大進(jìn)行視覺(jué)地歷史建構(gòu)的影視藝術(shù)，其中以西南聯(lián)大博物館聯(lián)合其他影視文化公司推出的專題紀(jì)錄片《西南聯(lián)大》《西南聯(lián)大啟示錄》《西南聯(lián)大八年記》最具影響力。

2003年，由張曼菱編導(dǎo)的《西南聯(lián)大啟示錄》作為新世紀(jì)第一部關(guān)于西南聯(lián)大的歷史紀(jì)錄片，講述了一代人“被迫南遷”，以天地為課堂，在戰(zhàn)火中“彈雨弦歌”的歷史故事，張揚(yáng)的是時(shí)代雖遠(yuǎn)但“紅燭不滅”的“西南聯(lián)大精神”。

接著2005年，由中央電視臺(tái)錄制的《西南聯(lián)大八年記》，通過(guò)采訪數(shù)十位聯(lián)大親歷者，以跨世紀(jì)的人物口述回憶方式，用七集系列片展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期西南聯(lián)大成立與發(fā)展的過(guò)程，記錄了中國(guó)知識(shí)分子在艱難的時(shí)代環(huán)境中，如何求生存、謀發(fā)展、懷熱忱、作貢獻(xiàn)的心路歷程，深刻表現(xiàn)了一代國(guó)人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的“艱苦歲月”，在硝煙中不絕的“薪火相傳”，以及他們“弦歌不絕”的文化傳統(tǒng)和心靈史。

2018年由云南省委宣傳部和中央新影集團(tuán)聯(lián)合打造的《西南聯(lián)大》，是符合黨的十九大“不忘初心、牢記使命”主題教育的文化書寫，是“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”③習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日，第1版。的藝術(shù)表現(xiàn)，具有歷史性和時(shí)代性的因素，表現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵。紀(jì)錄片從宏觀上全面講述了西南聯(lián)大的發(fā)展史，是那一代學(xué)人深厚的歷史記憶和家國(guó)情懷的藝術(shù)表征，在特殊的歷史時(shí)期，對(duì)“講好西南聯(lián)大故事、傳播西南聯(lián)大聲音、賡續(xù)西南聯(lián)大精神”④王德強(qiáng)、保躍平：《論西南聯(lián)大紅色資源的當(dāng)代轉(zhuǎn)化》，《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2022年第6期，第96—105頁(yè)。具有重要的意義。2021年，作為《西南聯(lián)大》姊妹篇的影片《九零后》拔地而起，這是一部較為獨(dú)特的影片，它沒(méi)有沿用“分集紀(jì)錄片”的形式，而是以“電影紀(jì)錄片”的方式，讓許淵沖、楊振寧、楊苡、馬識(shí)途、巫寧坤等十六位年近百歲的世紀(jì)老人聯(lián)袂出演、親口講述，打開(kāi)一扇扇歷史窗口，跨越時(shí)空距離，將七十多年前的文化記憶展現(xiàn)在世人面前。這是現(xiàn)代科技和傳統(tǒng)文化的完美交融，同時(shí)具有清新玩味的諧趣和古樸沉重氣息，“在一定程度上增加了作品的厚度與文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出文化意義上更為深刻的人類學(xué)價(jià)值。”①李政：《從〈西南聯(lián)大〉到〈九零后〉——試論歷史題材紀(jì)錄片的創(chuàng)新表達(dá)與精神傳承》，《電視研究》2021年第9期，第49—51頁(yè)。電影《無(wú)問(wèn)西東》也涉及對(duì)西南聯(lián)大的歷史追憶。即將上映的由高翊浚和王鵬執(zhí)導(dǎo)的《我們的西南聯(lián)大》以電視劇的形式，講述了特殊時(shí)期一群文化青年的錚錚鐵骨和赤誠(chéng)之心，深刻演繹了他們的成長(zhǎng)過(guò)程，故事更加緊湊，更具可視性。

這些紀(jì)錄片作為記錄歷史、銘記歷史的重要媒介，承擔(dān)著講述歷史、傳遞精神、觀照現(xiàn)實(shí)的文化責(zé)任。同樣的歷史題材，不同的藝術(shù)處理，它們共同傳達(dá)的都是那一時(shí)代的歷史文化記憶中，彰顯聯(lián)大知識(shí)分子們的社會(huì)責(zé)任與文化擔(dān)當(dāng)，在傳遞“西南聯(lián)大精神”，重拾當(dāng)下現(xiàn)代人正在失去或已經(jīng)失去的勇氣和毅力。

（二）音樂(lè)演唱

音樂(lè)不僅是一種聲音藝術(shù)，在特定的文化環(huán)境中，也發(fā)揮著特殊的藝術(shù)功能為社會(huì)現(xiàn)實(shí)服務(wù)。音樂(lè)由于其自身的鼓動(dòng)性和傳唱性，在抗戰(zhàn)時(shí)期也是抗戰(zhàn)文化的重要組成部分。1939年，為了響應(yīng)全國(guó)“音樂(lè)抗戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)”，西南聯(lián)大一些進(jìn)步學(xué)生成立“群社”，以演講、辯論、文藝講習(xí)、音樂(lè)演唱等方式介紹革命理論、傳播進(jìn)步思想。在之后的文藝活動(dòng)中，群社積極組織同學(xué)們演唱和教授抗日救亡歌曲，給聯(lián)大師生們帶來(lái)豐富多彩的文藝生活，潛移默化地影響著大家的心緒，積極鼓舞著師生們向著光明前進(jìn)?？梢?jiàn)，音樂(lè)作為聲音藝術(shù)，在抗戰(zhàn)時(shí)期就發(fā)揮著其他藝術(shù)形式不可代替的巨大作用。在當(dāng)代，音樂(lè)作為文化的重要組成部分，也是“西南聯(lián)大精神”賡續(xù)的藝術(shù)途徑。

最有影響力的當(dāng)屬由王曉玲等知名作曲家聯(lián)合云南本土曲詞作家聯(lián)袂譜寫的《西南聯(lián)大組歌——天降大任》，這是云南師范大學(xué)為迎接西南聯(lián)大在昆建校暨云南師范大學(xué)80周年校慶活動(dòng)打造的大型交響合唱聲樂(lè)套曲，“由15首（包括《滿江紅》 《南渡，南渡》 《聯(lián)大花開(kāi)》 《停課賞雨》《跑警報(bào)》《泡茶館》《愛(ài)情故事》《得勝糕》《印在心上》《大師們》《新詩(shī)社》《野人山——森林之魅》《最后的演進(jìn)》《天降大任》《我長(zhǎng)大、你不老》）不同題材、不同體裁但又具有相似思想主題的歌曲及情景講述組成，其中涵蓋了獨(dú)唱、合唱、對(duì)唱、戲劇表演等多種形式?！雹谕蹩〗。骸丁次髂下?lián)大組歌——天降大任〉的音樂(lè)分析與演唱研究》，碩士學(xué)位論文，云南師范大學(xué)，2021年，第8—13頁(yè)。從整體上看，歌曲按“南渡北歸”的敘事脈絡(luò)，講述了抗戰(zhàn)時(shí)期聯(lián)大的成立發(fā)展史，頌揚(yáng)了在困窘環(huán)境中聯(lián)大師生的理想與追求，彰顯了不屈不撓、剛毅堅(jiān)卓的“西南聯(lián)大精神”。除此之外，歌曲《西南聯(lián)大》《迢迢長(zhǎng)路，聯(lián)合大學(xué)》等，從不同的角度表現(xiàn)了西南聯(lián)大學(xué)人們的民族意識(shí)和家國(guó)情懷。

（三）戲劇活動(dòng)

作為人類文化的重要組成部分，戲劇包括話劇、歌舞劇、音樂(lè)劇等多種類型。中國(guó)戲劇“從一開(kāi)始就在‘為藝術(shù)’、‘做工具’和‘迎合觀眾’三重悖論中步履蹣跚地前行”③陳珂：《歐陽(yáng)予倩與文明戲——兼論文明戲時(shí)代的觀眾及戲劇文化環(huán)境》，《戲劇藝術(shù)》2006年第4期，第74—81頁(yè)。。第一層是其本體的藝術(shù)追求，第二層是社會(huì)環(huán)境賦予的，第三層則是尋求發(fā)展進(jìn)步的路徑。因此，戲劇活動(dòng)不僅表現(xiàn)了人民多姿的生活樣貌，而且承載著豐富的文化內(nèi)涵。就西南聯(lián)大而言，抗戰(zhàn)時(shí)期就已經(jīng)成立戲劇社團(tuán)，開(kāi)展豐富的戲劇活動(dòng)，其中影響最大的是“國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)話劇團(tuán)”和“西南聯(lián)大劇藝社”。這兩大劇社除了“藝術(shù)戲劇”的演出外，還積極以戲劇活動(dòng)參與社會(huì)政治，將藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合在一起，反映社會(huì)實(shí)貌，激發(fā)民眾參戰(zhàn)抗戰(zhàn)。當(dāng)代戲劇活動(dòng)除了沿著先輩們開(kāi)辟的文化道路進(jìn)行藝術(shù)的自覺(jué)創(chuàng)造和創(chuàng)新外，還追求戲劇的“工具性”，以劇目弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，彰顯時(shí)代精神。

以西南聯(lián)大為主題的戲劇活動(dòng)類型多樣且具有強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)，在表現(xiàn)思想性的同時(shí)堅(jiān)持藝術(shù)性。由云南省委宣傳部和云南師范大學(xué)等單位聯(lián)合推出的舞臺(tái)劇《到大西南去——我的青春在西南聯(lián)大》，以抗戰(zhàn)時(shí)期三校南遷為主線，采用“歷史”和“現(xiàn)代”交錯(cuò)展開(kāi)的表演形式，以“夢(mèng)回西南聯(lián)大”的敘事方式，講述了小川、顧必德、林袖春、趙寒征、劉知悔五位知識(shí)分子為保存文化薪火，輾轉(zhuǎn)尋找西南聯(lián)大的過(guò)程，以及他們的奮起抗?fàn)幨?，展示了西南?lián)大師生恪守“剛毅堅(jiān)卓”的校訓(xùn)，共濟(jì)時(shí)艱、傳播薪火的精神①新華網(wǎng)：《原創(chuàng)舞臺(tái)劇〈我的青春在西南聯(lián)大〉在京上演》，2018年11月30日，https：//baijiahao.baidu.com/s？id＝1618546089439028881＆wfr＝spider＆for＝pc，2022年12月19日。。周龍導(dǎo)演的《聯(lián)大往事》在追憶中展現(xiàn)了聯(lián)大時(shí)期師生們特殊的文化生活，“求學(xué)之爭(zhēng)”“跑警報(bào)”“投身軍隊(duì)”等片段彰顯的是西南聯(lián)大學(xué)人們強(qiáng)烈的家國(guó)情懷和民族意識(shí)，以及在艱苦環(huán)境中的生活趣味。既有宏大的歷史敘事，也有幽微的細(xì)節(jié)表現(xiàn)，在高低起伏的情緒渲染中指涉詩(shī)意的文化傳承和精神賡續(xù)。此外，還有《我的聞先生》，反映知識(shí)分子不畏強(qiáng)權(quán)、敢于斗爭(zhēng)的精神；《我的西南聯(lián)大》重現(xiàn)歷史傳奇，以“一所學(xué)校肩負(fù)起民族興亡、一段史詩(shī)鑄造民族靈魂”②南開(kāi)大學(xué)新聞網(wǎng)：《現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典話劇〈我的西南聯(lián)大〉南開(kāi)上演》，2009年4月26日，http：//news.nankai.edu.cn/zhxw/system/2009/04/26/000023266.shtml，2022年12月9日。，講述了西南聯(lián)大的知識(shí)分子們“文化長(zhǎng)征”的抗?fàn)幫拢灰灿小秺^不顧身的愛(ài)情》緩緩訴說(shuō)著聯(lián)大學(xué)人們戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期堅(jiān)韌的愛(ài)情，在愛(ài)情中汲取力量，滿懷國(guó)家想象和社會(huì)期待。

綜上所論，當(dāng)代“西南聯(lián)大精神”的賡續(xù)方式已經(jīng)不再局限于書籍、演講等形式?！坝耙曃膶W(xué)”“音樂(lè)演唱”“戲劇活動(dòng)”也成為“聯(lián)大精神”的載體，在多元復(fù)雜的社會(huì)中，積極發(fā)揮藝術(shù)的“工具”作用，傳承紅色基因，弘揚(yáng)革命精神。

三、文化建筑：物質(zhì)與精神結(jié)合的西南聯(lián)大傳承

“去往當(dāng)年的現(xiàn)場(chǎng)，看看那里的草木山川和歷史遺存，借助這些，你得以重新想象一段歷史?！雹垡咨鐝?qiáng)：《一次神游（序二）》，楊瀟著《重走：在公路、河流和驛道上尋找西南聯(lián)大》，上海：上海文藝出版社，2021年，第6頁(yè)。從古至今，建筑從來(lái)都不僅是物質(zhì)性的存在，也包含著精神性的因素，具有豐富的歷史文化價(jià)值?？梢哉f(shuō)，“建筑是世界上包含文化內(nèi)容最多、涵蓋面最廣、綜合性最強(qiáng)的一種文明產(chǎn)物。它不僅涉及科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)生產(chǎn)、生活方式等物質(zhì)文化方面，而且涉及社會(huì)政治、哲學(xué)思想、宗教意識(shí)、民俗民風(fēng)等精神文化的內(nèi)容。它是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族全部社會(huì)生活的集中體現(xiàn)?！ㄖ鞘^的史書’，一個(gè)時(shí)代的全部歷史都可以從建筑上看到，而且比文字歷史中所看到的更加直觀、更真實(shí)”④柳肅：《營(yíng)造的文明：中國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)建筑·緒論》，北京：清華大學(xué)出版社，2014年，第2頁(yè)。。借助于建筑的印記和散發(fā)的氣息，可以抵達(dá)歷史記憶的深處，感悟時(shí)代的文明和文化。

2020年1月20日，正在云南考察的習(xí)近平總書記來(lái)到西南聯(lián)合大學(xué)舊址、西南聯(lián)大博物館參觀調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)：“國(guó)難危機(jī)的時(shí)候，我們的教育精華輾轉(zhuǎn)周折聚集在這里，形成精英薈萃的局面，最后在這里開(kāi)花結(jié)果，又把種子播撒出去，所培養(yǎng)的人才在革命建設(shè)改革的各個(gè)歷史時(shí)期都發(fā)揮了重要作用。這深刻啟示我們，教育要同國(guó)家之命運(yùn)、民族之前途緊密聯(lián)系起來(lái)。為國(guó)家、為民族，是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，也是學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。艱苦簡(jiǎn)陋的環(huán)境，恰恰是出人才的地方。我們現(xiàn)在教育的目的，就是要培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)有歷史感責(zé)任感、志存高遠(yuǎn)的時(shí)代新人，不負(fù)韶華，不負(fù)時(shí)代?！雹傩氯A網(wǎng)：《習(xí)近平考察西南聯(lián)大舊址：教育要同國(guó)家之命運(yùn)、民族之前途緊密聯(lián)系起來(lái)》，2020年1月21日，https：//baijiahao.baidu.com/s？id＝1656305543231192557＆wfr＝spider＆for＝pc，2022年12月9日。這一指示精神，高屋建瓴地闡釋了“西南聯(lián)大精神”的價(jià)值及其當(dāng)代意義。正是因?yàn)閷?duì)這些傳統(tǒng)文化建筑的保護(hù)，才能讓當(dāng)代人有機(jī)會(huì)觸摸歷史的面孔，切身感受那一代知識(shí)分子艱辛的成長(zhǎng)歷程和卓絕的斗爭(zhēng)精神，讓建筑承載歷史、承載文化，在雨打風(fēng)吹的激流環(huán)境中，傳遞著剛毅不屈、昂揚(yáng)向上時(shí)代精神。

以云南為例，當(dāng)代以賡續(xù)“西南聯(lián)大精神”為主題的文化建筑豐富多樣，主要以昆明和蒙自兩地為代表。昆明有“國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)舊址”“西南聯(lián)大博物館”“聞一多紀(jì)念館”等多個(gè)文化建筑，它們共同譜寫了西南聯(lián)大歷史記憶、傳承西南聯(lián)大文化精神?！皣?guó)立西南聯(lián)合大學(xué)舊址”位于昆明市五華區(qū)云南師范大學(xué)“一二·一”校區(qū)，校內(nèi)有“‘12·1’紀(jì)念廣場(chǎng)”，該建筑采用浮雕技術(shù)修復(fù)歷史的面孔，紀(jì)念在“‘一二·一’運(yùn)動(dòng)”中為反內(nèi)戰(zhàn)奮起發(fā)聲而英勇獻(xiàn)身的革命先輩，弘揚(yáng)他們不屈不撓的抗?fàn)幘窈蛺?ài)國(guó)主義精神。校內(nèi)的“國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑”，碑文記述著西南聯(lián)大的建校史和校風(fēng)校典，表現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期西南聯(lián)大艱難的發(fā)展歷程以及他們“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”的社會(huì)使命和文化擔(dān)當(dāng)。還有“三校亭”“國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念亭”“校訓(xùn)‘剛毅堅(jiān)卓’碑”“國(guó)立西南聯(lián)大教授名錄”“民主草坪”“校長(zhǎng)雕塑”，以及多間“國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)原教室”等歷史文化建筑，它們是“西南聯(lián)大精神”的載體，具有傳承性和時(shí)代價(jià)值。

“西南聯(lián)大博物館”是在“國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)舊址”的基礎(chǔ)上建成的，它的存在，不僅是為保存西南聯(lián)大歷史，而且還是傳承文化精神，連接過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的橋梁，具有特殊的價(jià)值，正如習(xí)總書記所言：“博物館是保護(hù)和傳承人類文明的重要殿堂，是連接過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的橋梁，在促進(jìn)世界文明交流互鑒方面具有特殊作用?！雹谛氯A網(wǎng)：《習(xí)近平向國(guó)際博物館高級(jí)別論壇致賀信》，2016年11月10日，https：//news.12371.cn/2016/11/10/VIDE1478779203268114.shtml，2022年12月19日。“西南聯(lián)大博物館”內(nèi)設(shè)2個(gè)展廳—— “國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念館”和“‘一二·一’運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館”，3個(gè)基本展覽—— “西南聯(lián)大歷史展”“‘一二·一’運(yùn)動(dòng)歷史展”“李公樸和聞一多先生生平事跡展”，有“國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑”“‘一二·一’運(yùn)動(dòng)四烈士墓”“梅園”等多個(gè)文化建筑，對(duì)賡續(xù)西南聯(lián)大精神、傳播西南聯(lián)大文化具有重要的意義。③云南師范大學(xué)西南聯(lián)大博物館，2020年6月29日，https：//bwg.ynnu.edu.cn/bwggk/bwgjj.htm，2022年12月19日。“聞一多紀(jì)念館”位于昆明市盤龍區(qū)，坐落于“聞一多公園”內(nèi)，紀(jì)念館“以‘燭’為意，以意找形”，整體框架采用“燭”字的篆書演化設(shè)計(jì)而成，深度展現(xiàn)了詩(shī)人“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”④聞一多：《紅燭》，北京：華夏出版社，2008年，第6頁(yè)。的“紅燭精神”，具有厚重的文化氣息和時(shí)代內(nèi)涵。

在蒙自，以“西南聯(lián)大蒙自分校紀(jì)念館”這一紅色文化建筑為代表。1938年4月，因昆明校舍不足，西南聯(lián)大決定將文學(xué)院和法商學(xué)院合并為“文法學(xué)院”，以陳寅恪、劉文典、馮友蘭、聞一多、朱自清等教師帶領(lǐng)200多名學(xué)生前往蒙自開(kāi)設(shè)分校教學(xué)。同年9月，因國(guó)民政府航空學(xué)校由桂林遷往蒙自，在此辦學(xué)培養(yǎng)航空人才，聯(lián)大師生主動(dòng)將校舍讓出，而后遷回昆明。西南聯(lián)大蒙自分校雖然只存在了一個(gè)學(xué)期，但卻為蒙自的文明進(jìn)步和文化發(fā)展發(fā)揮了不可估量的作用，“西南聯(lián)大師生在蒙自積極開(kāi)展抗日救國(guó)宣傳活動(dòng)，支持幫助地方發(fā)展文化教育事業(yè)，廣泛傳播愛(ài)國(guó)主義、民主思想和科學(xué)文化，留下了寶貴精神財(cái)富，對(duì)蒙自近現(xiàn)代發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。”⑤姚玲：《邊陲小城蒙自與西南聯(lián)大》，《檔案春秋》2019年第1期，第59—61頁(yè)。

“西南聯(lián)大蒙自分校紀(jì)念館”是在“國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)分校舊址”的基礎(chǔ)上，在時(shí)任中共中央政治局常委、國(guó)務(wù)院副總理李克強(qiáng)的關(guān)懷下建成的。“2010年5月31日，李克強(qiáng)副總理在西南聯(lián)大蒙自分校舊址參觀考察時(shí)，充分肯定了愛(ài)國(guó)、民主、獨(dú)立的精神，要求云南各級(jí)政府保護(hù)好西南聯(lián)大在蒙自的這段珍貴歷史資源，將西南聯(lián)大蒙自分校舊址建成有影響的愛(ài)國(guó)主義教育基地?！雹?gòu)堟面谩罱B軍：《西南聯(lián)大教育遺產(chǎn)保護(hù)與體系構(gòu)建》，《學(xué)術(shù)探索》2021年第12期，第112—121頁(yè)。紀(jì)念館分為“聯(lián)大歷史記”“蒙自分校記”“聯(lián)大人才記”“聯(lián)大精神記”4個(gè)部分，一共8個(gè)展廳，從多維度詳述了西南聯(lián)大蒙自分校的成立史、發(fā)展史；有“三校墻” “聯(lián)大教授墻”“聯(lián)大校歌”“國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑文” “教室舊址” “聯(lián)大師生生活展覽區(qū)”等多個(gè)部分，它們共同構(gòu)成了一部可視、可觸的西南聯(lián)大分校文化史。

可見(jiàn)，這些文化建筑從來(lái)就不具備“使用的工具性”，而是以“紀(jì)念的工具性”“文化的工具性”存在，我們需要在情感維度的價(jià)值取向中，去體悟、感受它的意義。除云南外，其他地方也有諸多和西南聯(lián)大相關(guān)的文化建筑，如北大、清華和南開(kāi)的“國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑”等，它們共同譜寫了西南聯(lián)大的華麗樂(lè)章。在追憶中，傳承西南聯(lián)大精神、弘揚(yáng)紅色文化基因，具有豐富的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

四、結(jié)語(yǔ)

“文學(xué)書籍”作為古老的文化傳承方式在任何時(shí)代都具有重要價(jià)值，它能更客觀、多側(cè)面地反映一個(gè)時(shí)代的文明發(fā)展與文化進(jìn)步。但技術(shù)的發(fā)展，必然要求我們以更豐富的形式去反映時(shí)代面貌，“視聽(tīng)藝術(shù)”將現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用到文化傳播中，能返回“歷史現(xiàn)場(chǎng)”、傾聽(tīng)歷史心聲、洞悉歷史真相，而“文化建筑”則能將“建筑本體轉(zhuǎn)化為充滿詩(shī)意的和具備認(rèn)知功能的構(gòu)造能力”②［美］肯尼思·弗蘭姆普敦著，王駿陽(yáng)譯：《建筑文化研究——論19世紀(jì)和20世紀(jì)建筑中的建造詩(shī)學(xué)》，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2007年，第26頁(yè)。，把時(shí)代的歷史文化精神通過(guò)建筑構(gòu)型傳遞給我們。西南聯(lián)大是中國(guó)教育史上的一大奇跡，它的產(chǎn)生發(fā)展史與中華民族的抗敵復(fù)興史同步亦趨，講好聯(lián)大故事、賡續(xù)聯(lián)大精神與講好中國(guó)故事、張揚(yáng)時(shí)代精神同頻共振。因此，如李克強(qiáng)總理考察西南聯(lián)大舊址時(shí)所指示的：“西南聯(lián)大在國(guó)家危亡之際，展現(xiàn)了中華民族的不屈精神和最寶貴的品格，要不斷傳承和發(fā)揚(yáng)光大?！雹壑袊?guó)政府網(wǎng)：《李克強(qiáng)“回”到西南聯(lián)大：保存了知識(shí)和文明的火種》，2017年1月25日，http：//www.gov.cn/xinwen/2017-01/25/content_5163482.htm，2022年12月19日。作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義接班人，將先輩們的愛(ài)國(guó)主義精神、革命文化精神、無(wú)私奉獻(xiàn)精神、勇于擔(dān)當(dāng)精神傳遞下去，是我們義不容辭的歷史責(zé)任和現(xiàn)實(shí)使命。