邏輯、困境和路徑：推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)和發(fā)展的多維思考

郭 路

（山東省社會(huì)主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250399）

2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命”①習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，2023年8月31日，http：//www.qstheory.cn/dukan/qs/2023-08/31/c_1129834700.htm，2023年11月3日。。他指出，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹?/p>

一、基于中華文明五個(gè)突出特性的五重邏輯

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，以連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性五個(gè)關(guān)鍵詞對(duì)中華文明的突出特性作出精準(zhǔn)提煉和系統(tǒng)總結(jié)，這五個(gè)特性折射出中華文明的五個(gè)邏輯。

（一）連續(xù)性：一脈相承的歷史邏輯

習(xí)近平總書記指出，“中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)”①習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，2023年8月31日，http：//www.qstheory.cn/dukan/qs/2023-08/31/c_1129834700.htm，2023年11月3日。。 “中華文明探源工程”研究成果證實(shí)，我國(guó)有百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千年的文明史。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，在世界幾大古代文明中，中華文明是世界上唯一一個(gè)綿延五千多年而未斷絕的文明，“唯我國(guó)家，亙古亙今，亦新亦舊”，至今仍充滿蓬勃生機(jī)與旺盛生命力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，三大軸心文明之一的中國(guó)先秦文明是中華文明的起源和奠基時(shí)期，特別是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不同學(xué)派的涌現(xiàn)形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，書寫了中國(guó)古代思想史上最為輝煌燦爛的一章。隨后的秦漢文明、魏晉南北朝文明、隋唐文明，直至明清文明，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里，中華文化始終處于世界文化方陣的前列；革命文化是中國(guó)新民主主義革命時(shí)期形成的紅色革命精神，是偉大愛國(guó)主義的壯麗詩(shī)篇，其為中華民族精神注入鋼筋鐵骨，所形成的信仰力量成為我們?nèi)娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、開創(chuàng)新的歷史輝煌的精神支撐；社會(huì)主義先進(jìn)文化來(lái)源并服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，是一種進(jìn)行時(shí)的、創(chuàng)造性的文化。它是馬克思主義理論與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的滋養(yǎng)中發(fā)展，并吸收借鑒了其他國(guó)家的文化精華，具有科學(xué)性、歷史性和開放包容性。連續(xù)的、穩(wěn)定的、深厚的歷史文化，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化具有相同的文化基因又不斷豐富發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的一脈相承，共同構(gòu)成了中華民族文化自信的源泉。

（二）創(chuàng)新性：革故鼎新的發(fā)展邏輯

“周雖舊邦，其命維新”。中華民族是具有偉大創(chuàng)造力的民族，具有與時(shí)俱進(jìn)的思想和自我更新的能力。中華民族創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、波瀾壯闊的紅色革命文化和蓬勃發(fā)展的社會(huì)主義先進(jìn)文化，不僅推動(dòng)了古代中國(guó)的發(fā)展、帶動(dòng)了整個(gè)世界近代化的進(jìn)程，也對(duì)當(dāng)今世界產(chǎn)生深刻影響?！捌埲招拢杖招?，又日新”（《禮記·大學(xué)》）、“終日乾乾，與時(shí)偕行”（《周易》）、“治世不一道，便國(guó)不法古”（《商君書》）……中華文明內(nèi)含創(chuàng)新發(fā)展的基因，正是一代代不斷創(chuàng)新發(fā)展賦予中華文明新的生命力，也將勇于創(chuàng)新的精神印刻在國(guó)人的血脈之中。習(xí)近平總書記指出，“中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格”②習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，2023年8月31日，http：//www.qstheory.cn/dukan/qs/2023-08/31/c_1129834700.htm，2023年11月3日。。中華文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚精神土壤，也是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的突出優(yōu)勢(shì)。要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，最根本的就是要根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和價(jià)值意義，加持新媒體傳播渠道和現(xiàn)代化，激活其生命力。

（三）統(tǒng)一性：文化認(rèn)同的功能邏輯

中華文明是中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，在中華文明五千多年的歷史進(jìn)程中，各民族通過交往交流交融，逐步形成了水乳交融的統(tǒng)一文化空間，各民族文化相互嵌入、融為一體，其重要基礎(chǔ)就是中華文明的文化認(rèn)同。習(xí)近平總書記指出，“中華文明具有突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國(guó)家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國(guó)核心利益的核心，決定了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各族人民的命運(yùn)所系”①習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，2023年8月31日，http：//www.qstheory.cn/dukan/qs/2023-08/31/c_1129834700.htm，2023年11月3日。。在歷史進(jìn)程中，中華民族、中華文明曾歷經(jīng)磨難而不倒，靠的是中華文明具有的高度文化認(rèn)同，靠的是中華文明具有的強(qiáng)烈愛國(guó)主義精神。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命是“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”②習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，2023年8月31日，http：//www.qstheory.cn/dukan/qs/2023-08/31/c_1129834700.htm，2023年11月3日。，守護(hù)好、繼承好、使用好中華文化這一寶貴文化資源，既是我們傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的責(zé)任和使命，也是凝聚人心力量推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特文化優(yōu)勢(shì)。

（四）包容性：海納百川的共生邏輯

中華文明是一種包容性很強(qiáng)的文明，提倡“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！雹邸抖Y記·中庸》，王國(guó)軒譯注，上海：中華書局，2016年，第139頁(yè)。，中華文明何以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一個(gè)重要原因就在于中華文明有著海納百川、有容乃大的包容力。中華文明既是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明，也是在同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明?；厮葜腥A民族多元一體格局的形成過程，它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)合和融合，形成包容的多元統(tǒng)一體。中國(guó)文化秉持求同存異、兼收并蓄的理念，接受和吸收多民族文化，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。中華文明的多樣性不僅基于本國(guó)多元文化的互相影響，也源于世界不同文明之間的碰撞、交流、交往、交融。在這一過程中，中華文明不以其先進(jìn)之處而傲慢地凌駕于其他文明之上，不因其不足之處而自卑怯懦甘居他國(guó)文明之下，而是表現(xiàn)出海納百川的共生邏輯，吸納人類文明中的先進(jìn)因素，也將自身獨(dú)特的文明火種傳播到其他國(guó)家。這種文明共生的邏輯在當(dāng)今仍具有非常重要的世界意義。

（五）和平性：美美與共的政治邏輯

中華文明本質(zhì)上是一種“和”的文明，中華文化倡導(dǎo)各個(gè)民族、各種文化、各國(guó)文明相互學(xué)習(xí)、相互尊重，都能“各美其美、美人之美”，追求“美美與共，天下大同”的和諧境界?！爸腥A民族的血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因”④習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日，第2版。。英國(guó)哲學(xué)家羅素認(rèn)為，如果世界上有“驕傲到不肯打仗”的民族，那么這個(gè)民族就是中國(guó)⑤［英］伯特蘭·羅素：《中國(guó)問題》，上海：學(xué)林出版社，1996年，第154頁(yè)。?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)”⑥習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月17日，第2版。?；诤觊煹挠钪嬗^、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，我國(guó)提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，不僅“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興”，還要“為人類謀進(jìn)步，為世界謀大同”。中國(guó)于2021年、2022年、2023年相繼提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，有力彰顯了中華文明鮮明的自主性、包容性、和平性的精神底色，反映了新時(shí)代中國(guó)鮮明的全球治理觀和美美與共的政治邏輯。

二、中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)和發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)困境

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國(guó)也處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，國(guó)際格局和全球治理體系正在發(fā)生深刻變革，國(guó)際力量對(duì)比也呈現(xiàn)出東升西降、此消彼長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。這不僅是國(guó)家硬實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，更是軟實(shí)力交鋒的體現(xiàn)。但由于歷史和現(xiàn)實(shí)等多方面原因，我國(guó)的文化建設(shè)滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)也偏弱，推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)和發(fā)展面臨多重現(xiàn)實(shí)困境。

（一）價(jià)值多元與意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)加劇

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)多元化發(fā)展使人們思想多元化、復(fù)雜性的特征越來(lái)越明顯，不確定難預(yù)料因素增多，“黑天鵝” “灰犀?！笔录S時(shí)可能發(fā)生，價(jià)值多元與意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)加劇。與此同時(shí)，在“有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語(yǔ)’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”①習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日，第2版。。特別是隨著網(wǎng)絡(luò)的深度普及，我國(guó)成為世界上網(wǎng)民最多的國(guó)家。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的《第52次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2023年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.79億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)76.4%，較2022年12月提升0.8個(gè)百分點(diǎn)。②中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心：《第52次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，2023年8月28日，https：//www.cnnic.net.cn/6/index.html，2023年11月19日。網(wǎng)民規(guī)模龐大且增速飛快，網(wǎng)絡(luò)已成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主陣地，且網(wǎng)絡(luò)中各種意識(shí)形態(tài)的交鋒愈加頻繁和隱蔽，特別是以美國(guó)為首的西方勢(shì)力為遏制我國(guó)發(fā)展，明確將“互聯(lián)網(wǎng)自由” “新媒體”納入和平演變策略，在我國(guó)物色骨干和代理人，栽培個(gè)別所謂“公知”“大V”，并積極收買網(wǎng)絡(luò)水軍，夸大或炒作民生、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的問題，扭曲歷史、詆毀英烈、否定文化，攻擊黨和政府、攻擊社會(huì)主義。面對(duì)諸多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，亟須加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，從思想上正本清源、固本培元。

（二）中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)待完善

偉大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果都是在回應(yīng)和解決社會(huì)實(shí)踐問題的過程中逐漸形成的，它是基于實(shí)踐又高于實(shí)踐的智慧結(jié)晶，完善的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能映射和指引社會(huì)發(fā)展實(shí)踐。我國(guó)將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，經(jīng)過40多年的改革實(shí)踐創(chuàng)造了西方工業(yè)化國(guó)家200多年才有的經(jīng)濟(jì)奇跡，形成了很多獨(dú)特的、經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的理論和方法。但目前我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究滯后于改革發(fā)展實(shí)踐，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系化、學(xué)理化、實(shí)踐化方面效果不夠明顯，存在零碎松散、概括不全、轉(zhuǎn)化低效的尷尬局面。新概念、新范疇、新表述提煉和研究有待進(jìn)一步加強(qiáng)。習(xí)近平總書記指出，“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代”③習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年05月19日，第2版。，要“以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)”④習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年05月19日，第2版。，“建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”⑤習(xí)近平：《舉旗幟聚民心育新人興文化展形象更好完成新形勢(shì)下宣傳思想工作使命任務(wù)》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年8月23日，第2版。。

（三）文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不匹配

文化軟實(shí)力是國(guó)家軟實(shí)力的核心要素?！拔幕泴?shí)力”里的“文化”應(yīng)是廣義的，既指文化資源意義上的“文化”，同時(shí)還包含了意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀等方面的內(nèi)容。提升國(guó)家文化軟實(shí)力，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要保障，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。“古往今來(lái)，任何一個(gè)大國(guó)的發(fā)展進(jìn)程，既是經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實(shí)力提高的進(jìn)程，也是價(jià)值觀念、思想文化等軟實(shí)力提高的進(jìn)程?！雹僦泄仓醒朦h史和文獻(xiàn)研究院：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第208頁(yè)。近年來(lái)我國(guó)大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，文化軟實(shí)力不斷提升。據(jù)全球品牌估值咨詢公司BrandFinance，就11個(gè)軟實(shí)力指數(shù)排名的影響因素進(jìn)行的排名②軟實(shí)力指數(shù)排名的11個(gè)方面的影響因素包括熟悉度、影響、聲譽(yù)、商業(yè)與貿(mào)易、治理、國(guó)際關(guān)系、文化與遺產(chǎn)、媒體與傳播、教育與科學(xué)、人與價(jià)值觀以及Covid-19響應(yīng)。，中國(guó)軟實(shí)力綜合排名第4，上升8個(gè)名次，但從得分上看，中國(guó)的分值是64.2，與第一名美國(guó)70.7的分值還存在不小差距③數(shù)據(jù)來(lái)源：BrandFinance：《GlobalSofePowerIndex2022》，London，2023.。從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況看，截至2022年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量居世界第二位。雖然我國(guó)軟實(shí)力得到很大提升，但是文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不論在體量還是質(zhì)量方面都還不匹配，“軟實(shí)力”支撐“硬實(shí)力”方面相對(duì)不足。特別是當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)正由高速增長(zhǎng)階段向高質(zhì)量發(fā)展階段轉(zhuǎn)變，更需要為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入文化力量。

（四）國(guó)際輿論格局仍然是西強(qiáng)我弱

當(dāng)前，我國(guó)面臨的意識(shí)形態(tài)較量和國(guó)際輿論斗爭(zhēng)更趨激烈。西方政黨不斷攻訐我國(guó)的民主和民族等問題，西方媒體也持續(xù)對(duì)我國(guó)進(jìn)行抹黑、扭曲、污蔑。因歷史原因，中國(guó)的國(guó)家話語(yǔ)權(quán)建設(shè)滯后于中國(guó)發(fā)展的速度，整體國(guó)際話語(yǔ)權(quán)偏弱，在國(guó)際輿論中處于被動(dòng)地位，很多國(guó)外民眾對(duì)中國(guó)的了解僅是通過本國(guó)的媒體和社交平臺(tái)信息，很多人被不實(shí)信息誤導(dǎo)產(chǎn)生負(fù)面刻板印象，有的甚至盲目厭惡、抵觸一切與中國(guó)相關(guān)的事物，使得我國(guó)面臨的國(guó)際輿論環(huán)境愈發(fā)嚴(yán)峻。習(xí)近平總書記指出，“中國(guó)在世界上的形象很大程度上仍是‘他塑’而非‘自塑’，我們?cè)趪?guó)際上有時(shí)還處于有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開的境地，存在著信息流進(jìn)流出的‘逆差’、中國(guó)真實(shí)形象和西方主觀印象的‘反差’、軟實(shí)力和硬實(shí)力的‘落差’”④中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第222頁(yè)。。2023年7月1日起，《中華人民共和國(guó)對(duì)外關(guān)系法》實(shí)施，這是國(guó)際傳播能力建設(shè)首次被寫入國(guó)家法律，也意味著我國(guó)開啟了“國(guó)家推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，推動(dòng)世界更好了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)，促進(jìn)人類文明交流互鑒”⑤《中華人民共和國(guó)對(duì)外關(guān)系法》，2023年6月29日，https：//www.gov.cn/govweb/yaowen/liebiao/202306/content_6888929.htm，2023年10月29日。的新征程，對(duì)于扭轉(zhuǎn)國(guó)際輿論“西強(qiáng)我弱”的格局具有重要里程碑意義，有利于增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際傳播力和文化影響力，將我國(guó)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)權(quán)和話語(yǔ)力，形成與國(guó)家體量相符的國(guó)家音量。

三、推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)和發(fā)展的實(shí)踐路徑

面對(duì)世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，我們要以實(shí)踐為指向，立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，守護(hù)好、繼承好、使用好中華文化資源，建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相匹配的文化軟實(shí)力，不斷推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)和發(fā)展，這既是我們傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的責(zé)任和使命，也是不斷探索文化強(qiáng)國(guó)之路的價(jià)值意蘊(yùn)。

（一）以馬克思主義為本，以中華文化為根，做好“兩個(gè)結(jié)合”，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，應(yīng)以馬克思主義為本、以中華文化為根，確定本和根，就有了“定海神針”。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上提出，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！暗谝粋€(gè)結(jié)合”是以馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)實(shí)踐中的問題；“第二個(gè)結(jié)合”植根中國(guó)本國(guó)、本民族歷史文化土壤，實(shí)現(xiàn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展。將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并“不是將兩種思想和文化體系進(jìn)行簡(jiǎn)單組合、生硬拼接，更不是此消彼長(zhǎng)、誰(shuí)取代誰(shuí)，而是雙向汲取、相互貫通、相得益彰的，既讓馬克思主義根深葉茂、歷久彌新，又讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生機(jī)，在世界文化激蕩的時(shí)代大潮中鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”①林海燕：《馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融相通》，《浙江日?qǐng)?bào)》2023年2月27日，第7版。。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位；根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承革命文化、弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化；構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，講好中國(guó)故事。要建立中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，形成本國(guó)的學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系、話語(yǔ)體系，占據(jù)這個(gè)時(shí)代真理和道義的制高點(diǎn)。

（二）注重文化“道”與“術(shù)”，強(qiáng)健人民精神世界，呼應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐要求

中華文化博大精深，五千多年的文明歷史底蘊(yùn)深厚，可以從“道”與“術(shù)”的維度思考和認(rèn)識(shí)中華文化?！暗馈本科浔举|(zhì)而言是“無(wú)所不包、無(wú)所遺漏的”，是事物宏觀的、根本的規(guī)律，它是精練的高維度的思想結(jié)晶；“術(shù)”從其本意而言是技藝，“方術(shù)”“術(shù)數(shù)”“技術(shù)”等充分體現(xiàn)了文化外化形式問題，它是文明發(fā)展的具象化體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化注重內(nèi)在的神，輕視外在的形，“重道輕術(shù)”在一定程度上影響了文明發(fā)展的速度。中華五千多年的文化是中華民族的精神之根、智慧之源，承載著中華民族古老而常青的光榮與夢(mèng)想，是新時(shí)代中國(guó)思想、文化及藝術(shù)創(chuàng)新彌足珍貴的財(cái)富與資源。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)娛樂產(chǎn)業(yè)越來(lái)越發(fā)達(dá)，人們逐漸沉迷于短、平、快的刺激，在算法的配合下，信息繭房效應(yīng)更加凸顯，娛樂至死成為社會(huì)頑疾，使中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展每進(jìn)一步都很艱難，需要堅(jiān)定的信念和強(qiáng)大精神力量，清醒的理性思考和判斷，以及清晰的文化認(rèn)同和身份認(rèn)知。產(chǎn)業(yè)重利，文化重道，建設(shè)現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，注重并強(qiáng)調(diào)中華文化的“道”與“術(shù)”，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系，以文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)雙輪驅(qū)動(dòng)，推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，不僅迎合、滿足人民的需要，更要引領(lǐng)人民的文化需求往更高的方向走，從思想層面引導(dǎo)人民建立起相對(duì)完整的文化認(rèn)知架構(gòu)，促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，強(qiáng)健人民精神世界，呼應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐要求。

（三）厘清文化結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，概括提煉共同的核心價(jià)值觀，構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量

習(xí)近平總書記指出，“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)”②習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年10月15日，第2版。。當(dāng)前我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期，構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，有利于在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)征程中堅(jiān)定信心、凝聚共識(shí)、匯集力量、增強(qiáng)斗志。要以歷史的視角，審視、厘清我國(guó)五千多年文化的結(jié)構(gòu)和脈絡(luò)，對(duì)中華文化進(jìn)行深入思考、概括和提煉；以現(xiàn)代的視角，分析和把握文化的歷史價(jià)值和現(xiàn)代意義，思考如何進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。特別是注意挖掘凝結(jié)在中國(guó)文化基因里的獨(dú)特民族精神、價(jià)值觀念和力量源泉，傳承和豐盈中華民族共同的核心價(jià)值觀，使民族和國(guó)家魂有定所、行有依歸，形成凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量。從女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水到仁孝禮義、尊師重教、犯者必誅，從紅船精神、長(zhǎng)征精神、西柏坡精神到抗洪精神、航天精神、抗疫精神等，厚重的歷史、燦爛的文明，熔鑄出既有筋骨又有韌勁的中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，增強(qiáng)文化自信自強(qiáng)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供源源不竭的精神力量。

（四）構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系，借助新媒體平臺(tái)講好中國(guó)故事，增強(qiáng)中華文明傳播力和影響力

立足中國(guó)豐富的歷史文化資源和鮮活的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐，構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系和話語(yǔ)表達(dá)，增強(qiáng)中國(guó)話語(yǔ)的感召力、親和力和影響力，塑造可信、可愛、可敬的中國(guó)形象。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們要把握國(guó)際傳播領(lǐng)域移動(dòng)化、社交化、可視化的趨勢(shì)，在構(gòu)建對(duì)外傳播話語(yǔ)體系上下功夫，在樂于接受和易于理解上下功夫，讓更多國(guó)外受眾聽得懂、聽得進(jìn)、聽得明白，不斷提升對(duì)外傳播效果”①《習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)的重要講話引領(lǐng)媒體融合發(fā)展新作為》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年1月27日，第1版。。相較于正式媒介機(jī)構(gòu)，西方短視頻社交媒體政治色彩和管制相對(duì)弱化，這是我們打通跨文化傳播渠道，有效傳播中華文明，進(jìn)而推動(dòng)文明交流互鑒的有利“窗口”。短視頻社交平臺(tái)也是西方青年一代活躍的集中地，是迭代觀念、重塑形象的重要戰(zhàn)略據(jù)點(diǎn)。在國(guó)際交流交往中，只有講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，潛移默化建立起與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，才能為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)營(yíng)造有利的外部輿論環(huán)境。我們要借力數(shù)字化提高國(guó)際傳播能力，充分發(fā)揮信息技術(shù)和新媒體優(yōu)勢(shì)，延伸觸角、精準(zhǔn)傳遞，努力建構(gòu)起完整高效的話語(yǔ)體系和表達(dá)方式。推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，要特別注重借助國(guó)際短視頻社交平臺(tái)通過自上而下、自下而上、由內(nèi)擴(kuò)散、內(nèi)外聯(lián)通的四個(gè)渠道，多維度全方位深層次傳播中華文明：一是通過官方外宣社交平臺(tái)推進(jìn)自上而下的宣傳交流，講好中國(guó)故事，塑造可信、可愛、可敬的中國(guó)形象；二是借助短視頻社交媒體推動(dòng)自下而上的民間交流，以客觀事實(shí)消解西方媒體對(duì)我國(guó)的扭曲、抹黑；三是注重發(fā)揮海外留學(xué)生群體由內(nèi)擴(kuò)散的傳播優(yōu)勢(shì)，利用社交媒體傳播中華文明；四是強(qiáng)化華僑華人、海外團(tuán)體內(nèi)外聯(lián)通的橋梁紐帶作用，通過短視頻社交媒體密切海內(nèi)外情感交流。在對(duì)外交流交往中，展現(xiàn)中國(guó)獨(dú)特的文化魅力、中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就以及安定和諧的社會(huì)氛圍。