師生自主命題，提升復習效率

【摘要】在高三復習階段，訓練和考試頻率明顯增加，各種模擬題、原創(chuàng)題紛至沓來，但是題目的質(zhì)量卻良莠不齊，難題、偏題、怪題屢見不鮮，這些題目不僅浪費了師生寶貴的時間，還可能誤導高三學生復習備考，產(chǎn)生負面作用。在復習備考階段，除了加強真題訓練和精選模擬題訓練，教師也可以自主命題，甚至讓學生成為命題人。

【關(guān)鍵詞】高考復習；命題；歷史

【基金項目】本文系2022年度安徽省教育信息技術(shù)研究立項課題“利用信息技術(shù)優(yōu)化高中歷史作業(yè)設(shè)計的策略研究”（課題立項號：AH2022090）的階段性研究成果。

作者簡介：潘文杰（1983—），男，安徽省合肥市合肥一六八中學。

高三復習階段加強訓練有利于鞏固和檢測學生所學知識，提升學生的復習效率。但各種訓練資料質(zhì)量良莠不齊，盲目刷題不僅枉費學生的精力，還可能誤導學生。一些教師在編制試題的時候，習慣了“拿來主義”，很少關(guān)注命題理論和技巧，更少根據(jù)學情自主命題，這勢必影響學生的復習備考效率，還可能加重學生學習的負擔，成為妨礙學生復習備考的絆腳石、制約高中歷史教師專業(yè)成長的攔路虎。為避免這樣的情況，教師需根據(jù)實際情況自主命題。基于此，筆者根據(jù)個人教學實際，探索了高三復習階段師生自主命題的幾條路徑。

一、模仿高考真題

一線教師很難有機會參與高考命題，命題水平與高考命題專家也相去甚遠。但是，教師可以根據(jù)教學實際需要，創(chuàng)造性地模仿高考真題，這樣做往往能達到很好的訓練效果。例如，在帶領(lǐng)學生復習“三國至隋唐的文化”這一知識點時，筆者根據(jù)2022年高考全國甲卷歷史試題命制了下題。

【自主命題1】

閱讀材料，完成下列要求。

自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家便由先前的“百家之一”變?yōu)椤鞍偌椅ㄒ弧?，從而形成儒家文化一統(tǒng)天下的格局……西漢中期，以儒學獨尊為內(nèi)核、以經(jīng)學為主干的文化模式基本定型，中國文化由多元走向一元。而到了東漢末年，隨著漢帝國的崩潰瓦解，儒學一統(tǒng)的文化模式為多元發(fā)展的文化局面所取代。整個魏晉南北朝時期，既有莊學復興、玄學崛起，又有道教創(chuàng)制、佛教傳入，從而形成二學（儒學、玄學）、二教（道教、佛教）的相互融合、相互激蕩。

如果說，從兩漢到六朝，中國文化大體上呈現(xiàn)出由一統(tǒng)到多元的趨勢；那么，從隋唐到兩宋，中國文化的發(fā)展趨向則正好相反：從多元開放、兼容并包、氣魄宏大的唐型文化，走入相對封閉、內(nèi)傾精致、尊崇理學的宋型文化……明清兩代的文化，既有對文化專制和文化一統(tǒng)的強化，又有反叛意識和異端思想的萌生……中國文化的發(fā)展演變，正是在一統(tǒng)與多元的相悖相濟之中，從專制走向啟蒙的［1］。

—摘編自李建中《中國文化概論》

上述材料是學者對中國古代文化發(fā)展趨勢的闡釋。請你結(jié)合所學知識，提煉出中國古代文化發(fā)展的趨勢，并進行簡要闡釋。（要求：提煉出一個趨勢即可，但要史論結(jié)合，史實準確，邏輯清晰。）

【參考答案】

趨勢：從春秋戰(zhàn)國到秦漢，中國文化由多元走向一統(tǒng)。

春秋戰(zhàn)國時期，天子式微，分封制、宗法制走向崩潰，諸侯爭霸，天下大亂；鐵農(nóng)具、牛耕提高了社會生產(chǎn)力，促進了封建經(jīng)濟的發(fā)展；私學也開始興起，學在官府轉(zhuǎn)向?qū)W在民間；新興的士階層崛起，提出了自己的政治、社會主張和要求。一時間眾多學說、學派彼此論戰(zhàn)辯駁，形成了百家爭鳴的局面，儒家便是“百家之一”。漢武帝為了加強中央集權(quán)、鞏固國家統(tǒng)一，需要積極有為的政治思想。董仲舒把諸子百家中道家、法家以及陰陽五行家的思想吸收到儒家思想體系中，加以改造，構(gòu)建了新的儒學體系。漢武帝肯定董仲舒的思想并付諸行動，儒家思想一躍成為正統(tǒng)和主流思想，中國文化由多元走向一統(tǒng)。

總而言之，從春秋戰(zhàn)國到秦漢，由于時代環(huán)境的變化，中國文化呈現(xiàn)出從多元走向一統(tǒng)的趨勢。

二、課堂教學生成

在課堂上，一些偶然的課堂生成也可以成為命題的靈感來源。比如在教授“文化遺產(chǎn)：全人類共同的財富”一課時，筆者先是鼓勵學生思考教材上“學習聚焦”部分的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)學生有許多想說的話之后，筆者靈機一動，順勢將其命制為一道開放題，再給學生5分鐘時間，讓學生整理思路，確定觀點，寫下自己的答案。

【自主命題2】

閱讀材料，完成下列要求。

文化遺產(chǎn)代表著人類文明所留下的輝煌，具有“突出的普遍價值”。

—“學習聚焦”

請以“長城”和“佛羅倫薩歷史中心”為例，結(jié)合教材相關(guān)內(nèi)容，談談你對“學習聚焦”這句話的理解。

【參考答案】

長城綿延萬里，是人類文明史上最偉大的建筑工程之一。古往今來，圍繞長城留下的詩詞歌賦、民間文學不可勝數(shù)，長城具有極高的文化藝術(shù)價值；長城也展示了中華民族堅不可摧的意志和雄偉氣魄，具有重要的政治和歷史價值。長城不僅是中華民族的驕傲，亦是人類文明的瑰寶，閃耀著持久而動人的民族之光。

作為文藝復興的象征，佛羅倫薩在15世紀和16世紀達到經(jīng)濟與文化的頂峰。在佛羅倫薩，有眾多閃耀著文藝復興時代光芒的文學藝術(shù)作品，這些歷史遺跡和文化遺產(chǎn)閃耀著西方近代人文主義之光。

總之，文化遺產(chǎn)是人類共同的財富，代表人類文明留下的輝煌，具有“突出的普遍價值”。

三、課外閱讀積累

課外閱讀同樣可以為教師命題提供必要的知識和靈感。筆者根據(jù)自己讀到的《中華文明的核心價值：國學流變與傳統(tǒng)價值觀》，命制了以下題目。

【自主命題3】

閱讀材料，完成下列要求。

著名哲學史家陳來認為中華文明與中國文化的基本特點可以簡單概括為：

中華文明的基本特征—廣大悠久、一統(tǒng)多元

中國文化的基本精神—剛健不息、厚德載物

中國文化的基本價值—崇仁貴和、尚德利群

中華文明的世界理想—協(xié)和萬邦、世界大同［2］

—摘編自陳來《中華文明的核心價值：國學流變與傳統(tǒng)價值觀》

請你根據(jù)材料，結(jié)合所學中國古代史知識，就中華文明與中國文化的某一項或多項特點進行論證。（要求：持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）

【參考答案】

論點：廣大悠久、一統(tǒng)多元是中華文明的特征。

從起源來看，中華文明便具有一統(tǒng)多元的特征。無論黃河、長江、珠江、遼河流域，還是大漠草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中華文明的搖籃。經(jīng)過長期的發(fā)展，中原率先成為核心，并向四周輻射，逐漸推動一統(tǒng)多元中華文明形成。春秋戰(zhàn)國時期，一大批思想家著書立說，提出自己的看法和主張，相互辯駁和詰難，呈現(xiàn)百家爭鳴局面，這一時期的學術(shù)思想異彩紛呈。至秦漢時期，大一統(tǒng)格局形成。漢武帝為了加強中央集權(quán)，鞏固專制統(tǒng)治，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。但是，隨著佛教傳入和道教興起，中華文明又呈現(xiàn)出儒、佛、道交匯融通的景象。

總而言之，在數(shù)千年的歷史發(fā)展進程中，中華文化形成了獨特的品格，體現(xiàn)了一統(tǒng)多元的特征。

在閱讀王奇生教授的《高山滾石：20世紀中國革命的連續(xù)與遞進》一文時，筆者非常欣賞和贊同他關(guān)于中國革命“三大效應”的論述，于是立刻摘抄下來，命制了下面這道題目。

【自主命題4】

閱讀材料，完成下列要求。

20世紀中國革命具有相互關(guān)聯(lián)的三大效應：一是“高山滾石”效應，革命一旦啟動，越滾越急，越滾越猛。二是累積繁衍效應，前一次會影響后一次，前一次的成功，會激勵后一次的繼續(xù)；前一次未能實現(xiàn)的目標，后一次會采取更激烈的手段去實現(xiàn)。三是升級遞進效應，革命的訴求指數(shù)會不斷提升，最初只感覺政治要革命，繼而認為思想也要革命，社會也要革命；文化也要革命；國內(nèi)革命還不夠，還要世界革命……最后發(fā)展到“靈魂深處鬧革命”［3］。

—摘編自王奇生《高山滾石：20世紀中國革命的連續(xù)與遞進》

結(jié)合所學知識，評析材料中的觀點。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，表達清晰。）

【參考答案】

20世紀中國革命的確具有“高山滾石”效應，我贊同作者的觀點。

20世紀初，清政府成為“洋人的朝廷”，中國淪為半殖民地半封建社會。辛亥革命推翻了清朝專制統(tǒng)治，建立起了資產(chǎn)階級民主共和國，但革命果實卻落入袁世凱手中，在袁世凱復辟帝制失敗后，中國進入軍閥割據(jù)的混戰(zhàn)時期。五四運動揭開了新民主主義革命的序幕。此后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，中國革命面貌煥然一新?？箲?zhàn)結(jié)束后，國民政府發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，中國人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，迎來了企盼已久的獨立自主的新中國。

如作者所述，20世紀中國革命具有“高山滾石”效應，在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導下，中國終于取得了新民主主義革命的偉大勝利。

四、學生自主命題

基于高中生的認知水平和能力，命制精彩的題目確實非常困難，但引導學生經(jīng)歷命題的過程遠比命制出高質(zhì)量的題目意義更大。為此，筆者做了嘗試。在帶領(lǐng)學生復習“古代絲綢之路”的時候，筆者布置了這項作業(yè)：搜集古代絲綢之路的資料，命制一道材料題。學生的作業(yè)質(zhì)量出乎筆者的預料，筆者認真品讀并給出詳細的評語，然后在課上利用多媒體設(shè)備展示優(yōu)秀作品。筆者選取了其中一則分享出來，以饗讀者。

【自主命題5】

閱讀材料，完成下列要求。

材料一 以下是彼得·弗蘭科潘《絲綢之路：一部全新的世界史》一書的目錄節(jié)選。

—摘編自彼得·弗蘭科潘《絲綢之路：一部全新的世界史》

材料二 2014年，世界遺產(chǎn)委員會審議通過將中國與吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦聯(lián)合申報的“絲綢之路：長安—天山廊道的路網(wǎng)”列入世界文化遺產(chǎn)名錄。聯(lián)合國教科文組織把絲綢之路稱作“對話之路”。

根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說說在你眼中，絲綢之路是怎樣的一條路？（要求：觀點明確，史論結(jié)合，表述清晰。）

【參考答案】

觀點：絲綢之路是一條經(jīng)濟文化交流之路。

張騫通西域后，漢朝與西域使者相互往來，開辟了絲綢之路，這促進了漢朝與西域各民族的友好往來，密切了漢朝與西域的聯(lián)系，也促進了東西方經(jīng)濟文化的交流。中國的絲綢、瓷器、茶葉等沿絲綢之路傳播到西域，甚至是更遠的歐洲地區(qū)，推動了西方經(jīng)濟和文化的發(fā)展；而來自西域的苜蓿、蠶豆、石榴、黃瓜、佛經(jīng)、樂器、雜技藝術(shù)等，也沿著絲綢之路傳入我國，與中原文化交融，豐富了人們的生活，促進了中華文明的繁榮與昌盛。

由此可見，絲綢之路密切了東西方之間的聯(lián)系，促進了經(jīng)濟文化的交流，是一條經(jīng)濟文化交流之路。

讓學生命題雖然有很大的益處，但也存在一定的難度，教師需要創(chuàng)設(shè)合理的命題情境，循序漸進、耐心細致地引導學生。此外，創(chuàng)建歷史學習小組，舉辦學生命題比賽等，都是引導學生自主命題的有效方法。

結(jié)語

命題不是大學教授、命題專家的專利，身處一線的廣大中學教師和學生也可以成為命題人。其中，課堂教學的自然生成，能成為命題的靈感源泉；課外閱讀可以豐富知識積累，也能為命題提供素材；鼓勵學生自主命題則有利于激發(fā)學生的命題潛能。總之，師生自主命題，可以幫助師生跳出題海，提高學生復習備考的效率，成為教師專業(yè)成長的指明燈，讓廣大師生最終受益。

【參考文獻】

［1］李建中.中國文化概論［M］.2版.武漢：武漢大學出版社，2013.

［2］陳來.中華文明的核心價值：國學流變與傳統(tǒng)價值觀［M］.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2015.

［3］王奇生.高山滾石：20世紀中國革命的連續(xù)與遞進［J］.華中師范大學學報（人文社會科學版），2013，52（05）：96-106.

［4］弗蘭科潘.絲綢之路：一部全新的世界史［M］.邵旭東，孫芳，譯.杭州：浙江大學出版社，2016.