二十世紀三四十年代于伶戲劇在新疆傳播狀況研究

□ 何菲菲

劇作家于伶先生

二十世紀三十年代后期，一批中國共產(chǎn)黨人來新疆工作，他們不僅帶來了先進的文化、進步的思想，而且?guī)砹俗罴训男麄鞣绞健拕⊙莩?，將以反帝反封建、抗?zhàn)鋤奸為內(nèi)容的現(xiàn)代文藝作品不斷引入新疆。話劇演出作為最能反映時代、最能發(fā)揮宣教作用的藝術形式在全疆各地蓬勃發(fā)展起來。具有進步思想、宣傳抗戰(zhàn)鋤奸、激發(fā)愛國熱情的劇本被介紹進新疆，并搬上舞臺，這其中就包括于伶的戲劇作品。

于伶（1907-1997），中國革命話劇的拓荒者，左翼戲劇運動家。其戲劇創(chuàng)作和戲劇活動貫穿左翼戲劇、國防戲劇、“孤島”戲劇、新中國戲劇等各個時期。在國防戲劇發(fā)展的高潮中，于伶用筆名尤兢創(chuàng)作國防話劇二十余部，發(fā)出人民大眾“不為奴隸”的吼聲，因此被戲劇界稱為“國防專家”。尤兢（于伶）創(chuàng)作的國防話劇常常取材于新近發(fā)生的社會事件，劇本具有很強的紀實性和報道性，演出具有極好的現(xiàn)場宣傳效果，能夠極大地激發(fā)全民族抗戰(zhàn)鋤奸的熱情，他創(chuàng)作的國防戲劇在全國各地的很多劇團及組織都曾經(jīng)演出過，且都取得了很好的演出效果。

現(xiàn)存《新疆日報》（1938-1949）刊載有于伶創(chuàng)作的話劇《警號》《我們打沖鋒》《以身許國》《夜光杯》《血灑晴空》在新疆迪化（今烏魯木齊）等地的演出信息，本文以此為切入點，管窺二十世紀三四十年代，在中國共產(chǎn)黨人的領導下，蓬勃發(fā)展的新疆戲劇運動對新疆現(xiàn)代文化發(fā)展，以及鑄牢中華民族共同體意識等方面所發(fā)揮的積極作用。

一、于伶戲劇在新疆的演出與傳播情況

據(jù)現(xiàn)有資料來看，《警號》是第一部在新疆演出的于伶戲劇作品。該劇為紀念“九一八”事變而創(chuàng)作，真實反映了東北人民屈辱的生活和悲慘的境遇?！靶卤鵂I”于1938 年演出《警號》。①《我們打沖鋒》是新疆省一中的經(jīng)典保留劇目，省一中多次在話劇比賽、演劇募捐等活動中演出該劇。1938 年10 月底學聯(lián)會組織了大中部學校話劇比賽，省一中演出《我們打沖鋒》并取得了第二名的好成績；11 月28 日-30 日，學聯(lián)會響應寒衣募捐，舉行游藝晚會，省一中再次演出該劇。1939 年11 月，省十二小舉行各年級話劇比賽時演出了《警號》和《我們打沖鋒》。②《血灑晴空》（原名《飛將軍閻海文》）根據(jù)飛將軍閻海文轟炸日本旗艦“出云號”的事跡創(chuàng)作。1948 年5 月14日、15 日為慶賀新疆迪化第一女子中學校慶，該校師生在西大樓演出“《血灑晴空》……等獨幕劇?！雹畚迥辉拕　兑构獗肥怯染ぃㄓ诹妫﹦?chuàng)作的第一部多幕劇，根據(jù)真實事件改編，講述了當紅舞女郁麗麗刺殺大漢奸應爾康未遂，不幸犧牲的故事。1945 年3 月15 日-20 日，由中央軍校第九分校天山劇團作為第四次公演的劇目搬上舞臺。1948 年1 月，警備司令部劇宣八隊以嶄新的布景、燈光、道具、服裝及優(yōu)秀的演員將《夜光杯》呈現(xiàn)在了舞臺上。1948 年8 月，劇宣八隊前往景化、綏來、昌吉、頭屯河等地巡回演劇勞軍，先后公演《夜光杯》等名劇達三十余場，備受熱迎。④獨幕廣播劇《以身許國》講述幾個青年女子“以身許國”的故事。1942 年7 月，“縣立女校為了加強家庭與學校緊密的聯(lián)系，……當晚七時并招（召）開晚會，表演話劇，女校為‘以身許國’……”⑤除了將于伶劇作搬上舞臺演出外，他的劇本也曾被介紹到新疆。據(jù)《新疆日報》載，1944 年新疆省教育廳從上海等地購來大批劇本，其中就有于伶1943 年創(chuàng)作的《杏花春雨江南》。⑥

獨幕劇《我們打沖鋒》由省一中演出后，《新疆日報》刊載了一些評論文章，⑦從評論文章和社會反響中可以看出《我們打沖鋒》等獨幕劇在新疆的演出獲得了極好的效果，也反映出新疆民眾對于伶戲劇及其藝術創(chuàng)作的接受程度。這給新疆的戲劇工作者帶來了引進和演出于伶劇作的信心。

于伶的多部劇作在新疆演出，持續(xù)受到新疆戲劇工作者——包括由延安來新疆的中共黨人和進步文藝工作者的關注，甚至在明知演出某些劇作有極大難度的情況下，他們?nèi)匀豢朔щy堅持演出，其中一個很重要的原因在于“這悲劇的主角們曾喚醒成千百萬同胞的雪恥精神，給人們以血的教訓”“盡情地暴露了敵偽的無恥，卑鄙，荒淫，顯示了中華兒女的莊嚴，果敢與不可被戰(zhàn)勝的力量！”⑧在新疆這樣“是戰(zhàn)場又不是戰(zhàn)場”的地方，新疆各族民眾即便不能直接上前線去打仗，他們也關心著前線戰(zhàn)爭，思考可以為抗日救亡做些什么。于伶劇作在新疆的演出，正契合了新疆民眾的思考與現(xiàn)實需要。

在中國現(xiàn)代戲劇史上，現(xiàn)代戲劇運動從萌發(fā)到成熟、從獨幕劇到多幕劇的創(chuàng)演經(jīng)歷了較長的時間。但從于伶劇作和其他百余部現(xiàn)代劇作在新疆的演出及傳播可以窺見，二十世紀三四十年代新疆現(xiàn)代戲劇運動的發(fā)展是比較迅速的。新疆戲劇運動雖起步較晚，但在延安來新疆的中共黨人和進步文藝工作者的推動下，國內(nèi)其他地區(qū)成熟的劇本和演出經(jīng)驗通過各種方式傳入新疆，使得新疆戲劇運動在劇本選擇和劇目排演上起步較高，加速了新疆戲劇運動的發(fā)展進程。

二、于伶戲劇在新疆傳播遇到的困難

新疆地處祖國邊陲，受制于各種因素，現(xiàn)代文化的傳播與發(fā)展晚于國內(nèi)其他地區(qū)。直到在延安來新疆工作的中共黨人的積極引導和推動下，新疆戲劇運動才得以迅速發(fā)展。現(xiàn)代戲劇在新疆的傳播和接受缺乏基礎，從于伶戲劇在新疆的演出和傳播所面臨的重重困難則可以窺見新疆戲劇運動的艱難發(fā)展。

“劇本荒”是抗戰(zhàn)時期全國各地戲劇運動共同面臨的問題，在新疆，“劇本奇缺”的現(xiàn)象則更為嚴重?！缎陆請蟆纷鳛楫敃r新疆最有影響力的報紙，1938-1948 年間刊載的話劇劇本屈指可數(shù)?！皠”酒嫒?，影響了劇本的選擇；物質(zhì)的條件，更影響了劇本的演出?！雹徇x擇最合適的劇本才能產(chǎn)生最佳的演出效果，于伶的《警號》《我們打沖鋒》《以身許國》《血灑晴空》《夜光杯》等劇的成功上演，《杏花春雨江南》劇本的引進減輕了新疆戲劇運動的“劇本荒”壓力，促進了新疆戲劇運動的發(fā)展。

其次，新疆缺乏專業(yè)的戲劇人才，導演、演員幾乎都未經(jīng)過專業(yè)訓練，排演難度較大的劇本不太容易搬上舞臺。“導演太差了，以致影響到好的劇本和優(yōu)良的演員，使演出失去應有的成績。多數(shù)的演員不研究語言，太快或者太慢，太低或者太高。動作有時和臺詞含義不一致，多數(shù)演員不研究表情?！瓐雒嫔涎輪T的相互聯(lián)系太差、常有部份演員無動作無表情的木立著……部份演員舊劇習慣太深未能革除、如動作聲音等方面、受（愛）作小丑式的滑稽。……有些演員時常背向觀眾……部分演員不熟練，在臺上表現(xiàn)張皇失措”⑩1938 年有關大中部學校話劇比賽的評價恰好反映出此階段新疆戲劇運動所面臨的戲劇人才缺乏的困難。1945 年軍九分校天山劇團排演《夜光杯》，“所有演員都知道自己的話劇藝術是很幼稚的，所以由全體演員組織導演團，由任希英同志負導演全責。并決定恭請省文化運動委員會趙丹，朱今明，王為一，徐韜諸先生來劇團指導?！?趙丹等人不僅指導了天山劇團，還受邀去指導了其他劇團，甚至影響了當時的聯(lián)合公演。由此可見，當時新疆極度缺乏導演、表演等方面的專業(yè)戲劇人才。

此外，新疆還缺少現(xiàn)代化的劇場，道具布景簡單粗陋也直接影響演出的效果。直到1945 年《夜光杯》在迪化上演時依舊面臨著舞臺布景、燈光等方面的困難?！安粫脽艄猓⑶襾y用燈光”“[夜光杯]是相當成功的劇本，但是劇中人物如：郁麗麗，殷汝耕，郭平對演員們都是生疏又很難揣摸的角色，而各場面的插曲，跳舞，大都市的效果及燈光，道具等都是很難作到好處的?！?在《劇宣八隊與〈夜光杯〉》?一文中，作者這樣評價道。但作者也對在如此簡陋的環(huán)境下還能如此演出的精神表示敬佩?？梢娢杳?、燈光、道具布景等方面存在的問題一直制約著新疆戲劇運動的發(fā)展。

于伶劇作政治意識鮮明，宣傳鼓動性強，屢遭當局禁演，其中以《夜光杯》尤甚。其凝聚人心的思想遭當局所忌，和上海等地一樣，于伶戲劇《夜光杯》在新疆也遭遇了不得不“停演”的命運。

于伶劇作在新疆演出所面臨的困難和復雜性折射出新疆戲劇運動的艱難，同時也反證了于伶劇作所具有的進步意義。同時，新疆觀眾對于伶劇作的接受增強了戲劇工作者的信心，他們堅持不懈，努力將這些具有進步思想的劇作搬上了舞臺，這是他們對于伶及其戲劇藝術的信任，更是他們對于伶劇作傳達的愛國意識、所包涵的進步理念的認同。新疆作為抗日戰(zhàn)爭時期的大后方，文化教育等各項事業(yè)相較國內(nèi)其他地區(qū)較為落后，但是二十世紀三四十年代，在由延安來新疆工作的中國共產(chǎn)黨人的引領和指導下，不斷引介國內(nèi)以抗戰(zhàn)救亡為核心內(nèi)容的進步劇作，把身處抗戰(zhàn)大后方的全疆各族人民的思想和行動統(tǒng)一到了同一件事情上——反帝抗戰(zhàn)，不同民族間語言、文化的差異被弱化，統(tǒng)一國家的認同被強化，逐步形成了與延安“一脈相承”的由中國共產(chǎn)黨領導的先進的政治文化，形成了統(tǒng)一的國家意識，加強了民族團結(jié)教育和愛國主義教育。

于伶油畫肖像

三、于伶戲劇在新疆現(xiàn)代文化建設中的意義

盡管新疆戲劇運動面臨著巨大的困難，但戲劇工作者還是堅持開展戲劇活動，從選擇劇本到演出劇目，不斷縮小與上海等地戲劇運動的差距，這個過程也反映出新疆戲劇運動的發(fā)展變化。于伶劇作在新疆的傳播就是這一發(fā)展變化的見證。

早期于伶獨幕劇在新疆的演出和傳播吸引了一批觀眾，增強了新疆的戲劇工作者引進和演出于伶劇作的信心。后期多幕劇盡管演出條件簡陋，但也獲得了極好的演出效果。這在某種意義上也可以折射出現(xiàn)代戲劇傳播發(fā)展的過程——劇作培養(yǎng)觀眾，觀眾提高審美，進而推動劇作不斷發(fā)展。于伶的《警號》和《我們打沖鋒》是新疆戲劇工作者的主動嘗試，有了回應后《以身許國》《夜光杯》《血灑晴空》《杏花春雨江南》等劇作陸續(xù)上演。傳播推動接受，接受反促傳播。傳播和接受共同推動新疆戲劇運動的發(fā)展，演出質(zhì)量和觀眾審美能力得到不斷提高。

選擇《夜光杯》演出顯得尤為特殊。《夜光杯》是一出抗戰(zhàn)戲劇，但它也是一出都市戲劇，“《夜光杯》是暴風雨前的苦悶象征，是偉大戰(zhàn)斗到來時的前奏曲。是世界各國在偉大的歷史轉(zhuǎn)變前都曾經(jīng)過的奇跡，是人間少有的綺麗的，悲艷的，傳奇的英雄故事！尤競?除了真實反映了這個故事，并把它典型的戲劇化了。實是個不可多得的劇本?！?《夜光杯》以舞女的風俗生活為創(chuàng)作話題，著重反映舞女的進步思想、抗戰(zhàn)鋤奸的愛國精神。該劇在新疆的上演宣傳了關注國家興亡、懲鋤漢奸的進步思想，激起了民眾的抗爭精神，更為重要的是，都市世俗戲劇在新疆話劇舞臺上的演出，都市人物形象、生活環(huán)境在舞臺上的展現(xiàn)，滿足了新疆各族民眾對上海等地都市生活的想象，更是對當時極端宗教“反世俗”思想的一種“悄無聲息的刺破”。

于伶劇作在新疆的演出推動新疆戲劇藝術提升的另外一個重要表現(xiàn)是推行男女合演。早在1938 年，新疆學院在林基路等人的指導下，曾經(jīng)嘗試男女合演，但遭到盛世才政府的阻撓。1939 年初，新疆省政府正式發(fā)布《暫時取消男女合演新劇》的通令，自此之后，新疆的話劇不得不繼續(xù)采用“男扮女裝”“女扮男裝”的方式演出。直到1944 年7 月，伊寧塞風劇團，演出曹禺名劇《蛻變》，才首次沖破新疆禁止男女合演的限制。軍九分區(qū)天山劇團演出《夜光杯》時“最初決定是仍舊循例用‘反串’演出，最后才又決定聘請女角扮演者。”?該劇的演出能獲得如此好的社會反響，與推行男女合演有著很大的關系。“在扮技方面，因為未異性扮演角色，所以獲得一大成功，可說在迪化話劇史上向前邁進了一步。而給以后的演出者一個啟示。以異性扮演角色的話劇不必再現(xiàn)丑了。”?《夜光杯》是1939 年禁演通令實施后迪化劇壇第二次?男女合演的劇目。《夜光杯》的演出，打破了封建束縛，為進一步推行男女合演作出了貢獻，推動了新疆戲劇運動的現(xiàn)代化進程。

結(jié)語

二十世紀三四十年代，于伶劇作和其他現(xiàn)代戲劇在新疆的演出推動了新疆戲劇運動的發(fā)展，提高了新疆戲劇工作者和觀眾的審美水平，反映出新疆民眾經(jīng)歷的從“內(nèi)地同胞”到“世俗中的我”的心理過程和對中華民族文化共同體的認同過程。這個過程也是如何發(fā)展本地戲劇運動、如何發(fā)展本地現(xiàn)代文化的思考過程，是呼喚本地原創(chuàng)劇作和原創(chuàng)文學作品的過程，更是不斷借鑒、吸收、達到與國內(nèi)其他地區(qū)現(xiàn)代文化同步的過程。這種思考、這種積累、這個過程為新疆當代劇場戲劇及當代文學的發(fā)展奠定了堅實的基礎。

注釋：

①中國人民政治協(xié)商會議烏魯木齊市委員會文史資料研究委員會編《烏魯木齊文史·第13 輯》，新疆人民出版社1987 年，第33 頁、第75 頁。

②白浦《大中部學校話劇比賽前晚在西大樓舉行督辦主席均位臨》，《新疆日報》1938 年11 月1 日；《學聯(lián)會響應寒衣募捐——后日舉行游藝晚會各學校均參加演劇歌舞》，《新疆日報》1938 年11 月25 日；汁子《十二小舉行各級話劇賽》，《新疆日報》1939 年11 月25 日。

③《一女中明校慶》，《新疆日報》1948 年5 月14 日。

④參見廣告《軍九分校天山劇團第四次公演》，《新疆日報》1945 年3 月15-20 日；《劇宣八隊獻演〈夜光杯〉》《新疆日報》1948 年1 月9 日。

⑤良玉進《各校動態(tài)》，《新疆日報》1942年7月24日。

⑥《教廳新購劇本一批》，《新疆日報》1944 年2 月1日。原文為“計有：……于伶著的《杏花春雨江南》……”

⑦《中學部民族公敵師范演劇本（同上）》，《新疆日報》1938 年11 月3 日；模《談談大中話劇比賽（續(xù)）》，《新疆日報》1938 年11 月5 日。

⑧《大時代的前奏曲——[夜光杯]劇情介紹》，《新疆日報》1945 年3 月14 日。

⑨《[夜光杯]排演瑣記》，《新疆日報》1945年3月14日。

⑩《中學部民族公敵師范演劇本（同上）》，《新疆日報》1938 年11 月3 日。

?《[夜光杯]排演瑣記》，《新疆日報》1945年3月14日。

?《[夜光杯]排演瑣記》，《新疆日報》1945年3月14日。

? 唐明《劇宣八隊與夜光杯》，《新疆日報》1948 年1月23 日。

? 此處尤競即為尤兢，也就是于伶。

?《大時代的前奏曲——[夜光杯]劇情介紹》，《新疆日報》1945 年3 月14 日。

? 逸川《幕里幕外——“夜光杯”演員訪問記》，《新疆日報》1945 年3 月28 日。

? 一葦《“夜光杯”觀后》，《新疆日報》1945 年3 月25 日。

? 第一次是1945 年飛飛劇社演出《國家至上》。