以青春之名戍邊守疆
——舞劇《戈壁青春》漫談

□ 孫 祥

初聞《戈壁青春》這部舞劇，還是在求學(xué)的2015 年，那時(shí)還沒有來過新疆，更談不上了解新疆，心中對這部講述新疆故事的舞劇并沒有太大的波瀾。與這部舞劇的正式“會面”是在2021 年，這一年也是中國共產(chǎn)黨成立100 周年?！陡瓯谇啻骸肥俏以谛陆^看的第一部真正意義上的舞劇，它講述的兵團(tuán)往事，給我?guī)砹藦?qiáng)烈的觸動(dòng)，深深地引發(fā)了我想要啟筆寫下點(diǎn)什么的沖動(dòng)。

我與該劇之間的“糾葛”，可用“緣、原、源”三個(gè)字來詮釋。第一“緣”：該劇是以新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)生活題材為主線創(chuàng)作的作品，在我未踏入新疆之前，該劇作為新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)成立60 周年的獻(xiàn)禮劇目早已在祖國各地巡演，而直到我回到求學(xué)之地，烏魯木齊這座城市，才與其有緣相逢。第二“原”。該劇作為國家藝術(shù)基金首批資助項(xiàng)目，距首演至今已有7 年之久，在此期間，其先后參加了“中國新疆國際民族舞蹈節(jié)”“第十一屆中國藝術(shù)節(jié)”“第十五屆文華獎(jiǎng)”等賽事，但演出團(tuán)體始終是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)歌舞團(tuán)，雖主要演員一直在更迭，但兵團(tuán)故事的原貌卻從未改變。第三“源”。此劇是以兵團(tuán)故事為創(chuàng)作背景，由兵團(tuán)歌舞團(tuán)演員表演，兵團(tuán)人演繹兵團(tuán)生活，甚至可以說是兵團(tuán)人再現(xiàn)兵團(tuán)生活，這是該劇最大的亮點(diǎn)。從“胡楊”一代到“胡楊”三代，戍守在這片熱土的兵團(tuán)人因屯墾而結(jié)緣、因信念而相聚、把青春獻(xiàn)給了邊疆。

舞劇《戈壁青春》劇照

一、青春因兵團(tuán)相聚

大多數(shù)人對于“兵團(tuán)”這一名詞十分陌生，在未來到新疆之前，我也是這大多數(shù)人中的一份子。兵團(tuán)生活的神奇與艱苦，是我從未體會過的。而基于這部舞劇，讓我產(chǎn)生了解中國新疆的兵團(tuán)生活的愿望。

“新疆兵團(tuán)”一般指新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，是黨政軍企高度統(tǒng)一的特殊管理體制，主要肩負(fù)著屯墾戍邊與發(fā)展邊疆經(jīng)濟(jì)的重要責(zé)任。追溯屯墾戍邊事業(yè)的起源，早在兩漢時(shí)期，鑿?fù)ńz綢之路的壯舉便為后人屯墾戍邊的精神埋下伏筆?；仡櫄v史，前有張騫、班超，今有兵團(tuán)人。在鑄牢中華民族共同體意識方面，從古至今，始終如一，源遠(yuǎn)流長。

《戈壁青春》是新疆兵團(tuán)人生活的縮影。作品講述的歷史空間中的“兵團(tuán)”是萬千個(gè)異鄉(xiāng)青年毅然踏上西行列車，奮不顧身揮灑汗水的地方。一代又一代兵團(tuán)人將荒涼的邊陲，改造為麥浪滾滾瓜果飄香的綠洲。

提到“青春”一詞，每個(gè)人對青春的定義各有不同。作為20 世紀(jì)90 年代末出生的我，雖然也是在黨的陽光沐浴下成長起來的青年，但相比起舞劇《戈壁青春》里的這群青年，我的青春就顯得平庸了許多。同樣的年紀(jì)里，我的生活平淡而輕松，而《戈壁青春》里這群青年，他們拓荒、蓋房、種地、建設(shè)邊疆。

在舞劇第一幕中，熱血青年們在西行列車上觀賞到不同風(fēng)光，這暗喻著他們在即將踏入的新環(huán)境里將面對的種種挑戰(zhàn)。從領(lǐng)略沿途無限好風(fēng)光的激動(dòng)喜悅，到進(jìn)入邊陲戈壁的好奇忐忑，再到直面兵團(tuán)艱苦生活與貧瘠荒原的失落沮喪，故事就在這情緒的變化中悄然展開。

在整部劇中，“因兵團(tuán)相聚”的暗線主要分為三條：來自全國各地的支邊青年因祖國的需要而共赴邊疆，與各民族同胞投身于拓荒建設(shè)的浪潮。華夏兒女齊聚兵團(tuán)、同融共奮為第一條暗線；遠(yuǎn)赴邊疆的青年建國與兵團(tuán)姑娘紅柳，從陌生到相識，從相識到相知，從戰(zhàn)友到伉儷，最終在邊陲之地組建家庭，深扎邊疆的個(gè)人價(jià)值與家國同構(gòu)的社會價(jià)值為第二條暗線；在舞劇第六幕中，建國離開了兵團(tuán)、離開了世界，他與紅柳的愛情結(jié)晶帶著他的骨灰回到了兵團(tuán)，讓他再次與這青春燃燒的歲月、天地“相聚”，天人相隔，魂歸戈壁，“小胡楊”繼承父輩的使命留在兵團(tuán)為第三條暗線。

三條暗線貫穿兵團(tuán)生活的酸甜苦辣，從小家到大家，從個(gè)體到群體，從踏入陌生邊陲前的無限憧憬，到融入兵團(tuán)生活后的失落沮喪，再到?jīng)Q心改造荒原的奮發(fā)斗志，最后三代屯墾戍邊，踐行“胡楊精神”。

從作品的立意方面解讀，“我們因兵團(tuán)相聚”共有三層所指：與兵團(tuán)故事的相聚、與兵團(tuán)人的相聚、與兵團(tuán)當(dāng)下和未來相聚。第一層所指是舞劇創(chuàng)作腳本中的異鄉(xiāng)人與兵團(tuán)生活的紛繁交集，最終異鄉(xiāng)人成為生活在新疆的真實(shí)兵團(tuán)人，他們是《戈壁青春》這部文藝作品塑造的核心人物形象。第二層所指，是舞劇創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)所演繹的兵團(tuán)故事與兵團(tuán)人。這其中既有真正的兵團(tuán)人，也有五湖四海因工作而聚集于此的“新兵團(tuán)人”。老兵團(tuán)人重現(xiàn)兵團(tuán)往日，新兵團(tuán)人體驗(yàn)兵團(tuán)生活。第三層所指，是審美主體與審美客體之間的交集。觀賞此劇的群體無非有兩類，其中一類是從未體悟過兵團(tuán)生活的現(xiàn)代人，第二類就是體會和經(jīng)歷過真實(shí)兵團(tuán)生活的當(dāng)代兵團(tuán)人。他們即代表兵團(tuán)生活的“昨天”，也象征著兵團(tuán)生活的當(dāng)下。

二、生活中的離散

《戈壁青春》以兵團(tuán)生活作為創(chuàng)作素材，全篇六幕，呈現(xiàn)了支邊青年一生。舞劇雖以主人公建國的回憶錄展開敘述，但建國僅是萬千離家游子群體中的一員，舞劇是扎根兵團(tuán)，奉獻(xiàn)兵團(tuán)的千萬個(gè)支邊青年的具象深描。本劇的六幕中，有相聚也有離散：其一，支邊青年與家人的離散；其二，建國、紅柳與老連長的離散；其三，建國帶著小胡楊和紅柳與兵團(tuán)生活的離散；其四，建國與這個(gè)世界的離散。

在舞劇第一幕中，漫長的西行列車與荒涼的戈壁大漠引發(fā)了支邊青年們對家鄉(xiāng)的無盡思念。主人公建國借助口琴的演繹回想起家鄉(xiāng)，以音樂撫平與家人的離別之痛。

在第二幕中，高強(qiáng)度的體力勞作觸動(dòng)著建國的心弦。編導(dǎo)借助跨時(shí)空的表現(xiàn)手法塑造支邊青年建國與母親相聚于夢鄉(xiāng)之中，彼此訴說思念之情。兩段故事皆起因于“小家庭”的離散，深刻揭示了20 世紀(jì)支邊青年這一特殊群體舍棄個(gè)人幸福，自愿深扎邊疆的無私奉獻(xiàn)精神。

在舞劇第三幕中，各民族同胞伴隨著響亮的爆竹聲共度新年。眉目傳情的維吾爾族麥西熱甫，矯若駿馬的哈薩克族黑走馬，颯爽豪放的蒙古族沙吾爾登，顧盼多姿的漢族紅綢舞，各民族載歌載舞歡慶節(jié)日，讓這群來自天南地北的年輕人迅速融為一體，同樣為舞劇的故事情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。暴風(fēng)雪隨之而來，惡劣的邊疆氣候致使紅柳與孩子們走散。幾經(jīng)波折，在支邊青年與各族同胞的共同努力下，維吾爾族小女孩最終獲救。這一場景促使來自祖國各地的青年男女再次緊緊相依。患難見真情。狂風(fēng)暴雪也無法阻礙民族情誼。

在舞劇第四幕中，紅柳與建國組建了自己的家庭，單調(diào)辛勞的生活有了溫馨。但一場事故拉開了該劇的第二個(gè)“離散”：老連長帶著子弟兵在完成一項(xiàng)工程建設(shè)時(shí)不幸犧牲，此時(shí)劇中漫天飛雪，渲染著哀傷的氣氛，編導(dǎo)借助一條白綢，進(jìn)行焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移，連接起舞臺中的虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間，以建國動(dòng)態(tài)的肢體語言和老連長與世長辭的靜態(tài)進(jìn)行對比，一動(dòng)一靜間，舞劇不同人物之間的時(shí)空關(guān)系被刻畫得立體分明。建國在融入兵團(tuán)生活后，早已將老連長視作父親，老連長的離世讓建國久久沉浸在悲痛中不能自已，恰在此時(shí)，建國得知他和紅柳有了愛情的結(jié)晶。雖然老連長長眠了，但新生命的降臨卻預(yù)示著兵團(tuán)事業(yè)后繼有人。在此幕中，以情敘事、以事表意，演繹了生與死的“離散”。老連長生于兵團(tuán)、長于兵團(tuán)，其一生都奉獻(xiàn)給了這片茫茫大地，可人生總是充滿了悲歡離合。

在舞劇第五幕中，編導(dǎo)用以小見大的表現(xiàn)手法，通過具象的小家故事表現(xiàn)了宏大的兵團(tuán)改革的史實(shí)。因時(shí)代浪潮，兵團(tuán)被暫時(shí)撤銷，建國與紅柳的小家就要“離散”，他們不得不在去留之間做出無奈的抉擇。此時(shí)建國與紅柳的孩子已長大，但他無法理解兵團(tuán)的改制，也許在他的世界里，只要父母在，幸福就在。父親的無奈、母親的隱忍，讓三口之家風(fēng)雨飄搖。在紅柳的不懈勸說下，建國帶著孩子離開了兵團(tuán)這片揮灑青春汗水之地，而紅柳則選擇了堅(jiān)守。在這段雙人舞中，編導(dǎo)大量使用舞者肢體接觸的表現(xiàn)手法，塑造出這對命途多舛的兵團(tuán)夫婦形象。孩子似乎在父母的爭吵中懵懂了分別的意義，列車遠(yuǎn)行，兩顆心靈隱隱作痛。在紅柳的獨(dú)舞片段中，編導(dǎo)加入了大量的說明性動(dòng)作，傳遞出一種小家離散的錐心之痛。面對時(shí)代帶來的改變，堅(jiān)強(qiáng)的中華兒女透露著不屈與堅(jiān)韌。

在舞劇第六幕中，建國和紅柳的孩子已成長為一名青年，他帶著父親的骨灰盒重新踏上了回歸兵團(tuán)之路，在路途中，他似乎看到了父輩一代為這片土地奉獻(xiàn)的身影。此時(shí)的紅柳早生華發(fā)，在看到建國骨灰盒的那一刻，兩顆分別已久的心，終于再次相聚。青年拿出父親的手信，向母親講述著父子二人離開兵團(tuán)后的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。對他來說，父親曾經(jīng)的“主戰(zhàn)場”亦是自己即將開啟的人生新篇章，自己將帶著父輩的遺憾與囑托，繼續(xù)馳騁在建設(shè)邊疆宏偉大道上。當(dāng)主旋律再度響起，與這世界“離散”的建國似乎又回到了他深愛著的兵團(tuán)。在此舞段中，編導(dǎo)借助插敘的表現(xiàn)手法，展現(xiàn)了不同時(shí)空的兩代人，闊別已久的三口之家，再次相聚于兵團(tuán)這片沃土。

舞劇《戈壁青春》以“相聚”——“離散”——“再聚”為敘事線索，深刻地揭示了世事無常與人生百態(tài)，個(gè)中滋味難以盡述，唯親歷者方能明了。我們常說“短暫的分離是為了更好的相聚”，全劇中的四個(gè)“離散”皆由“相聚”引發(fā)，又重歸“相聚”，舞劇中的情節(jié)是時(shí)代人物的真實(shí)寫照，也是時(shí)代群體的具象深描。

三、青春奉獻(xiàn)邊疆

舞劇《戈壁青春》劇照

《戈壁青春》這部舞劇，不僅能給觀眾帶來視覺的沖擊，還能留給觀眾無限的遐想，其背后的史實(shí)與精神會深深震撼觀者的心靈。觀看此舞劇后，大概每個(gè)觀者的心中都會產(chǎn)生一個(gè)渴望抵達(dá)的兵團(tuán)，兵團(tuán)人與兵團(tuán)生活像是一段時(shí)光流影，悄然流淌在觀者的心間。正如中國舞蹈家協(xié)會主席馮雙白先生所言：“舞蹈的藝術(shù)價(jià)值就是讓人們銘記過去和難忘的歷史?！庇纱丝梢砸瓿鑫鑴∨c時(shí)代文化的辯證關(guān)系。由扎根兵團(tuán)、改造兵團(tuán)的群體合力形成的文化記憶是一種“集體記憶”，而由特定的時(shí)間和空間共同建構(gòu)的文化延續(xù)則是一種“社會記憶”。舞劇《戈壁青春》的價(jià)值正是將塵封的集體記憶以活態(tài)的故事文本公諸于世，從而達(dá)成一種社會記憶的當(dāng)代再現(xiàn)。

劇中的建國與紅柳組成的家庭，與現(xiàn)在仍堅(jiān)守在祖國邊疆的諸多兵團(tuán)家庭并無二致。對于舞劇中塑造的人物形象而言，兵團(tuán)人的青春是苦并快樂的，也是無怨無悔的。那些發(fā)生在戈壁上的故事，那些封存在戈壁上的青春，那段難以忘懷的崢嶸歲月，終將成為這一代兵團(tuán)人無法抹去的精神印記。在那段激情燃燒的歲月里，他們的青春化作了一座永不磨滅的豐碑，他們的忠貞，他們的堅(jiān)守，他們的無私，他們所創(chuàng)造的一切，都鐫刻在祖國的西北邊陲，他們的偉大精神，必將永遠(yuǎn)被大眾所銘記。

回看今朝，新疆的飛速發(fā)展，離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，離不開黨的各項(xiàng)方針政策的落地實(shí)施，更離不開一代又一代兵團(tuán)人的艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)?！陡瓯谇啻骸匪宫F(xiàn)的兵團(tuán)精神扎根于綠洲，兀立于天地之間。在沙漠中，在戈壁上，兵團(tuán)人堅(jiān)守理想，奉獻(xiàn)青春，守護(hù)著祖國邊疆。就像該劇主題曲詞作者許銳老師所寫：“哭著哭著，就模糊了雙眼。笑著笑著，就敞開了胸懷。走著走著，就沒有了遺憾。守著守著，就變成了永遠(yuǎn)?！彼麄円郧啻旱哪耆A抒寫著壯麗詩篇，勾繪了邊疆建設(shè)的壯麗藍(lán)圖，歌唱著火一樣的青春贊歌，那青春的航船駛向新的彼岸。

“縱使青春留不住，不負(fù)年華不負(fù)卿?！北鴪F(tuán)人演繹兵團(tuán)生活，兵團(tuán)人鑄造兵團(tuán)歷史，兵團(tuán)人深耕兵團(tuán)精神。那一代兵團(tuán)人的青春已然成為回憶，而新一代兵團(tuán)人的青春才剛剛開始。那些發(fā)生在兵團(tuán)的事，并不會因?yàn)闀r(shí)間的流逝而消失。作為今人，作為志愿留在邊疆建設(shè)邊疆的青年，我們要用初心熱血抒寫忠誠篇章，舞劇《戈壁青春》正是這種理想、信念、誓言的再現(xiàn)。