樂山方言表達主觀量的幾種形式

朱 紅，袁俊芳

樂山方言表達主觀量的幾種形式

朱 紅1，袁俊芳2

(1. 渤海大學 外國語學院，遼寧 錦州 121013；2. 渤海大學 文學院，遼寧 錦州 121013)

主觀量是量范疇中的次級分類，是表示說話人主觀態(tài)度的量。樂山方言中，表達主觀量的形式主要有疊音量詞，量詞的重疊形式及包含“打”或“把”的特殊結構。疊音量詞主要表示主觀大量；量詞的重疊式中，借用容器名稱的量詞重疊式及其變式可在主觀大量范圍內區(qū)分出不同量級；“A是A的”和ABAB形式都表達主觀滿意量；含“把”的結構表示主觀小量；含“打”的結構表示主觀大量。這些形式中，表“小量”的形式在使用過程中常帶“兒”尾，以進一步強調量“小”的語義特征。

樂山方言；主觀量；重疊形式；特殊結構

在傳統(tǒng)西方語言學理論中，語法范疇與構形法相聯(lián)系，與詞法和句法無關，但從無形態(tài)變化的語言來看，并非不存在類同一般構形法語法范疇的事實[1]5。高名凱曾在《語法理論》中指出，語法學可以劃分為語法形式學和語法意義學[2]。漢語作為典型的無形態(tài)變化的語言，其同類語法意義是通過詞法和句法來展現(xiàn)的，語法范疇作為語法意義的類聚，自然意味著可以出現(xiàn)于句法或跨構形法與句法兩個領域而存在的情況[1]6。因此，漢語中也存在打破傳統(tǒng)語法范疇觀念的廣義的語法范疇。

“量”是客觀世界中事物、事件、性狀等“量”的因素和各種量化處理的工具與方式集合而成的認知范疇?？陀^世界的認知范疇投射到語言中，形成語言世界的量范疇[3]30?！爸饔^量”是含有說話人主觀評價的量，主要分為主觀大量和主觀小量[4]。學界對主觀量的分類有所不同，李宇明將主觀量分為異態(tài)型主觀量、直賦型主觀量、夸張型主觀量、感染型主觀量，討論了主觀量的來源[3]112。齊春紅另辟蹊徑，分析主觀評價自身的量級及說話人的確認量、詫異量、推斷量等，以此分出主觀疑惑量、主觀估價量、接近主觀量以及主觀大量四大類[5]。此外，羅榮華（2011）、陳淑梅（2007）分別從表達方式以及方言視角探討了漢語主觀量問題。后續(xù)研究多基于已有分類討論主觀量的各種標記和構式。本文以樂山方言中表量的重疊形式及特殊結構為研究對象，呈現(xiàn)樂山方言中的主觀大量、主觀小量以及主觀滿意量。本文注音參考賴先剛（2000）的《樂山方言》、李東穗（2017）的《四川樂山方音系統(tǒng)研究》的語音體系。研究語料部分來源于《樂山方言》，鄧英樹、張一舟（2010）的《四川方言詞匯研究》以及梁德曼（1985）的《四川方言與普通話》，部分為作者田野調查所得。

一、樂山方言中表量的重疊形式

樂山方言屬西南官話—西蜀片—岷赤小片，除語音保留入聲外，方言中對量范疇的表達也很有特色。樂山方言中表量的重疊形式，包括疊音量詞、量詞的重疊式，還包括數(shù)量短語的重疊以及同語式變式“A是A（兒）的”，這些形式具有不同的句法功能和語用功能。

（一）疊音量詞

我們將量詞重疊前的形式稱為基式，疊音量詞的基式并不作計量單位使用，只有經(jīng)重疊后與數(shù)詞“一”結合，形成數(shù)量短語，才能負載計量事物的功能。樂山方言中的疊音量詞主要有：

（1）一窖窖[kau13kau13]

自己把衣裳洗了，我還有事情要干。（還有一堆事情要做）

（2）一黨黨[ta?42ta?42]

那人是走哪個屋頭去的？（那群人是去誰家里的）

“一窖窖”是對事物的計量，“一黨黨”則主要修飾人，這兩個疊音量詞的基式在樂山方言中都不作量詞使用，且數(shù)詞只能是“一”?！耙唤呀选笨梢蕴鎿Q成“一拉[pha55na55]”，表示數(shù)量多且亂，這里的“量”是主觀大量，說話人認為接下來要做的事情多、雜亂無章，含不耐煩的態(tài)度?！耙稽h黨”表達的也是主觀大量，指量多而不整齊，實際上聽話人不一定認可說話人對量的主觀評價。如：

a：才人朝高頭去了。（剛剛那群人往上邊去了）

b：勞末就幾個，還。（明明只有幾個人，哪里是“一群”）

可見，聽話人并不認為人多?！耙唤呀选迸c之類似。例：

a：自己把衣裳洗了，我還有事情要干。（還有一堆事情要做）

b：你要去搞啥子？（你要做什么）

a：我還要曬鋪蓋，拖地，還要給你六娘拿豆子上去。（曬被子，拖地，給你阿姨送一些黃豆過去）

b：這有好多點事嘛。（意在表達“事情不多”的看法）

在對話中，聽話人往往會詢問“‘一窖窖’事情”包含的具體事件，待說話人細數(shù)后，聽話人進一步表達量少的主觀認知和不在乎的態(tài)度。

（二）量詞的AA式重疊

量詞的AA式重疊同普通話的量詞重疊式類似，可以是物量詞，也可以是動量詞。如：

（1）我拿到的[kai42kai42]都爛了。（拿到手的每一個都是壞的）

（2）[xa13xa13]都記不住要帶身份證去。（每次都記不住要帶身份證）

“塊塊”“下下”的重疊是在基式基礎上增加“遍指”的意義，具有周遍性，引申出說話人對量的主觀態(tài)度，是主觀大量[6]45。多數(shù)情況下，AA式一般是名詞，表示帶有基式空間特征的事物，如“條”具有長度特征，“條條”則泛指所有條狀物，例句中的“塊塊”也可表示塊狀物。

從基式的專用和借用角度看，這些AA式重疊形式中，既有專用單音節(jié)量詞的重疊，也有借用名詞重疊后作量詞的情況，且常和系數(shù)詞“一”組合，表示一個整體的量的概念，其中絕大多數(shù)是物量詞，也有少量時間量詞。如：

（1）堆堆[tei55tei55]：你那桌子上的東西不收撿好嘛。（指“你應該將桌上的東西收拾好”）

（2）一抱抱[pau13pau13]：你咋個換了衣裳下來？（你怎么換洗了一堆衣服）

（3）盆盆[ph?n21ph?n55]：給她弄了泡爪爪，這回要吃安逸。（做了很大一盆泡鳳爪，可以吃個夠）

（4）顆顆兒[kho42kho42]：你就買了這幾哦？（只買了這一點兒嗎）

（5）撮撮兒[tsh?33tsh?33]：給我撮包谷面過來。（給我拿點玉米面過來）

（6）下下兒[xa13xa13]：再過又要弄飯了。（再過會兒又該做飯了）

重疊具有強調意味，重疊前，基式若表達量大的意思，則重疊后表示主觀大量，如“一堆堆”“一抱抱”，“一盆盆”等；基式表達量少，則重疊后表示主觀小量，如“一層層兒”“一撮撮兒”“一下下兒”等，且這些表主觀小量的重疊式必須加“兒”尾，凸顯“小單位”的特點?！耙欢讯选薄耙槐ПА钡缺硎局饔^大量的形式一般不用“兒”尾，但“盆盆”“桶桶[tho?42tho?42]”等借用容器名的形式，量是通過容器的“滿”和“不滿”來體現(xiàn)，基式AA表示主觀大量，加“兒”尾后主觀大量稍有削減，是趨向于心理預設的主觀大量。如：

（7）去接水來把屋頭抹得下。（去接一桶水來擦下屋里的東西）

（8）兩筒豆子弄了豆花兒。（兩竹筒量的黃豆做了一大盆/一盆豆花）

句（7）中，“一桶桶”是主觀大量，加“兒”尾后，是在這個大量基礎上的“可少量”，也是滿足說話人心理預設的量。句（8）中同理，“一盆盆兒”是“一盆盆”主觀大量的削減，趨于滿足量，以“盆盆”為代表，借用數(shù)學符號表達此類主觀量的變動結果：

最小心理預設量≤一盆盆兒→一盆盆＜……

由此類表達形式可見，主觀大量是具有范圍和一定量級的。張婷婷、陳昌來在《“搭把手”類輕量表達構式》中提出“低標性需求”，指能保證動作完成的最小量度值，是施動者認知中能夠達到自我滿足的最低限額，體現(xiàn)的是敘述者“只要滿足最小心理預設即可”的心理特征[7]。在此參考對動作輕量表達的“最小心理預設量”來描述樂山方言中說話人對這類主觀大量形式的選擇，即主觀大量是有范圍的，這個范圍的下限就是“最小心理預設”，“一盆盆兒”盡管較之“一盆盆”有量的減少，但仍舊滿足“最小心理預設”，趨近于“一盆盆”的量，是主觀大量，而“一盆盆”不一定是主觀大量的上限，前后都可加修飾詞來加強主觀大量的程度，如“一盆盆多”或是“多大一盆盆”。

（三）數(shù)量短語的ABAB式重疊

在樂山方言中，數(shù)詞短語重疊后形成的ABAB結構可以表示主觀滿意量。主觀滿意量在《鄂東方言量詞重疊與主觀量》中表示說話人主觀認為重疊式表示的量是令人滿意的[6]44。如：

（1）你地抬嘛。（你可以一次性拿兩根凳子）

（2）就地買。（一次性買五塊錢的量）

（3）這回次開始地拿給她。（從這次起每次給她三百塊）

“兩根兩根地抬”指一次抬兩根（如凳子），“五塊五塊地買”表示對某個有長期需求的物品的購置方式，一次買五塊錢的量或者一次買五個，此二例為數(shù)量短語重疊的常見表現(xiàn)形式?！叭偃俚啬媒o她”指的是一次只給三百，此處省略量詞“塊”。ABAB式主要作指賓狀語，對某一數(shù)量整體進行“適量多次”的切分，這個“適量”就是說話人的主觀滿意量。

（四）同語式變式“A是A（兒）的”

“A是A（兒）的”和陳淑梅對鄂東方言主觀量研究時提及的“A數(shù)A兒的”類似，具有周遍義，也表示每一量的完整性[6]44。其中的“兒”在口語中是可有可無的成分，與說話人的習慣有關。如：

（1）那菜秧秧還安逸，。（菜苗長勢喜人，比較勻稱）

（2）看人家的豆子巴適，。（別人家種的黃豆更好，大個且飽滿）

“根是根（兒）的”表示“每一根”秧苗都長得勻稱，“顆是顆的”意為豆子飽滿、完整，前一個“根”或“顆”表示對所描述對象的單個計量，部分也包含外形特征，而后一個“根”或“顆”表達的則是包含說話人主觀態(tài)度的言外之意，即“完整”義，顯然“完整量”是讓說話人滿意的量，因此整體結構呈現(xiàn)的主觀滿意量中，主觀態(tài)度主要由后一個A來體現(xiàn)?！癆是A（兒）的”結構的主體實質是漢語普通話中的同語式“X是X”，即主語和表語為同一詞語的壓縮性判斷句[8]。前后的X形式相同而意義不同，前一個X表示單個事物，后X表示說話人的主觀評價，且依賴語境，表強調等。

樂山方言的“A是A（兒）的”可視作“X是X”演變而來的變式，同語式變式作為開放性結構，具有更強的包容性，量詞可以獨立承擔前后A位置上的職能，但這種結構并不是樂山方言中的特殊情況，就語義而言相當于漢語普通話中“數(shù)量短語+是+數(shù)量短語”省略數(shù)詞的形式。與普通話中的同語式相似，樂山方言中的同語式變式也依賴于具體語境，一般出現(xiàn)在說話人將自己當前擁有的某物與過去同一時期的情況或是他人所有同類物品相比較的互動語境中。

此外，在功能方面，“A是A（兒）的”前后兩個A在形式上重復，“是”執(zhí)行的是判斷動詞的功能，增加了提示焦點在后一個A上的強調意味。需要注意的是，作為對話場景中的固定結構，說話人所強調的主觀滿意量是基于比較的具有事實依據(jù)的量，“A是A（兒）的”包含的主觀性和“滿意事物”的真實狀態(tài)并不沖突，量的事實是客觀的，主觀的是說話人的喜好態(tài)度，該結構強調的是這兩部分的整體內容。

二、樂山方言中表主觀量的特殊結構

樂山方言中表示主觀量的特殊結構有兩種，含助詞“把”的結構表示主觀小量，含助詞“打”的結構表示主觀大量。

（一）含“把”的表量結構

樂山方言中含“把”的表量結構比較復雜，可以是“一M+把兒”，或是“一M把兒兩M”，（M之前的“一”可省略）二者都表主觀小量，“把”表示接近“一”的程度。如：

（1）明天中午可能有桌把人。（明天中午可能有一桌人）

（2）我上街去割了米把篷布。（我去街上買了大約一米的篷布）

（3）他一年才回來回把兩回。（他一年才回來一兩次）

（4）塊錢的東西想要好好的質量嘛。（表示物品質量一般，符合一兩百塊錢的價格）

“桌把兒人”，表示人數(shù)接近一桌，“米把兒”接近一米，“回把兒兩回”即一兩回，“百把兩百”是一百到兩百之間，小于等于兩百。“把”前面的量詞只能是單音節(jié)的，“把”后可加“兒”尾，如“桌把人”也可以說“桌把兒人”，尤其是表示長度的量詞和“把”組合時必須加“兒”，沒有“米把”或是“米把棚布”的情況，只用“米把兒”“尺把兒”等結構，“兒”尾在此的作用是凸顯量小。這些主觀小量都有一個心理標準，超過這個標準則為“多”，說話人在表達時可能會對主觀小量加以限制。如：

（5）最多就。（最多一米）

這是在主觀小量范圍內對長度的限制，存在說話人的“最高心理預設”，所有的主觀小量都不能超過這個范圍。

成都方言中有類似結構可以用“一M把”和“一M把兩M”表示主觀小量，M位置與樂山方言大致相同，可以為量詞或不為“十”的位數(shù)詞。此外，成都方言還存在“一M把M”的形式，這里的M則只能是量詞。例如：

（6）喝個，不得醉的[9]74。（喝一兩杯酒不會醉的）

樂山方言的“一M把”常帶“兒”尾，同時不使用“一M把M”的形式，相同語境中用“一M把兩M”的形式來表達主觀小量，例句中成都方言的“杯把杯”在樂山方言中應為“杯把兒兩杯”。張一舟認為，M相同時，“一M把M”的用法所表主觀量少的意思最強，“一M把”次之，“一M把兩M”最弱[9]74?？梢?，樂山方言在表達主觀小量方面更傾向用“兒”來加強主觀小量的程度。

（二）含“打”的表量結構

包含“打[ta42]”的表量結構和含“把”的表量結構對立，是樂山方言中典型的主觀大量結構，主要是“A+打+X”的形式。在這一構式中，A位置既可以是單音節(jié)的量詞，也可以是兩、三、四……十等系數(shù)詞，或是百、千、萬、億等位數(shù)詞，但X位置的內容受限，與A位置的用詞有關，如：

（1）人家上回還給你提了核桃來。(別人上次還給你拿了一斤核桃）

（2）光整藥就去了。（拿藥花了一百塊錢）

（3）你舅娘屋頭要來喃，就有人。（如果你舅媽一家人會來，就有一整桌人）

（4）我明天還要弄人的菜。（我明天還得做兩桌人的菜）

（5）不買，屋頭還有。（不買這個，家里還有兩箱）

句（1）（2）（3）是典型的“A打A”結構，表示主觀大量，如“斤打斤”是足夠一斤，“桌打桌”是足夠一桌，“百打百”是足夠一百，前一個A的位置省略了系數(shù)詞“一”。X的位置也可以是數(shù)量短語，如句（4）“桌打兩桌”，但若進入A位置的是非“一”的系數(shù)詞，則“打”后的結構必須是“A+量詞”的數(shù)量短語，如句（5）“兩打兩箱”。

若A位置為位數(shù)詞，則進入X的成分比較靈活，可與A相同，如“百打百”，也可以是復合數(shù)詞，如“百打兩百”，或是位數(shù)詞連用，如“百打百萬”。位數(shù)詞變化首先會影響客觀量的大小，在含“打”結構中又帶上說話人的主觀態(tài)度，是主觀大量。“百打百”類結構在部分語境中基本等同于“位數(shù)詞重疊+子”的結構，即“百百子”，類似用法“千打千”—“千千子”“萬打萬”—“萬萬子”“億打億”—“億億子”，都是主觀大量，只是“位數(shù)詞重疊+子”的形式涵蓋的范圍更廣，它與“位數(shù)詞+打+位數(shù)詞”可視作包含和被包含關系。

三、結語

整體上看，樂山方言中主觀量的語言表達形式豐富，地域特征明顯，疊音量詞、量詞的重疊式、數(shù)量短語重疊以及同語式變式都可以表示主觀量。部分表達形式可見于鄰近的成都方言，但在具體使用中仍存在細節(jié)上的差別，如含“把”的表量結構中，成都方言有“一M把M”“一M把”“一M把兩M”三種形式，表主觀量少的程度依次遞減，樂山方言則只有“一M把兒”“一M把兩兒M”兩種形式，但主觀量少的程度可通過“兒”的使用加強。從表量的重疊形式，以及含“打”或“把”的特殊結構的主觀量分析可見，樂山方言對量的表達形式之間有著一定的聯(lián)系，在一定范圍內，量的大小存在著明顯的區(qū)分。從整體上看，樂山方言主觀小量的各表達形式多傾向于使用“兒”，以進一步強調小量的語義特征。

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10.15916/j.issn1674-327x.2023.01.015

H172.3

A

1674-327X (2023)01-0056-04

2022-10-13

朱紅(1973-)，女(滿族)，遼寧鳳城人，教授，博士。

(責任編輯：葉景林)