王寵惠的抗戰(zhàn)救國(guó)思想及實(shí)踐

孫 陽(yáng)

（湖南師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081）

一、引言

王寵惠（1881—1958），字亮疇，廣東東莞人，中國(guó)近代杰出的政治家、革命家和外交家。九一八事變發(fā)生后，在海牙國(guó)際法庭擔(dān)任大法官的王寵惠高度關(guān)注中日局勢(shì)。1936年3月，王寵惠毅然辭職回國(guó)。在抵達(dá)香港后，王寵惠表示：“國(guó)難日亟，情勢(shì)較前尤為緊張，余本良心之驅(qū)使，復(fù)以國(guó)內(nèi)友好之敦促，當(dāng)將國(guó)際法官職務(wù)辭去，遣返祖國(guó)，甚愿以私人資格追隨諸同志之后，共赴國(guó)難?！保?］1937年3月， 王寵惠出任國(guó)民政府外交部部長(zhǎng)。1941年，調(diào)任國(guó)防最高委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。在擔(dān)任外交部部長(zhǎng)和國(guó)防最高委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)期間，王寵惠不僅提出了諸多抗戰(zhàn)救國(guó)主張，而且還將這些主張付諸實(shí)踐，為抗戰(zhàn)勝利作出了貢獻(xiàn)。

目前，關(guān)于王寵惠的抗戰(zhàn)救國(guó)思想及實(shí)踐已有一些研究成果。然而筆者發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)研究者都是從外交這一微觀視角來(lái)考察王寵惠抗戰(zhàn)救國(guó)思想的［2-4］，尚無(wú)研究者對(duì)王寵惠抗戰(zhàn)救國(guó)思想及實(shí)踐進(jìn)行全面系統(tǒng)的考察，因此該領(lǐng)域還存在著研究的空白。筆者擬以相關(guān)史料為依據(jù)，對(duì)王寵惠的抗戰(zhàn)救國(guó)思想及實(shí)踐作一較為全面的分析。

二、王寵惠抗戰(zhàn)救國(guó)思想形成的原因

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶

王寵惠生于香港，其父王煜初為傳教士。受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，王煜初十分關(guān)心國(guó)家大事。據(jù)史料記載，“戊戌變法，準(zhǔn)士民上書(shū)，先生（王煜初——筆者）上萬(wàn)言策，痛陳中國(guó)積習(xí)之弊，惜訓(xùn)政事起，其策不得達(dá)。庚子、拳匪之亂，先生又上書(shū)詳陳靖內(nèi)綏外之策，亦未果行”［5］431-432。少年時(shí)期的王寵惠耳濡目染，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的忠孝節(jié)義觀念有較為深刻的認(rèn)識(shí)。王寵惠曾“師從周松石先生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，他不僅閱讀《三字經(jīng)》、《百家姓》等基礎(chǔ)讀物，還學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、《孟子》等傳統(tǒng)儒家經(jīng)典”［6］。 在這些典籍中，王寵惠最喜歡讀的是《孟子》，因?yàn)椤懊献拥膰?yán)于利義之辨，善養(yǎng)浩然之氣，動(dòng)心忍性的毅力，不淫、不移、不屈的氣概，實(shí)在令人興起”［5］360。 抗戰(zhàn)爆發(fā)后，由于民族危機(jī)日益加深，王寵惠于1936年3月毅然辭去國(guó)際法庭待遇優(yōu)厚的工作，回到國(guó)內(nèi)。顧維鈞說(shuō)：“亮老曾兩次任海牙法官，按年月算，他只差六個(gè)月，即足夠十年，如滿了十年，即可在退休后，拿終身薪俸，亮老雖知此一規(guī)定，他彼時(shí)應(yīng)政府征召回國(guó)任職，自動(dòng)放棄，他的愛(ài)國(guó)精神，實(shí)堪欽佩?！保?］鄭彥棻也稱贊王寵惠說(shuō)：“這種愛(ài)國(guó)忘我，不私一己的精神，實(shí)非常人所能及?！保?］370王寵惠看淡個(gè)人名利，是因?yàn)樗J(rèn)為國(guó)民對(duì)國(guó)家最大的責(zé)任就是“保護(hù)民族的生命，捍衛(wèi)國(guó)家的獨(dú)立”［8］。在王寵惠看來(lái)，國(guó)民只有做到“‘臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免’，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’，‘無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁’的階段，身可死，家可敗，而志不能屈，才能算是對(duì)國(guó)家盡到應(yīng)盡的責(zé)任”［9］543。受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濡染，王寵惠形成了忠民愛(ài)國(guó)、國(guó)家至上、民族至上的觀念，他的抗戰(zhàn)救國(guó)思想便是這些觀念的集中體現(xiàn)。

（二）三民主義的影響

王寵惠與孫中山先生有著深厚淵源，他在年幼時(shí)即經(jīng)常接受孫中山先生的教誨，青年時(shí)期又在孫中山先生的影響下走上了民主革命的道路并成為他的忠實(shí)追隨者。王寵惠堅(jiān)定地信仰三民主義，他堅(jiān)信“三民主義就是救國(guó)主義”［10］。王寵惠認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)將三民主義作為抗戰(zhàn)的最高指導(dǎo)原則。1938年3月，國(guó)民黨臨時(shí)全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)《抗戰(zhàn)建國(guó)綱領(lǐng)》，王寵惠對(duì)于綱領(lǐng)前言中的 “確定三民主義暨總理遺教為一般抗戰(zhàn)行動(dòng)及建國(guó)之最高準(zhǔn)繩”［9］544這一表述深表贊同。王寵惠提出，“民族主義之作用，在于維護(hù)我民族之生存與獨(dú)立，而其在事實(shí)上所要努力的，就是反侵略”［9］419,抗戰(zhàn)就是“抵抗日本之侵略，為實(shí)現(xiàn)國(guó)父‘反侵略’之原則而奮斗”［9］419。王寵惠不僅將三民主義作為自己的行動(dòng)指南，而且號(hào)召國(guó)民忠于三民主義、信仰三民主義。王寵惠稱，國(guó)民應(yīng)“一致緊密團(tuán)結(jié)于三民主義旗幟之下，振作精神，通力合作，發(fā)揮我民族之全力，為抗戰(zhàn)建國(guó)而盡其應(yīng)盡之職責(zé)”［9］553。王寵惠提出，抗戰(zhàn)是實(shí)現(xiàn)三民主義的途徑。王寵惠稱，抗戰(zhàn)即建國(guó)，因?yàn)椤敖▏?guó)工作在抗戰(zhàn)中日益滋長(zhǎng)，三民主義的新中國(guó)，即在抗戰(zhàn)進(jìn)行中日益誕生”［9］533。他指出，抗戰(zhàn)最大的目的就“在于實(shí)行三民主義，在于建設(shè)三民主義之新中國(guó)”［9］533。王寵惠汲取孫中山先生三民主義思想的精華，使其成為自己抗戰(zhàn)救國(guó)思想的重要組成部分，與此同時(shí)，王寵惠還以三民主義思想指導(dǎo)自己的抗戰(zhàn)救國(guó)實(shí)踐。

（三）和平交涉的失敗

1935年，王寵惠以私人身份訪日，希望“將中國(guó)方面之心理傳達(dá)于日本朝野之人士，同時(shí)將日本方面之意傳達(dá)中國(guó)，借以增進(jìn)兩國(guó)之友誼”［11］。然而，由于日方缺乏誠(chéng)意，“王寵惠之此行，徒勞而已”［12］。 盧溝橋事變發(fā)生后，王寵惠提出：“愿本平等互惠之精神，以外交之方式，謀和平之解決?！保?3］虹橋機(jī)場(chǎng)事件發(fā)生后，王寵惠表示，“期盼和平解決”［9］346。王寵惠曾經(jīng)表示：“本人向來(lái)主張和平，對(duì)于中日間一切糾紛，無(wú)不努力謀和平解決方法。”［9］346日本政府表面上對(duì)王寵惠的和平倡議表示贊同，實(shí)則不斷加緊對(duì)華侵略。在和平交涉失敗之后，王寵惠認(rèn)識(shí)到要想實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和民族生存，就必須抗戰(zhàn)到底。他說(shuō)：“‘七七事變’以前，我國(guó)委曲求全，忍辱負(fù)重，盧溝橋事變虹口事件相繼發(fā)生，已忍無(wú)可忍，讓無(wú)可讓。最后關(guān)頭已到，和平已經(jīng)絕望，若仍茍延殘喘，忍辱偷安，國(guó)家民族，最后必不能獨(dú)立生存。并且滅亡以后，永遠(yuǎn)不能翻身。所以鞭勵(lì)全國(guó)國(guó)民，同心同德，不惜犧牲，抗戰(zhàn)到底?！保?］382王寵惠指出，抗戰(zhàn)到底是中國(guó)在遭受日本侵略時(shí)的唯一選擇，“純由日本侵略我民族至于無(wú)可容忍致然”［9］374。

三、王寵惠抗戰(zhàn)救國(guó)思想的主要內(nèi)容

（一）加強(qiáng)國(guó)際宣傳

王寵惠指出，中日之間發(fā)生軍事沖突之后，中國(guó)不注重對(duì)外宣傳，導(dǎo)致自己陷于被動(dòng)。他說(shuō)：“我國(guó)反抗侵略挽救國(guó)權(quán)之運(yùn)動(dòng)，外人不加細(xì)察，動(dòng)輒目為排外，肆其違反事實(shí)之宣傳，借以換（原文如此，或?yàn)橛炚`——筆者）起其他國(guó)家之同情，俾協(xié)以謀我，甚且誣為赤化，陷吾于孤立。 ”［14］1928年“濟(jì)南慘案”發(fā)生后，遠(yuǎn)在歐洲的王寵惠對(duì)于中日雙方對(duì)此事件的宣傳方式頗為感慨。他說(shuō)：“濟(jì)案發(fā)生時(shí)，日本在歐洲之反宣傳甚為厲害，每日均由東京有電拍到，其中所說(shuō)俱為彼片面的理由，我華人電報(bào)則五六天之久方接到一次，異常隔膜?！保?5］在王寵惠看來(lái)，由于中方不注重宣傳“濟(jì)南慘案”的真相，“外人之誤解益深，至中國(guó)未能得公平之觀察，而唯日人之言是聽(tīng)”［16］。王寵惠由此提出，為了不被國(guó)際社會(huì)孤立，“為今之計(jì)，于國(guó)際宣傳，亟宜注意”［14］。

當(dāng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段之后，日本為了掩蓋其在中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)上失敗的事實(shí)以及達(dá)到占領(lǐng)中國(guó)的目的，散布各種謠言，進(jìn)行虛假宣傳。王寵惠在對(duì)日本的虛假宣傳進(jìn)行分析后，將其歸納為三類：第一類是對(duì)日本國(guó)內(nèi)的虛假宣傳。“主要向日本國(guó)民述說(shuō)中日之間的一切軍事沖突如九一八事變、上海虹橋機(jī)場(chǎng)事件等都是由中國(guó)軍隊(duì)首先挑起的，以及日本軍隊(duì)在中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)以很小的代價(jià)取得了多次勝利，以此掩蓋日軍不斷失敗的真相”。第二類是對(duì)國(guó)際社會(huì)的虛假宣傳?！爸饕苑N種借口來(lái)掩蓋日軍破壞《九國(guó)公約》和《非戰(zhàn)公約》的事實(shí)，將自己在中國(guó)非法的軍事行動(dòng)宣傳為反對(duì)中國(guó)排日而不得不采取的正義的自衛(wèi)行為”。第三類是對(duì)中國(guó)的虛假宣傳?！爸饕蛑袊?guó)國(guó)民宣傳中國(guó)軍隊(duì)在軍事上如何失敗，內(nèi)部意見(jiàn)如何不一致，偽組織如何合流，汪逆精衛(wèi)將要如何建立中央政權(quán)，中國(guó)政府準(zhǔn)備與日本和議以及王寵惠即將辭職等內(nèi)容”［17］。王寵惠對(duì)日本散布謠言進(jìn)行虛假宣傳的行徑進(jìn)行了揭露和批判。他指出，日方散布的有關(guān)他即將辭職的消息純屬謠言［18］，另外，日方所稱中國(guó)政府準(zhǔn)備議和之事為不實(shí)之詞，“南寧日軍撤退，與日方和平攻勢(shì)無(wú)關(guān)”［19］。王寵惠認(rèn)為，中方加強(qiáng)對(duì)外宣傳，揭露日本的謊言，對(duì)于粉碎日本的陰謀以及喚起國(guó)際社會(huì)的同情心和正義感十分重要。他說(shuō)：“對(duì)于敵人所散播的種種宣傳，應(yīng)該給他以粉碎，打破他們的昏妄橫毒計(jì)劃，粉碎他們愚蠢無(wú)聊的虛偽宣傳，拿民族的武力來(lái)給予敵人一種嚴(yán)正的教訓(xùn)……同時(shí)我們還應(yīng)該加強(qiáng)戰(zhàn)斗力量，來(lái)給予敵人以根本的重創(chuàng)，終予敵人以痛擊的教訓(xùn)，令敵人此后更不敢造謠生事，肆意雌黃?！保?7］

（二）鼓勵(lì)國(guó)民抗戰(zhàn)

王寵惠一向看重國(guó)民的力量。他說(shuō)，“國(guó)民偉大之力量，集中于一點(diǎn)發(fā)揮，尤易收事半功倍之效”［9］551。王寵惠認(rèn)為，我國(guó)在華盛頓會(huì)議上取得重大成績(jī)乃“國(guó)民之功”。在“濟(jì)南慘案”發(fā)生后，王寵惠提出，“必須全國(guó)合力一致對(duì)付，乃有最后之勝利”［20］。王寵惠指出，在抗戰(zhàn)時(shí)期應(yīng)當(dāng)“發(fā)揮全國(guó)人民之力量，負(fù)起自衛(wèi)救亡復(fù)興建國(guó)之重任”［9］544，“前方將士， 必抖擻精神，有進(jìn)無(wú)退；后方官民，必勤勞刻苦，守法奉公；海外僑胞，必盡其所能，贊助友邦之政府反抗共同之?dāng)橙恕保?1］。王寵惠還就發(fā)揮國(guó)民的力量提出三點(diǎn)主張：其一，開(kāi)展注音識(shí)字運(yùn)動(dòng)。王寵惠提出，如果民眾有了閱讀書(shū)報(bào)的能力，政府就可以更為便利地向他們宣傳三民主義，從而“喚起民眾，以求抗戰(zhàn)之必勝，建國(guó)之必成”［9］523。其二，督促國(guó)民自我檢討?？箲?zhàn)時(shí)期，一些人意志薄弱，努力不足，比較容易受敵人蠱惑，他們左右搖擺，消極抗日，甚至背叛國(guó)家和民族。王寵惠針對(duì)這一情況提出，“凡我國(guó)民，務(wù)必切實(shí)鞭策自己，以求改進(jìn)”［9］553。王寵惠稱，國(guó)民應(yīng)當(dāng)以“勤儉篤實(shí)”為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己進(jìn)行檢討，從而“益求振奮，益求團(tuán)結(jié)，發(fā)揮全力以謀支助民族抗戰(zhàn)之種種準(zhǔn)備，給予敵人以更重大之打擊”［9］529。其三，倡導(dǎo)多“作”少“說(shuō)”之風(fēng)。在抗戰(zhàn)時(shí)期，一些人過(guò)分夸大文字的作用，“說(shuō)”得太多，“作”得太少。王寵惠針對(duì)這種情況提出，要想取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，“應(yīng)趕速打倒‘說(shuō)’的舊習(xí)慣，趕速養(yǎng)成‘作’的新習(xí)慣”［9］532。他說(shuō)，“吾人保持此種‘作’的新習(xí)慣，合力御侮，不僅極易將敵人掃蕩或驅(qū)諸域外，同時(shí)即可完成建設(shè)三民主義新國(guó)家之任務(wù)”［9］532。

（三）依靠精神力量

“精神力量作為一種無(wú)形的戰(zhàn)斗力，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的走勢(shì)有著很大的影響”［22］。王寵惠認(rèn)為，要想取得抗戰(zhàn)的勝利，就必須發(fā)揮精神力量的作用。王寵惠提出，“物質(zhì)和武力，不過(guò)是勝敗所關(guān)的條件之一，而決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的主要條件，還是精神”［23］。首先，王寵惠倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)一致精神。他說(shuō)：“吾人今日而欲探討抗戰(zhàn)勝利之因素，則全國(guó)軍民團(tuán)結(jié)一致，不避犧牲，固占最重要之位置?！保?］452王寵惠稱：“只要本黨同志領(lǐng)導(dǎo)四萬(wàn)萬(wàn)同胞一心一德，團(tuán)結(jié)一致，在一個(gè)主義一個(gè)政府的領(lǐng)導(dǎo)之下，努力奮斗，前進(jìn)不懈，不僅一個(gè)日本不能奈何我們，就是三倍四倍于現(xiàn)在日本的力量，也不能打敗我們，我們抗戰(zhàn)一定勝利。”［23］其次，王寵惠倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)辛亥革命精神。王寵惠指出，辛亥革命精神是“大智大勇，前赴后繼，百折不撓，愈挫愈奮，再接再厲之精神，亦即先民殺身成仁舍生取義之精神也”［9］547。 他提出，倘若能夠發(fā)揚(yáng)辛亥革命精神，我國(guó)國(guó)民必將無(wú)堅(jiān)不克，無(wú)敵不摧。他說(shuō)：“當(dāng)茲強(qiáng)寇在前，吾人尤應(yīng)保持此五十余年來(lái)吾黨之傳統(tǒng)革命精神，發(fā)揚(yáng)而光大之，以求抗戰(zhàn)必勝建國(guó)必成，重奠我中華民國(guó)之榮譽(yù)與地位！”［9］552再次，王寵惠倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神?？箲?zhàn)時(shí)期，王寵惠以孫中山先生艱苦奮斗的精神鼓勵(lì)國(guó)民克服各種困難。他說(shuō)：“在革命史上，國(guó)父和革命先烈所遭遇的艱苦，雖然什百倍于今天，但國(guó)父和同志不僅不避任何艱苦，而且在艱苦中作更大努力。這種愈艱苦愈努力的精神，就是今天最好的教訓(xùn)?！保?4］王寵惠呼吁國(guó)民發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，爭(zhēng)取抗戰(zhàn)的勝利。他說(shuō)：“在抗戰(zhàn)進(jìn)程中還不免有很多困難，以待我們?nèi)ネ黄?，我們必得要懷‘為山九仞，功虧一簣’之誡，更加奮斗，更加努力，克服所有困難，突破所有阻礙，來(lái)進(jìn)向光明的坦蕩的復(fù)興之路！”［25］最后，王寵惠倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)御侮自衛(wèi)精神。王寵惠提出，任何國(guó)家和民族都必須有御侮自衛(wèi)精神，“無(wú)此能者，在物則不殖，在人則不立，在國(guó)家與民族則滅亡”［9］554。 在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揚(yáng)御侮自衛(wèi)精神，“不僅有裨抗戰(zhàn)建國(guó)未竟之業(yè)，且足垂諸久遠(yuǎn)，永為民族圖強(qiáng)之金鑒”［9］554。

（四）加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)

王寵惠提出，“今日戰(zhàn)爭(zhēng)取決勝負(fù)之條件，絕不僅限于武器與戰(zhàn)斗員消耗之多少，唯當(dāng)視經(jīng)濟(jì)力量之豐富與否以決定最后之勝利是否到來(lái)，即徑謂現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)完全系于經(jīng)濟(jì)之斗爭(zhēng)亦未始不可”［9］529。王寵惠認(rèn)為，要想取得抗戰(zhàn)的勝利，就必須開(kāi)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，增強(qiáng)國(guó)力，而開(kāi)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，需要政府和民眾共同努力。王寵惠關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主張主要有以下四點(diǎn)：其一，保護(hù)大后方的工業(yè)。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，我國(guó)東部沿海地區(qū)的企業(yè)紛紛內(nèi)遷。王寵惠認(rèn)為這些企業(yè)對(duì)于取得抗戰(zhàn)勝利十分重要，因此向國(guó)民黨中央提議：“后方工業(yè)，多由沿海一帶遷徙而來(lái)，拱衛(wèi)祖國(guó)，不惜犧牲，與逗留陷區(qū)為仇者利用，不可同語(yǔ)。即在后方創(chuàng)設(shè)者，亦須歷經(jīng)艱辛，始能稍有成就，非有為國(guó)之赤忱，不敢貿(mào)然以從事……獎(jiǎng)勵(lì)有功，國(guó)之常經(jīng)，當(dāng)此最后勝利接近，而物資猶待大量增產(chǎn)之際，保障后方工業(yè)之生存，使投資者無(wú)趔趄之弊，需要尤為迫切。 ”［26］640-641其二，制定經(jīng)濟(jì)建設(shè)計(jì)劃。 在1937年2月召開(kāi)的國(guó)民黨五屆二中全會(huì)上，王寵惠向國(guó)民黨中央遞交了一份完整的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提案，該提案包含經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針、程序、機(jī)構(gòu)和經(jīng)費(fèi)等內(nèi)容。王寵惠提出這一提案主要是基于抗戰(zhàn)救亡的考慮。例如：他提出，經(jīng)濟(jì)建設(shè)“應(yīng)以民族生存國(guó)防牢固為目的”［26］648，他還提出，目前應(yīng)當(dāng) “側(cè)重國(guó)防經(jīng)濟(jì)建設(shè)以謀自衛(wèi)能力之充實(shí)”［26］648。其三，倡導(dǎo)儲(chǔ)蓄節(jié)約。王寵惠提出，中國(guó)人口基數(shù)大，每一人力就是物力，再加上國(guó)人素有吃苦耐勞的美德，一定能夠生產(chǎn)出更多的物資以支援抗戰(zhàn)。他熱情地鼓勵(lì)民眾：“我們每個(gè)人都要站在崗位上去努力表現(xiàn)，從本身生活上刻苦鍛煉起，做到進(jìn)一步的儲(chǔ)蓄，再推己及人，由近及遠(yuǎn)，敵人將在我們這種努力中，由戰(zhàn)慄而到屈服！”［27］7王寵惠十分重視儲(chǔ)蓄節(jié)約的作用。他指出，民眾“以節(jié)約剩余的資金，交給政府儲(chǔ)存，借以幫助政府從事建國(guó)工作，其在經(jīng)濟(jì)上的意義，則使游資集中，法幣回值，直接加強(qiáng)生產(chǎn)與建設(shè)，間接使囤積減少，物價(jià)平衡，同時(shí)也就安定社會(huì)秩序”［27］7。其四，開(kāi)展工作競(jìng)賽。王寵惠認(rèn)為，開(kāi)展工作競(jìng)賽是 “以人類的向上心為出發(fā)點(diǎn)，而不斷地振奮其工作精神，以提高其效率達(dá)于最高度”［28］49。他提出，抗戰(zhàn)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是非常的建設(shè)，因而必須采取非常的方式推進(jìn)，而適合此種需要并卓有成效的一種方式便是開(kāi)展工作競(jìng)賽。他說(shuō)，“今后工作競(jìng)賽方法，還要繼續(xù)推廣，每一個(gè)人、團(tuán)體機(jī)關(guān)都必須認(rèn)真努力工作，推進(jìn)建設(shè)，以貫徹建國(guó)必成的信念”［28］49。

（五）聯(lián)合國(guó)際力量

王寵惠提出，“欲求中國(guó)之自由平等，除了集合國(guó)力抵抗侵略外，尤當(dāng)本獨(dú)立自主精神，聯(lián)合世界上同情于我之國(guó)家與民族，為世界和平與正義共同奮斗”［29］。王寵惠指出，采取集體行動(dòng)和采取個(gè)別行動(dòng)是聯(lián)合國(guó)際力量抵抗日本侵略的兩種主要方式。所謂采取集體行動(dòng)，即“聯(lián)合許多國(guó)家，作共同之行動(dòng)者，如國(guó)際聯(lián)盟，九國(guó)公約會(huì)議”［9］384。 所謂采取個(gè)別行動(dòng)，即“基于道義關(guān)系，促請(qǐng)世界各國(guó)分別予以我援助，以增強(qiáng)抗戰(zhàn)力量”［9］445。王寵惠主張聯(lián)合國(guó)際力量，主要出于兩個(gè)方面的考慮：第一，中國(guó)單憑自身的力量無(wú)法抵抗日本侵略。日本在經(jīng)過(guò)了兩次工業(yè)革命之后，成為先進(jìn)的工業(yè)國(guó)，因此，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，僅僅依靠中國(guó)的力量是很難抵抗日本侵略的。王寵惠曾經(jīng)表示，“因處境困難，故不得不接受任何友誼方面之援助”［30］。第二，只有各個(gè)國(guó)家相互支持才能維護(hù)世界和平。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，王寵惠提出，當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)與以往大不相同，國(guó)家之間相互依賴，關(guān)系日益密切。在當(dāng)前形勢(shì)下，只有實(shí)行國(guó)際聯(lián)合，才能最大限度地保障各國(guó)的繁榮以及世界的和平和安全，“任何孤立政策，非特?zé)o濟(jì)于事，且將促進(jìn)世界沖突之爆發(fā)”［9］358。然而，王寵惠的建議并沒(méi)有受到重視。由于未能及時(shí)實(shí)行國(guó)際聯(lián)合，許多國(guó)家在戰(zhàn)爭(zhēng)中都遭受了嚴(yán)重的災(zāi)難。王寵惠曾經(jīng)就如何實(shí)行國(guó)際聯(lián)合提出自己的看法：首先，要以民間情感作為基礎(chǔ)。王寵惠說(shuō)：“蓋國(guó)民與國(guó)民間，必由誠(chéng)摯之情感，始可產(chǎn)生合作之愿望，由合作之愿望產(chǎn)生合作之事實(shí)，國(guó)際合作必經(jīng)如此階段，乃克底于成功?！保?1］其次，各國(guó)要有諒解精神。王寵惠說(shuō)：“國(guó)際間如果沒(méi)有諒解，則任何國(guó)際協(xié)定將成為紙上空文，其結(jié)果必致彼此冷漠猜忌，造成無(wú)端的恐懼和仇視，甚至引起戰(zhàn)禍。如果各國(guó)人民能互相真誠(chéng)諒解，相知相信，共生共榮，己所不欲勿施于人，則種種破壞國(guó)際和平的危機(jī)必能掃除?！保?2］王寵惠還就如何加強(qiáng)同盟國(guó)之間的互助合作向蔣介石呈遞了一份草案，他在草案中系統(tǒng)闡述了自己對(duì)于國(guó)際聯(lián)合的看法，并且提出了同盟國(guó)之間互助合作的具體方案［33］。

四、王寵惠抗戰(zhàn)救國(guó)思想的實(shí)踐

（一）揭露并批判日本的侵略行徑

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，日本試圖通過(guò)抹黑中國(guó)來(lái)掩蓋其戰(zhàn)爭(zhēng)罪行和推卸戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任。為此，王寵惠發(fā)表演說(shuō)，對(duì)日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的行徑進(jìn)行揭露和批判。首先，王寵惠揭露了日軍在中國(guó)的暴行。王寵惠稱：“死于日機(jī)轟炸，及因疾病饑餓而死者，其數(shù)量更為驚人。其因家宅被毀財(cái)產(chǎn)損失殆盡，而致無(wú)家可歸者，亦達(dá)數(shù)千萬(wàn)人。日軍侵占區(qū)內(nèi)，人民之情況，尤為慘酷……所有日軍侵占區(qū)域中之慘殺搶劫消息，均被日軍扣留，但傳出之少許消息，已足令世界恐怖不置矣?！保?4］其次，王寵惠揭露了日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的目的。王寵惠指出，日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)是“為了不要中國(guó)成為一國(guó)家，敵人唯一志愿，是要將中國(guó)隨意取揣隨意宰割”［17］，日本希望將“將中國(guó)之內(nèi)政、外交、軍事、財(cái)政、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、交通、航空、資源、教育、文化，完全置于日本統(tǒng)制監(jiān)督之下，然后利用中國(guó)之人力、物力”［9］401，最終達(dá)到“吞并我民族，奴化我民族，消滅我民族，以實(shí)現(xiàn)獨(dú)霸東亞之迷夢(mèng)”的目的［9］529。王寵惠還指出，“日本之陰謀，在于先征服中國(guó)，再征服世界”［9］401。再次，王寵惠批判了日本的“大陸政策”。王寵惠稱，“日本自大陸政策確立以來(lái)，即未嘗平等待我中國(guó)民族……蓋無(wú)時(shí)不以企圖覆滅我中國(guó)民族以遂其貫徹推行大陸政策決心為其職志”［9］359-360，“將來(lái)兩民族（中日——筆者）間由此污痕以至仇殺相尋百世不解者，是皆日本軍閥推行大陸政策造成‘九一八’事變有以致之”［9］359。 最后，王寵惠批判了日本提出的“東亞新秩序”之說(shuō)。王寵惠指出，“東亞新秩序”之說(shuō)嚴(yán)重違背了《九國(guó)公約》中規(guī)定的尊重中國(guó)主權(quán)獨(dú)立與領(lǐng)土行政完整以及門(mén)戶開(kāi)放機(jī)會(huì)均等這兩個(gè)原則，它是“敵人整個(gè)的（今作“地”——筆者）吞滅中國(guó)獨(dú)霸亞洲，進(jìn)而企圖征服世界的一切妄想陰謀的總自白，也是敵人整個(gè)亡我國(guó)家滅我民族的一切計(jì)劃內(nèi)容的總暴露”［9］369，“東亞新秩序”之說(shuō)的實(shí)質(zhì)就是“吞并中國(guó)，獨(dú)霸亞洲”［9］371。 王寵惠明確表示：“中國(guó)政府所謂決不承認(rèn)‘大東亞新秩序’，尤不能承認(rèn)日本在所謂大東亞之領(lǐng)導(dǎo)地位，他國(guó)彼此間所簽訂之約章，不但不能影響中國(guó)的法律上之地位或權(quán)益，亦決不能絲毫影響中國(guó)政府之態(tài)度與政策也。 ”［9］412

（二）將日本的侵略行徑訴諸國(guó)聯(lián)

王寵惠提出，應(yīng)當(dāng)聯(lián)合有共同利益的國(guó)家，共同采取行動(dòng)抵抗日本侵略。他在擔(dān)任外交部部長(zhǎng)期間，將日本的侵略行徑訴諸國(guó)際聯(lián)盟，以尋求國(guó)際社會(huì)的支持。

1937年8月30日，王寵惠授意中國(guó)駐瑞士公使胡世澤向國(guó)聯(lián)秘書(shū)處遞交照會(huì)，“詳述七月七日盧溝橋事件發(fā)生以來(lái)，中日兩國(guó)沖突經(jīng)過(guò)”，稱“中國(guó)政府素抱妥協(xié)態(tài)度，除履行各項(xiàng)協(xié)定外，并向日本一再提議中止戰(zhàn)事，但因日本蓄意侵略，力事擴(kuò)大，以致勞而無(wú)功”［35］。9月12日，王寵惠又授意顧維鈞將申訴書(shū)遞交國(guó)聯(lián)秘書(shū)處，述說(shuō)日本侵華嚴(yán)重違背國(guó)聯(lián)盟約的規(guī)定，“請(qǐng)求適用國(guó)聯(lián)會(huì)章第十條第十一條及第十七條，并向國(guó)聯(lián)行政院訴請(qǐng)對(duì)于上述各條所規(guī)定之情勢(shì)，建議適宜及必要之辦法，并采取適當(dāng)有力之行動(dòng)”［36］。15日，顧維鈞在國(guó)聯(lián)第十八次大會(huì)上發(fā)表演說(shuō)，闡述制止日本侵略的必要性。顧維鈞在演說(shuō)中稱，“中國(guó)現(xiàn)謀獲得國(guó)聯(lián)與關(guān)系各國(guó)的贊助，如未成功，日本必直接侵犯各外國(guó)在遠(yuǎn)東的利益”［37］。顧維鈞指出，國(guó)聯(lián)可為者共有三端：“（一）國(guó)聯(lián)行政院本身之考慮與舉動(dòng)；（二）正式將此問(wèn)題提交國(guó)聯(lián)大會(huì)；（三）將此事提交一九三三年所成立處理中日爭(zhēng)議之咨詢委員會(huì)。 ”［38］27日，顧維鈞照會(huì)各國(guó)：“對(duì)于日本之違背公約，公然侵犯中國(guó)之領(lǐng)土完整，以及其轟炸和平百姓之非法無(wú)人道行為，應(yīng)采取迅速而有效之行動(dòng)，加以制止。并愿各國(guó)在可能范圍內(nèi)，盡量以鼓勵(lì)援助于中國(guó)?！保?9］28日，國(guó)聯(lián)大會(huì)通過(guò)關(guān)于日機(jī)轟炸中國(guó)未設(shè)防城市之決議案。該決議案稱：“當(dāng)因中國(guó)無(wú)辜平民慘遭炸斃，多數(shù)婦孺亦在其列極為震動(dòng)，此在全世界人士亦莫不憤激而加以唾棄，本委員會(huì)茲特宣布，日本空軍此種行為，無(wú)可寬宥，并鄭重加以譴責(zé)焉?！保?0］10月1日，顧維鈞在二十三國(guó)咨詢委員會(huì)上請(qǐng)求確認(rèn)日本的侵略行為。2日，小組委員會(huì)討論中日糾紛。4日，小組委員會(huì)起草決議案草案，但該決議案草案并未對(duì)日本的侵略行為予以確認(rèn)。顧維鈞為此提出四點(diǎn)建議：“（一）譴責(zé)日本為侵略國(guó)；（二）不應(yīng)予日本以任何協(xié)助；（三）不應(yīng)釀成足以阻止中國(guó)抵抗的障礙；（四）國(guó)聯(lián)應(yīng)再采取協(xié)助中國(guó)的行動(dòng)?！保?1］6日，第十八次國(guó)聯(lián)大會(huì)表決通過(guò)決議案草案及報(bào)告書(shū)。決議案草案稱，各國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)中國(guó)予以精神上之援助，第一報(bào)告書(shū)稱，“證實(shí)日本侵犯中國(guó)，違反其在九國(guó)公約與巴黎非戰(zhàn)公約下之義務(wù)”，第二報(bào)告書(shū)稱，“建議召開(kāi)國(guó)聯(lián)會(huì)員國(guó)簽訂九國(guó)公約者之會(huì)議”［42］。雖然國(guó)聯(lián)通過(guò)的決議案草案提議給予中國(guó)一定的援助，但該決議案草案并沒(méi)有給出具體的援助辦法，從這點(diǎn)來(lái)看，國(guó)聯(lián)第十八次大會(huì)無(wú)疑是失敗的。

在國(guó)聯(lián)第十八次大會(huì)上，中國(guó)代表團(tuán)將日本的侵略行徑訴諸國(guó)聯(lián)。雖然中國(guó)謀求國(guó)聯(lián)采取行動(dòng)制止日本侵略的目的沒(méi)有達(dá)到，但也取得了一些成果。經(jīng)過(guò)中國(guó)代表團(tuán)的努力，國(guó)聯(lián)對(duì)日本的侵略行為予以確認(rèn)，中國(guó)在國(guó)際上獲得了廣泛的同情和支持，而日本則受到了輿論的譴責(zé)。

（三）爭(zhēng)取蘇聯(lián)的援助

王寵惠提出：“在抗戰(zhàn)期間，尋求友國(guó)，是我們外交上的重要目的之一。”［9］355王寵惠爭(zhēng)取蘇聯(lián)的援助，主要出于以下兩個(gè)方面的考慮：其一，中蘇有著共同的利益。中蘇是鄰國(guó)，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面都有共同的利益。王寵惠提出，日本是以反共的名義侵略中國(guó)的，如果任由日本侵略中國(guó)，蘇聯(lián)的利益必將受到損害。他向蘇聯(lián)駐華臨時(shí)代辦麥拉麥德指出：“一旦中國(guó)失敗，日本就會(huì)把中國(guó)變?yōu)榉刺K基地，利用中國(guó)的一切資源、人力、物力去打蘇聯(lián)。蘇聯(lián)不能也不應(yīng)該為了自己的利益眼看中國(guó)失敗?！保?3］668其二，中蘇有合作的先例。蘇聯(lián)建立后，總體上與中國(guó)保持著睦鄰友好關(guān)系，在第一次國(guó)共合作時(shí)期，蘇聯(lián)還曾經(jīng)給予中國(guó)很多援助。王寵惠稱：“中國(guó)與蘇聯(lián)，邦交的和睦，歷時(shí)最為悠久，回溯十七年前，國(guó)父孫中山先生，曾與蘇聯(lián)大使越飛先生，發(fā)表聯(lián)合宣言，恰足證實(shí)中蘇間的友誼，敦睦日彰?！保?4］在爭(zhēng)取蘇聯(lián)援助的談判中，王寵惠提出：“交戰(zhàn)六個(gè)月后中國(guó)現(xiàn)在正處于歧路上……因?yàn)闆](méi)有外來(lái)援助，中國(guó)無(wú)力繼續(xù)抗戰(zhàn)。中國(guó)政府決意抗戰(zhàn)，但是資金已枯竭。中國(guó)政府隨時(shí)面臨著抗戰(zhàn)能堅(jiān)持幾何的問(wèn)題。中國(guó)政府仍希望得到蘇聯(lián)的幫助?！保?3］668

早在盧溝橋事變發(fā)生之前，王寵惠就預(yù)料到中日必有一戰(zhàn)，為此，他積極爭(zhēng)取蘇聯(lián)援助，然而，與蘇聯(lián)的談判進(jìn)展并不順利。1937年7月7日，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)。7月9日，王寵惠和孫科奉蔣介石之命赴上海同蘇聯(lián)駐華代表鮑格莫洛夫交涉軍械供應(yīng)和簽訂互助協(xié)定等事項(xiàng)。王寵惠和孫科向鮑格莫洛夫提出，應(yīng)當(dāng)“設(shè)法簽訂中蘇信用借款，互助協(xié)定，以實(shí)現(xiàn)對(duì)蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)的援助”［45］16。鮑格莫洛夫并未同意二人的提議，鮑格莫洛夫表示，“日本現(xiàn)在已發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，中蘇如簽訂互助協(xié)定，蘇聯(lián)即須參戰(zhàn)，但蘇聯(lián)目前尚無(wú)充分準(zhǔn)備，無(wú)異自招日本之進(jìn)攻，權(quán)衡利害，當(dāng)非最善之策”［45］16。 不過(guò)，鮑格莫洛夫也表示，中蘇可以簽訂互不侵犯條約。由于國(guó)民政府一直爭(zhēng)取蘇聯(lián)參加對(duì)日作戰(zhàn)，7月23日，王寵惠再次詢問(wèn)鮑格莫洛夫能否簽訂互助協(xié)定，鮑格莫洛夫明確表示：“蘇聯(lián)政府認(rèn)為目前不可能就互助條約開(kāi)始談判。”［43］642此后，王寵惠繼續(xù)述說(shuō)利害爭(zhēng)取蘇聯(lián)援助。由于戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)惡化，8月2日，蔣介石同鮑格莫洛夫會(huì)談，表示同意簽署中蘇互不侵犯條約。8月15日，國(guó)民政府主席林森任命王寵惠為代表，授予他與蘇聯(lián)商議和簽訂條約的全權(quán)［46］。8月21日，中蘇正式簽訂《中蘇互不侵犯友好條約》。該條約規(guī)定：“締約國(guó)之一方受第三國(guó)侵略時(shí)，他方不得對(duì)該侵略國(guó)予以任何援助，或有不利于被侵略國(guó)之舉措。即在中日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，蘇聯(lián)對(duì)于日本，不予以任何援助?！保?4］中蘇代表還口頭約定：“在中華民國(guó)與日本尋常關(guān)系未正式恢復(fù)之前，蘇維埃社會(huì)主義聯(lián)邦共和國(guó)不與日本締結(jié)不侵犯條約。中華民國(guó)不與任何第三國(guó)簽訂任何所謂共同防共條約，該項(xiàng)共同防共，事實(shí)上系專對(duì)蘇維埃社會(huì)主義聯(lián)邦共和國(guó)。 ”［47］

王寵惠認(rèn)為，簽訂《中蘇互不侵犯友好條約》對(duì)于中國(guó)抵抗日本侵略是有利的。他指出：“除兩國(guó)（中國(guó)和蘇聯(lián)——筆者）相約消極的互不侵犯外，更規(guī)定締約國(guó)之一方受第三國(guó)侵略時(shí)，他方不得對(duì)于該侵略予以任何協(xié)助，或有不利于被侵略國(guó)之舉。簡(jiǎn)言之，即在中日戰(zhàn)事期間，蘇聯(lián)不能幫助日本。這是間接予我以莫大之援助。 ”［9］396

（四）爭(zhēng)取美國(guó)的援助

在抗戰(zhàn)時(shí)期，王寵惠爭(zhēng)取美國(guó)的援助，主要出于以下三個(gè)方面的考慮：其一，美國(guó)應(yīng)當(dāng)履行《九國(guó)公約》規(guī)定的義務(wù)。1921年11月12日，美國(guó)為了瓦解英日聯(lián)盟、孤立日本而召開(kāi)華盛頓會(huì)議。1922年2月6日，與會(huì)各國(guó)簽訂《九國(guó)公約》，該公約確定了西方主要國(guó)家與中國(guó)的關(guān)系。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，王寵惠提出，《九國(guó)公約》簽約各國(guó)必須遵守相關(guān)規(guī)定，美國(guó)應(yīng)對(duì)日本違反《九國(guó)公約》的行為予以制止。王寵惠稱，簽訂《九國(guó)公約》，“在于促成太平洋區(qū)域之永久秩序與和平，決不能由任何一國(guó)加以不合法之廢止。況日方所稱東亞之新局勢(shì)，乃完全由于日本違反《九國(guó)公約》所造成者，因違反條約之行動(dòng)，所造成之事實(shí)，而修正或廢止該約，此種主張，絕對(duì)不能容許”［48］。王寵惠指出，“中日問(wèn)題，是《九國(guó)公約》有關(guān)各國(guó)共同利害的問(wèn)題，因此各友邦必須和衷共濟(jì)，通力合作，為反抗侵略維護(hù)和平共同奮斗”［9］401。其二，美國(guó)與中國(guó)關(guān)系密切。王寵惠提出，“在現(xiàn)代國(guó)際環(huán)境中，任何國(guó)家固不能遺世孤立，必與他國(guó)發(fā)生政治上經(jīng)濟(jì)上之密切關(guān)系”［49］。在抗戰(zhàn)初期，王寵惠就提醒美國(guó)：“日本此種侵略行動(dòng)，不但破壞遠(yuǎn)東的和平，且將造成整個(gè)世界的混亂，并且日本野心，無(wú)有止境，終必有侵犯英美諸國(guó)的一日?！保?0］王寵惠指出：“遠(yuǎn)東的侵略火焰是全世界侵略的主火，日本帝國(guó)主義是全世界侵略的主腦，也就是破壞全世界和平的罪魁……遠(yuǎn)東的侵略火焰一日不被熄滅，即令歐洲火焰熄滅也終有被遠(yuǎn)東方面侵略余火再度燃燒之一日?！保?1］王寵惠表示，受遠(yuǎn)東局勢(shì)影響較大的美英等國(guó)必須與中國(guó)聯(lián)合，共同抵抗日本侵略，“此一聯(lián)合行動(dòng)產(chǎn)生之日，即日本停止侵略之時(shí)”［52］。其三，美國(guó)有一定的國(guó)際地位和影響。當(dāng)時(shí)，很多西方國(guó)家都唯美國(guó)馬首是瞻，而日本的許多戰(zhàn)略物資主要靠歐美諸國(guó)供應(yīng)。王寵惠據(jù)此認(rèn)為，中國(guó)爭(zhēng)取美國(guó)的援助，既有利于獲得西方國(guó)家的支持，也有利于制裁日本。

在抗戰(zhàn)時(shí)期，王寵惠多次發(fā)表演說(shuō)，呼吁美國(guó)對(duì)中國(guó)予以援助。1937年7月1日，王寵惠向美國(guó)發(fā)表廣播演說(shuō)。他在演說(shuō)中稱，中美兩國(guó)擁有遵守國(guó)際條約和維護(hù)國(guó)際和平的共同立場(chǎng)。王寵惠在演說(shuō)中還表達(dá)了對(duì)美國(guó)維護(hù)世界和平立場(chǎng)的贊賞。他說(shuō)：“歷年以來(lái)，美國(guó)主持國(guó)際公道，關(guān)切世界和平，不屈不撓，努力罔懈，固久為吾人所欽佩矣。吾人得于今日世界中，獲有如此之良友與良鄰，蓋尤為吾人所至引以為自賀者也?！保?3］全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，王寵惠多次發(fā)表演說(shuō)請(qǐng)求美國(guó)援助。1937年10月15日，王寵惠以正義和人道的名義向美國(guó)民眾呼吁：“第一請(qǐng)避免任何行動(dòng)促使侵略者直接或間接受益，第二請(qǐng)發(fā)動(dòng)全力，對(duì)于中國(guó)此次生死關(guān)頭之奮斗，予以贊助，果能如此行動(dòng)，則君等對(duì)于貴國(guó)傳統(tǒng)的正義和平之國(guó)際政策所負(fù)之道義上責(zé)任，庶亦可以無(wú)憾矣。 ”［9］3521938年2月20日，王寵惠發(fā)表廣播演說(shuō)揭露日本破壞國(guó)際公約的行徑，表達(dá)中國(guó)抗戰(zhàn)到底的決心。王寵惠向美國(guó)等西方國(guó)家呼吁：“今日需要國(guó)際間之共同行動(dòng)，較任何時(shí)候尤為迫切。西方各國(guó)人民，對(duì)于維持世界和平及正義，向極努力，故余深盼各國(guó)，能一致起來(lái)，采共同行動(dòng)，以謀制止侵略國(guó)家。 ”［34］9月6日，王寵惠又向美國(guó)發(fā)表廣播演說(shuō)。他在演說(shuō)中指出：“自去年十月二日日機(jī)轟炸美艦‘藩南’號(hào)后……全中國(guó)之各地之美人財(cái)產(chǎn)，包括教堂學(xué)校及醫(yī)院，曾屢遭日機(jī)之轟炸，在前此戰(zhàn)區(qū)中被日人奪取之財(cái)產(chǎn)，目下戰(zhàn)爭(zhēng)雖已相距數(shù)百里，則仍未歸還原主也。美國(guó)公民均不得回至日人占領(lǐng)區(qū)域中以繼續(xù)合法行動(dòng)，而日本商人則成群結(jié)隊(duì)而至，有增無(wú)減也?！保?4］他在演說(shuō)中還呼吁美國(guó)停止在經(jīng)濟(jì)上對(duì)日本的接濟(jì)，積極援助中國(guó)。1939年2月19日，王寵惠在向美國(guó)舊金山世界博覽會(huì)致辭時(shí)呼吁：“世界上所有愛(ài)好和平的人民，特別是美國(guó)人民，放棄猶豫，采取積極行動(dòng)，打擊破壞遠(yuǎn)東國(guó)際正義和秩序的邪惡勢(shì)力。”［9］482

五、對(duì)王寵惠抗戰(zhàn)救國(guó)思想及實(shí)踐的評(píng)價(jià)

（一）積極作用

1．使中國(guó)獲得了廣泛的同情和支持

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，王寵惠以各種方式揭露日本占領(lǐng)亞洲、稱霸世界的圖謀。在了解到中日軍事沖突的真相之后，一些國(guó)家對(duì)日本進(jìn)行了譴責(zé)，并給予中國(guó)有力的支持。國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的支持主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：其一，在國(guó)際聯(lián)盟召開(kāi)的會(huì)議上，與會(huì)各國(guó)一致認(rèn)定日本侵略中國(guó)不合法。1937年10月6日通過(guò)的《國(guó)聯(lián)大會(huì)關(guān)于中日沖突之決議案》稱，“日本之行動(dòng)，不能根據(jù)現(xiàn)行合法約章或自衛(wèi)權(quán)認(rèn)為有理由，并系違背日本在《九國(guó)公約》及巴黎《非戰(zhàn)公約》下所負(fù)之義務(wù)，不能認(rèn)為正當(dāng)”［55］503-504。 國(guó)聯(lián)大會(huì)還提議各國(guó)給予中國(guó)一定的精神援助，并提出應(yīng)當(dāng)立刻停止減少中國(guó)抵抗能力、增加中國(guó)在中日沖突中苦難的行為。其二，多國(guó)政府對(duì)日本予以譴責(zé)。1937年10月6日，美國(guó)政府宣布：“美國(guó)已不得不承認(rèn)日本在中國(guó)之行動(dòng)，不尊重國(guó)際關(guān)系之原則并違背《九國(guó)公約》與《凱洛格公約》之規(guī)定。 ”［56］81937年8月18日，法國(guó)政府宣稱：“如果日本宣戰(zhàn)，則為破壞《凱洛格公約》及《九國(guó)公約》。 ”［55］530其三，一些國(guó)際友人以各種方式對(duì)中國(guó)表示支持。1937年8月16日，蘇聯(lián)俄文《每日新聞》社致信宋慶齡向中國(guó)表示同情，并且呼吁，“中俄親善，在反抗日本帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)中相攜相助”［55］562。法國(guó)文豪亞拉貢組織了“援助中國(guó)文化協(xié)會(huì)”，并寫(xiě)信至上海，“要求中國(guó)作家合作”［56］560。 法國(guó)《人道報(bào)》主筆古久列在評(píng)論中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)稱，“日本對(duì)中國(guó)的萬(wàn)惡的侵略，遇到了東京所萬(wàn)萬(wàn)想不到的抵抗”。古久列還對(duì)中國(guó)的抵抗行為予以贊揚(yáng)，稱中國(guó)的民族精神、統(tǒng)一精神，在侵略者面前“突然像一道現(xiàn)代的新萬(wàn)里長(zhǎng)城似的聳立了起來(lái)”［55］560。英國(guó)市民在康特白利大主教的領(lǐng)導(dǎo)下，在倫敦舉行“反對(duì)日本在華暴行”市民大會(huì)，從而“促進(jìn)政府當(dāng)局之注意，以便實(shí)施更有效之制裁”［55］558。 正如王寵惠所說(shuō)，“世界愛(ài)好和平的國(guó)家，明了我國(guó)抗戰(zhàn)真相后，對(duì)于我國(guó)，幾于一致的（今作“地”——筆者）表示同情。這種普遍的國(guó)際同情，在歷史上還是第一次”［9］356。

2.促進(jìn)了國(guó)民黨的團(tuán)結(jié)

1928年12月，南京國(guó)民政府在形式上統(tǒng)一了全國(guó)。然而，國(guó)民政府內(nèi)部派系林立，矛盾重重。在抗戰(zhàn)時(shí)期，這種情況嚴(yán)重地阻礙了全民族抗戰(zhàn)局面的形成。王寵惠為此深感痛心，他指出：“本黨如一家庭，同為黨員，相互間猶如兄弟……黨不僅如家庭，亦如軍隊(duì)。各個(gè)同志能與中央聯(lián)絡(luò)一致，方能打勝仗?！保?7］1931年日本開(kāi)始局部侵華，王寵惠呼吁黨內(nèi)各派別摒棄前嫌，團(tuán)結(jié)一致，共赴國(guó)難。1935年10月7日，王寵惠從巴黎致電蔣介石，請(qǐng)他出面主持大局。王寵惠在電文中稱，“非公出任主持一切，無(wú)以團(tuán)結(jié)內(nèi)部，應(yīng)對(duì)外患，展公（胡漢民——筆者）甚贊同”［58］。為了謀求黨內(nèi)團(tuán)結(jié)，王寵惠還對(duì)國(guó)民黨中央與西南各派軍閥之間的矛盾進(jìn)行調(diào)解。經(jīng)過(guò)他的努力，雙方的矛盾得到緩解。王寵惠對(duì)此表示，“因各同志之開(kāi)誠(chéng)相見(jiàn)，意見(jiàn)已趨一致，殊可為國(guó)家前途慶幸”［59］。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，王寵惠大力宣傳維護(hù)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的重要性。王寵惠稱：“只要本黨同志領(lǐng)導(dǎo)四萬(wàn)萬(wàn)同胞一心一德，團(tuán)結(jié)一致，在一個(gè)主義一個(gè)政府的領(lǐng)導(dǎo)之下，努力奮斗，前進(jìn)不懈，不僅一個(gè)日本不能奈何我們，就是三倍四倍于現(xiàn)在日本的力量，也不能打敗我們，我們抗戰(zhàn)一定勝利?！保?3］王寵惠還對(duì)汪精衛(wèi)的叛國(guó)行為進(jìn)行了批判。他說(shuō)：“汪兆銘為中華民國(guó)之罪魁，其偽組織全屬非法機(jī)關(guān)為中外所共知，無(wú)論其任何行動(dòng)，對(duì)于中國(guó)人民或外國(guó)完全無(wú)效，其所簽訂之條約亦屬非法，全無(wú)拘束?！保?0］王寵惠積極彌合國(guó)民黨高層之間的分歧。1942年年底，在中英新約談判中，宋子文和蔣介石在九龍問(wèn)題上意見(jiàn)發(fā)生分歧，談判一度陷入僵局。由于新約談判關(guān)系到中國(guó)的抗戰(zhàn)，王寵惠從中進(jìn)行調(diào)解，使蔣介石作出了一定的讓步。在抗戰(zhàn)時(shí)期，王寵惠堅(jiān)決擁護(hù)蔣介石的領(lǐng)導(dǎo)，他在國(guó)民黨內(nèi)部發(fā)表公開(kāi)演說(shuō)時(shí)多次強(qiáng)調(diào)要在最高領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)下努力抗戰(zhàn)。此外，王寵惠對(duì)于蔣介石發(fā)動(dòng)的旨在維護(hù)自己領(lǐng)導(dǎo)地位和黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的新生活運(yùn)動(dòng)、國(guó)民精神總動(dòng)員運(yùn)動(dòng)等都表示支持?？傮w來(lái)看，王寵惠的抗戰(zhàn)救國(guó)思想及實(shí)踐對(duì)于緩解國(guó)民黨內(nèi)部的矛盾以及集中全黨力量抵抗日本侵略發(fā)揮了比較大的作用。

3.為建設(shè)三民主義新中國(guó)作了準(zhǔn)備

王寵惠指出，“唯有抗戰(zhàn)，才可建國(guó)，抗戰(zhàn)和建國(guó)是一個(gè)工作，不能分離，要建國(guó)，必須與敵人抗戰(zhàn)，所以抗戰(zhàn)建國(guó)就是我們唯一的出路”［61］。在抗戰(zhàn)時(shí)期，王寵惠提出諸多抗戰(zhàn)救國(guó)主張，一方面是為了取得抗戰(zhàn)的勝利，另一方面也是為了戰(zhàn)后建設(shè)三民主義國(guó)家。首先，王寵惠提出應(yīng)當(dāng)重視國(guó)民的力量。王寵惠提出，要想戰(zhàn)勝日本侵略者，就必須充分發(fā)動(dòng)國(guó)民，進(jìn)行全民族抗戰(zhàn)。他還提出，國(guó)民的力量是偉大的，在建國(guó)的過(guò)程中也必須緊緊依靠國(guó)民。在抗戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)民政府制定了戰(zhàn)時(shí)三年建設(shè)計(jì)劃大綱。王寵惠稱，該大綱為建設(shè)三民主義新中國(guó)之準(zhǔn)備，“求抗戰(zhàn)之勝利與戰(zhàn)后之安全，亦即在求國(guó)族之強(qiáng)盛”［9］550，“此計(jì)劃之實(shí)施，固應(yīng)由政府主持推動(dòng)，而且效果則無(wú)一不與民眾有關(guān)，即無(wú)一不須全國(guó)同胞之共同努力”［9］550。 王寵惠呼吁：“勝利在望， 需要全民動(dòng)員更切：即國(guó)防安全之基礎(chǔ)，亦必須建筑于國(guó)民總力之上。而國(guó)民偉大之力量，集中于一點(diǎn)發(fā)揮，尤易收事半功倍之效。”［9］551其次，王寵惠提出應(yīng)當(dāng)重視艱苦奮斗的精神。王寵惠鼓勵(lì)國(guó)民發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，不怕困難，與敵血戰(zhàn)到底。王寵惠提出，艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，在建國(guó)過(guò)程中也要充分發(fā)揚(yáng)這種精神。他說(shuō)：“我們必得要懷‘為山九仞，功虧一簣’之誡，更加奮斗，更加努力，克服所有困難，突破所有阻礙，來(lái)進(jìn)向光明的坦蕩的復(fù)興之路！”［25］再次，王寵惠提出應(yīng)當(dāng)重視自立自強(qiáng)的精神。在抗戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)民黨中央發(fā)起新生活運(yùn)動(dòng)，王寵惠期望國(guó)民在此運(yùn)動(dòng)中形成自立自強(qiáng)的精神，以配合抗戰(zhàn)。王寵惠指出，建國(guó)同樣需要國(guó)民具備自立自強(qiáng)的精神。他說(shuō)：“我們當(dāng)前的問(wèn)題是如何爭(zhēng)取最后勝利，如何完成建國(guó)大業(yè)。對(duì)此問(wèn)題唯一的答案，是自立而強(qiáng)?！保?2］王寵惠表示：“所謂建國(guó)工作，必須使用我們自己的力量，才能辦到，換句話說(shuō)，唯有自力，才可以更生。我們?cè)敢庥帽M全國(guó)家全民族力量，來(lái)建國(guó)，我們?cè)敢庖元?dú)立自主的精神來(lái)創(chuàng)建三民主義的國(guó)家。”［61］最后，王寵惠提出應(yīng)當(dāng)重視儲(chǔ)建節(jié)約。在抗戰(zhàn)時(shí)期，王寵惠積極主張開(kāi)展儲(chǔ)建節(jié)約運(yùn)動(dòng)，他希望以這種方式積蓄物資支援抗戰(zhàn)，“更進(jìn)而建立一個(gè)嶄新的現(xiàn)代國(guó)家”［27］7。在王寵惠看來(lái)，建設(shè)三民主義新中國(guó)需要經(jīng)濟(jì)保障，而戰(zhàn)時(shí)儲(chǔ)建節(jié)約是為建國(guó)提供經(jīng)濟(jì)保障的有效辦法。在抗戰(zhàn)時(shí)期，王寵惠在思考如何爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的同時(shí)也在思考戰(zhàn)后如何建設(shè)三民主義新中國(guó)，這體現(xiàn)了他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)以及心系國(guó)家和民族的責(zé)任感，他提出的抗戰(zhàn)救國(guó)主張為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。

（二）不足之處

1.要求國(guó)民絕對(duì)忠于國(guó)民黨和蔣介石

在抗戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)民黨是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)抗戰(zhàn)的大黨，蔣介石是中國(guó)的最高領(lǐng)袖。出于抵抗日本侵略、團(tuán)結(jié)全國(guó)抗戰(zhàn)力量的需要，王寵惠提出國(guó)民應(yīng)當(dāng)擁護(hù)國(guó)民黨和蔣介石。在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下，他的這一主張是無(wú)可厚非的。然而，王寵惠以蔣介石所鼓吹的“一個(gè)主義”“一個(gè)政黨”“一個(gè)領(lǐng)袖”的法西斯主義國(guó)家觀為依據(jù)，要求全體國(guó)民絕對(duì)忠于國(guó)民黨和蔣介石，這使他的抗戰(zhàn)救國(guó)思想帶有一定的局限性。以下從三個(gè)方面分析王寵惠抗戰(zhàn)救國(guó)思想的局限性：其一，王寵惠倡導(dǎo)忠于主義，禁錮了民眾的思想。王寵惠提出：“凡屬國(guó)民，即應(yīng)一致緊密團(tuán)結(jié)于三民主義旗幟之下，振作精神，通力合作，發(fā)揮我全民族之力，為抗戰(zhàn)建國(guó)而盡其應(yīng)盡之職責(zé)，不可稍存私見(jiàn)，自招毀滅?！保?］553在抗戰(zhàn)時(shí)期，王寵惠主張開(kāi)展注音識(shí)字運(yùn)動(dòng)，而開(kāi)展這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的目的是倡導(dǎo)三民主義和抵制共產(chǎn)主義宣傳。王寵惠稱，“此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)一普遍，拉丁化運(yùn)動(dòng)即可隨之撲滅，且因民眾即對(duì)三民主義已有認(rèn)識(shí)，則共產(chǎn)黨之虛妄宣傳亦將無(wú)所施其技”［9］522。王寵惠所倡導(dǎo)的其實(shí)是孫中山先生的三民主義，而蔣介石為了實(shí)現(xiàn)獨(dú)裁統(tǒng)治，對(duì)孫中山先生的三民主義進(jìn)行了篡改，因此，抗戰(zhàn)時(shí)期蔣介石所提倡的三民主義已不是大革命時(shí)期革命的三民主義。然而，王寵惠對(duì)這一情況認(rèn)識(shí)不清，他在抗戰(zhàn)時(shí)期宣傳忠于主義，在客觀上起到了鞏固蔣介石獨(dú)裁統(tǒng)治的作用。其二，王寵惠倡導(dǎo)忠于政黨，實(shí)則是要求國(guó)民忠于國(guó)民黨政權(quán)。王寵惠以中國(guó)傳統(tǒng)文化中的忠孝觀念為依據(jù)，提出國(guó)民應(yīng)當(dāng)“不違背政府的命令，犧牲一切成見(jiàn)利益，甚至犧牲個(gè)人的自由和生命”［9］542。雖然王寵惠提出這一主張是出于抗戰(zhàn)的考慮，但是他的主張?jiān)诳陀^上起到了鞏固國(guó)民黨一黨專政的作用。其三，王寵惠倡導(dǎo)忠于領(lǐng)袖，夸大了蔣介石個(gè)人的作用。在抗戰(zhàn)時(shí)期，蔣介石作為執(zhí)政黨的領(lǐng)袖，在堅(jiān)持抗戰(zhàn)方面的確發(fā)揮了很大的作用，但王寵惠卻夸大了蔣介石在抗戰(zhàn)中的作用。王寵惠稱：“蔣委員長(zhǎng)于國(guó)父逝世后，繼遺志，遵遺訓(xùn)，繼續(xù)努力于革命救亡事業(yè)者數(shù)十年。雖在危難之中，指揮若定，全國(guó)景從，不獨(dú)為我民族偉大之領(lǐng)袖，而其崇高之人格，尤為世界所景仰，是以國(guó)際聲譽(yù)蒸蒸日上，于美國(guó)總統(tǒng)羅斯福氏，英國(guó)首相丘吉爾氏，鼎峙而三?！保?］544基于此種認(rèn)識(shí)，王寵惠呼吁國(guó)民絕對(duì)服從最高領(lǐng)袖。他說(shuō)：“當(dāng)此強(qiáng)敵逼近，民族存亡絕續(xù)之交，舍全國(guó)一致，避免論爭(zhēng)，滁除摩擦，犧牲小我，服從最高領(lǐng)袖指導(dǎo)，計(jì)日程功，共同完成抗戰(zhàn)建國(guó)偉大使命外，更無(wú)絲毫瞻顧之余地?！保?］532

2．過(guò)度依賴美國(guó)的支持

在辛亥革命取得勝利之后，美國(guó)于1913年在西方列強(qiáng)中率先承認(rèn)中華民國(guó)，之后又退出了對(duì)華進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略的四國(guó)銀行團(tuán)。王寵惠被美國(guó)的這一系列舉動(dòng)所迷惑，錯(cuò)誤地認(rèn)為“美國(guó)主持正義，反對(duì)干涉中國(guó)內(nèi)政，以維持中國(guó)主權(quán)獨(dú)立，領(lǐng)土完整，為其一貫之外交方針”［9］463。基于這一認(rèn)識(shí)，王寵惠在抗戰(zhàn)時(shí)期對(duì)美國(guó)表現(xiàn)出過(guò)度的信任和依賴。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，為了爭(zhēng)取美國(guó)援助，王寵惠以日本破壞“門(mén)戶開(kāi)放”政策為由向其申述。王寵惠稱：“根據(jù)這一原則（“門(mén)戶開(kāi)放”原則——筆者），各國(guó)和平交換，善意通商，中國(guó)自然予以均等的機(jī)會(huì)，不容任何國(guó)家獨(dú)占?！保?］369美國(guó)提出“門(mén)戶開(kāi)放”政策原本是為了維護(hù)和擴(kuò)展它的在華利益，但王寵惠卻錯(cuò)誤認(rèn)為美國(guó)提出這一政策是為了維護(hù)中國(guó)的權(quán)益。在美國(guó)發(fā)布了不承認(rèn)汪偽政權(quán)的聲明后，王寵惠立刻表示：“美國(guó)維護(hù)國(guó)際法和國(guó)際秩序之立場(chǎng)，決不會(huì)因虛偽之宣傳或任何政治上之偽裝，而有所改變……赫爾國(guó)務(wù)卿之聲明，足以表示自一九三一年九一八事變以來(lái)，美政府對(duì)于遠(yuǎn)東所發(fā)生之事件，已有深切之認(rèn)識(shí)。中國(guó)政府與中國(guó)人民聞悉之余，甚表歡愉，蓋此系中美傳統(tǒng)友誼之進(jìn)一步表示，亦即所以明白表示美國(guó)采取之政策，即系維護(hù)九國(guó)公約非戰(zhàn)公約等國(guó)際條件之尊嚴(yán)也?！保?］379王寵惠稱，由于美國(guó)的介入，“中國(guó)對(duì)日抗戰(zhàn)之決心，終必有公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)之日”［9］379。王寵惠過(guò)度依賴美國(guó)的支持，夸大美國(guó)在中國(guó)抗戰(zhàn)中的作用，這是由其認(rèn)識(shí)的局限性所導(dǎo)致的。事實(shí)上，戰(zhàn)時(shí)美國(guó)出臺(tái)的一系列對(duì)華政策，都是以維護(hù)自身利益作為出發(fā)點(diǎn)的，中國(guó)要想取得抗戰(zhàn)的勝利，應(yīng)當(dāng)依賴全體國(guó)民以及世界上其他愛(ài)好和平國(guó)家的人們的共同努力。

六、結(jié)語(yǔ)

20世紀(jì)30年代，在日本加緊對(duì)中國(guó)進(jìn)行侵略的形勢(shì)下，王寵惠毅然放棄了在海牙國(guó)際法庭待遇優(yōu)厚的工作，回國(guó)出任國(guó)民政府外交部部長(zhǎng)一職。王寵惠將自己專業(yè)知識(shí)與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，就如何抵抗日本侵略爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利提出了一系列主張，其抗戰(zhàn)救國(guó)思想內(nèi)容豐富，涉及政治、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)方面。在擔(dān)任外交部部長(zhǎng)和國(guó)防最高委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)期間，王寵惠還將他的抗戰(zhàn)救國(guó)主張付諸實(shí)踐。經(jīng)過(guò)王寵惠的積極工作，中國(guó)在國(guó)際上獲得了廣泛的同情和支持，國(guó)民黨內(nèi)部的矛盾得到緩解，全民族抗戰(zhàn)局面初步形成，三民主義新中國(guó)建設(shè)打下了良好的基礎(chǔ)。然而，受到個(gè)人經(jīng)歷、政治立場(chǎng)的影響，王寵惠的抗戰(zhàn)救國(guó)思想和實(shí)踐也存在著不足之處，這主要體現(xiàn)為他要求國(guó)民絕對(duì)忠于國(guó)民黨和蔣介石，以及過(guò)度依賴美國(guó)的支持。總體來(lái)看，王寵惠在抗戰(zhàn)時(shí)期所提出的一系列抗戰(zhàn)救國(guó)主張以及他所開(kāi)展的抗戰(zhàn)救國(guó)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于抵抗日本侵略爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利以及實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興都發(fā)揮了積極的作用。