論毛澤東對三民主義的認識

李瀟濤

湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 湖南平江 410400

論毛澤東對三民主義的認識

李瀟濤

湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 湖南平江 410400

孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會提出了民族、民權(quán)、民生的三民主義的革命綱領(lǐng)，三民主義思想的提出推動了中國革命的向前發(fā)展，作為一面思想旗幟引導(dǎo)著當時中國革命斗爭。毛澤東從開始接觸三民主義思想，到對三民主義思想的認識加深，再到對三民主義的繼承與超越，體現(xiàn)了三民主義的思想地位。本文論述毛澤東對三民主義認識的同時，注重對新民主主義、共產(chǎn)主義與三民主義關(guān)系上毛澤東的觀點與論述，以便突出毛澤東對三民主義認識的全面性與客觀性。

毛澤東；三民主義；認識

一、毛澤東對三民主義的認識

1、救亡圖存的民主革命綱領(lǐng)——毛澤東對三民主義的初步認識

1905年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會提出了“驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立民國、平均地權(quán)”的革命綱領(lǐng)，同年10月在《民報》發(fā)刊詞中，孫中山將其歸納為民族、民權(quán)、民生的“三民主義”，即“民族主義”、“民權(quán)主義”、“民生主義”。三民主義思想的提出立即成為了一面革命的旗幟，推動著中國革命的前進步伐。1911年年僅18歲的毛澤東在湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)讀書期間，首次看到同盟會辦的《民立報》。知道孫中山和同盟會的綱領(lǐng)，知道黃興在廣州領(lǐng)導(dǎo)反清武裝起義和黃花崗七十二烈士英勇殉難的事跡，開始擁護孫中山等革命黨人。第一次發(fā)表了自己的政治意見，主張由孫中山、康有為、梁啟超組織新的政府，反對專制獨裁的清王朝。從此，開始支持革命派的起義運動。辛亥革命爆發(fā)后，毛澤東決心投筆從戎，參加了駐長沙的起義新軍二十五混成協(xié)五十標第一營左對，當一名列兵投身革命。他以投筆從戎的決心獻身革命，支持自由民主，在此時毛澤東的眼中，三民主義就是革命派實現(xiàn)救亡圖存的民主革命綱領(lǐng)。

2、革命的三民主義觀——毛澤東對三民主義認識的加深

1925年10月20日，為《廣東省黨部代表大會日刊》撰寫的《發(fā)刊詞》發(fā)表。毛澤東發(fā)刊詞強調(diào)指出；孫中山并不是因為別的什么原因，而是應(yīng)乎中國被外力、軍閥、買辦、地主階級重重壓迫的客觀環(huán)境，為我們定下了革命的三民主義。他并對什么是革命的三民主義作出界定；革命的民族主義叫我們反抗帝國主義，使中國民族得到解放。革命的民權(quán)主義叫我們反抗軍閥，使中國人民自立于統(tǒng)治地位。革命的民生主義叫我們反抗大商買辦階級，尤其是那封建宗法性一切反動勢力根本源泉之地主階級，使中國大多數(shù)窮苦人民得享有經(jīng)濟幸福。這三項內(nèi)容反映了中國社會的客觀要求和人民的意愿，所以，我們的偉大領(lǐng)袖雖死，革命的三民主義不死。毛澤東的解釋正確反映了三民主義的基本的革命精神，是對三民主義認識的加深。

3、真假三民主義——毛澤東對三民主義的繼承

關(guān)于區(qū)分真假三民主義。1939年6月10日毛澤東在延安高級干部會議上的報告中提出：各種政治勢力宣傳的三民主義可區(qū)分為真三民主義、半真半假的三民主義、假三民主義三種，提出要用真三民主義反對假三民主義，爭取中間性的三民主義。針對什么是真三民主義？根據(jù)毛澤東在各種場合的論述，他提出，一是要按照國民黨第一次全國代表大會宣言那樣來解釋三民主義；二是不要光是嘴上講三民主義，而要全部的實際的做起來；三是必須要把民族主義與民權(quán)主義民生主義相配合；不能是一民主義或二民主義；四是必須執(zhí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策。毛澤東在對真假三民主義的區(qū)分時，以對孫中山三民主義以及對聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策的實踐為標準，能真正踐行三民主義的即為真三民主義，踐行是對三民主義最好的繼承。

4、新舊三民主義——毛澤東對三民主義的超越

關(guān)于區(qū)分新舊三民主義。毛澤東提出新舊三民主義的觀點，同當時思想理論戰(zhàn)線上的斗爭密切相關(guān)，也與新民主主義理論的正式形成具有緊密聯(lián)系。毛澤東在新民主主義論中對新舊三民主義加以論述。論述觀點如下：(1)只有國民黨一大宣言對三民主義的解釋，才是真釋；(2)這個宣言區(qū)分了舊三民主義和新三民主義兩個歷史時代；(3)新三民主義是聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工三大政策的三民主義；(4)新三民主義即新民主主義的三民主義，才是真三民主義；(5)新三民主義是舊三民主義的發(fā)展，是孫中山先生的大功勞，是在中國革命作為社會主義世界革命一部分的時代產(chǎn)生的；(6)只有新三民主義，才和中國共產(chǎn)黨在民主革命階段的政綱基本上相同，才是中國今日之必須。這些論述是毛澤東對三民主義的理解提升至一個新的高度的鮮明體現(xiàn)，新舊三民主義觀的提出為新民主主義理論的形成奠定了思想基礎(chǔ)，新民主主義理論實為對三民主義的升華與發(fā)展。

繼承是為了更好的發(fā)展，超越是為了實現(xiàn)更好的傳承。毛澤東在紀念孫中山逝世十三周年的講話中，更把三民主義綱領(lǐng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線政策同艱苦奮斗的精神，并列稱作孫先生留給我們的最中心最本質(zhì)最偉大的遺產(chǎn)。號召一切國民黨員，一切共產(chǎn)黨員，一切愛國同胞，都應(yīng)接受這個遺產(chǎn)而發(fā)揚光大之。從中國革命和中國共產(chǎn)黨新民主主義論、論聯(lián)合政府等毛澤東的重要著作中，孫中山的中國民族自求解放、中國境內(nèi)各民族一律平等的民族主義思想，所主張的為一般平民所共有，非少數(shù)者所得而私的民權(quán)主義制度，平均地權(quán)、耕者有其田和節(jié)制資本的民生主義原則，以及喚起民眾、及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗的內(nèi)政外交基本政策等思想都為毛澤東所繼承，成為毛澤東革命理論的重要來源。

二、毛澤東對新民主主義與三民主義關(guān)系的認識

第一，革命的三民主義與新民主主義的一致性。毛澤東認為：建設(shè)新民主主義的中國，也就是革命的三民主義的中國。陜甘寧邊區(qū)實行的是真正的革命三民主義的政策，這樣的政策我們叫做新民主主義的政策。他指出；共產(chǎn)黨主張的新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟、新民主主義的文化，都是符合孫中山的革命主張和原則的。新三民主義的基本性質(zhì)是同舊三民主義相區(qū)別的新民主主義的綱領(lǐng)。對于中國共產(chǎn)黨人，為本黨的最低綱領(lǐng)而奮斗和為孫先生的革命三民主義即新三民主義而奮斗，在基本上是一件事情，并不是兩件事情。因此，不但在過去和現(xiàn)在已經(jīng)證明，而且在將來還要證明；中國共產(chǎn)黨人是革命三民主義的最忠誠最徹底的實現(xiàn)者。

第二，新民主主義比三民主義更進步更完備。我黨的新民主主義綱領(lǐng)，比之孫先生的，當然要完備得多；特別是孫先生死后這二十年中中國革命的發(fā)展；使我黨新民主主義的理論、綱領(lǐng)及其實踐，有了一個極大的發(fā)展；今后還將有更大的發(fā)展。孫中山的三民主義比我們的新民主主義差，新民主主義的確比三民主義更進步、更發(fā)展、更完整。現(xiàn)在的新民主主義在將來還會發(fā)展得更加完整。

毛澤東既肯定革命的三民主義與新民主主義在革命綱領(lǐng)、原則上相一致，又指出新民主主義比三民主義更完備更進步的意見，符合客觀實際。兩者都是在科學(xué)分析中國歷史和現(xiàn)狀、總結(jié)多年革命奮斗經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出的，都反映了當前階段中國社會發(fā)展的需要和人民群眾的迫切愿望，它們在基本的革命原則上相一致具有必然性。但新民主主義，不僅有人類最進步的思想體系馬克思主義作理論基礎(chǔ)，還吸納了三民主義的革命內(nèi)容以及豐富的革命經(jīng)驗的積累，使之可以對中國革命作出更深刻的分析，所以新民主主義又高于三民主義，符合事物向前發(fā)展的客觀規(guī)律。

三、毛澤東對共產(chǎn)主義與三民主義關(guān)系的認識

共產(chǎn)主義與三民主義的相容性。毛澤東完全贊同孫中山關(guān)于民生主義與共產(chǎn)主義是好朋友的看法，并進而提出一個很重要的理論觀點，即馬克思主義與三民主義結(jié)合點的問題。結(jié)合點在哪？就在于孫中山民族獨立、民權(quán)自由、民生幸福的思想和口號，同共產(chǎn)主義在民主革命階段政綱的基本相同。那種以為兩個主義不能并存的觀點，只是一種形式主義的觀察。共產(chǎn)主義是在革命發(fā)展的將來階段實行的，共產(chǎn)主義者在現(xiàn)在階段并不夢想實行共產(chǎn)主義，而是要實行歷史規(guī)定的民族革命主義和民主革命主義。1938年3月20日，毛澤東對抗大三分隊的臨別演講，《為馬克思主義與三民主義結(jié)合的地方》。關(guān)于進一步全面理解三民主義和共產(chǎn)主義的關(guān)系。毛澤東在繼續(xù)肯定兩個主義的相同部分即兩者在中國資產(chǎn)階級民主革命階段上的基本政綱相同的，同時又進一步明確指出了兩者的不同部分，包括民主革命階段一部分政綱的不同，有無社會主義革命階段的不同，宇宙觀的不同，革命徹底性的不同。對忽視兩者相同部分的觀點，毛澤東指出這是錯誤的，因為按照這種觀點，就不會有兩個主義兩個政黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線；對忽視兩者不同部分的觀點，毛澤東更加重語氣地指出，這無疑是非常錯誤的，因為這種觀點只看見統(tǒng)一方面，不看見矛盾方面，而這也正是國民黨方面曲解孫中山“好朋友”之說，企圖用三民主義取代共產(chǎn)主義的用意所在。毛澤東這時對三民主義與共產(chǎn)主義關(guān)系的闡釋，更加全面與深刻。

[1]毛澤東選集(第1-6卷)[M].北京:人民出版社,1999.

[2]毛澤東文集(第2、4卷)[M].北京:人民出版社,1999.

[3]毛澤東傳(上卷)[M].北京:中央文獻出版社,1999.

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李瀟濤（1990—），男，漢，湖南平江，碩士在讀，湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，中共黨史.