楚漆器人物紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的應用研究

呂冠陽 王柯

摘要：了解楚漆器人物紋樣的題材內(nèi)容、審美內(nèi)涵及藝術價值，重點研究楚文化與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的互融和創(chuàng)新設計。文章采用文獻整理與分析等方法歸納了楚漆器人物紋樣的題材類型，總結并提煉出楚漆器人物紋樣的審美特征。以湖北荊門包山楚墓出土的漆奩繪畫《車馬出行圖》為研究樣本，用提取—分解—重構的現(xiàn)代設計手法，將楚漆器人物紋樣創(chuàng)新應用于文創(chuàng)產(chǎn)品中。設計出一系列具有楚漆器人物紋樣藝術特點的文創(chuàng)產(chǎn)品。通過實踐與分析，得出楚漆器人物紋樣與現(xiàn)代設計相銜接的方法，從“形”“色”“意”三個層面實現(xiàn)楚漆器人物紋樣中審美特征與文創(chuàng)產(chǎn)品的結合，為傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設計中的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉化的路徑開辟了新思路。

關鍵詞：楚漆器 人物紋樣 視覺符號 文創(chuàng)產(chǎn)品 應用研究

中圖分類號：J524.1 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2023）05-0071-05

Abstract：To understand the subject matter content，aesthetic connotation and artistic value of Chu lacquerware figure patterns，focusing on the intergration and innovative design of Chu culture and modern cultural and creative products.The article summarizes the subject matter types of Chu lacquer figure motifs using literature collation and analysis， and refines the aesthetic characteristics of Chu lacquer figure motifs. Using the lacquer trousseau painting "Carriage and Horse Travel" excavated from the Baoshan Chu Tomb in Jingmen，Hubei，as a research sample，the article uses the modern design technique of extraction-decompositionreconstruction to innovatively apply the Chu lacquer figure motifs to cultural and creative products.It helps to design a series of cultural and creative products with the artistic characteristics of Chu lacquerware character patterns.Through practice and analysis，we have come up with a method to connect Chu lacquer figure patterns with modern design，and to realize the combination of aesthetic features in Chu lacquer figure patterns with cultural and creative products from three levels："shape"，"color" and "meaning"，which opens up new ideas for the innovative development and creative transformation of traditional patterns in modern design.

Keywords：Chu lacquerware Figure patterns Visual symbols Cultural and creative products Application research

引言

楚紋樣是楚藝術精神在器物上的展現(xiàn)，是楚人民族文化心理在器物上的投射。它記錄了楚人篳路藍縷、以啟山林的心路歷程，以及楚人生存活動的全貌。楚紋樣是一個由高度符碼化的抽象反映形式所構成的象征符號體系，以器物為媒介，在青銅器、漆器等日常生活用具中使用，表現(xiàn)為自然性紋樣、幾何形紋樣或人物紋樣等，將楚人的日常生活裝飾得絢麗多彩、浪漫神秘。相較楚紋樣的典型代表龍鳳紋、幾何紋等，楚國人物紋樣出土的數(shù)量并不多，并非楚紋樣研究的主流。目前學界對楚紋樣的應用研究多集中于紋樣類型或是器物類型上，如對動植物紋樣、幾何紋樣的研究，探討楚國自然性紋樣的造型特征及對現(xiàn)代設計的啟示，[1]對幾何紋的題材類型的解讀及應用，[2，3]或是從某一器物著手，探討楚紋樣的構成特征及設計應用。[4]對于楚漆器人物紋樣的題材類型、審美特點及現(xiàn)代化設計應用的研究上還抱有一定缺憾。

一、楚漆器人物紋樣的題材類型

楚漆器紋樣種類繁多，大致概括為三大類：動植物紋、云氣紋和人物紋。它們形態(tài)各異，動感強烈，呈現(xiàn)出濃郁的楚國風情。人物紋在楚漆器紋樣類型中占比不多，但其許多圖式表現(xiàn)了楚人豐富的精神世界和積極生活態(tài)度，這些圖式的題材內(nèi)容包括神話故事、神仙鬼怪和世俗生活。描繪神仙思想類的紋樣多源自于楚人內(nèi)心世界的反饋。如圖1，在曾侯乙墓出土的楚漆器人物紋樣中，幾乎集中了先秦的神話形象。在墓主衣箱上，繪有伏羲與女媧交尾形態(tài)，后羿射日、夸父逐日等神話故事。信陽楚墓出土的錦瑟上，描繪了大量神獸靈異、人物與神靈齊聚一堂燕樂祭享的場面，如巫師持法器圖、巫師戲蛇圖、巫師戲龍圖等，如圖2。描繪世俗生活類的寫實性紋樣源于楚人日常生活場景的重現(xiàn)，常描繪如狩獵、水陸攻戰(zhàn)、騎馬、舞蹈等日?；顒?。如圖3、4，長沙黃土嶺楚墓的車馬卮、舞女卮和顏家?guī)X楚墓的狩獵卮均是楚人世俗生活的反映，包山楚墓漆畫更是以長卷的形式表現(xiàn)了楚人車馬出行的場景。

二、楚漆器人物紋樣的審美透視

（一）“自然本真”的稚拙美

楚漆器人物紋樣中不論是動植物紋抑或是人物紋都自然而然地采取了平涂、設色的造型方式，通過簡化和變形轉換成一種近似原始藝術的視覺符號，將事物本身的秩序簡明扼要地呈現(xiàn)在人們面前。既展現(xiàn)了一種自然本真的稚拙感，又將以最簡單的紋樣結構傳遞出自身豐富的心理感覺。這與兒童的繪畫思維有許多相似之處，在兒童繪畫中，兒童總是能以最簡單的圖形去表達他們眼中的世界和真實的心理感受。同時，有心理學家認為，“在兒童繪畫中，各物體中大小形狀之間的比例是能夠準確把握的，但兒童往往賦予某些物體以主觀價值或印象，正是由于這種主觀價值或印象作用，才促使兒童把某些事物畫得過大”。[5]如圖5，曾侯乙墓的漆衣箱上，繪有一幅后羿射日的神話故事，畫面中繪有兩株枝干挺拔、枝繁葉茂的大樹，在大樹的枝端都開出光芒四射如太陽般的花朵，兩樹的頂端都站立著一對神獸，樹下有一射手持弓戈射，一只體形碩大的鳥正中箭下墜。在這幅畫面中，不論是動物、植物亦或是人物造型的描繪都十分簡潔明了，同時下墜的大鳥在畫面中心顯得尤為醒目，對比樹上站立的鳥來說，下墜的鳥體形明顯更大，其原因應是楚人意識到這一部分的場景是其著重突出的內(nèi)容，賦予這只鳥以主觀價值，因此對其進行夸張?zhí)幚?，將抽象的力量轉化為具體形體的擴大。通過這樣一種兒童般“自然天真”的視覺思維，用稚拙的平涂手法和藝術化的夸張?zhí)幚?，去傳遞內(nèi)心的真實情感，歌頌后羿射日、為民除害的豐功偉績。

（二）“五色雜陳”的和諧美

在大量的楚漆器中，可以發(fā)現(xiàn)楚人“貴赤重黑”的色彩審美傾向，楚漆器裝飾多以赤、黑二色為基調(diào)，黑漆為底，赤漆為繪。但楚人的色彩主義并不是一味地只追求于赤、黑二色的組合。觀察現(xiàn)有出土的楚漆器人物紋樣，楚人在描繪日常生活的畫面或是神仙傳說的畫面中都有追求斑駁濃郁的色彩效果。在楚漆器人物紋樣的色彩中大量施以朱紅、絳紅、深赭、翠綠、淺綠、土黃、金、銀等色，用不同的色彩形成豐富多彩的視覺語言，華麗斑駁，艷而不俗。盡管色彩多樣，但楚人極其注重畫面的和諧統(tǒng)一，不論多么復雜的色彩搭配都能利用黑色的調(diào)和性達到和諧的美感。如圖2的長臺關漆瑟繪畫，畫面以黑漆為底，赤色用于人物主體，飾以黃、白、橘色的服飾色彩，呈現(xiàn)富麗、浪漫、詭異的視覺效果。如圖4的《車馬出行圖》以赤色和黑色為基調(diào)，用黃、赭、綠、金、白等色加以點綴，雖畫面人物服飾、車馬等處用色繁多，楚人卻利用黑漆底所具有的調(diào)和性，將眾多飽和色調(diào)調(diào)和在一起。雖五色雜陳，但又出奇和諧，展現(xiàn)了楚人獨特的視感。

（三）“生機勃勃”的運動美

無論是哪一類楚器物造型，運動都是其形象的主要調(diào)性。昂首舉尾的龍、輕靈升騰的鳳、蜿蜒盤旋的蛇、一躍而起的鹿在楚紋樣中運用得十分廣泛，還有藤蔓卷舒、花開葉動、繁星閃爍等，不論是動植物紋或是幾何紋都在表現(xiàn)一種運動美感。楚漆器中的人物紋樣也亦是如此，包山楚墓《車馬出行圖》中的人物姿態(tài)各異，有昂首端坐、俯首倚立、策馬揚鞭、飛速奔跑等處于運動狀態(tài)之中，整幅畫面除了對人物動作的描繪，對人物服飾、周圍環(huán)境的描繪也在遵循這一動感，在柳樹、人物衣擺、旌旗等處都描繪了隨風拂動的運動效果，幾乎都是以流暢的曲線來強調(diào)流動飄逸的特點，體現(xiàn)出一種生機勃勃的運動美，使畫面奇跡般地充滿生氣與活力。顏家?guī)X出土的狩獵卮中以曲線構成的鳥紋、云紋為邊界線，這些富有動勢和韻律感的曲線穿插在寫實畫面之中，動感極強，給人以生生不息、運動不止的感覺。還繪有一圈人物狩獵、雙鶴的圖像，兩獵手分執(zhí)箭戟圍捕林中犀牛，一獵手在后持箭待發(fā)，其緊張氣氛呼之欲出；犀牛雙腳騰起，似有向前奔突之意，還有雙鶴覓食、兩野豬據(jù)地而斗、一人牽犬出行，一鳳一鹿奔騰跳躍。幾乎畫面中所有的動植物、人物、花草藤蔓、樹、云等都是由生動流暢的曲線構成，形成絢麗、神秘的動感效果。透過這些極富生命律動的表象，傳達出楚人的宇宙觀和事物的本質(zhì)，能夠切實地感受到一種深層的生命意識，凝結了原始心理體驗的生命氣息和生活情緒，是楚人樂觀開朗、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)的視覺形式顯現(xiàn)。

三、楚漆器人物紋樣應用于文創(chuàng)產(chǎn)品中的價值體現(xiàn)

（一）生活價值：審美性與實用性的融合

生活價值是設計重要的價值類型，包括物質(zhì)與精神兩方面。設計最基本的價值是實用性，審美性在實用性的基礎上產(chǎn)生，并超越實用表現(xiàn)為精神性的藝術形式。在生活價值中，藝術性的審美反映出人生活的豐富充實，一件設計作品只有具有了審美價值，才能使設計的實用功能更好地服務于人的生活。[6]楚漆器人物紋樣在調(diào)性上有著更多和諧的色彩組合和天真的自然氣息，在紋樣形態(tài)上對運動美的崇尚又無一不向我們透露著中國古代關于“圓”的哲學思想，極具強烈的東方美學特點。

在現(xiàn)如今的消費市場環(huán)境中，能夠真正打動消費者的文創(chuàng)產(chǎn)品皆是以傳統(tǒng)文化符號審美性與現(xiàn)代產(chǎn)品設計實用性的完美融合的形式呈現(xiàn)出來。如圖6，以《車馬出行圖》為靈感設計的服飾品系列將畫中的作奔跑式的人物、翱翔的大雁等元素進行重組再造，將原始紋樣中的運動美、稚拙美借助針織品表面類似浮雕藝術的凹凸結構表現(xiàn)，使平面的楚漆器人物紋樣變得立體化，讓原本單調(diào)的圖案更加有層次感，同時針織品的保暖性也能給予產(chǎn)品最直接的實用價值。既能滿足消費者審美需求又具有較強的實用性，給消費者帶來視覺和使用上的雙重享受。

（二）文化價值：識別性與趣味性的互動

設計能夠反映一個民族的生活方式，包括習俗、使用習慣、思維結構，是一種文化的體現(xiàn)。文化使設計具有不同于其他地區(qū)設計的風格和審美，具有自身的識別性。楚漆器人物紋樣是楚民族精神集體表象的產(chǎn)物和綜合文化的體現(xiàn)，其紋樣造型結構存儲著楚人的純真與浪漫，是楚民族的“固有性格”，是使楚文化區(qū)別于其他文化的內(nèi)因。楚漆器人物紋樣獨特的識別性使其與消費者產(chǎn)生心理上的聯(lián)結，觸發(fā)或喚起消費者自身的文化認同感，真切體會到紋樣所處的特定時代。如圖7，楚漆器人物元素手機殼的設計將紋樣與潮流時尚結合碰撞，在變形的過程中保留了原始紋樣的人物服飾特征，具有可識別性的同時又增添了現(xiàn)代視覺元素，呈現(xiàn)出現(xiàn)代設計的趣味性。該系列利用楚漆器人物紋樣本身的造型結構作為手機殼的圖案元素，楚文化識別性強且具有濃厚的趣味性，既提升了楚漆器人物紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的文化價值，又喚起現(xiàn)代人的文化感知，實現(xiàn)消費者自身的情感滿足。

（三）經(jīng)濟價值：個性化與本土化的互融

近年來隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們越來越關注文創(chuàng)產(chǎn)品的設計和開發(fā)。目前很多傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品的同質(zhì)化、地域性文化元素識別性特征較弱。[7]楚漆器人物紋樣中呈現(xiàn)出的原始藝術躍動、稚拙、怪誕的造型特質(zhì)和活力、純真、浪漫的藝術精神都是楚紋樣個性化的集中體現(xiàn)。將這種個性化的造型特質(zhì)與藝術精神轉換應用于文創(chuàng)產(chǎn)品中，使其延伸發(fā)展，設計出具有強烈的地方文化特色的產(chǎn)品，讓每個產(chǎn)品都能成為“地域文化符號”。[8]在如今文創(chuàng)產(chǎn)品趨于同質(zhì)化的現(xiàn)狀中，楚漆器人物紋樣所代表的地域文化能為本土品牌形象建立良好的辨識性，增強本土品牌的影響力和文化認同感，既能使外來游客直觀地感受楚文化的獨特魅力，又能為本地游客帶來情感歸屬。建立起消費者對本地特色品牌的良好信任，加深品牌消費人群的認可度，打造當?shù)靥厣唐方?jīng)濟，使本土品牌為地方帶來經(jīng)濟效益，推動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。

四、楚漆器人物紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設計實踐

將傳統(tǒng)紋樣轉化于現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中的設計手法是復雜且廣泛的，以實物為載體的文化符號常采用具象提取或抽象變形的方法表現(xiàn)，借助載體間接地傳達符號背后的含義。楚漆器人物紋所表現(xiàn)出的“和諧”“稚拙”與“活力”，傳遞出對生活的熱情與向往。將楚漆器人物紋樣融入現(xiàn)代創(chuàng)意設計手段進行提煉再設計，在保留楚漆器人物紋圖式韻律的同時，延續(xù)楚人的精神與想象，催生出具有現(xiàn)代美感的文創(chuàng)產(chǎn)品，具體可從以下三個層面進行創(chuàng)新設計。

（一）“形”的提取與再設計

在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中，將紋樣直接吸收嫁接在文創(chuàng)產(chǎn)品中，有利于保持原始紋樣的形態(tài)。[9]但隨著大眾審美的提高，對紋樣單一的直接提取應用已經(jīng)逐漸不再滿足人們的審美需求。文章以包山楚墓《車馬出行圖》中的人物紋為樣本，對紋樣的結構進行具象提取，能更為直觀地展現(xiàn)紋樣圖式的結構單元，再根據(jù)紋樣基本結構單元的特征進行變形重組的二次創(chuàng)造。如表1，產(chǎn)品先選取了畫面中飛奔、對話、出行三個主題元素，對其紋樣線稿進行提取，再將提取后的線稿進行打散、簡化、重組、重構。這種設計的核心在于“以形寫神”，通過靈活再現(xiàn)傳統(tǒng)客觀物象的神韻，創(chuàng)造出超越傳統(tǒng)又符合現(xiàn)代審美觀念的藝術形象。[10]在文具系列文創(chuàng)產(chǎn)品設計中，根據(jù)文創(chuàng)產(chǎn)品的外形特點，將具象提取與抽象變形兩種設計手法碰撞與迭合。如圖8-a，在兩款膠帶的設計中選擇了紋樣直接應用的方式，原始紋樣造型中人物站立與奔跑式的姿態(tài)以膠帶的外形實現(xiàn)循環(huán)重復的構成，既能直觀地展現(xiàn)《車馬出行圖》中人物的造型、審美特點，又能給使用者帶來無限的想象空間與樂趣。

如圖8-b、圖8-c、圖8-d，在臺歷和筆記本文創(chuàng)產(chǎn)品中，皆用人物紋樣抽象變形的方式進行二次設計。圖8-b保留了《車馬出行圖》中人物的服飾特征，再用現(xiàn)代扁平化插畫的設計手法，對原有人物紋樣的面部及四肢進行相應的減法處理，簡化人物造型，將原有的面部輪廓、四肢用圓形、長方形簡化表達。在背景圖案中將楚人出行的場景與武漢的地標性建筑融合，營造出楚人駕馬游武漢的趣味性場景。

由于被提煉重組后的造型多是幾何形態(tài)，為避免呈現(xiàn)的效果過于呆板化和形式化，將變形后的圖案結合現(xiàn)代字母元素與拼接手法，增添了設計的生動性和趣味性。如圖8-c中將原始紋樣人物簡化后，提取人物頭部造型，將楚人對話的場面以兩張面部重疊，用現(xiàn)代趣味插畫的拼接形式重新表現(xiàn)人與人之間的交流與對話。圖8-d將楚人奔跑的畫面提取簡化，并對“楚”字樣作藝術化處理，設計成具有紋理感的規(guī)則拼圖狀，將變形簡化后的人物穿插于“楚”字組合而成的拼圖中。這樣的設計組合讓楚漆器人物紋樣穿越千年風霜與現(xiàn)代設計審美聯(lián)系在一起，賦予傳統(tǒng)人物紋樣新的設計形式。

（二）“色”的復原與再運用

色彩語言本身就是一種視覺語言，能夠激發(fā)人們的心理聯(lián)覺。多元的色彩搭配會給人留下深刻強烈的印象，簡潔樸素的單色調(diào)產(chǎn)品，能讓現(xiàn)代人在浮躁喧囂的社會中找到心靈的小憩之所。在日常生活中，色彩對人們視覺神經(jīng)系統(tǒng)的刺激是最為顯著的，所有物象皆是從自身顏色吸引人的眼球，其次是樣式，最后被使用者感知的是表面的細節(jié)以及觸感。[11]楚人對赤、黑的喜愛，更多是基于生理基礎的作用，赤與黑強烈的視覺對比能夠帶給人一種反差感，往往更吸引人的注意?！盾囻R出行圖》以赤色和黑色為基調(diào)，用黃、赭、綠、金、白等色加以點綴，展現(xiàn)了楚人對色彩整體統(tǒng)一性的熟練把握。楚人在色彩表現(xiàn)方面的獨特視感，凝聚著楚人豐富的情感意識和樂觀的生命意識。在對《車馬出行圖》的色彩復原提取過程中，如表2所示，因發(fā)掘報告圖片與博物館數(shù)據(jù)庫圖片的色彩區(qū)別較大，故作了兩類復原色加以對比。同時，如表3所示，將《車馬出行圖》中的原始紋樣復原色和根據(jù)流行趨勢提取的流行色運用于二次設計的人物紋樣中，根據(jù)文創(chuàng)產(chǎn)品的特點選取最優(yōu)的色彩效果應用于產(chǎn)品中。

如圖9，以楚人對話場景所用色彩為靈感，選擇博物館拍攝圖復原色和現(xiàn)代流行色兩種色彩方案運用于襪子系列設計中。在圖9-b的復原色應用色彩方案中，將原始紋樣的橘紅色與黑色提取，橘紅色與黑色能夠給人帶來一種莊重、沉穩(wěn)、神秘的色彩感知，兩種色彩搭配盡顯和諧之美，且兩種顏色對比強烈，更易引起消費者注意。在圖9-a的流行色應用色彩方案中，以現(xiàn)代流行飽和度較低的藍粉組合，加以橘色、淺棕點綴，雖用色復雜，但利用黑色的調(diào)和性加以中和，并借鑒復原色中的冷暖色對比，使產(chǎn)品處于和諧統(tǒng)一的色彩體系中。將傳統(tǒng)復原色靜謐深沉的心理感覺替換為熱情活力的高明度色系，呈現(xiàn)出兩種不同的產(chǎn)品效果，既有高明度的色彩沖擊也有古樸典雅的低明度系列產(chǎn)品，以便滿足不同的消費者需求。

（三）“意”的延續(xù)與再表達

文創(chuàng)產(chǎn)品是基于特定的文化主題，借助現(xiàn)代科技手段對文化資源進行創(chuàng)造開發(fā)應用。紋樣作為民族文化的視覺符號，表現(xiàn)了不同地區(qū)文化演變的狀態(tài)，有建立文化認同、豐富視覺效果的重要作用，也具有文化指向的作用。[12]楚漆器人物紋樣作為一種視覺文化符號，蘊藏了楚人特有的文化精神和審美心理。包山楚墓《車馬出行圖》作為先秦藝術中全新的世俗生活題材，在漆奩的蓋圈上以長卷的形式展現(xiàn)了楚人金秋郊游出行的場景。全圖有隨風搖曳風的柳樹、騰躍奔突的犬豕、振翅高飛的大雁、緩緩而行的駿馬，無一不向人們展現(xiàn)著楚人外出游玩的悠閑自在，整幅畫面體現(xiàn)出一種生機勃勃的運動節(jié)律，充滿輕松愉悅的生活氣息，洋溢著楚人在自己特殊的民族歷程中粗獷奔放、生機盎然的生命力，以及在那個時代特有的樂觀與朝氣，如圖10、11。

好的文創(chuàng)產(chǎn)品設計在取其“形”的同時，也要延續(xù)其“意”。“形”上保留人物紋樣中“自然本真”的稚拙美和“五色雜陳”的和諧美，在“意”上，延續(xù)“運動美”中蘊含的愉悅、樂觀、積極的情感色彩。如圖10，在本款行李箱設計中，將楚人出行圖景與今人出行工具聯(lián)系起來。行李箱是現(xiàn)今人們必不可少的出行所需的基礎物品之一，而楚人外出游玩悠閑自如的畫面表現(xiàn)了楚人輕松愉快的心情，與出行必備的行李箱完美結合，通過行李箱上楚人出游場景的呈現(xiàn)，本款產(chǎn)品設計想傳遞出平安出行、旅途愉快的美好寓意，希望消費者每一次的旅途都如千百年前楚人出游時的場景一般充滿生命與活力并且輕松愉悅。圖11的運動手環(huán)設計中選取了楚人出行作奔跑狀的那一刻瞬間動勢，充滿朝氣與活力，將楚人對運動美的崇尚與現(xiàn)代人的運動物品結合，將這種飛揚流動、意氣風發(fā)的律動以環(huán)圓形手環(huán)表現(xiàn)呈現(xiàn)出來，達到“形”與“意”的統(tǒng)一，既與文創(chuàng)產(chǎn)品造型相適配，又傳達出楚人樂觀開朗、奮發(fā)向上、活力四射的精神狀態(tài)，也是對楚漆器人物紋樣中“意”的延續(xù)和再表達。

結語

楚國漆器人物紋樣題材豐富、造型獨特、寓意深遠，是一種地域性視覺文化符號。通過探究楚漆器人物紋樣的審美內(nèi)涵和價值體現(xiàn)，結合設計實踐案例總結出楚漆器人物紋樣以“形”“色”“意”三個層面運用于文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的方法。將楚漆器人物紋樣的審美特點融入當代的文創(chuàng)產(chǎn)品中，能夠引起人們的情感共鳴，增強本土文化認同感，有助于傳承和提升楚漆器人物紋樣的應用價值，讓傳統(tǒng)紋樣迸發(fā)出新的生機與活力。

基金項目：

1.湖北省時尚藝術研究中心招標課題 楚國禮儀服飾文化研究（IFA-2021-03）；

2.湖北省教育科學規(guī)劃重點課題：課程思政視域下荊楚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入地方高校藝術類專業(yè)課的機制研究（2021GA032）。

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