“雅韻風(fēng)情兼有之”
——漫憶顧易生先生

張振華

顧易生（1924—2013），浙江海寧人，生于上海。復(fù)旦大學(xué)中文系資深教授，博士生導(dǎo)師。主編《柳宗元》《宋詞精華》《十大散文家》《韓愈散文選集》，與王運熙合編《中國文學(xué)批評通史》七卷本、《中國文學(xué)批評史》三卷本、《中國文學(xué)批評史新編》兩卷本，著有《顧易生文史論集》，合撰《先秦兩漢文學(xué)批評史》《宋金元文學(xué)批評史》《古代詩歌淺解》《詩詞助讀》等，另有《試論老子的文藝思想》《先秦文學(xué)批評》《顧況與顧況集》《蘇東坡與賦》等各類學(xué)術(shù)論文百余篇。曾參與《中國文學(xué)史》《中國歷代文學(xué)作品選》《中國歷代文論選》等教育部高校教材和《辭?！贰吨袊蟀倏迫珪ぶ袊膶W(xué)卷》等的編寫，以及《舊唐書》《舊五代史》的古籍?？惫ぷ?。

先生晚年偕夫人徐粹育離開復(fù)旦玖園，旅居美國。臨行前，曾有詩云：“嬋娟新月是君詩，雅韻風(fēng)情兼有之。”（《文史雜詠六首》其五《海寧徐志摩故居》）——本文即擷顧詩一句，作為題引。

鐘靈毓秀 碧樹婆娑

顧氏世居海寧，家學(xué)淵源流長。第74 世祖顧況是唐代名家，其詩《橫山故居》有“家在雙溪蘭若處”句，橫山即在今浙江省海寧市硤石鎮(zhèn)東北隅。明萬歷年間，裔孫顧正卿匯顧況詩文成《顧華陽集》歷代傳承，清同治元年重刻本名“雙峰堂藏版”，堂名即取顧況詩句，寓峽石有東西兩山之意。

顧易生祖以釗，寓硤石教書為業(yè)；父詒穀，清末畢業(yè)于京師大學(xué)堂，辛亥革命后歷任交通銀行分行經(jīng)理、中央銀行業(yè)務(wù)總經(jīng)理兼上海分行經(jīng)理，對于中國近現(xiàn)代金融事業(yè)發(fā)展頗有建樹，且富文史學(xué)養(yǎng)。少年顧易生在父親與鄉(xiāng)儒張訪莼等人的教導(dǎo)下，學(xué)誦古典詩文，兼習(xí)書畫。青年時代，他以高分考入東吳大學(xué)法學(xué)院。1951年畢業(yè)后，他秉承父業(yè)，在中國人民銀行總行從事業(yè)務(wù)輔導(dǎo)與刊物編輯工作，發(fā)表過票據(jù)法等相關(guān)金融文章和譯作。這段法學(xué)院本科生涯，既寄寓著父親安排的就業(yè)期望，也使他接觸到了除古典文學(xué)以外的另一文科專業(yè)。20世紀(jì)80年代，我作為顧先生的學(xué)生和同鄉(xiāng)，為《當(dāng)代海寧人》撰其小傳，第一次應(yīng)邀登府造訪去的就是顧家舊居——位于上海市巨鹿路與延安中路之間的著名里弄：四行別業(yè)（今名四明邨）。

1956年，因不舍心心念念的詩歌文學(xué)，顧易生一舉考取復(fù)旦大學(xué)古典文學(xué)專業(yè)，師從朱東潤先生，成為中華人民共和國培養(yǎng)的第一批研究生。畢業(yè)后，他一直留母校任教，歷任復(fù)旦大學(xué)中文系高級講師、教授，為本科生開設(shè)過《中國文學(xué)史》《古代散文》《先秦兩漢文學(xué)》《唐宋文學(xué)》《先秦諸子文藝思想》《中國文學(xué)批評史》等課程。1986年，獲評博士生導(dǎo)師，共指導(dǎo)中國文學(xué)批評史、先秦兩漢文學(xué)和文論專業(yè)的國內(nèi)外碩士、博士生約三十余名和來自國內(nèi)外的進(jìn)修教師多人。歷任復(fù)旦大學(xué)中國語言文學(xué)研究所中國文學(xué)批評史研究室主任，復(fù)旦大學(xué)古籍整理研究所、國際文化交流學(xué)院兼職教授，日本慶應(yīng)大學(xué)、美國華盛頓大學(xué)訪問教授，并擔(dān)任中國東方文化研究會學(xué)術(shù)委員、中國屈原學(xué)會與古代文論學(xué)會顧問、中國詩經(jīng)學(xué)會副會長，以及上海市文聯(lián)委員、上海市作協(xié)理事兼古典文學(xué)專委會主任、復(fù)旦大學(xué)書畫篆刻研究會理事等學(xué)術(shù)職務(wù)。

“學(xué)高為師，身正為范?！苯K身從教的顧易生先生如一棵參天碧樹，以其精深學(xué)識與清雅風(fēng)范哺育出無數(shù)勤學(xué)篤思的莘莘門生。他帶出的數(shù)十名博士，均已成為學(xué)界中堅，如復(fù)旦大學(xué)教授、上海市文藝評論家協(xié)會主席汪涌豪，復(fù)旦大學(xué)教授鄔國平，湖南師范大學(xué)教授陳松青，廈門大學(xué)副教授王治理等。上海社科院文學(xué)所研究員徐培均與顧易生相識五十余載，在參與顧易生擔(dān)任主編的《詩詞助讀》《宋詞精華》兩書的編撰工作之后，由衷地感嘆其為“良師益友”，對顧易生雍容大度的人格魅力及學(xué)識學(xué)養(yǎng)贊賞不已，并用李商隱詩句“平生風(fēng)義兼師友”表達(dá)了自己的敬意。作為顧易生先生最后招收的一批學(xué)生，暨南大學(xué)人文學(xué)院講師胡曉薇更對恩師溢滿感佩之情。她難忘世紀(jì)之交那年，考博前曾冒昧投書年邁的名師，不料很快收到了顧先生言辭和藹、鼓勵備考的親筆回信！來滬面試時，初見76 歲的顧先生面容端雅，善意的雙眸笑看前方，滿頭銀發(fā)極有長者風(fēng)度，讓人一見就生愛敬心。入門后，她憶起“每去老師家上課，師母徐粹育常做湯圓、蓮子湯款待……至今回想在先生師母旁邊聽課、聊天的情景，幾乎每次都有如沐春風(fēng)的感覺”。在2010年復(fù)旦大學(xué)為慶祝顧易生先生85 華誕出版的文集里，她深情地寫出了顧門弟子的共同心聲——“宋代詞人辛棄疾有首《賀新郎》詞云：‘有何物、能令公喜？我見青山多嫵媚，料青山、見我應(yīng)如是?！壬氯鐙趁牡那嗌剑畛事吨f千之美，令人目擊心悅，遙有會心……”

顧易生、徐粹育夫婦

隋珠和璧 考辨雋謹(jǐn)

一般文科學(xué)者對顧易生學(xué)術(shù)聲譽的印象，無疑首推早年他與老搭檔王運熙合編的皇皇之著《中國文學(xué)批評史》。的確，該書膾炙人口，是中文系學(xué)生必讀的教材。

比照復(fù)旦大學(xué)中國文論研究譜系，第一代代表學(xué)者為郭紹虞、劉大杰、朱東潤三位教授，第二代便是顧易生、王運熙兩位了！顧易生擅長先秦兩漢、唐宋元明清和近代文論，王運熙精于魏晉南北期、隋唐五代方向。由于劉大杰先生久病去世，他與王運熙、顧易生主編的《中國文學(xué)批評史》三卷本，后以王、顧二人合作主編，包括突出通史性質(zhì)的七卷本和2001年修訂的《中國文學(xué)批評史新編》兩卷本。

初睹顧易生先生的風(fēng)采，是在1980年秋他為我們開設(shè)的選修課教室上。他衣著整潔、神容莊重，待學(xué)生和藹可親、禮儀有加，從老莊孔孟到《詩經(jīng)》《離騷》，講課不疾不徐、姿態(tài)從容，毫無飽受“文革”苦難的違和感，很快折服了如饑似渴的聽課學(xué)生，其中就有我的同班同學(xué)、畢業(yè)后即考取顧易生與王運熙合招的首批研究生的現(xiàn)復(fù)旦大學(xué)中國語言文學(xué)研究所教授鄔國平。

綜覽顧易生、王運熙兩位先生研治歷代文論的基本觀點，鄔國平認(rèn)為其始終反映出一種積極、自覺的現(xiàn)代意識。從老莊孔孟到韓愈、蘇軾，再到方苞、龔自珍，中國歷代知識分子的著述文論中，其實都閃耀著民主精神、人道思想的光芒。如何正確處理古人學(xué)說中的“精華”與“糟粕”，顧易生對此深有感觸。譬如有些論者或謂我國古代思想中缺乏民主、人道等意識，儒家的“中庸之道”與道家的“無為”理念致國人不求進(jìn)步、開拓，不事斗爭、競賽，造成社會的停滯與落后；或謂屈原作品的內(nèi)容主要為宗族、鄉(xiāng)土、忠君觀念，未足稱為愛國主義，等等?！爱?dāng)我讀到這些論說時，始而震動，感到我國傳統(tǒng)文化中存在如許問題，值得重新審視與深入思考；既而懷疑，發(fā)現(xiàn)這類論說中頗有華而不實、比擬不論者；三思而不禁有所憂?！保櫼咨骸蹲x書隨感》）其實，闡釋歷代文論，務(wù)必在學(xué)術(shù)精神上表現(xiàn)出一種超然的清醒和自覺，不斷去蕪存菁、客觀分析且有所發(fā)現(xiàn)。顧易生與王運熙合編批評史的初衷或曰原則，就是如此恒定而鮮明。

對于兩位先生這種積極詮釋的研究風(fēng)格，汪涌豪認(rèn)為在他們身上，可以用“考辨精審，才識通達(dá)”八個字摡括之。例如，對于北宋神宗年間改舉新法，不少學(xué)者均持蘇軾是反對王安石變法，其政治態(tài)度為保守、反動的觀點，而兩位先生則細(xì)考《宋史》《續(xù)資治通鑒長編》《宋會要輯稿》及同時代人的眾多文獻(xiàn)，發(fā)掘出大量材料，通過細(xì)心比較蘇、王二人政見的同異，并考察新法的功過得失，指出蘇軾不滿新法雖不乏片面性，但大抵合理，且體現(xiàn)出某種民主意識，故不能因其所持立場而輕加貶斥。

同理，圍繞韓愈與柳宗元之間的關(guān)系，《中國文學(xué)批評通史》考證韓愈一貫的政治主張，結(jié)合《順宗實錄》評述，乃至《柳子厚墓志銘》，說明二人并非因柳宗元曾參與永貞革新而素有嫌隙，韓愈亦不是革新活動的反動者——對顧易生此類撰著特色，汪涌豪曾喟嘆：“顧師治學(xué)不僅好作平心之論，還慣于作不平之鳴?！?/p>

在顧易生和王運熙看來，歷代文學(xué)和所處社會的經(jīng)濟(jì)、政治、思潮，以及詩文作者們的家庭背景、生活經(jīng)歷多有關(guān)聯(lián)。因著這種關(guān)聯(lián)，無可避免地要包含諸多社會背景，因而它提供給學(xué)者們進(jìn)行分析的角度也應(yīng)是無限的。正是善于把問題放置于廣袤的社會環(huán)境之中，既涵蓋全面又洞燭幽隱，堅持實事求是的論述，兩位先生的各類批評史著作多年來聲譽卓著，獲獎頻頻：《中國文學(xué)批評史》三卷本獲國家教委優(yōu)秀教材一等獎；《中國文學(xué)批評通史》七卷本獲上海市哲學(xué)社會成果特等獎、國家級高等學(xué)校教學(xué)成果一等獎和國家圖書獎；《中國批評史新編》兩卷本獲上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀著作獎等多項大獎。

這些力著還被譯成英文、日文等，為海外專家、學(xué)者所一致稱贊。

絳帳立雪 音容宛在

20世紀(jì)80年代末，顧先生結(jié)束干校生涯回到中文系繼續(xù)任教，我則通過高考進(jìn)校，成為78 級學(xué)生之一員。所以，雖由于終圓大學(xué)夢時我已有家庭之羈累，沒再考研成為顧先生的嫡傳弟子，我卻與他存有確鑿的師生之誼……

那個時候，恢復(fù)高考伊始，教學(xué)思想漸趨活躍，高校校園的氛圍也特別令人難忘。記得入學(xué)復(fù)旦后，中文系即為77、78 兩屆同學(xué)配備了一批襞積多年、在各自領(lǐng)域燦然生輝的耆宿名師開授課程；畢業(yè)前一年，系里為我們精選的論文指導(dǎo)教師，更有朱東潤、郭紹虞、賈植芳、胡裕樹、吳文琪、章培恒、王運熙、顧易生、王水照、潘旭瀾、吳中杰、蔣孔陽、濮之珍等國內(nèi)堪稱一流的教授學(xué)者，而且個別專業(yè)方向帶教每個本科生的導(dǎo)師還不止一位——難怪校內(nèi)外都有同學(xué)羨稱：這可是碩博士們也心儀的優(yōu)渥待遇??！

我在高中畢業(yè)前便傾心于先父曾就讀的復(fù)旦大學(xué)，縱因“文革”荒廢十年，仍醉心于藝文經(jīng)典，故很喜歡選修顧易生、王水照等先生開設(shè)的各類古代文學(xué)課程。顧先生溫文爾雅，待學(xué)生平和親切。他上課從不點名，講評不疾不徐，姿態(tài)從容。講課間隙還常與學(xué)生們閑聊、交流，尤喜鼓勵學(xué)生勤學(xué)篤思，多提各種課內(nèi)外疑問。我少時讀過不少古典詩詞以及洪昇的《長生殿》、鄭處誨的《明皇雜錄》等書，對唐代既創(chuàng)開元之盛又啟天寶衰亂之李隆基一朝素感興趣，也為報刊寫過《“伴食宰相”宋璟》《唐玄宗拒諫》之類的歷史小品。一日趁課間休息，我斗膽向顧先生請教了兩個問題：第一，《唐詩三百首》里的帝王作者僅李隆基一位，那《全唐詩·明皇卷》所輯是否均屬風(fēng)花雪月或郊廟朝堂之辭？第二，盛唐開天年間才俊輩出，詩人王維、張說、賀知章、岑參、李白、杜甫，畫家李思訓(xùn)父子、吳道子，“草圣”張旭，“塑圣”楊惠之，音樂舞蹈家李龜年、公孫氏等均成名于此期，盛唐藝術(shù)文化之勃興，究竟與這位當(dāng)政48年的風(fēng)流皇帝有何干系？顧先生聽后很高興，略沉吟一會兒，笑答：“你的思考很有意思?！彼^“上有所好，下必甚焉”，他也認(rèn)為，李隆基確是位精通六藝、兼收并蓄且有所作為的統(tǒng)治者，對盛唐一代詩風(fēng)和開放式的藝術(shù)文化產(chǎn)生過積極影響。這位“前明后暗”的君王對張說、賀知章、李白、吳道子、李龜年等文藝人才的器重與偏愛，以及敢于吸收大量外來文化、“進(jìn)入中國則中國之”的明智開放政策，對于開元年間政通人和之貢獻(xiàn)，絲毫不遜于其祖父太宗李世民。直到上課鈴響，顧先生還講得意猶未盡……

2000年7月， 顧易生（右）與葉嘉瑩（中）、王水照（左）在澳門大學(xué)合影

課后回到宿舍，喜獲肯定與啟發(fā)的我，急忙翻查各類筆記、卡片，欽佩地發(fā)現(xiàn)顧先生脫口而出的許多掌故或判斷，與史書大扺相吻，而他嗟嘆背不全的那段李隆基“自白”——“夫抱器懷才，含仁蓄德，可以坐而論道者，我于是乎辟重門以納之。作捍四方，折沖萬里，可以運籌帷幄者，我于是乎懸重祿似待之”，竟正在《全唐詩·明皇皇帝傳》之《春中興慶宮酺宴》里——幾乎只字不差！

當(dāng)時，顧先生家還住在巨鹿路四明村。每來校區(qū)上課間隙，常讓我去教師辦公室，就盛唐文化與詩詞精髓，給予點撥、糾訛與教誨。印象里，先生總是笑容可掬，略無半點師長架子。交談中詢知我祖籍也在潮鄉(xiāng)海寧，舅父也畢業(yè)于東吳大學(xué)法律系后，先生顯得更加親熱隨和，請我這個“小老鄉(xiāng)”隨時可去他家閑聊交流，并當(dāng)即寫下寓所地址……

正是在顧先生與我后來的論文導(dǎo)師王水照教授的關(guān)懷鼓勵與循循指導(dǎo)下，我正式開始了《李隆基與盛唐詩歌》一文的寫作。這篇論文后來以在讀本科生的身份，獨立發(fā)表于《文史知識》1982年第11 期。

鄉(xiāng)情濃于水。我兒時每年隨父祖回家鄉(xiāng)鹽官，除了掃墓、看潮、會親友外，也多次參觀游覽過陳閣老府與王國維故居。一次，順便與顧先生談起國學(xué)大師王國維著名的“三境界說”，他又興致勃勃地打開了話匣子。顧先生對王國維采擷三詞人兩首《蝶戀花》一闋《青玉案》名句，譬喻成研創(chuàng)詩詞的三階段說贊嘆不已。他認(rèn)為這不僅僅是古代詞論和中國文學(xué)批評史理論研究的三個境界，實際上也是人生尋覓真理、艱辛求索、正視收獲之真實寫照！

絳帳立雪，師恩難泯。盡管畢業(yè)分配后忙于影視藝術(shù)業(yè)務(wù)與編輯工作，我不能常去看望顧先生（后聞他曾向其他老師私下表露我未從事文學(xué)研究的惋惜之情），但他的音容笑貌，?？M心頭。

桑梓情重 翰墨長存

大約1987年年末的一天，顧先生輾轉(zhuǎn)電告我：素以重視地方史志著稱的海寧市政協(xié)和海寧檔案館，為廣搜各地資料、進(jìn)一步弘揚家鄉(xiāng)杰出人士的文化精神，以激勵后人、振興海寧，擬在翌年編集成一本《當(dāng)代海寧人》，力邀顧先生簡要寫篇自傳或小傳，并為該書揮毫題寫書名。時間較緊湊，據(jù)說所邀在世的各地名人對象中，陳學(xué)昭、錢君匋、查良鏞、徐邦達(dá)、沈鴻等鄉(xiāng)賢已有簡傳初稿，他考慮煩請我代筆，問我可有空速去他寓所一議。

其時，復(fù)旦大學(xué)初建院系級審美教學(xué)機(jī)構(gòu)——藝術(shù)教育中心，應(yīng)首任主任蔣孔陽教授之約，我剛從原電影新作社奉調(diào)回母校負(fù)責(zé)理論教研室教學(xué)工作，除開設(shè)《影視劇藝術(shù)》課外，時間尚能自主。況且是老師之信任、故鄉(xiāng)的任務(wù)！我遂在兩天后，登門拜訪了顧先生。

與顧先生一樣，雖然出生在上海不常回故鄉(xiāng)，但對于老家歷代大家，如“才情不輸李清照”的女詞人朱淑真、前清詩家陳之遴、清末以降的查慎行、王國維、蔣百里、徐志摩乃至筆名“金庸”的查良鏞等故里才俊，我素有敬仰之心。如今能為顧先生等當(dāng)代鄉(xiāng)賢撰寫傳略，自是當(dāng)仁不讓。唯慮知之不詳、筆力不逮。顧先生知我有所顧慮，笑吟吟坐在寓所沙發(fā)上與我促膝細(xì)談，從遠(yuǎn)祖唐代詩人顧況（我第一次聽及）、家世大致演遷、父輩嚴(yán)教庭訓(xùn)，到他與夫人徐粹育同學(xué)東吳大學(xué)、進(jìn)復(fù)旦跟朱東潤師讀研、協(xié)導(dǎo)55 級中文系本科生試編《中國文學(xué)史》，一直聊到與王運熙等合作主編各類批評史著作……為了打消我的內(nèi)心顧慮，顧先生再三說明海寧編書旨在廣搜基本信息、只求小傳簡歷，又拿出他已擬就的幾頁草稿，誠摯地表示：“只需參考這些材料，簡單妙手回春，能給家鄉(xiāng)交差就行?！?/p>

就這樣，懷著對先生與家鄉(xiāng)的深深敬意，我三天后即根據(jù)草稿提供的先生的經(jīng)歷線索完成了任務(wù)。1989年年初，就收到海寧市政協(xié)文史資料委編印、顧先生清秀筆跡題寫書名的《當(dāng)代海寧人》小冊子。

此書雖未正式出版，裝幀簡易，卻收錄了當(dāng)時還健在的七十余位海寧籍各路精英人士的自傳、業(yè)績或簡傳（拙稿“顧易生”篇占五頁，竟忝列為“長文”），著實體現(xiàn)了地方志書激勵后人、振興鄉(xiāng)里的初衷。更讓我意外驚喜的是：過了約半月，顧先生還特地贈送我一幅裱好的親繪丹青：《松風(fēng)云?！?。在復(fù)旦大學(xué)中文系，顧先生的工書擅畫是素有聲譽的。作為受人尊敬的學(xué)校書畫篆刻研究會理事，他啟蒙時代即習(xí)國畫，潑墨寫意，大開大闔，屬淡然高遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文人畫。他的字秀逸雅致，偶亦遒勁恣肆，總體以清逸、妍秀見長。凡有公務(wù)需要或同好索求，顧先生總是欣然揮毫絕少推辭，卻也從不輕易主動送人。此番贈畫，還特地書題“振華吾兄雅屬”敬語，實令晚輩的我慚愧不已：盡管是“固所愿矣、不敢請耳”之快事！

那幅畫左側(cè)一株枝干蒼遒、針葉茂密的蒼松，右上翻卷著數(shù)重彩色彤云，整體濃淡相宜，布局大氣而愜意。我印象中似曾在顧先生書齋見過，應(yīng)是他鐘愛的題材之一，特地精繪相贈，私下揣摩先生本意是對我執(zhí)筆寫稿的一種勉謝（《當(dāng)代海寧人》系海寧政協(xié)自費印制，并無稿酬）。為此，我驚喜收下，回家即配好鏡框，與自己珍愛的另一幀啟功先生所書、宋人文與可“相如何必稱病，靖節(jié)奚須去官”詩匾并立一起，小心翼翼置于自家客廳壁間，一直懸掛至今……

顧先生精通書畫，與其治學(xué)主張也直接攸關(guān)。他一貫強(qiáng)調(diào)研究者本人的藝文素養(yǎng)，包括自身兼習(xí)“六藝”的創(chuàng)作實踐，對于研究對象，尤其如古典文學(xué)研究等工作，均將大有裨益。他認(rèn)為如此方能見微知著、披文入情，既可契合研究對象的客觀機(jī)理，又獨具內(nèi)在、精妙之會意。顧先生平日醉心書法、繪畫，能即興寫一手好詩詞，暇時還喜歡聽京戲、看電影，樂觀豁達(dá)、興趣相當(dāng)廣泛。難怪汪涌豪甚至感喟：“在顧師研治古代文論的漫長歷程中，熟嫻于書畫與詩詞創(chuàng)作，正是他形成考辨融合真髓、文字詩情畫意之鮮明學(xué)術(shù)風(fēng)格的一個原因。”

顧先生晚年，其子女出國深造，他與師母從四明村遷入復(fù)旦玖園。因彼此工作繁忙，又怕擾他清靜，我們見面反而稀少了。大約2003年春末，在中文系和藝教中心的一次聯(lián)合活動時，我見到了久違的顧先生。那時他已年屆八旬，兩鬢霜白，可精神還不錯，一見面便開心地告知，年內(nèi)帶完最后幾名學(xué)生他便可以正式卸盡擔(dān)子，去美國看望兒孫輩了。又匆匆告我：老家即將修復(fù)東山千年古塔，特邀他寫篇重修碑文，問我可有興趣一起回趟海寧去看看？

顧易生先生贈本文作者丹青：《松風(fēng)云?！?/p>

我知道按規(guī)定顧先生七年前便可退休，但鑒于國內(nèi)批評史博導(dǎo)較少，學(xué)校和中文系一再挽留、返聘，他也樂于扶掖本專業(yè)新秀，故耄耋之年猶在帶博士生。至于奉陪顧先生一起返游故鄉(xiāng)，更是我的責(zé)任和夙愿。偏偏那年我指導(dǎo)的校級社團(tuán)復(fù)旦影協(xié)，遽接協(xié)助市里創(chuàng)辦首屆上海大學(xué)生電影節(jié)任務(wù)，恐?jǐn)?shù)月內(nèi)不便脫身。顧先生見我似有難色，當(dāng)即揮手懇切道：“你有事走不開沒關(guān)系。好在去硤石很方便，我們來日方長。不過家鄉(xiāng)重修智標(biāo)塔，真是件大好事！我兒時遙眺塔影常有聯(lián)想。聽說古塔初建于東晉，這次重建還可能發(fā)掘塔基文物。海寧政府囑撰碑文，我還真要調(diào)研些資料、好好準(zhǔn)備準(zhǔn)備……”

對后輩善解人意、寬厚仁愛；對故鄉(xiāng)交代的“任務(wù)”從不推卻，責(zé)無旁貸——“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，這就是老學(xué)者顧易生秉持一生的高尚情操！

一晃18 載， 顧先生駕鶴仙逝也快滿十年了。此時此刻，我?？敝櫹壬?004年親撰《智標(biāo)塔重建記》的滿滿7 頁手書影印原件（由《海寧名人》執(zhí)行主編王學(xué)海轉(zhuǎn)托海寧市檔案館惠寄，案前致謝），怎不令人心緒起伏，百感交集。顧先生所撰《智標(biāo)塔重建記》區(qū)區(qū)一千多字，全文鋪排有序，賞微會玄，飽含情感，文采斐然。首兩段開宗明義，概述東晉年間初建八福塔、宋代改今名、千余年來古塔屢毀屢建，直至1969年傾毀，2003年在“國運隆昌，政通八和”背景下，政府順應(yīng)民意、奠基重建，終于在2005年年底作為海寧地標(biāo)性建筑竣工落成之歷史變遷。接著，顧先生援引元人劉巽《題智標(biāo)塔》詩句，對八面七層、儀態(tài)萬方的“古塔參天”勝景簡作描繪，盡情抒發(fā)了登塔縱目，錢塘江畔“蔚然參差之樓廈，生機(jī)郁勃之田野，點綴其間之青山綠水”，令人心曠神怡、油然興起的欣欣然浩蕩情懷。

題記第四段，按例列出當(dāng)?shù)厥形姓?、浙江省考古建筑設(shè)計院、市建設(shè)局等出資、規(guī)劃、設(shè)計、施工單位和各界人民群眾的關(guān)心支持，并特別提及：寶塔重建工程還在塔基下發(fā)掘出舍利子、鎏金佛像、唐宋元歷代錢幣等若干珍貴文物……

《智標(biāo)塔重建記》手書

影印原件首尾張（海寧

市檔案館提供）

篇末一小段，作為智標(biāo)塔歷史與人文價值的補充，顧先生在謙述“受命作記”真情實感的同時，點出了遠(yuǎn)祖唐代詩人顧況南遷本地時曾“結(jié)廬于東山，有讀書臺名世”。顧先生身為顧況第39 代裔孫，雖生長滬濱，少年時曾返家鄉(xiāng)，每眺望海寧此塔，總難免“不勝依依”之情愫。

我作為同鄉(xiāng)晚學(xué)，在捧讀顧先生手書《智標(biāo)塔重建記》，行將結(jié)束這篇雜憶文章之時，同樣浮想聯(lián)翩，眼前不時浮現(xiàn)顧先生那光風(fēng)霽月、寬和睿智的笑臉，耳畔則響起從遠(yuǎn)祖顧況直到父親詒穀公傳嚴(yán)留給顧先生的“顧氏家訓(xùn)”：“平素修身養(yǎng)性，待人接物，當(dāng)以忠厚為本，以詩人之義，優(yōu)游不迫”（顧先生的親友學(xué)生都知道，這一家訓(xùn)他倒背如流）。此外，我還忽冒出個聯(lián)想：前引“嬋娟新月是君詩，雅韻風(fēng)情兼有之”詩句，既是顧先生對鄉(xiāng)賢新月派詩圣徐志摩的傾心贊頌，又何嘗不是先生自身恪守祖訓(xùn)、修身養(yǎng)性、為人處世的真實寫照呢？