新時(shí)代戲劇表演的創(chuàng)新性發(fā)展探析

【摘 要】隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和進(jìn)步，戲劇表演作為一種深受觀眾喜愛(ài)的舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)形式顯現(xiàn)出新的時(shí)代特征。新時(shí)代戲劇表演如何能在滿足觀眾需求的同時(shí)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展成為亟待思考的問(wèn)題?；诖?，應(yīng)從創(chuàng)新表演情景，打造戲劇文旅新樣態(tài)；創(chuàng)新戲劇舞臺(tái)，挖掘中式傳統(tǒng)美學(xué)風(fēng)格；創(chuàng)新戲劇人才培育方式，內(nèi)化文化使命感三方面入手，著力實(shí)現(xiàn)新時(shí)代戲劇表演的創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)揮其社會(huì)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】戲劇表演；戲劇文旅；中式美學(xué)；創(chuàng)新發(fā)展

【中圖分類號(hào)】 J8 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】1008-0139（2023）2-0041-6

戲劇表演是一門演員在編劇、導(dǎo)演的帶領(lǐng)下，按照劇本故事情節(jié)，運(yùn)用音樂(lè)、舞蹈等恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)手法創(chuàng)作并塑造戲劇人物形象，并使之清晰呈現(xiàn)在觀眾眼前的藝術(shù)①。其可感、可看、可聽的藝術(shù)特性使之在助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展上具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和進(jìn)步，戲劇表演也有了新的時(shí)代特征?！爸袊?guó)今天的新時(shí)代，是中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代，這是新時(shí)代的本質(zhì)屬性。”②

2019年3月4日，習(xí)近平總書記在看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員時(shí)指出：“希望大家承擔(dān)記錄新時(shí)代、書寫新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的使命，勇于回答時(shí)代課題，從當(dāng)代中國(guó)的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，深刻反映我們這個(gè)時(shí)代的歷史巨變，描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜，為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德?！雹壅驹凇皟蓚€(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)上，只有自覺(jué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能在戲劇表演藝術(shù)內(nèi)部找到回應(yīng)時(shí)代、民族和國(guó)家所需要的實(shí)踐路徑，進(jìn)而真正創(chuàng)作出以人民為中心的戲劇藝術(shù)作品，充分發(fā)揮出戲劇藝術(shù)的感染力、傳播力、浸潤(rùn)力，最終豐富人們的精神文化生活，實(shí)現(xiàn)精神文明與物質(zhì)文明之和諧統(tǒng)一的現(xiàn)代化，從文化自信自強(qiáng)層面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。因此，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)活力，讓千年文脈賡續(xù)綿延，是新時(shí)代文藝工作者需要凝聚的共識(shí)。這意味著戲劇表演藝術(shù)必須從中華民族的歷史脈絡(luò)和文化基因中尋找能支持其在新時(shí)代發(fā)展的“源頭活水”。

一、創(chuàng)新表演情景，打造戲劇文旅新樣態(tài)

喚醒時(shí)代文化新活力，一方面要將戲劇情景不斷延伸，打造新式戲劇傳播方式，喚醒觀眾對(duì)文化形象感的樹立；另一方面需著眼加強(qiáng)戲劇與旅游市場(chǎng)的關(guān)聯(lián)。“活化”傳統(tǒng)文化，應(yīng)通過(guò)創(chuàng)新創(chuàng)作內(nèi)容，打造富有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的戲劇空間感，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)戲劇本質(zhì)與文旅協(xié)同推進(jìn)，從而達(dá)到沁入人心、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。

（一）樹立文化形象感

大多數(shù)國(guó)家教育事業(yè)的進(jìn)步、文明的傳播都與展覽有相關(guān)性。新時(shí)代的戲劇表演可通過(guò)文物展覽與戲劇情景融合這一新模式，從文化跨界合作出發(fā)，將人物形象、場(chǎng)景代入、故事情景更好地植入觀眾心中，樹立豐富的文化形象感。文物展覽的主題、內(nèi)容及影響面都較為廣泛，其目的主要是為了提升文化傳播，豐富國(guó)人內(nèi)在精神。在觀展過(guò)程中，觀眾通過(guò)了解相關(guān)展品可引發(fā)諸多理性思考。但展覽僅限于文字介紹，缺少感性思考，因此觀眾難以沉浸其中，缺乏主題文化氛圍的感受。相反，戲劇情景作為戲劇作品的基礎(chǔ)，將人物、時(shí)空環(huán)境、事件包含其中，使觀眾可深入感受情景，并引起共鳴。

在如何突破所面對(duì)的局限性，讓觀眾了解文物背后的故事，真正沉浸在文化氛圍之中，吸納中華優(yōu)秀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上，四川做了很好的嘗試。2023年，四川人民藝術(shù)劇院與四川博物館聯(lián)合打造了話劇《蘇東坡》，與“高山仰止 回望東坡——蘇軾主題文物特展”跨界聯(lián)動(dòng)，讓舞臺(tái)上的蘇東坡走進(jìn)展廳，走近觀眾。戲劇表演的形式較之單一觀展明顯更為輕松地將觀眾帶入到時(shí)代氛圍之中，再結(jié)合展覽物品，觀眾們更深入地了解了蘇東坡的真實(shí)生活。策展方將展覽與戲劇情景結(jié)合，打破傳統(tǒng)觀演關(guān)系，讓一個(gè)個(gè)晦澀難懂的文物以戲劇的方式更為直觀地呈現(xiàn)在觀眾面前；讓冰冷的文物開口“講述故事”，帶領(lǐng)觀眾們清晰而立體地感受到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神魅力。觀眾在觀展中不僅收獲了豐富的歷史文化知識(shí)，還在戲劇中獲得了嶄新的體驗(yàn)，從不同角度感受到了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。

（二）提升戲劇參與感

創(chuàng)新文化活動(dòng)形式，要以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，提升觀眾在觀看戲劇時(shí)的參與感。觀眾在等待劇目開始時(shí)，策劃者可設(shè)計(jì)一些富有參與感的活動(dòng)，引導(dǎo)其更好地融入戲劇情景。如2022版話劇《蘇東坡》在開演之前為觀眾設(shè)計(jì)了以蘇東坡為主題的猜燈謎、投壺、集貼紙等一系列豐富的文化活動(dòng)。戲劇從業(yè)者可在戲劇文化活動(dòng)中開展如圍棋、象棋、踢毽子、抓子兒等與戲劇演出相得益彰的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，與觀眾進(jìn)行有效互動(dòng)的同時(shí)，還能大幅度提升觀眾在觀劇時(shí)的參與感。

（三）營(yíng)造戲劇空間感

深度聚合傳統(tǒng)文化與戲劇文旅項(xiàng)目，通過(guò)多元的創(chuàng)意形式和內(nèi)容表達(dá)，在戲劇中呈現(xiàn)出更多當(dāng)?shù)芈糜挝幕駜?nèi)涵。旅游景區(qū)可結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕厣瞥鰬騽?shí)景劇場(chǎng)，對(duì)景區(qū)進(jìn)行故事化打造。

展現(xiàn)舞臺(tái)化戲劇情景，與戲劇表演的空間創(chuàng)造密不可分。在戲劇表演中，空間與時(shí)間相對(duì)較為集中，舞臺(tái)上所表現(xiàn)的時(shí)空其實(shí)是在打破現(xiàn)實(shí)時(shí)空的基礎(chǔ)上引導(dǎo)觀眾進(jìn)入故事情景的一種方式。戲劇中實(shí)景道具的打造與演員在特定空間中完成對(duì)人物的塑造，可以更好地將觀眾帶入到故事情景中，使之融入進(jìn)當(dāng)?shù)氐奶厣幕?。如四川省大邑縣安仁古鎮(zhèn)打造的體驗(yàn)劇《今時(shí)今日安仁》，就將古色古香的西南古鎮(zhèn)文化與戲劇融合，演繹了20世紀(jì)30年代發(fā)生在安仁古鎮(zhèn)的故事。該劇依托戲劇空間情景再現(xiàn)，將古鎮(zhèn)文化與戲劇故事有機(jī)融合，以豐富的形式呈現(xiàn)出了在時(shí)代變遷下的古鎮(zhèn)精神文明。

①徐曉：《力揮奮進(jìn)之楫 開創(chuàng)發(fā)展新局》，《中國(guó)旅游報(bào)》2022年11月15日第1版。

②馬彥濤：《增強(qiáng)中華文明傳播力影響力》，光明網(wǎng)，https：//theory.gmw.cn/2023-03/17/content_36436059.htm.2023-03-17.

新時(shí)代下，結(jié)合“堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展”

①的要求，文藝創(chuàng)作者應(yīng)將藝術(shù)創(chuàng)作“活化”，加強(qiáng)文化和旅游市場(chǎng)的關(guān)聯(lián)，二者應(yīng)秉持相互守正創(chuàng)新的態(tài)度，借用戲劇這一為廣大人民群眾所喜聞樂(lè)見的舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)形式有效地實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

二、創(chuàng)新戲劇舞臺(tái)，挖掘中式傳統(tǒng)美學(xué)風(fēng)格

黨的二十大報(bào)告指出：“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象?！雹?/p>

這是在歷屆黨代會(huì)報(bào)告中首次用單獨(dú)一小節(jié)論述了增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，體現(xiàn)出黨和國(guó)家對(duì)推動(dòng)中華文化更好走向世界、向世界展示中國(guó)形象的高度重視。在新時(shí)代更加強(qiáng)調(diào)文化自信自強(qiáng)背景下，文化傳播者應(yīng)在重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，從傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)著手研究，挖掘我國(guó)豐富的文化資源，開展必要的創(chuàng)新變革，從而打造出更加貼合當(dāng)代審美的戲劇作品，將戲劇舞臺(tái)上的中式美學(xué)更為立體形象地展現(xiàn)在觀眾面前。

（一）利用科技手段豐富現(xiàn)代化戲劇舞美

現(xiàn)代舞美設(shè)計(jì)利用科技手段展現(xiàn)戲劇情景，戲劇創(chuàng)作也隨著科技發(fā)展大放異彩。近年來(lái)，“沉浸式”戲劇圍繞觀眾感知能力出發(fā)，使觀眾在了解戲劇內(nèi)涵的基礎(chǔ)上更真切地感知戲劇的魅力。各地戲劇表演文旅項(xiàng)目又以傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作基礎(chǔ)，用“沉浸式”戲劇的表現(xiàn)形式，將現(xiàn)代化科技手段融入戲劇表達(dá)。如王潮歌導(dǎo)演的大型情境體驗(yàn)劇《只有峨眉山——云之上劇場(chǎng)》中就大量運(yùn)用了現(xiàn)代科技手段，賦予了這個(gè)中式劇場(chǎng)古色古香、氣吞山河的氣勢(shì)，為觀眾展示了一場(chǎng)獨(dú)具中式特色審美體驗(yàn)的戲劇盛宴。導(dǎo)演在劇中進(jìn)行了瓦片燈光實(shí)驗(yàn)，用50萬(wàn)片藍(lán)綠色琉璃瓦和灰陶瓦鋪滿劇場(chǎng)整個(gè)外立面，使23座青瓦屋頂錯(cuò)落有致。同時(shí)還在劇場(chǎng)外部與演出過(guò)程中運(yùn)用了煙機(jī)，營(yíng)造出峨眉山中云中仙境的感覺(jué)，演員與觀眾一起沉浸在云海中，置身于虛無(wú)縹緲的地域情景里。“東方美學(xué)思想的特征在于崇尚超越自然、超凡脫俗的象征主義，通過(guò)精神意念的能量將客觀世界帶入人的內(nèi)在精神空間，進(jìn)而達(dá)到外在與內(nèi)在的交融和升華?！雹佟吨挥卸朊忌健浦蟿?chǎng)》通過(guò)意象的精神空間、符合中國(guó)古典審美的直觀視覺(jué)傳達(dá)，加之現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，為觀眾帶來(lái)了多元化的觀劇感受。

（二）創(chuàng)新傳統(tǒng)形式表達(dá)，改變傳統(tǒng)觀演關(guān)系

創(chuàng)新戲劇表演的傳統(tǒng)形式表達(dá)，讓藝術(shù)迸發(fā)新的生命力。2022版話劇《蘇東坡》中，導(dǎo)演創(chuàng)造性地加入了曲藝“串場(chǎng)人”的表現(xiàn)形式，產(chǎn)生了新的舞臺(tái)效果。曲藝表演原本屬于中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，與話劇、戲曲不同之處在于，曲藝的表演形式主要以與觀眾互動(dòng)為主，其中的“串場(chǎng)人”可在規(guī)定情景中自由進(jìn)出，以拉近與觀眾的觀演關(guān)系。在話劇《蘇東坡》中，“串場(chǎng)人”將蘇東坡20年來(lái)所經(jīng)歷的一個(gè)又一個(gè)的故事線重新進(jìn)行整合，利用富有現(xiàn)代感的話語(yǔ)與觀眾進(jìn)行交流，具有間離效果。同時(shí)，“串場(chǎng)人”所提出的問(wèn)題與解釋也引發(fā)了觀眾思考，具有戲劇教育啟示作用。這一新型設(shè)計(jì)改變了傳統(tǒng)觀演關(guān)系，將歷史劇變得活潑輕松，既加深了與觀眾之間的交流，又規(guī)避了觀眾的觀劇疲勞感。

①巫濱：《詩(shī)意的間離：論〈白蛇緣起〉敘事策略中的東方美學(xué)技巧》，《藝術(shù)品鑒》2019年第29期。

②趙首千：《舞臺(tái)服飾造型對(duì)戲劇表演的影響分析——評(píng)〈舞臺(tái)服飾造型藝術(shù)〉》，《毛紡科技》2022年第8期。

此外，2022版話劇《蘇東坡》還融入了川劇中的“幫腔”?！皫颓弧敝笐蚯莩鲋?，演員在后臺(tái)或場(chǎng)上進(jìn)行幫唱，敘述角色心情、渲染舞臺(tái)氣氛的表演形式。將“幫腔”的表現(xiàn)形式運(yùn)用在戲劇中，有效提升了劇目的完整性與戲劇節(jié)奏感。導(dǎo)演在劇中的每一場(chǎng)每一個(gè)特定的故事節(jié)點(diǎn)中都加入了“幫腔”，幫腔人自始至終端坐在舞臺(tái)邊，點(diǎn)題、串場(chǎng)、吟唱詩(shī)詞，還充當(dāng)音效伴奏，對(duì)故事進(jìn)行引導(dǎo)、總結(jié)、舞臺(tái)過(guò)渡，串聯(lián)了各個(gè)場(chǎng)次，有效提升了整個(gè)劇目的美學(xué)觀賞性與戲劇完整性。戲曲節(jié)奏相較于戲劇節(jié)奏更強(qiáng)，而“幫腔”作為川劇高腔中的一部分，在每個(gè)戲點(diǎn)出現(xiàn)時(shí)，都加強(qiáng)了戲劇節(jié)奏感，使觀眾能更專注、投入地沉浸在整場(chǎng)戲劇觀演中。

（三）賦能戲劇服飾，聚焦整體造型

在戲劇舞臺(tái)上，服飾是觀眾最能直觀感受中式美學(xué)風(fēng)格的渠道之一。服裝反映了角色的性格特征、社會(huì)地位，對(duì)戲劇舞臺(tái)美術(shù)的風(fēng)格具有導(dǎo)向、穩(wěn)固的作用，同時(shí)對(duì)劇本的人物塑造也有非常重要的意義。在我國(guó)各個(gè)時(shí)期的戲劇作品中，服飾的設(shè)計(jì)與選擇也都蘊(yùn)藏了豐富的中式藝術(shù)審美意蘊(yùn)。

“戲劇表演作為一項(xiàng)視覺(jué)藝術(shù)形式，舞臺(tái)服飾色彩對(duì)其具有重要影響?！?/p>

②戲劇作品中的服飾色彩與導(dǎo)演設(shè)計(jì)理念、人物形象密不可分。說(shuō)書人作為一個(gè)可以自由進(jìn)出的角色，貫穿了整個(gè)戲劇，具有舉足輕重的作用。2022版話劇《蘇東坡》中說(shuō)書人的服飾就借鑒并融匯了評(píng)書、相聲等中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的服裝特點(diǎn)，主要以白色、灰色的長(zhǎng)衫為主。在第六場(chǎng)“豐收”中，說(shuō)書人以道士形象與劇中的蘇東坡展開對(duì)話，服裝以中國(guó)傳統(tǒng)水墨山水畫為主，將富有詩(shī)意與哲理的戲劇情景融入服飾當(dāng)中，體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)寫意的舞美風(fēng)格，還展現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)道家文化的豐厚意蘊(yùn)。服飾與舞美風(fēng)格的統(tǒng)一大大提高了戲劇表演的整體質(zhì)量。劇中，官職角色的服飾也是根據(jù)人物官位大小而確立。官員在朝彈劾蘇東坡過(guò)程中，導(dǎo)演根據(jù)每個(gè)官員的官位不同設(shè)計(jì)了不同顏色的服飾，如王珪身穿紫色錦袍，象征王珪的官階在三品以上；舒亶、李定身穿緋色錦袍，象征五品官階以上。服飾的色彩表現(xiàn)角色身份地位，統(tǒng)一的服飾風(fēng)格提升了整個(gè)戲劇審美觀感，打造出中式美學(xué)風(fēng)格，將戲劇服飾賦能，使中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化以可觀可感的形式出現(xiàn)在了觀眾面前，幫助其更好地理解戲劇故事，感受到戲劇的獨(dú)特魅力。

講好中國(guó)故事，將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式融合在戲劇之中；通過(guò)戲劇創(chuàng)作背景和富有中國(guó)美學(xué)的故事情景，打造具有詩(shī)意性、寫意性的戲劇作品，融合更多富有中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的表現(xiàn)形式，才能形成統(tǒng)一的戲劇美學(xué)，創(chuàng)作出更多觀賞性強(qiáng)、美學(xué)欣賞度高的戲劇作品。

①王思北，史競(jìng)男：《凝聚磅礴的中國(guó)文學(xué)力量》，百度網(wǎng)，https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1750034915414469558amp;wfr=spideramp;for=pc.2022-11-21.

②朱江：《〈從我不是李白〉看小劇場(chǎng)話劇在當(dāng)代興盛的必然性》，《時(shí)代文學(xué)（下半月）》2009年第7期。

三、創(chuàng)新戲劇人才培育方式，內(nèi)化文化使命感

隨著傳統(tǒng)文化與戲劇的日益交融，戲劇的表現(xiàn)形式也越來(lái)越多，對(duì)演員的綜合素質(zhì)和基礎(chǔ)能力也提出了更高的要求。黨的二十大報(bào)告指出：“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，培育造就大批德藝雙馨的文學(xué)藝術(shù)家和規(guī)模宏大的文化文藝人才隊(duì)伍?！雹儆纱丝梢姡哟髮?duì)戲劇藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)新的同時(shí)，創(chuàng)新戲劇人才培育方式，內(nèi)化文化使命感也顯得尤為重要。

（一）培育不可或缺的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

長(zhǎng)期的傳統(tǒng)戲曲舞蹈練習(xí)影響著戲劇表演者對(duì)角色的狀態(tài)呈現(xiàn)，表演者往往會(huì)通過(guò)自身對(duì)戲曲舞蹈的韻律理解，將符合戲劇背景的人物形象通過(guò)肢體語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。在話劇《激流》鳴鳳跳湖自殺片段中，導(dǎo)演加入了傳統(tǒng)戲曲舞蹈的肢體表現(xiàn)。表演者在演出中不僅需要展現(xiàn)出鳴鳳跳湖后在湖中自在舒展的感覺(jué)，還需通過(guò)唯美、柔和的肢體語(yǔ)言表達(dá)出對(duì)自我救贖的歡喜，對(duì)愛(ài)情的不舍與留戀。而這一切都需建立在表演者對(duì)原著及話劇劇本有著深刻的理解之上。因此，在表演中如何借鑒戲曲藝術(shù)表現(xiàn)形式將中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵融進(jìn)戲劇表演中，需要表演者著力培育自身不可或缺的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，把提高表演專業(yè)水平和培養(yǎng)傳統(tǒng)戲曲文化水平融為一體，才能塑造出更多、更好、更生動(dòng)、更深刻的人物形象，并通過(guò)各種表現(xiàn)形式闡發(fā)出這一人物形象的思想穿透力和影響力，讓觀眾體會(huì)到作品藝術(shù)形象所體現(xiàn)出的民族思想、情感及審美深度，從而提升整部戲劇的審美價(jià)值。

（二）內(nèi)化文化使命感

波蘭最著名的戲劇實(shí)踐家與戲劇理論家格洛托夫斯基說(shuō)過(guò)：“電影和電視不能從戲劇那里搶走的，只有一個(gè)元素：接近活生生的人。”②強(qiáng)調(diào)了戲劇最核心的元素便是觀眾與演員的面對(duì)面關(guān)系，由此可見，戲劇的繁榮發(fā)展不僅要依靠好的劇本創(chuàng)作，同時(shí)也需要優(yōu)秀的演員。演員作為戲劇中的傳播媒介，是戲劇與觀眾交流的橋梁，他們必須將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化后，才能展示出更加真實(shí)、鮮活的藝術(shù)形象，最終作用于觀眾，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)意義。如由四川傳媒學(xué)院打造的話劇《激流》就將中國(guó)傳統(tǒng)戲曲舞蹈有機(jī)地融合在了話劇中，演員不僅需要深入了解傳統(tǒng)戲曲舞蹈的內(nèi)涵，還需熟悉傳統(tǒng)戲曲舞蹈的演繹重點(diǎn)，才能將之完美呈現(xiàn)在觀眾面前。

話劇雖是舶來(lái)品，但其實(shí)在中國(guó)戲劇中早已有了話劇因子的存在?！爸袊?guó)戲劇在表演形式上講究‘唱、念、做、打’的融會(huì)貫通，這里包含了音樂(lè)、歌舞、對(duì)白諸方面的藝術(shù)要素，其中生活化的念白是有話劇的因子的，古代戲曲中就不乏偏于對(duì)白而很少唱腔的戲。”①在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，中國(guó)古代戲劇源頭始于“戲曲”，早在漢代就有關(guān)于百戲的記載，直至現(xiàn)當(dāng)代，“戲曲”已成為了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表達(dá)。但長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)戲劇在人才技能培養(yǎng)卻是更多地借鑒了西方戲劇人才培養(yǎng)的方式，如演員的訓(xùn)練方法就主要以斯坦尼斯拉夫斯基

的訓(xùn)練方法為主，這其實(shí)導(dǎo)致了中國(guó)的演員脫離“戲曲”，將戲曲與戲劇分隔兩節(jié)。戲劇的意義在于用自身獨(dú)特的方式來(lái)記錄時(shí)代，并向同時(shí)代的人們分享戲劇人獨(dú)到的見解，它背負(fù)著悠久的歷史傳統(tǒng)，也表達(dá)著當(dāng)代的社會(huì)意義。因此在新時(shí)代下，必須培養(yǎng)出更多更具有中國(guó)形象的演員，將中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)表達(dá)融合在戲劇表演中，傳播中國(guó)文化，講述中國(guó)故事，內(nèi)化文化使命感，“量身定制”屬于中國(guó)新時(shí)代的文化藝術(shù)是其首要任務(wù)。

①陳軍：《中國(guó)話劇的衰落與消亡是一個(gè)歷史必然趨勢(shì)嗎》，萬(wàn)松浦書院網(wǎng)，https：//www.wansongpu.cn/wsp/show.asp？id=12069.2007-05-16.

結(jié) 語(yǔ)

在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的新時(shí)代新征程中，戲劇工作者們必須對(duì)戲劇表演進(jìn)行深度探索才能激發(fā)戲劇的持續(xù)性發(fā)展，從而多方位豐富戲劇創(chuàng)作內(nèi)容、凸顯創(chuàng)作內(nèi)核，真正發(fā)揮出戲劇的社會(huì)價(jià)值，使之在新時(shí)代中煥發(fā)出蓬勃的生命力。戲劇工作者們應(yīng)結(jié)合時(shí)代精神，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵意蘊(yùn)中不斷挖掘戲劇深度，孕育出更多符合新時(shí)代的優(yōu)秀戲劇作品，不斷打造出精品力作，為新時(shí)代文藝事業(yè)繁榮發(fā)展以及豐富廣大人民群眾的精神世界作出更大貢獻(xiàn)。

（責(zé)任編輯 閆現(xiàn)磊）

〔基金項(xiàng)目〕 四川藝術(shù)基金青年藝術(shù)人才培養(yǎng)立項(xiàng)資助項(xiàng)目“喜迎二十大，建功新時(shí)代——新時(shí)代話劇表演領(lǐng)軍人才培優(yōu)項(xiàng)目”（項(xiàng)目編號(hào)：2022-C-01-01）研究成果。

〔作者簡(jiǎn)介〕

郝先蕊，四川傳媒學(xué)院表演學(xué)院助教；

馬 琳，四川傳媒學(xué)院表演學(xué)院副教授，四川 成都 611745。