現(xiàn)代學(xué)徒制背景下思政課實(shí)踐教學(xué)模式研究

【摘 要】現(xiàn)代學(xué)徒制對(duì)思政課實(shí)踐教學(xué)在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)主體、教學(xué)環(huán)境和教學(xué)評(píng)價(jià)等方面都提出了新要求。根據(jù)杜威經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)理論，可構(gòu)建一種基于經(jīng)驗(yàn)的思政課實(shí)踐教學(xué)模式，將現(xiàn)代學(xué)徒制與思政課實(shí)踐教學(xué)有機(jī)融合。在新的模式下，思政實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)需立足思政與職業(yè)的融合，不斷改組與改造經(jīng)驗(yàn)；教學(xué)內(nèi)容應(yīng)基于職業(yè)情境，選擇日常生活中的經(jīng)驗(yàn)；教學(xué)過程需要師徒、師生等多元主客體的交互，不斷產(chǎn)生有意義的經(jīng)驗(yàn)；教學(xué)評(píng)價(jià)需多元評(píng)價(jià)，促進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與其生產(chǎn)機(jī)制匹配。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代學(xué)徒制；思政課實(shí)踐教學(xué)；經(jīng)驗(yàn)

【中圖分類號(hào)】 G642.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】1008-0139（2023）2-0101-6

現(xiàn)代學(xué)徒制背景下，思政課實(shí)踐教學(xué)如何實(shí)現(xiàn)“思政”目標(biāo)與職業(yè)目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一，助力培養(yǎng)“德技并修”的人才？現(xiàn)有研究中，專門研究現(xiàn)代學(xué)徒制下思政課實(shí)踐教學(xué)的成果極少。有學(xué)者認(rèn)為，在思政教育方面，要宏觀統(tǒng)籌，建立校企共同負(fù)責(zé)制、雙主體育人制①；在思政課教學(xué)模式方面，要改變過去“學(xué)校人”的教學(xué)模式，建立“實(shí)踐人”的育人模式②。在思政課具體設(shè)計(jì)上，要將思政教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)評(píng)價(jià)方面融入實(shí)訓(xùn)③；在思政課教學(xué)方式上，要根據(jù)工學(xué)結(jié)合進(jìn)行整體規(guī)劃。④

但總的來說，對(duì)以下問題的闡述還不夠具體： 思政課實(shí)踐教學(xué)作為思政課的一部分有什么具體變化；現(xiàn)代學(xué)徒制給思政課實(shí)踐教學(xué)提出了什么新要求；這一新要求具體需要什么樣的思政課實(shí)踐教學(xué)模式；這一模式有什么樣的理論依據(jù)；在這一模式下的思政課實(shí)踐教學(xué)如何具體實(shí)施。

一、現(xiàn)代學(xué)徒制對(duì)思政課實(shí)踐教學(xué)的新要求

2014年《教育部關(guān)于開展現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)工作的意見》的出臺(tái)標(biāo)志著現(xiàn)代學(xué)徒制成為我國(guó)創(chuàng)新技術(shù)技能人才培養(yǎng)的重要模式和人才儲(chǔ)備的重要戰(zhàn)略部署。在學(xué)徒制模式下重點(diǎn)將“提高職業(yè)技能和培養(yǎng)職業(yè)精神高度融合”①，培養(yǎng)企業(yè)能夠用得上的實(shí)踐能力強(qiáng)的人才。2019 年教育部辦公廳發(fā)布《關(guān)于全面推進(jìn)現(xiàn)代學(xué)徒制工作的通知》，要求現(xiàn)代學(xué)徒制要“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”“健全德技并修、工學(xué)結(jié)合的育人機(jī)制?！雹诳梢?，現(xiàn)代學(xué)徒制下的人才培養(yǎng)不僅要注重技術(shù)技能，更要注重思想政治教育。

①教育部：《教育部關(guān)于開展現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)工作的意見》，中華人民共和國(guó)教育部，http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A07/s7055/201408/t20140827_174583.html.2014-08-27.

②教育部辦公廳：《教育部辦公廳關(guān)于全面推進(jìn)現(xiàn)代學(xué)徒制工作的通知》，中華人民共和國(guó)教育部，http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A07/s7055/201906/t20190603_384281.html. 2019-05-15.

③教育部：《教育部關(guān)于印發(fā)〈高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要〉的通知》，中華人民共和國(guó)教育部，http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A08/s7056/202006/t20200603_462437.html. 2020-06-01.

（一）教學(xué)目標(biāo)指向職業(yè)生活

現(xiàn)代學(xué)徒制主要培養(yǎng)技能型、職業(yè)型人才，教學(xué)目標(biāo)直接指向未來職業(yè)生活。這與思政課“教育引導(dǎo)學(xué)生深刻理解并自覺實(shí)踐各行業(yè)的職業(yè)精神和職業(yè)規(guī)范，增強(qiáng)職業(yè)責(zé)任感，培養(yǎng)遵紀(jì)守法、愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)、誠(chéng)實(shí)守信、公道辦事、開拓創(chuàng)新的職業(yè)品格和行為習(xí)慣”③的目標(biāo)要求一致?，F(xiàn)代學(xué)徒制下的思政課實(shí)踐教學(xué)不僅需要滿足國(guó)家利益、社會(huì)利益、集體利益，具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，更需要滿足企業(yè)利益及其所需要的政治素養(yǎng)與道德品質(zhì)。不僅如此，不同企業(yè)因所需人才具體素質(zhì)不同、企業(yè)文化不同、企業(yè)發(fā)展目標(biāo)不同，對(duì)學(xué)徒（學(xué)生）思想政治素養(yǎng)有更細(xì)化和側(cè)重的要求。這就需要思政課實(shí)踐教學(xué)根據(jù)企業(yè)特點(diǎn)細(xì)化和聚焦思政教育目標(biāo)，使思政教育目標(biāo)直接指向未來職業(yè)生活。

（二）教學(xué)主體多重身份

現(xiàn)代學(xué)徒制模式下企業(yè)師傅和學(xué)校教師共同組成“雙導(dǎo)師”教學(xué)團(tuán)隊(duì)。作為企業(yè)師傅，既需要向?qū)W徒傳授技能、經(jīng)驗(yàn)，也要進(jìn)行思想政治教育和道德示范。這通常需要企業(yè)師傅具有較高的德行和素養(yǎng)，能夠起到道德示范的作用，同時(shí)也需要企業(yè)師傅在實(shí)踐操作中懂得如何滲透思政元素，將德育目標(biāo)和技能目標(biāo)統(tǒng)一起來；作為思政教師，既需要設(shè)置提升學(xué)生整體思想道德素養(yǎng)的實(shí)踐活動(dòng)，也需要了解企業(yè)特點(diǎn)和人才培養(yǎng)需求，不斷細(xì)化思想道德素養(yǎng)目標(biāo)，不斷挖掘企業(yè)文化、企業(yè)規(guī)范等，將企業(yè)要求與思想政治教育結(jié)合起來?，F(xiàn)代學(xué)徒制下的學(xué)生有著“雙重身份”，既是“學(xué)徒”又是“學(xué)生”。既要完成學(xué)校理論學(xué)習(xí)任務(wù)、也要完成企業(yè)實(shí)踐教學(xué)任務(wù)，還要能將理論與實(shí)踐結(jié)合起來，在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論，不斷生成自己的經(jīng)驗(yàn)。企業(yè)師傅—學(xué)校教師—學(xué)徒（學(xué)生）共同構(gòu)成教學(xué)主體，三者之間需要充分交流與互動(dòng)，尋找企業(yè)效率與職業(yè)道德、工具價(jià)值與人文價(jià)值的契合點(diǎn)，形成利益共同體才能更好地推動(dòng)教育教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。

（三）教學(xué)環(huán)境進(jìn)入社會(huì)企業(yè)

現(xiàn)代學(xué)徒制的教學(xué)環(huán)境主要是在企業(yè)、工廠，這就需要思政課實(shí)踐教學(xué)走出課堂、學(xué)校，進(jìn)入企業(yè)、工廠。相對(duì)于學(xué)校固定、單一的教學(xué)環(huán)境，企業(yè)、工廠的教學(xué)環(huán)境較為復(fù)雜。在企業(yè)，學(xué)生接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)明顯增多，企業(yè)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境對(duì)其影響力增加。青年大學(xué)生正處在價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，更容易受到企業(yè)文化、人際關(guān)系、職業(yè)追求、社會(huì)思潮等的影響。這就需要思政課實(shí)踐教學(xué)根據(jù)不同企業(yè)的物理環(huán)境、職場(chǎng)環(huán)境、文化環(huán)境等對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行充分的設(shè)計(jì)，在教學(xué)過程中也需有靈活調(diào)整的空間，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際發(fā)展情況進(jìn)行適時(shí)調(diào)整。

（四）教學(xué)評(píng)價(jià)靈活多元

現(xiàn)代學(xué)徒制下思政課實(shí)踐教學(xué)效果的考核與評(píng)價(jià)需要行業(yè)師傅、學(xué)校教師、學(xué)徒（學(xué)生）自身的共同參與。作為行業(yè)師傅既要評(píng)價(jià)學(xué)徒的技術(shù)、能力和水平，還要對(duì)學(xué)生在工作過程中所體現(xiàn)出來的情感、態(tài)度、價(jià)值觀進(jìn)行評(píng)價(jià)；學(xué)校思政教師在實(shí)踐教學(xué)過程中既要依據(jù)思政整體目標(biāo)進(jìn)行評(píng)價(jià)，也要根據(jù)不同企業(yè)的要求，對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化評(píng)價(jià)；學(xué)徒（學(xué)生）也要綜合考慮實(shí)踐過程，關(guān)注自己的經(jīng)驗(yàn)成長(zhǎng)并進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。如何協(xié)調(diào)不同評(píng)價(jià)主體之間的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)成對(duì)學(xué)徒（學(xué)生）全面客觀的評(píng)價(jià)是需要重點(diǎn)考慮的問題。

二、杜威經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)的理論框架

在現(xiàn)代學(xué)徒制下，對(duì)于如何才能讓思政課實(shí)踐教學(xué)與企業(yè)充分融合，既滿足職業(yè)院校思政課教學(xué)的應(yīng)有要求，又實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代學(xué)徒制的思政育人目標(biāo)，真正培養(yǎng)“高素質(zhì)”“高技能”型人才，杜威基于“經(jīng)驗(yàn)”的哲學(xué)理念為現(xiàn)代學(xué)徒制下的思政課實(shí)踐教學(xué)提供了新的視角和路徑。

①〔美〕約翰·杜威：《民主主義與教育》，王承緒譯，北京：人民教育出版社，1990年，第148頁。

②〔美〕約翰·杜威：《民主主義與教育》，王承緒譯，北京：人民教育出版社，1990年，第84頁。

③〔美〕約翰·杜威：《民主主義與教育》，王承緒譯，北京：人民教育出版社，1990年，第288頁。

（一）什么是“經(jīng)驗(yàn)”

“經(jīng)驗(yàn)”是西方哲學(xué)史中的一個(gè)重要概念。杜威通過批判傳統(tǒng)“經(jīng)驗(yàn)”所存在的將經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與理性、經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值、知識(shí)與行動(dòng)等“二元分離”的基礎(chǔ)上，用“實(shí)用主義”對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了改造。他認(rèn)為“經(jīng)驗(yàn)”是有機(jī)體與環(huán)境、物質(zhì)與精神、過程與結(jié)果相統(tǒng)一的?！拔覀儗?duì)事物有所作為，然后它回過來對(duì)我們有所影響，經(jīng)驗(yàn)就是這一種特殊的結(jié)合。”①可見，杜威所認(rèn)為的經(jīng)驗(yàn)是主體與自然、社會(huì)融為一體的過程，是主體生命完整的存在。主體通過實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生一定的影響?！敖逃唇?jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷的改組和改造?！雹?/p>

在現(xiàn)代學(xué)徒制下，思政課實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)就應(yīng)立足于職業(yè)發(fā)展，以獲得未來生活的經(jīng)驗(yàn)。

（二）“經(jīng)驗(yàn)”的特點(diǎn)

按照杜威對(duì)經(jīng)驗(yàn)的解釋可以看出，經(jīng)驗(yàn)不再是傳統(tǒng)意義上單純的知識(shí)或者認(rèn)識(shí)，而是一種主體全身心融入、主客體交互的過程。在教育中，經(jīng)驗(yàn)是教育的起點(diǎn)，所有教育教學(xué)活動(dòng)都圍繞學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)展開，同時(shí)又指向?qū)W生未來所需，形成新的經(jīng)驗(yàn)。杜威關(guān)于“經(jīng)驗(yàn)”特點(diǎn)的解讀，能幫助我們從情境性、連續(xù)性、交互性、反思性幾個(gè)方面更好地理解和運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)。

第一，情境性。情境是杜威經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)里的一個(gè)重要概念，在杜威看來，教育基于經(jīng)驗(yàn)、統(tǒng)一于經(jīng)驗(yàn)。而經(jīng)驗(yàn)又是在動(dòng)態(tài)、變化的情境中獲得的?！敖?jīng)驗(yàn)本身首先包括存在于人和他的自然和社會(huì)環(huán)境之間的主動(dòng)關(guān)系”，“學(xué)生在社會(huì)情境的主動(dòng)作業(yè)中有機(jī)會(huì)獲得觀念和知識(shí)，并有機(jī)會(huì)檢驗(yàn)這些觀念和知識(shí)?！雹鬯颊n實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要一定的情境，在這一情境下主體與客體、內(nèi)在與外在相互結(jié)合、相互作用?，F(xiàn)代學(xué)徒制下，思政課實(shí)踐教學(xué)就應(yīng)充分利用現(xiàn)代學(xué)徒制所提供的企業(yè)、工廠等生產(chǎn)環(huán)境，在這一具體的教學(xué)情境下，體驗(yàn)和生成思政實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)。

第二，連續(xù)性。在杜威看來，經(jīng)驗(yàn)是連續(xù)發(fā)展的，“經(jīng)驗(yàn)作為一個(gè)主動(dòng)的過程是占據(jù)時(shí)間的，它的后一段時(shí)間完成它的前一段時(shí)間；它把經(jīng)驗(yàn)所包含的、但一直未被察覺的聯(lián)系顯露出來。因此后面的結(jié)果揭露前面結(jié)果的意義……”①即基于前一階段的經(jīng)驗(yàn)通過相互作用形成后一階段的經(jīng)驗(yàn)，是螺旋向上的過程?，F(xiàn)代學(xué)徒制下，思政課實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)之間應(yīng)是相互關(guān)聯(lián)、螺旋向上的。教學(xué)過程就是產(chǎn)生一定的經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上不斷產(chǎn)生新的經(jīng)驗(yàn)。

①〔美〕約翰·杜威：《民主主義與教育》，王承緒譯，北京：人民教育出版社，1990年，第84頁。

②〔美〕約翰·杜威：《民主主義與教育》，王承緒譯，北京：人民教育出版社，1990年，第291頁。

③〔美〕約翰·杜威：《民主主義與教育》，王承緒譯，北京：人民教育出版社，1990年，第154頁。

第三，交互性。

“經(jīng)驗(yàn)首先是實(shí)際的，不是認(rèn)知的——是行動(dòng)和承受行動(dòng)的后果”②，是主動(dòng)和被動(dòng)相統(tǒng)一的過程。杜威將“交互”作用作為獲得經(jīng)驗(yàn)的主要方式，認(rèn)為正是這種“交互性”才使經(jīng)驗(yàn)具有教育的意義?，F(xiàn)代學(xué)徒制下的思政課實(shí)踐教學(xué)就要求改變過去單向灌輸和純理論認(rèn)知的狀況，需要引導(dǎo)學(xué)生全身心參與。即教師—學(xué)生、師傅—學(xué)徒、學(xué)生—學(xué)生之間連續(xù)不斷地交流互動(dòng)。

第四，反思性。

杜威認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)是建立在反思的基礎(chǔ)上的。沒有思維或者反思就不可能產(chǎn)生有意義的經(jīng)驗(yàn)?！八季S（反思）就是有意識(shí)地努力發(fā)現(xiàn)我們所做的事和所造成的結(jié)果之間的特點(diǎn)鏈接，是兩者連接起來?！雹圻@里的思維預(yù)示著可疑、不確定性，但也正是因此才使經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展有更多可能?，F(xiàn)代學(xué)徒制下，思政課實(shí)踐教學(xué)要結(jié)合具體工作場(chǎng)景進(jìn)行反思，進(jìn)而檢驗(yàn)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)以便及時(shí)調(diào)整目標(biāo)。

三、傳統(tǒng)思政課實(shí)踐教學(xué)的弊端

傳統(tǒng)思政課實(shí)踐教學(xué)較少按照職業(yè)、專業(yè)的要求來開展，在實(shí)際操作過程中仍存在許多局限性。

（一）教學(xué)目標(biāo)上沒有體現(xiàn)職業(yè)經(jīng)驗(yàn)

目前很多教師對(duì)思政課實(shí)踐教學(xué)理解混亂，通常有三種表現(xiàn)。一是將思政課實(shí)踐教學(xué)等同于思政課堂里的討論、辯論、演講等，這種理解實(shí)則將思政課實(shí)踐教學(xué)等同于一種教學(xué)方法，弱化了思政課實(shí)踐教學(xué)的初衷和實(shí)效。二是將思政課實(shí)踐教學(xué)等同于學(xué)校團(tuán)委、學(xué)工部、各類學(xué)生社團(tuán)開展的校園文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這種做法實(shí)則將思政課實(shí)踐教學(xué)等同于校園文化活動(dòng)，將思政課的實(shí)踐教學(xué)等同于學(xué)校大思政育人活動(dòng)，使思政課實(shí)踐教學(xué)泛化，缺乏思政課實(shí)踐教學(xué)的針對(duì)性。三是將思政課實(shí)踐教學(xué)與學(xué)生專業(yè)課程實(shí)踐完全對(duì)立。盡管思政課有明確的職業(yè)道德教育目標(biāo)和相關(guān)內(nèi)容，但在實(shí)踐教學(xué)過程中，很少與專業(yè)學(xué)習(xí)和職業(yè)生活結(jié)合起來，最后的結(jié)果是脫離職業(yè)講職業(yè)道德，使德與技存在“兩張皮”現(xiàn)象。

（二）教學(xué)內(nèi)容沒有設(shè)置職業(yè)情境

目前高職院校思政課必修的三門課程分別為思想道德與法治、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論、形勢(shì)與政策，所用教材均為教育部統(tǒng)一要求的、本專科通用的教材。思政課實(shí)踐教學(xué)在開設(shè)的過程中往往依據(jù)全國(guó)思政課統(tǒng)一的、規(guī)范的、宏大的知識(shí)目標(biāo)或價(jià)值取向進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，對(duì)學(xué)生的專業(yè)、職業(yè)、未來的職業(yè)生活缺乏相應(yīng)的關(guān)照，使學(xué)生的體驗(yàn)性不強(qiáng)。盡管也有思政課實(shí)踐教學(xué)組織學(xué)生進(jìn)行參觀和社會(huì)服務(wù)，但往往因?yàn)榘踩?、時(shí)間、教師帶隊(duì)指導(dǎo)等問題導(dǎo)致這類活動(dòng)僅是個(gè)別學(xué)生代表參與。同時(shí)，學(xué)生實(shí)踐教學(xué)往往沒有設(shè)置與學(xué)生職業(yè)相關(guān)的教學(xué)情境，導(dǎo)致思政課實(shí)踐環(huán)節(jié)與學(xué)生專業(yè)課實(shí)踐的孤立和斷層，沒有形成整體性的教育合力。

（三）教學(xué)過程缺乏深度交互與匹配性反思

傳統(tǒng)思政課實(shí)踐教學(xué)更多的是師生之間的交流互動(dòng)，但因很多思政教師缺乏對(duì)學(xué)生專業(yè)、職業(yè)的了解，在教學(xué)互動(dòng)過程中往往針對(duì)書本的抽象理論，沒有和學(xué)生職業(yè)生活、社會(huì)生活結(jié)合，導(dǎo)致教學(xué)交互停留于表面。在教學(xué)反思方面，也是針對(duì)某一思政知識(shí)目標(biāo)是否達(dá)成的反思，沒有匹配職業(yè)目標(biāo)和專業(yè)特色的反思。

四、基于杜威經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)的思政課實(shí)踐教學(xué)模式轉(zhuǎn)向

針對(duì)當(dāng)下思政課實(shí)踐教學(xué)存在的諸多問題，采用杜威“經(jīng)驗(yàn)”哲學(xué)理論，可以很好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代學(xué)徒制與思政課實(shí)踐教學(xué)的融合，既滿足現(xiàn)代學(xué)徒制對(duì)“高素質(zhì)”思想道德素養(yǎng)的要求，也拓展思政課實(shí)踐教學(xué)改革的方向和渠道。

（一）教學(xué)目標(biāo)：立足思政與職業(yè)的融合，不斷改組與改造經(jīng)驗(yàn)

2019 年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》明確強(qiáng)調(diào)思想政治教育要“同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合”，這為現(xiàn)代學(xué)徒制下思政課的實(shí)踐教學(xué)提供了政策依據(jù)；杜威將經(jīng)驗(yàn)視為主客體統(tǒng)一的過程，將教育指向經(jīng)驗(yàn)的不斷改組與改造，為思政課實(shí)踐教學(xué)提供了理論依據(jù)；現(xiàn)代學(xué)徒制實(shí)際的實(shí)習(xí)工作場(chǎng)景和訂單式培養(yǎng)模式為思政課立足職業(yè)院校實(shí)際和學(xué)生職業(yè)發(fā)展實(shí)際提供了實(shí)踐依據(jù)?；诖?，現(xiàn)代學(xué)徒制下學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)不僅僅是專業(yè)、技術(shù)、技能的經(jīng)驗(yàn)，還應(yīng)有情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面的經(jīng)驗(yàn)。因此，思政課在設(shè)定實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)時(shí)應(yīng)將教材體系轉(zhuǎn)化為學(xué)生實(shí)際需要的教學(xué)體系，依據(jù)學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)和職業(yè)生活需要，細(xì)化思政目標(biāo)，將思政目標(biāo)與職業(yè)發(fā)展結(jié)合起來。同時(shí)，“教師的任務(wù)在于安排那些能喚起學(xué)生參與更多活動(dòng)、體會(huì)到比眼前更多快樂的經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)，并能激發(fā)其去獲得更多有價(jià)值的未來經(jīng)驗(yàn)”。①同樣，思政課實(shí)踐教學(xué)所體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)不是一成不變的，而是持續(xù)可變的動(dòng)態(tài)過程。教師、師傅應(yīng)在此過程中充分考慮學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，再不斷生成后面的經(jīng)驗(yàn)。

①〔美〕約翰·杜威：《民主·經(jīng)驗(yàn)·教育》，鼓正梅譯，上海：上海人民出版社，2009年，第 283頁。

②〔美〕約翰·杜威：《民主主義與教育》，王承緒譯，北京：人民教育出版社，1990年，第80頁。

③〔美〕約翰·杜威：《民主主義與教育》，王承緒譯，北京：人民教育出版社，1990年，第240頁。

（二）教學(xué)內(nèi)容：基于職業(yè)情境，選擇日常生活中的經(jīng)驗(yàn)

杜威強(qiáng)調(diào)：“過去的知識(shí)和過去的遺產(chǎn)，必須和現(xiàn)在發(fā)生關(guān)系，必須進(jìn)入現(xiàn)在，才有巨大的意義?！雹谝虼私虒W(xué)所要建立的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容就應(yīng)融入日常事件中，現(xiàn)代學(xué)徒制下的教學(xué)應(yīng)考慮具體的職業(yè)工作這一具體生活事件。

第一，思政課實(shí)踐教學(xué)作為體驗(yàn)思政知識(shí)和價(jià)值觀的教學(xué)活動(dòng)需要根據(jù)不同專業(yè)、不同學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行設(shè)定，具有針對(duì)性?，F(xiàn)代學(xué)徒制下，政、行、校、企合作模式為思政課實(shí)踐教學(xué)提供了更聚焦的教學(xué)內(nèi)容。在整個(gè)教學(xué)過程中，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，篩選學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)和思政相關(guān)聯(lián)的知識(shí)，設(shè)置與行業(yè)、企業(yè)、職業(yè)、專業(yè)相關(guān)聯(lián)的實(shí)踐主題。比如團(tuán)隊(duì)精神、創(chuàng)新精神、職業(yè)道德、職業(yè)法規(guī)、管理與社交等實(shí)踐項(xiàng)目。

第二，思政課實(shí)踐教學(xué)要基于學(xué)生已有的職業(yè)經(jīng)驗(yàn)。杜威強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)人如果要表述經(jīng)驗(yàn)的意義，必須有意識(shí)地考慮別人的經(jīng)驗(yàn)?！雹鄯駝t他傳達(dá)的經(jīng)驗(yàn)就不能被別人理解。現(xiàn)代學(xué)徒制下的思政課實(shí)踐教學(xué)可以根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行倒推，學(xué)校和企業(yè)共同商討需要達(dá)到的知識(shí)目標(biāo)、

能力目標(biāo)、情感價(jià)值觀目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，分析學(xué)生目前已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)狀，找出差距。思政課實(shí)踐教學(xué)通過開展實(shí)踐活動(dòng)，填補(bǔ)差距。

（三）教學(xué)過程：多元主客體交互，不斷產(chǎn)生有意義的經(jīng)驗(yàn)

杜威認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)的過程是主客體的交互過程，也是反思的過程?，F(xiàn)代學(xué)徒制下的教師是學(xué)校教師和企業(yè)導(dǎo)師，學(xué)生是學(xué)校學(xué)生和企業(yè)員工、學(xué)徒。因此，教學(xué)過程中的師生關(guān)系不再是傳統(tǒng)“教師—學(xué)生”關(guān)系，而是“教師—企業(yè)師傅—學(xué)生—學(xué)徒”的多元交互關(guān)系。思政課實(shí)踐教學(xué)的過程就是新的教學(xué)主體的多元交互過程。

①〔美〕約翰·杜威：《民主主義與教育》，王承緒譯，北京：人民教育出版社，1990年，第164頁。

首先，應(yīng)充分發(fā)揮育人主體的積極性和主動(dòng)性。在思政課實(shí)踐教學(xué)實(shí)施前，思政教師應(yīng)充分深入企業(yè)進(jìn)行調(diào)研，與企業(yè)師傅、學(xué)生進(jìn)行充分的溝通，一同制定思政課實(shí)踐教主題、具體實(shí)施方案和實(shí)踐指導(dǎo)書。其次，充分利用企業(yè)情境。杜威主張：“必須想到校外的情境，想到日常生活中使人對(duì)活動(dòng)感興趣和從事活動(dòng)的那些作業(yè)……。”①現(xiàn)代學(xué)徒制復(fù)雜的工作場(chǎng)景、工作經(jīng)歷是對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德、法律觀念、創(chuàng)業(yè)觀念教育的生動(dòng)素材。同時(shí)，企業(yè)師傅應(yīng)承擔(dān)起傳授技藝與育人的“雙重職責(zé)”，學(xué)生在實(shí)際工作場(chǎng)所中不斷提升自身素質(zhì)，及時(shí)撰寫心得和交流思想。最后，教學(xué)主體應(yīng)在反思和交往中不斷促成經(jīng)驗(yàn)的改造。杜威認(rèn)為，反思就是主動(dòng)嘗試與被動(dòng)承受結(jié)果之間的關(guān)聯(lián)。思政課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)應(yīng)充分引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我反思，思政教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)工作狀態(tài)反思其思政實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)是否合理，如何改進(jìn)；企業(yè)師傅也應(yīng)充分自我反思在進(jìn)行技術(shù)傳授時(shí)，是否對(duì)學(xué)徒有人格、情感、態(tài)度、價(jià)值觀的影響。通過團(tuán)體分享，取長(zhǎng)補(bǔ)短，為自己下一步的提升奠定基礎(chǔ)。

（四）教學(xué)評(píng)價(jià)：多元評(píng)價(jià)，促進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與其產(chǎn)生機(jī)制匹配

現(xiàn)代學(xué)徒制下思政課實(shí)踐教學(xué)的評(píng)價(jià)要考慮到學(xué)生愛好的滿足、經(jīng)驗(yàn)的得到與教學(xué)活動(dòng)是否匹配的關(guān)系。

第一，需建立多元主體相結(jié)合的評(píng)價(jià)機(jī)制?，F(xiàn)代學(xué)徒制下的教學(xué)主體變?yōu)樗颊處煛⑵髽I(yè)師傅和學(xué)生，教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生自我評(píng)價(jià)、學(xué)生之間的相互評(píng)價(jià)、思政教師對(duì)學(xué)生的綜合評(píng)價(jià)、企業(yè)師傅對(duì)學(xué)生技藝和技德的評(píng)價(jià)相結(jié)合的多元、開放的評(píng)價(jià)機(jī)制。每部分評(píng)價(jià)按照一定的比例，組成學(xué)生思政課實(shí)踐教學(xué)成績(jī)。

第二，建立過程性評(píng)價(jià)和結(jié)果評(píng)價(jià)相統(tǒng)一的評(píng)價(jià)方式。思政課實(shí)踐教學(xué)不能僅以最終的實(shí)踐教學(xué)報(bào)告等作為評(píng)價(jià)依據(jù)，而應(yīng)充分考慮學(xué)生在企業(yè)工作過程中情感價(jià)值觀的變化、人際關(guān)系的變化、學(xué)習(xí)工作態(tài)度的變化等。通過反思與復(fù)盤，覺察師傅、教師所提供的交互活動(dòng)是否促進(jìn)了學(xué)生的變化與發(fā)展，進(jìn)而為下一步改進(jìn)提供依據(jù)。

結(jié) 語

現(xiàn)代學(xué)徒制強(qiáng)調(diào)思政目標(biāo)的融入與達(dá)成，思政課實(shí)踐教學(xué)需要與專業(yè)、職業(yè)相結(jié)合才能體現(xiàn)針對(duì)性和實(shí)效性。在現(xiàn)代學(xué)徒制背景下，思政課實(shí)踐教學(xué)模式也不可避免地發(fā)生改變。杜威“經(jīng)驗(yàn)”哲學(xué)理論為現(xiàn)代學(xué)徒制模式下的思政課實(shí)踐教學(xué)模式提供了理論依據(jù)?，F(xiàn)代學(xué)徒制下的思政課實(shí)踐教學(xué)以職業(yè)經(jīng)驗(yàn)為歸宿，依托職業(yè)情境展開，基于職業(yè)經(jīng)驗(yàn)的交流互動(dòng)與評(píng)價(jià)等，有效地將現(xiàn)代學(xué)徒制的思政目標(biāo)與思政實(shí)踐教學(xué)的職業(yè)目標(biāo)銜接起來，值得進(jìn)一步探討和挖掘。

（責(zé)任編輯 劉金蘭）

〔基金項(xiàng)目〕

四川省思想政治教育研究課題（思想政治理論課青年教師專項(xiàng)）“現(xiàn)代學(xué)徒制背景下高職院校思政課實(shí)踐教學(xué)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SZQ2021-2-078）階段性研究成果。

〔作者簡(jiǎn)介〕

馬吉宏，四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，四川 成都 610213。