文化自覺視域下革命文化題材類文本的教學(xué)思考與實(shí)踐

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）明確提出，語文課程是落實(shí)革命文化教育的重要學(xué)科陣地，在繼承和弘揚(yáng)革命文化方面具有不可替代的優(yōu)勢?！靶抡n標(biāo)”還將革命文化列為三大課程內(nèi)容之一，這是強(qiáng)調(diào)語文課程育人價值的一種體現(xiàn)，也是培育核心素養(yǎng)的一種體現(xiàn)。

作為中華文化中不可或缺的一部分，作為中華民族最為獨(dú)特的精神標(biāo)識，革命文化在堅(jiān)定和增強(qiáng)文化自信中發(fā)揮著重要作用?！靶抡n標(biāo)”將文化自信放在核心素養(yǎng)的首要位置，指出文化自信是“認(rèn)同中華文化，對中華文化的生命力有堅(jiān)定信心”。作為對語文課程核心素養(yǎng)的呼應(yīng)和具體化，“總目標(biāo)”板塊進(jìn)一步要求學(xué)生“感受語言文字及作品的獨(dú)特價值，認(rèn)識中華文化的豐厚博大，汲取智慧，弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立文化自信”。這一要求旨在通過語言實(shí)踐活動落實(shí)對革命文化的傳承，進(jìn)而為學(xué)生樹立文化自信提供強(qiáng)有力的精神支撐。

“文化自信”以“文化自覺”為前提，通過文化自覺的意識思維來助推和堅(jiān)定文化自信。文化自覺，最早由費(fèi)孝通先生提出，指的是生活在一定文化中的人對其文化有深刻認(rèn)知，明白它的來歷、形成過程、特色和發(fā)展趨向。簡而言之，文化自信是文化的自我認(rèn)同、自我反思和自我創(chuàng)新。

統(tǒng)編小學(xué)語文教材五年級下冊第四單元以“家國情懷”為人文主題，編排了《古詩三首》《青山處處埋忠骨》《軍神》《清貧》四篇課文，意在讓學(xué)生感受先輩們的家國情懷，學(xué)會肩挑責(zé)任、勇于擔(dān)當(dāng)。選編這四篇課文，除了落實(shí)“家國情懷”的人文教育，也在落實(shí)單元語文要素“通過課文中動作、語言、神態(tài)的描寫，體會人物的內(nèi)心”及“嘗試運(yùn)用動作、語言、神態(tài)描寫，表現(xiàn)人物的內(nèi)心”。筆者以這一單元為例，從以下三個方面對文化自覺視域下的革命文化題材類文本教學(xué)進(jìn)行思考與探索。

一、深耕細(xì)節(jié)，品析人物形象，建構(gòu)文化認(rèn)同

文化認(rèn)同實(shí)際是一種身份的構(gòu)建與歸屬，作為“五個認(rèn)同”的重要組成部分，其核心就是對中華文化的認(rèn)同。革命文化題材類文本的主人公均為偉人、英雄，他們太高太遠(yuǎn)，學(xué)生無法走進(jìn)他們的精神世界。因此，教師可以以人物的言行、神態(tài)為抓手，深入研琢，讓學(xué)生從“人”的角度認(rèn)識偉人、英雄，進(jìn)而“感受先賢志士的人格魅力，感悟老一輩無產(chǎn)階級革命家的英雄氣概、優(yōu)良作風(fēng)和高尚品質(zhì)，體會捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、維護(hù)國家利益和世界和平的偉大精神”。

（一）多維連綴，豐滿形象

在《青山處處埋忠骨》中，父親和主席，這兩個身份就好像天平的兩端，拉扯著毛主席的內(nèi)心。對此，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生從“一個慈愛的父親”和“一個偉大的主席”的視角切入課文，體會文中人物的內(nèi)心世界；引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)人物的心靈深處，體味其情感情緒變化——傷心、難過、恍惚、后悔、自責(zé)；領(lǐng)會縱然不舍，毛主席仍做出了將岸英歸葬他鄉(xiāng)的大義之舉，時時處處為國家、民族大計(jì)著想。在此基礎(chǔ)上，將人物語言、動作、神態(tài)與心緒的細(xì)微變化進(jìn)行多維連綴，引導(dǎo)學(xué)生明晰四者間的關(guān)系和相互作用，建構(gòu)對毛主席形象的多元認(rèn)知，感受其作為無產(chǎn)階級革命家所具有的為革命犧牲一切的崇高品質(zhì)和偉大精神：他是一個普通平凡的父親，一個普普通通的志愿軍戰(zhàn)士的父親，面對兒子犧牲的事實(shí)，也一樣會有白發(fā)人送黑發(fā)人的撕心裂肺，想見兒子最后一面也在情理之中；他更是黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，一舉一動關(guān)乎民族、關(guān)乎國家，想到朝鮮戰(zhàn)場上死去的千千萬萬的志愿軍烈士，他不徇私情，經(jīng)過痛苦的抉擇，在被淚水打濕的枕巾上，留下了忍痛寫下的批示——“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還”。

（二）層層遞進(jìn)，升華形象

革命年代的優(yōu)良傳統(tǒng)，作為全民族珍貴的精神財(cái)富，具有重要意義和價值。課文《軍神》的主人公劉伯承是病人，也是軍人，更是軍神。由此，教師可以在明確沃克醫(yī)生對劉伯承身份認(rèn)知的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生依托文中對劉伯承的多重刻畫，把握人物內(nèi)心、感受軍人特質(zhì)、感悟軍神形象?；趯φZ言、神態(tài)、動作的研讀與品析，學(xué)生步步推進(jìn)、層層深入，多角度、全方位還原了一個立體的劉伯承：面對試探和質(zhì)疑，“微微一笑”和簡短回答體現(xiàn)出他的從容鎮(zhèn)定和處變不驚；手術(shù)前，他不顧自身安危，拒用麻藥，“平靜地”告知是因?yàn)椤靶枰粋€非常清醒的大腦”，其中滿含對祖國的一腔熱血；手術(shù)極其痛苦，聚焦式的手部特寫和近乎反差的神態(tài)，體現(xiàn)出他強(qiáng)大的內(nèi)心和頑強(qiáng)的毅力；手術(shù)后，他即使心力交瘁、十分虛弱，仍“勉力一笑”。手術(shù)刀，刀刀入心，卻一聲不吭，又一刀不漏，一切皆凡人、普通軍人所不能及，無愧于“軍神”之譽(yù)。至此，學(xué)生基于劉伯承的視角，由外而內(nèi)、由表及里，對其認(rèn)知經(jīng)歷了“病人—軍人—軍神”的思維歷程，真切感受到他鋼鐵般堅(jiān)毅的品質(zhì)和他為中華民族解放事業(yè)作出的偉大貢獻(xiàn)。

二、因聲傳情，深化革命精神，推進(jìn)文化反思

文化反思是文化自覺的動力。在此過程中，個體通過辯證性批判完成對自身文化的檢視與內(nèi)省，使過去與現(xiàn)在緊密結(jié)合。清代古文家劉大櫆認(rèn)為“神氣不可見，于音節(jié)見之”“爛熟后，我之神氣即古人之神氣”。朗讀，是讓讀者在最短時間內(nèi)與作者、與文中人物情感相通、理解文章之“神氣”的良方。教學(xué)革命文化題材類文本，亦可讓學(xué)生在體味語言詞匯、學(xué)習(xí)其表情達(dá)意之妙用的同時，用聲音與作者溝通，用聲音對作品、對人物進(jìn)行再創(chuàng)作，用聲音詮釋文本人物的靈魂，從而更好地理解革命文化的內(nèi)涵，把握和感悟革命文化題材類文本的思想情感，將革命精神內(nèi)化為自己的文化素養(yǎng)，豐富自己的精神世界。

（一）體驗(yàn)式朗讀，激啟共情

體驗(yàn)式朗讀，就是通過朗讀氣氛的渲染，讓學(xué)生進(jìn)入內(nèi)容角色，從而對文章內(nèi)容和情感意蘊(yùn)有切己的體會。《軍神》描寫劉伯承的句子精細(xì)真切，如“病人一聲不吭，他雙手緊緊抓住身下的白床單，手背青筋暴起，汗如雨下。他越來越使勁，嶄新的白床單居然被抓破了”這句，雖然沒有出現(xiàn)“疼痛”二字，卻刻畫入微，令人直觀地感受到疼痛之深。然而，學(xué)生對此的理解往往浮于表面，沒有觸及語言文字的內(nèi)核。為此，教師可以先指引學(xué)生聚焦“一聲不吭”“緊緊抓住”“青筋暴起”“汗如雨下”“被抓破”等細(xì)節(jié)，從中體會劉伯承勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的精神品質(zhì)和堅(jiān)定的意志力。接著，通過問題“你們受過傷嗎？當(dāng)時是什么感受？”創(chuàng)建源于真實(shí)生活的理解情境，調(diào)動學(xué)生的生活體驗(yàn)，引導(dǎo)他們感受這非人的“痛”。有了以上鋪墊，學(xué)生便能“設(shè)身處地，激昂處還他激昂，委婉處還他委婉”。他們的聲音從高昂變得低沉，語速漸快，手不自覺握緊，攥起來，感受那持續(xù)的鉆心的痛，似乎也和劉伯承一起數(shù)：“一、二、三……”

（二）對比式朗讀，情思具振

人物的心理活動亦可通過朗讀呈現(xiàn)，使其更加直觀。對比式朗讀，可以幫助學(xué)生于強(qiáng)烈的情感反差中明晰人物的情感走向，體會所要表達(dá)的情感的不同。如《青山處處埋忠骨》中有兩處對毛主席心理活動的描寫：“兒子活著不能相見，就讓我見見遺骨吧！”“哪個戰(zhàn)士的血肉之軀不是父母所生，不能因?yàn)槲沂侵飨?，就要搞特殊。不是有千千萬萬志愿軍烈士安葬在朝鮮嗎？岸英是我的兒子，也是朝鮮人民的兒子，就尊重朝鮮人民的意愿吧?！边@兩處描寫既是毛主席的自言自語，又是他的內(nèi)心獨(dú)白，表現(xiàn)了毛主席矛盾搖擺的心理。對此，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生通過對比朗讀的方式感悟：深夜，毛主席獨(dú)自一人咀嚼著喪子之痛，其中有作為父親的悲痛和不舍，這是父親對兒子深切、凝重的愛，這一切都是基于常人情感的自然表露；與此同時，作為人民領(lǐng)袖和國家主席，面對先后到來的兩封電報(bào)，他寢食難安，最后為了國家和民族，從大局考慮，以身作則，將兒子的遺骨留在朝鮮。被淚水打濕的枕巾和電報(bào)稿，將其對人民和國家利益高于一切的偉大選擇詮釋得淋漓盡致。如此，一個雖然摯愛著兒子但仍然把國家和民族放在首位，不搞特殊、襟懷博厚的高大身影浮現(xiàn)在學(xué)生眼前，印刻在他們心中。

三、情境補(bǔ)白，實(shí)現(xiàn)生命生長，驅(qū)動文化創(chuàng)新

文化自覺踐行的最高層次在于主動創(chuàng)新，延續(xù)自身文化的生命力。教學(xué)革命文化題材類文本，應(yīng)符合語文學(xué)科的特點(diǎn)和規(guī)律，在語言文字訓(xùn)練過程中潛移默化地進(jìn)行價值觀教育?！傲舭住北臼且环N藝術(shù)處理方式：有意留下空白，給欣賞者更多遐想。革命文化題材類課文不少都留下了敘述上的空白，這些留白處給讀者提供了想象和再創(chuàng)造的廣闊空間，也是深化革命精神的情感支點(diǎn)。鑒于此，教師要充分利用這些留白，巧妙設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生補(bǔ)白，加深他們對文本的理解。

（一）于情節(jié)留白處補(bǔ)白

情節(jié)結(jié)構(gòu)的留白類型較多，包括情節(jié)的省略、情節(jié)的中斷或逆轉(zhuǎn)等情況，這些情節(jié)，對于理解作品的主旨是至關(guān)重要的。對此，教師可以有意識地創(chuàng)造補(bǔ)白練筆的機(jī)會，讓學(xué)生經(jīng)歷感性認(rèn)知到理性表述的轉(zhuǎn)換，將革命文化的核心價值和人文主義精神內(nèi)化于心，根植于心。如《青山處處埋忠骨》一文，毛主席經(jīng)過一夜的抉擇，決定將愛子安葬在遙遠(yuǎn)的朝鮮。教師可以根據(jù)文本特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)這樣的情境，組織學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)白：第二天早上，秘書來到毛主席的臥室時，毛主席已經(jīng)出去了，記錄稿被放在了枕頭上，下面是被淚水打濕的枕巾。課文寫到這里就戛然而止，但我們可以通過文字回到這個夜晚，體會毛主席當(dāng)時糾結(jié)悲慟的心情。試想一下，撫摸著岸英的遺物，毛主席是怎樣度過這一夜的？你仿佛看到了什么？聽到了什么？請你運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)毛主席的內(nèi)心世界，重現(xiàn)那難眠的一夜。這樣的練筆設(shè)計(jì)，抓住情節(jié)的留白，啟發(fā)學(xué)生在對毛主席彼時彼刻的語言、動作和神態(tài)的揣摩與表述中，貼近毛主席的內(nèi)心，切實(shí)體會艱難的決定下延續(xù)的深沉父愛，深入感悟毛主席無私的胸襟和國際主義精神。

（二）于情感留白處補(bǔ)白

小說常常借助一些特定形象或含蓄、簡練的語言來表達(dá)情感，需要讀者仔細(xì)揣摩和推敲，理解、體會作品中所蘊(yùn)含的意蘊(yùn)情致。朱光潛先生認(rèn)為，美的創(chuàng)造是人情與物理的融合一氣，是在人與人或物心靈相通之中，產(chǎn)生的一個完整的境界。據(jù)此，教學(xué)《軍神》時，教師可以選取文本的情感留白作為切入點(diǎn)，設(shè)置補(bǔ)白微寫，滿足學(xué)生身心成長的需要。如可以創(chuàng)設(shè)如下情境：手術(shù)已經(jīng)進(jìn)行了很長時間，可這名年輕人卻一聲不吭，心中默默數(shù)著沃克醫(yī)生的刀數(shù)。作為從旁協(xié)助的護(hù)士，“你”全程目睹了這一切，非常感動和欽佩。請“你”借助神態(tài)、語言和動作描寫，還原年輕人當(dāng)時的內(nèi)心想法，表達(dá)“你”的感動和欽佩。置身于情境中，通過身份的互換，學(xué)生與文本、與人物深度“對話”，獲得真實(shí)的體會和鮮活的感受，將在閱讀交互中獲取的個人感知、心得感受進(jìn)一步強(qiáng)化，述諸筆端。學(xué)生經(jīng)歷了“感知—滲透—內(nèi)化”的學(xué)習(xí)過程，不僅能明白劉伯承為革命事業(yè)的成功所承受的巨大痛苦，還能領(lǐng)會他全身心投入革命的堅(jiān)定信念，更深化了對其在嚴(yán)酷的革命斗爭中表現(xiàn)出的大無畏的英雄氣概和崇高的革命精神的理解。

綜上所述，學(xué)生了解、熱愛祖國的優(yōu)秀文化，對弘揚(yáng)、發(fā)展國家的文化軟實(shí)力有責(zé)任心，是語文課程立德樹人總目標(biāo)中的重要一環(huán)。文化的根本功能在于以文化人、培育新人。教師應(yīng)在語文教學(xué)中滲透革命文化教育，通過語言學(xué)習(xí)與運(yùn)用，讓其中蘊(yùn)含的革命精神、紅色基因植入學(xué)生心中，增強(qiáng)學(xué)生的文化自覺，提升他們的文化自信，從而推動核心素養(yǎng)的發(fā)展與提升。

（作者單位：浙江省杭州市文一街小學(xué)）