深刻理解“三個(gè)務(wù)必”的科學(xué)內(nèi)涵、生成邏輯與時(shí)代意蘊(yùn)

崔曉丹

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中首次提出并強(qiáng)調(diào)，“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”(1)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年第1頁(yè)。。這“三個(gè)務(wù)必”彰顯了高度的歷史主動(dòng)精神與強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)，是使我們黨永葆馬克思主義政黨本色的銳利思想武器。當(dāng)前，深入研究“三個(gè)務(wù)必”的科學(xué)內(nèi)涵，深化理解“三個(gè)務(wù)必”的生成邏輯，深刻闡釋“三個(gè)務(wù)必”的時(shí)代意蘊(yùn)，是全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求。

一、“三個(gè)務(wù)必”的科學(xué)內(nèi)涵

“三個(gè)務(wù)必”作為習(xí)近平總書(shū)記首次提出的一個(gè)重大概念，其科學(xué)內(nèi)涵的理論闡釋是最為緊要核心的命題?！叭齻€(gè)務(wù)必”既相互聯(lián)系又自成體系，分別揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)遵循的宗旨、堅(jiān)守的作風(fēng)和發(fā)揚(yáng)的精神，構(gòu)成了層次鮮明的嚴(yán)密整體。

(一)務(wù)必不忘初心、牢記使命，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高性質(zhì)宗旨

黨的性質(zhì)是一個(gè)政黨本身所具有的質(zhì)的規(guī)定，黨的宗旨則是一個(gè)政黨所追求的價(jià)值取向。就現(xiàn)實(shí)性而言，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨其性質(zhì)強(qiáng)調(diào)了黨的價(jià)值立場(chǎng)，其宗旨強(qiáng)調(diào)了黨的奮斗目的和意圖。

為什么人的問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定了一切從人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)是它的唯一宗旨。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命?！?2)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第4頁(yè)。此外，他還曾強(qiáng)調(diào)：“忘記這個(gè)初心和使命，黨就會(huì)改變性質(zhì)、改變顏色，就會(huì)失去人民、失去未來(lái)?！?3)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第530頁(yè)。這深刻揭示了黨的初心和使命與黨的性質(zhì)和宗旨之間的密切關(guān)聯(lián)。

務(wù)必不忘初心、牢記使命，說(shuō)到底就是務(wù)必不忘為什么人、靠什么人的問(wèn)題。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人站在全體中國(guó)人民和中華民族立場(chǎng)上選擇的價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)，是中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)宗旨的集中體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人展開(kāi)一切實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)力源泉。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中莊嚴(yán)宣告：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！?4)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第411頁(yè)。因此，作為用馬克思主義武裝起來(lái)的政黨，作為堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，“務(wù)必不忘初心、牢記使命”是對(duì)黨的性質(zhì)宗旨的本色彰顯，貫穿于黨自成立之日起的全部歷史進(jìn)程，激勵(lì)著我們黨始終堅(jiān)守，砥礪著我們黨勇毅前行。

靡不有初，鮮克有終。“一個(gè)人也好，一個(gè)政黨也好，最難得的就是歷經(jīng)滄桑而初心不改、飽經(jīng)風(fēng)霜而本色依舊?！?5)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第538頁(yè)?；仡櫚倌甏簏h的奮斗歷程，我們黨之所以能從弱小走向強(qiáng)大、從幼稚走向成熟、從苦難走向輝煌，在腥風(fēng)血雨中絕處重生、在艱難困苦中奠基立業(yè)、在攻堅(jiān)克難中走向勝利，根本原因就在于不管順境還是逆境，都能始終堅(jiān)守住為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興這個(gè)初心和使命。從石庫(kù)門(mén)到天安門(mén)，從興業(yè)路到復(fù)興路，無(wú)論面臨多大挑戰(zhàn)和壓力，無(wú)論付出多大犧牲和代價(jià)，都能時(shí)時(shí)以這個(gè)初心和使命校準(zhǔn)自己的前進(jìn)目標(biāo)和奮斗方向，進(jìn)而能贏得人民的衷心擁護(hù)和堅(jiān)定支持。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們黨近百年來(lái)所付出的一切努力、進(jìn)行的一切斗爭(zhēng)、作出的一切犧牲，都是為了人民幸福和民族復(fù)興。”(6)習(xí)近平：《在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上的講話(huà)》，北京：人民出版社，2020年，第11頁(yè)。因此，務(wù)必不忘初心、牢記使命，是我們黨始終保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨本色的原動(dòng)力，是確保黨不變質(zhì)不變色不變味的性質(zhì)宗旨的崇高體現(xiàn)。

(二)務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，傳承了中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良作風(fēng)傳統(tǒng)

黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)是黨的生命力源泉，是黨的重要政治優(yōu)勢(shì)和寶貴精神財(cái)富。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得了革命、建設(shè)、改革的偉大成就，很重要的一條就是我們黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育并堅(jiān)持了一整套光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)?！?7)《習(xí)近平在中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話(huà)強(qiáng)調(diào) 立志做黨光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的忠實(shí)傳人 在新時(shí)代新征程中奮勇?tīng)?zhēng)先建功立業(yè)》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年3月2日。而在這其中，“謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”始終是極具標(biāo)識(shí)性和代表性的。無(wú)論是“我們決不當(dāng)李自成”的深刻警示，還是“奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步”的諄諄告誡；無(wú)論是“自帶干糧去辦公，日著草鞋干革命，夜打燈籠訪貧農(nóng)”的奉獻(xiàn)精神，還是“有條件要上，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上”的實(shí)干勁頭；無(wú)論是“發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題不比不發(fā)展時(shí)少”的叮嚀囑托，還是“行百里者半九十”的清醒狀態(tài)……這些都無(wú)不為我們黨鐫刻下“謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”的鮮明標(biāo)識(shí)。

務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，是對(duì)黨自成立以來(lái)的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)一以貫之的傳承與弘揚(yáng)，也體現(xiàn)了在新的歷史條件下對(duì)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的不斷發(fā)展和鞏固。從根本上來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員是什么樣，中國(guó)共產(chǎn)黨就是什么樣。能否“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”，關(guān)系到黨的前途命運(yùn)與人心向背，關(guān)系到黨的執(zhí)政能力與工作水平。

時(shí)間是最客觀的見(jiàn)證者?；仡櫸覀凕h波瀾壯闊的光輝歷程，謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗始終是我們黨永葆先進(jìn)性、純潔性的重要法寶，是順利推進(jìn)民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力支撐。井岡山時(shí)期，革命根據(jù)地受到敵人封鎖，物資極度匱乏。按規(guī)定，毛澤東同志晚上點(diǎn)燈可用3根燈芯，可他卻堅(jiān)持只用1根。就是在這盞只有1根燈芯的油燈照耀下，他寫(xiě)下了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭(zhēng)》等光輝篇章，照亮了中國(guó)革命的前進(jìn)道路。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，面對(duì)風(fēng)云變幻的國(guó)際形勢(shì)，鄧小平同志曾有著極為清醒的認(rèn)識(shí)：“我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心。”(8)《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第379～380頁(yè)。他強(qiáng)調(diào)：“艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直要抓六十至七十年?！?9)《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第306頁(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記高度重視謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗優(yōu)良作風(fēng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，號(hào)召“全黨必須繼續(xù)謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，全力辦好自己的事，鍥而不舍實(shí)現(xiàn)我們的既定目標(biāo)”(10)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第164頁(yè)。。

從上述一脈相承的角度看，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，始終是黨在各個(gè)不同歷史時(shí)期確保作風(fēng)優(yōu)良、興旺發(fā)達(dá)的價(jià)值支撐，激勵(lì)全黨以永遠(yuǎn)不自滿(mǎn)，永遠(yuǎn)不懈怠的精神狀態(tài)和工作作風(fēng)，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福而共同奮斗，努力實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。

(三)務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史主動(dòng)精神

歷史是在解決問(wèn)題中前進(jìn)的，有問(wèn)題就會(huì)有斗爭(zhēng)。馬克思曾深刻指出：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！?11)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第400頁(yè)。正如此，只有堅(jiān)持偉大斗爭(zhēng)，才能把握歷史主動(dòng)，成就歷史偉業(yè)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，乘勢(shì)而上、砥礪前行，時(shí)刻以黨和人民事業(yè)為重，走好全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新的趕考之路”(12)《習(xí)近平認(rèn)真審閱述職報(bào)告并提出重要要求，強(qiáng)調(diào)要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，以實(shí)際行動(dòng)迎接黨的二十大勝利召開(kāi)》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年3月1日。。這一重要論述，深刻揭示了“務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”與“發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神”之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)?；谖ㄎ锸酚^，“歷史主動(dòng)精神”即作為歷史主體的人充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在深刻把握歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上，能堅(jiān)持以敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)應(yīng)對(duì)歷史前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的精神狀態(tài)。

“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天?！秉h的偉大斗爭(zhēng)，創(chuàng)造了偉大歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”之時(shí)，一出生就銘刻著斗爭(zhēng)的烙印，一路走來(lái)就是在斗爭(zhēng)中求生存、在斗爭(zhēng)中謀發(fā)展、在斗爭(zhēng)中奪勝利。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近代以來(lái)，為中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)獻(xiàn)出寶貴生命的烈士約有2 000萬(wàn)。他們大多數(shù)是共產(chǎn)黨員，大多數(shù)無(wú)名無(wú)姓。是革命先烈用鮮血將黨旗、國(guó)旗的“紅”色浸染。正如毛澤東說(shuō)：“從古以來(lái)，中國(guó)沒(méi)有一個(gè)集團(tuán)，像共產(chǎn)黨一樣，不惜犧牲一切，犧牲多少人，干這樣的大事?！?13)《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第292頁(yè)。從血雨腥風(fēng)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，到激情燃燒的建設(shè)歲月，從波瀾壯闊的改革開(kāi)放，到砥礪奮進(jìn)的新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人可謂歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)、千曲百折。全民族抗戰(zhàn)的同仇敵愾，渡江戰(zhàn)役的橫掃千軍，抗美援朝的英勇無(wú)畏，抗洪搶險(xiǎn)的勇往直前，抗疫斗爭(zhēng)的逆行出征，脫貧攻堅(jiān)的盡銳出戰(zhàn)……正是依靠艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨才團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)艱難險(xiǎn)阻，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)人間奇跡。

斗爭(zhēng)既是一種態(tài)度方法，也是一種思維智慧。敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，才能突破藩籬、攻克堡壘，最終贏得歷史主動(dòng)。中華民族偉大復(fù)興曙光在前、前途光明。然而，越是接近民族復(fù)興越不會(huì)一帆風(fēng)順，越是充滿(mǎn)風(fēng)高浪急乃至驚濤駭浪。歷史發(fā)展自有其規(guī)律，但人在其中需要積極主動(dòng)作為，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能創(chuàng)造出新的歷史。務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，彰顯了一直以來(lái)我們黨在困難面前迎難而上、在風(fēng)險(xiǎn)面前積極應(yīng)對(duì)的歷史主動(dòng)精神，將繼續(xù)為我們黨在歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云面前，始終掌握黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的歷史主動(dòng)提供強(qiáng)大精神力量。

二、“三個(gè)務(wù)必”的生成邏輯

“三個(gè)務(wù)必”的誕生絕不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，而是內(nèi)蘊(yùn)特有的生成邏輯，是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的又一次重要理論創(chuàng)新，其孕育生成具有科學(xué)的思想指引、深厚的文化根基、特殊的歷史境遇和與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代品格。

(一)理論邏輯：“三個(gè)務(wù)必”是對(duì)“馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)”的守正與創(chuàng)新

馬克思、恩格斯在領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的實(shí)踐過(guò)程中，關(guān)于如何建立、建設(shè)和建強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，有過(guò)深刻的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的使命、性質(zhì)、策略等，創(chuàng)立了內(nèi)涵豐富的建黨學(xué)說(shuō)。它為“三個(gè)務(wù)必”的生成奠定了理論基礎(chǔ)。

第一，“三個(gè)務(wù)必”是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)關(guān)于要堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想的思想守正與創(chuàng)新。馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)具有鮮明的人民立場(chǎng)，馬克思無(wú)論是著書(shū)立說(shuō)還是參與革命實(shí)踐，從來(lái)都不是為了自己和家人的私利，從來(lái)都是著眼于人民如何擺脫剝削和壓迫實(shí)現(xiàn)自身解放。馬克思、恩格斯指出:“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)……這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！?14)《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，1960年，第329頁(yè)。在馬克思、恩格斯看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)與歷史上其它一切運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別在于，它是為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯公開(kāi)向全世界宣告，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的共產(chǎn)黨“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)”(15)《馬克思恩格斯文集》第4卷，北京：人民出版社，2009年，第3頁(yè)。。因此，馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)深刻指明了共產(chǎn)黨永恒的根本價(jià)值追求就是共產(chǎn)主義?；诖耍貜摹叭齻€(gè)務(wù)必”之中的“務(wù)必不忘初心、牢記使命”來(lái)看，其實(shí)質(zhì)正是“要牢記我們黨從成立起就把為共產(chǎn)主義、社會(huì)主義而奮斗確定為自己的綱領(lǐng)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實(shí)踐推向前進(jìn)”(16)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第34頁(yè)。。

第二，“三個(gè)務(wù)必”是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)關(guān)于要永葆黨的先進(jìn)性、純潔性的思想守正與創(chuàng)新。先進(jìn)性和純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性。馬克思、恩格斯當(dāng)年創(chuàng)立的共產(chǎn)主義者同盟，是世界上第一個(gè)工人階級(jí)政黨。在同盟創(chuàng)立初期，《國(guó)際工人協(xié)會(huì)的共同章程和組織條例》就對(duì)黨的純潔性作出嚴(yán)格規(guī)定，要求“每一個(gè)支部對(duì)它所接受的會(huì)員的品質(zhì)純潔負(fù)責(zé)”(17)《馬克思恩格斯全集》第17卷，北京：人民出版社，1963年，第477頁(yè)。。列寧在創(chuàng)建俄國(guó)工人階級(jí)政黨的過(guò)程中也特別注重黨的純潔性，他強(qiáng)調(diào)：“我們的任務(wù)是要維護(hù)我們黨的堅(jiān)定性、徹底性和純潔性。我們應(yīng)當(dāng)努力把黨員的稱(chēng)號(hào)和作用提高，提高，再提高?！?18)《列寧全集》第7卷，北京：人民出版社，2013年，第272頁(yè)。此外，他堅(jiān)決表示：“徒有其名的黨員，就是白給，我們也不要?！?19)《列寧選集》第4卷,北京：人民出版社，2012年，第51頁(yè)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，為了奪取全國(guó)勝利，毛澤東也指岀，“就要有一個(gè)有紀(jì)律的、思想上純潔的、組織上純潔的黨”(20)《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第261頁(yè)。。中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻領(lǐng)悟馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)關(guān)于要永葆黨的先進(jìn)性、純潔性的思想精髓，且始終秉持。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記指出：“保持、發(fā)展先進(jìn)性和純潔性始終是馬克思主義政黨根本的思想政治任務(wù)，關(guān)系黨的生死存亡和前途命運(yùn)。”(21)《習(xí)近平在全國(guó)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)理論研討會(huì)上強(qiáng)調(diào) 認(rèn)真總結(jié)和運(yùn)用創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn) 切實(shí)加強(qiáng)黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)》，《人民日?qǐng)?bào)》2012年5月22日?；诖?，著重從“三個(gè)務(wù)必”之中的“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”來(lái)看，其實(shí)質(zhì)正是要時(shí)刻保持共產(chǎn)黨人的政治本色，“把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨”(22)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第71頁(yè)。。

第三，“三個(gè)務(wù)必”是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)關(guān)于要弘揚(yáng)黨的斗爭(zhēng)精神、斗爭(zhēng)策略、斗爭(zhēng)智慧的思想守正與創(chuàng)新。共產(chǎn)黨人決不用溫情的玫瑰色描繪世界，因而總是能始終堅(jiān)持為人類(lèi)解放而斗爭(zhēng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的建立與發(fā)展壯大，須臾離不開(kāi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的接續(xù)斗爭(zhēng)。堅(jiān)持斗爭(zhēng)的徹底性是共產(chǎn)黨人革命性的重要彰顯。馬克思的一生，正是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生。恩格斯在高度概括馬克思的一生時(shí)深刻指出，“馬克思首先是一個(gè)革命家……斗爭(zhēng)是他的生命要素”(23)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第1003頁(yè)。?！豆伯a(chǎn)黨宣言》正是一部斗爭(zhēng)宣言，馬克思、恩格斯在其中明確寫(xiě)道：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！?24)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第435頁(yè)。列寧在《第二國(guó)際的破產(chǎn)》中指出黨“不是爭(zhēng)論俱樂(lè)部，而是戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的組織”(25)《列寧選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年，第459頁(yè)。。毛澤東也強(qiáng)調(diào)“我們黨的哲學(xué)叫‘斗爭(zhēng)哲學(xué)’”(26)《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第316頁(yè)。。此外，馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)，還根據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的斗爭(zhēng)實(shí)踐，不斷總結(jié)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)制定斗爭(zhēng)策略、豐富斗爭(zhēng)智慧。比如，馬克思、恩格斯指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)?！?27)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第434頁(yè)。馬克思、恩格斯主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)既要著眼其長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和歷史使命，堅(jiān)持革命的原則性，又要兼顧當(dāng)前現(xiàn)實(shí)狀況和實(shí)際條件，采取靈活性策略。這些深刻體現(xiàn)了抓眼前與管長(zhǎng)遠(yuǎn)、講原則與講靈活的斗爭(zhēng)智慧。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記也強(qiáng)調(diào)：“斗爭(zhēng)是一門(mén)藝術(shù)，要善于斗爭(zhēng)?！?28)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第227頁(yè)?；诖耍貜摹叭齻€(gè)務(wù)必”之中的“務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”來(lái)看，其實(shí)質(zhì)正是要善于運(yùn)用辯證唯物主義方法論，堅(jiān)持立場(chǎng)原則，抓住斗爭(zhēng)規(guī)律，“根據(jù)形勢(shì)變化及時(shí)調(diào)整斗爭(zhēng)策略，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷奪取具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)新勝利”(29)習(xí)近平：《在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的講話(huà)》，北京：人民出版社，2020年，第26頁(yè)。。

(二)文化邏輯：“三個(gè)務(wù)必”是對(duì)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的繼承與發(fā)展

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。文化對(duì)一個(gè)國(guó)家、民族乃至個(gè)人的影響是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的?！叭齻€(gè)務(wù)必”植根于擁有5 000多年文明歷史的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化隨社會(huì)變遷進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的時(shí)代產(chǎn)物。習(xí)近平總書(shū)記深諳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，也高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。正如他強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！?30)習(xí)近平：《把中國(guó)文明歷史研究引向深入 增強(qiáng)歷史自覺(jué)堅(jiān)定文化自信》，《求是》2022年，第14期。站在“兩個(gè)結(jié)合”的高度來(lái)看，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記的系列重要講話(huà)和文章中引經(jīng)據(jù)典比比皆是，既充分展示了中華民族的文化自信，也有力彰顯出“三個(gè)務(wù)必”提出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淵源。

第一，“三個(gè)務(wù)必”繼承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“民惟邦本、本固邦寧”的民本思想。民本思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。自古以來(lái)，以何種態(tài)度對(duì)待人民始終是中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的一個(gè)重要議題。比如，老子的“圣人無(wú)常心，以百姓心為心”，孔子的“大畏民志，此謂知本”，孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”……這些都強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)治階級(jí)要一切從人民的利益出發(fā)的深刻道理。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中還內(nèi)蘊(yùn)有“天下為公、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x”的家國(guó)情懷和使命意識(shí)，比如，“為天地立心、為生民立命”，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”，這些思想為一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人所尊崇。進(jìn)一步結(jié)合“三個(gè)務(wù)必”中的“務(wù)必不忘初心、牢記使命”來(lái)看，從《文子》的“治國(guó)有常，而利民為本”，到《管子》的“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”，從東漢荀悅所說(shuō)的“足寒傷心，民寒傷國(guó)”，到宋代朱熹強(qiáng)調(diào)的“國(guó)以民為本，社稷亦為民而立”，從《詩(shī)經(jīng)·大雅》的“靡不有初，鮮克有終”，到《晉宣帝總論》的“天地之大，黎元為本”……習(xí)近平總書(shū)記引用過(guò)的這些經(jīng)典論述，無(wú)不生動(dòng)闡釋了“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，無(wú)不深刻彰顯了“不忘初心、牢記使命”的高度文化自覺(jué)。

第二，“三個(gè)務(wù)必”繼承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“謙恭虛己、發(fā)奮圖強(qiáng)”的道德品質(zhì)?！暗赖庐?dāng)身，故不以物惑?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，是涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)的重要思想來(lái)源。比如，在涵養(yǎng)潔身自律的道德修為方面，強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮為仁”，認(rèn)為“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，相信“虛己者進(jìn)德之基”。在堅(jiān)守克己奉公的道德情操方面，強(qiáng)調(diào)“大道之行也，天下為公”，崇尚“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”，倡導(dǎo)“濟(jì)世安邦”“兼善天下”“利濟(jì)蒼生”的大愛(ài)胸懷。進(jìn)一步結(jié)合“三個(gè)務(wù)必”中的“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”來(lái)看，從“滿(mǎn)招損，謙受益”到“慎獨(dú)慎初慎微慎友”的律己意識(shí)，從“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”到“聞雞起舞，登高望遠(yuǎn)，擼起袖子加油干”的奮進(jìn)精神，習(xí)近平總書(shū)記曾在講話(huà)中的這些告誡與強(qiáng)調(diào)，也都是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“謙恭虛己、發(fā)奮圖強(qiáng)”道德品質(zhì)的彰顯，體現(xiàn)了“三個(gè)務(wù)必”內(nèi)蘊(yùn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想因子和道德觀念。

第三，“三個(gè)務(wù)必”繼承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“自強(qiáng)不息、剛健有為”的進(jìn)取精神。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《易傳·象傳》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”為中華民族奠定了敢于拼搏、善于進(jìn)取的精神本色。一部中華民族史就是一部斗爭(zhēng)奮進(jìn)史。從開(kāi)墾物產(chǎn)豐富的廣袤糧田，到治理桀驁不馴的大江大河，從戰(zhàn)勝數(shù)不清的自然災(zāi)害，到建設(shè)星羅棋布的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，中國(guó)人自古就明白，只有敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，才能創(chuàng)造幸福、開(kāi)辟未來(lái)。正因如此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的錚錚骨氣，有了“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”的不懼犧牲，有了“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)韌頑強(qiáng)。進(jìn)一步結(jié)合“三個(gè)務(wù)必”中的“務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”來(lái)看，從“志不求易者成，事不避難者進(jìn)”的知難不畏，到“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的沖天豪情，再到“踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)”的頑強(qiáng)意志，也都處處體現(xiàn)出習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)中始終堅(jiān)持從傳統(tǒng)文化中汲取“敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”的智慧和力量。由此可見(jiàn)，“三個(gè)務(wù)必”的形成與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期孕育密切關(guān)聯(lián)，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

(三)歷史邏輯：“三個(gè)務(wù)必”是對(duì)“兩個(gè)務(wù)必”精神內(nèi)核的傳承與弘揚(yáng)

欲知大道，必先為史。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：“黨的歷史是最生動(dòng)、最有說(shuō)服力的教科書(shū)。”(31)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第545頁(yè)。并且，他進(jìn)一步指出：“光榮傳統(tǒng)不能丟，丟了就丟了魂；紅色基因不能變，變了就變了質(zhì)?！?32)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第183頁(yè)。正因如此，“三個(gè)務(wù)必”的生成必然能從黨史中找到思想依據(jù)和精神基因。

眾所周知，早在1949年3月黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東就提出了“兩個(gè)務(wù)必”的著名論斷，即“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”(33)本書(shū)編寫(xiě)組：《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》，北京：人民出版社、中共黨史出版社，2021年，第139頁(yè)。。習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)提到毛澤東同志提出的“兩個(gè)務(wù)必”重要思想，曾于2013年7月在西柏坡考察時(shí)，用四個(gè)“包含著”闡述其重要意義，即：“包含著對(duì)我國(guó)幾千年歷史治亂規(guī)律的深刻借鑒，包含著對(duì)我們黨艱苦卓絕奮斗歷程的深刻總結(jié)，包含著對(duì)勝利了的政黨永葆先進(jìn)性和純潔性、對(duì)即將誕生的人民政權(quán)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安的深刻憂(yōu)思，包含著對(duì)我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的深刻認(rèn)識(shí)”(34)《習(xí)近平總書(shū)記在河北、蘭考兩地調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)報(bào)道集》，北京：人民出版社，2014年，第6頁(yè)。。

正是基于對(duì)“兩個(gè)務(wù)必”精神內(nèi)核的深刻剖析，才有了“三個(gè)務(wù)必”的一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)。從“兩個(gè)務(wù)必”的歷史背景來(lái)看，毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上指出，“因?yàn)閯倮?，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來(lái)不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂(lè)不愿再過(guò)艱苦生活的情緒，可能生長(zhǎng)”，甚至“經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊”(35)《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1438頁(yè)。。正是鑒于革命勝利后，黨內(nèi)可能出現(xiàn)的“四種情緒”，以及為了防止資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕，毛澤東提出了“兩個(gè)務(wù)必”的著名論斷。從“三個(gè)務(wù)必”提出的現(xiàn)實(shí)背景來(lái)看，習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)，“我們必須看到，面對(duì)世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前”(36)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第368頁(yè)。。對(duì)比而言，這新的趕考之路上的“四種危險(xiǎn)”與當(dāng)年黨內(nèi)可能出現(xiàn)的“四種情緒”，都準(zhǔn)確概括了一定歷史時(shí)期內(nèi)我們黨執(zhí)政面臨的風(fēng)險(xiǎn)所在，無(wú)論是“三個(gè)務(wù)必”還是“兩個(gè)務(wù)必”，都集中回答了中國(guó)共產(chǎn)黨人如何在新的執(zhí)政環(huán)境下，防驕戒奢，正確對(duì)待勝利和執(zhí)政考驗(yàn)，始終保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系的重大歷史性課題。

此外，習(xí)近平總書(shū)記在毛澤東倡導(dǎo)的“兩個(gè)務(wù)必”思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)代特征和新形勢(shì)變化，對(duì)“兩個(gè)務(wù)必”重新賦予了新的內(nèi)容，在更深層次、更高標(biāo)準(zhǔn)上提出了更新要求的“三個(gè)務(wù)必”。一是突出強(qiáng)調(diào)了初心和使命，這個(gè)激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力，二是突出強(qiáng)調(diào)了要發(fā)揚(yáng)敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的斗爭(zhēng)精神，這些都是習(xí)近平總書(shū)記根據(jù)形勢(shì)變化，在“兩個(gè)務(wù)必”基礎(chǔ)上作出的新論斷。因此，從“兩個(gè)務(wù)必”拓展升華到“三個(gè)務(wù)必”，既體現(xiàn)了我們黨一如既往從“兩個(gè)務(wù)必”中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)，又說(shuō)明我們黨敏銳洞察世情、國(guó)情、黨情之變，向全黨提出了更新、更高標(biāo)準(zhǔn)的政治要求。

(四)實(shí)踐邏輯：“三個(gè)務(wù)必”是對(duì)“偉大建黨精神”的延續(xù)與彰顯

人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話(huà)中指出：“一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源?！?37)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)》，北京：人民出版社，2021年，第8頁(yè)。同“三個(gè)務(wù)必”一樣，“偉大建黨精神”也是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，黨的歷史上首次提出的重大概念創(chuàng)新。只不過(guò)二者立足的歷史基點(diǎn)不同，因此，其二者既有區(qū)別又有關(guān)聯(lián)。從偉大建黨精神來(lái)看，歷史從哪里開(kāi)始，精神就從哪里產(chǎn)生，其除了鮮明的時(shí)代特征，更有深刻的歷史基礎(chǔ)，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系歷史源頭的高度凝練，揭示了百年大黨依然風(fēng)華正茂的精神密碼。就“三個(gè)務(wù)必”而言，其有對(duì)黨百年奮斗歷史規(guī)律的深刻借鑒，但更多是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人準(zhǔn)備以何種精神狀態(tài)和工作作風(fēng)，“進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”的歷史自覺(jué)意識(shí)的彰顯。結(jié)合和對(duì)比“三個(gè)務(wù)必”與“偉大建黨精神”的具體內(nèi)容，不難察覺(jué)，偉大建黨精神既是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的“源頭活水”，同時(shí)也深刻表達(dá)了“三個(gè)務(wù)必”所共有的價(jià)值取向與精神實(shí)質(zhì)?！叭齻€(gè)務(wù)必”可視為中國(guó)共產(chǎn)黨人在偉大建黨精神指引下錘煉出的鮮明政治品格，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在完成不同歷史任務(wù)中與時(shí)俱進(jìn)弘揚(yáng)偉大建黨精神的具體生動(dòng)表現(xiàn)。

歷史川流不息，精神代代相傳。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“無(wú)論風(fēng)云如何變幻，無(wú)論挑戰(zhàn)如何嚴(yán)峻，我們都要弘揚(yáng)偉大建黨精神，銘記生于憂(yōu)患、死于安樂(lè)的古訓(xùn)，常懷遠(yuǎn)慮、居安思危，緊密團(tuán)結(jié)、艱苦奮斗，繼續(xù)把中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)推向前進(jìn)！”(38)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第555頁(yè)。而“三個(gè)務(wù)必”作為培育黨內(nèi)政治文化的重要依據(jù)，正是堅(jiān)持不懈弘揚(yáng)偉大建黨精神的基本內(nèi)容，也是其重要的價(jià)值目標(biāo)，反映了黨員干部的黨性修養(yǎng)與工作作風(fēng)，彰顯了弘揚(yáng)偉大建黨精神的實(shí)際效果?！叭齻€(gè)務(wù)必”深刻體現(xiàn)了我們黨在新時(shí)代時(shí)刻保持解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅(jiān)定，時(shí)刻準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪重大考驗(yàn)的高度警醒。因此，“三個(gè)務(wù)必”的提出，將繼續(xù)有助于黨的精神狀態(tài)飽滿(mǎn)、實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)政治生態(tài)風(fēng)清氣正、促進(jìn)黨員干部擔(dān)當(dāng)作為，必將成為我們黨在前進(jìn)道路上堅(jiān)持弘揚(yáng)偉大建黨精神的真實(shí)見(jiàn)證。

三、“三個(gè)務(wù)必”的時(shí)代意蘊(yùn)

中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的?！叭齻€(gè)務(wù)必”意義重大，挺立起中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治品格，樹(shù)立起中國(guó)共產(chǎn)黨人昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。“三個(gè)務(wù)必”使中國(guó)共產(chǎn)黨人的目標(biāo)任務(wù)、行為導(dǎo)向、精神狀態(tài)有了航向和對(duì)照，有了來(lái)源和養(yǎng)分，從而不會(huì)在“亂花漸欲迷人眼”的復(fù)雜形勢(shì)中失去方向，始終在各種重大斗爭(zhēng)考驗(yàn)面前保持“亂云飛渡仍從容”的政治定力。

(一)從“務(wù)必不忘初心、牢記使命”的人民性特征中，準(zhǔn)確把握共產(chǎn)黨人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

凡是過(guò)往，皆為序章。“務(wù)必不忘初心、牢記使命”，科學(xué)詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨“為何出發(fā)、從何處來(lái)、向何處去”的哲學(xué)命題，深刻揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值追求和奮斗目標(biāo)，生動(dòng)回答了“中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么”這個(gè)根本問(wèn)題?？v觀歷史，我們黨干革命、搞建設(shè)、抓改革，都是為人民謀利益，讓人民過(guò)上好日子。為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命始終引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值指向，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功之道和經(jīng)驗(yàn)所在，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人拼搏奮斗的目標(biāo)追求和力量源泉。初心易得，始終難守。習(xí)近平總書(shū)記指出：“唯有不忘初心，方可告慰歷史、告慰先輩，方可贏得民心、贏得時(shí)代，方可善作善成、一往無(wú)前?！?39)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第498頁(yè)?！皠?wù)必不忘初心、牢記使命”昭示全黨同志，新征程上，“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路，走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)”(40)習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話(huà)》，北京：人民出版社，2021年，第3頁(yè)。。面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，一定要始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅(jiān)持把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，共同推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興號(hào)巨輪乘風(fēng)破浪、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

(二)從“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”的紀(jì)律性特征中，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良作風(fēng)

艱難困苦、玉汝于成?！皠?wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”，集中回答了中國(guó)共產(chǎn)黨人如何正確對(duì)待勝利和執(zhí)政的考驗(yàn)，如何始終保持勝不驕、敗不餒的定力，如何以?shī)^斗精神破除前進(jìn)道路上的一切艱難險(xiǎn)阻的重大歷史性課題?！凹翰徽?，焉能正人”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“黨的作風(fēng)是黨的形象，是觀察黨群干群關(guān)系、人心向背的晴雨表。黨的作風(fēng)正，人民的心氣順，黨和人民就能同甘共苦。”(41)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第44頁(yè)。面對(duì)日趨復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，面對(duì)繁重艱巨的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，我們沒(méi)有任何理由陶醉于已有的成績(jī)而稍有懈怠，沒(méi)有任何理由固步自封而停滯不前，沒(méi)有任何理由滿(mǎn)足現(xiàn)狀而不思進(jìn)取。成績(jī)?cè)酱?，形?shì)越復(fù)雜，越要頭腦清醒，居安思危，決不能自滿(mǎn)，決不能懈怠，決不能停滯。不論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗都是激勵(lì)我們不畏艱難、勇往直前的寶貴精神財(cái)富。“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”昭示全黨同志，新征程上，要繼續(xù)戒驕戒躁，繼續(xù)銳意進(jìn)取，始終以?xún)?yōu)良的作風(fēng)確保對(duì)黨的忠誠(chéng)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而奮力拼搏。

(三)從“務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”的實(shí)踐性特征中，不懈鍛造共產(chǎn)黨人的意志品質(zhì)

踔厲奮發(fā)、篤行不怠?！皠?wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”，生動(dòng)彰顯了共產(chǎn)黨人的革命意志與政治品質(zhì)，激勵(lì)共產(chǎn)黨人要矢志不渝堅(jiān)定正確斗爭(zhēng)方向，堅(jiān)持不懈磨礪頑強(qiáng)斗爭(zhēng)意志，一刻不停增長(zhǎng)過(guò)硬斗爭(zhēng)本領(lǐng)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，喊一聲“跟我上”和吼一聲“給我上”，一字之差、天壤之別。只有有著堅(jiān)強(qiáng)斗爭(zhēng)意志的人，才能鐵骨錚錚經(jīng)得起生與死的考驗(yàn)。“革命者光明磊落、視死如歸，只有站著死，絕不跪下”的陳延年、“未惜頭顱新故國(guó)，甘將熱血沃中華”的趙一曼、“怕死不當(dāng)共產(chǎn)黨”的劉胡蘭……萬(wàn)千英烈、萬(wàn)千忠骨用生命和熱血詮釋了共產(chǎn)黨人“敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”的光輝形象。實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，沒(méi)有平坦的大道可走。未來(lái)的道路，我們還有許多“雪山”“草地”要跨越，還有許多“婁山關(guān)”“臘子口”要征服，不知還要?dú)v經(jīng)多少風(fēng)雨、克服多少難關(guān)。不同于革命年代或建設(shè)時(shí)期的黨內(nèi)黨外斗爭(zhēng)，世界百年未有之大變局下中國(guó)共產(chǎn)黨面臨大量新情況、新問(wèn)題、新任務(wù)?！皠?wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”昭示全黨同志，新征程上，必須賡續(xù)紅色血脈、傳承紅色基因，自覺(jué)加強(qiáng)斗爭(zhēng)歷練，在斗爭(zhēng)中錘煉不畏強(qiáng)敵、不懼風(fēng)險(xiǎn)、敢于斗爭(zhēng)、勇于勝利的風(fēng)骨和品質(zhì)，以“狹路相逢勇者勝”的無(wú)畏氣概，以“斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)”的頑強(qiáng)意志，使我們黨在斗爭(zhēng)中一步步成長(zhǎng)壯大、越來(lái)越成熟自信，真正在波詭云譎的世界局勢(shì)下掌握斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。

雄關(guān)漫道真如鐵，關(guān)山初度路猶長(zhǎng)?？傊叭齻€(gè)務(wù)必”不是懸浮于虛幻樓閣的抽象精神，而是具有實(shí)踐理性的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，蘊(yùn)含的內(nèi)在價(jià)值不斷豐富走向民族復(fù)興的理論和實(shí)踐，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的又一次豐富和發(fā)展。新征程上，我們要始終牢記習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的“三個(gè)務(wù)必”，不斷實(shí)現(xiàn)由內(nèi)在品質(zhì)向外在實(shí)踐的價(jià)值轉(zhuǎn)化，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興注入強(qiáng)大精神動(dòng)力。