論人類文明新形態(tài)

楊值珍 張忠家

黨的二十大報(bào)告指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”。①那么，到底什么是人類文明新形態(tài)？如何豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)？對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題，事實(shí)上自習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上首次提出“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”②的重大論斷以來(lái)，理論界、學(xué)術(shù)界就進(jìn)行了熱烈探討和深度回答，如：社會(huì)主義的文明形態(tài)、現(xiàn)代文明的中國(guó)形態(tài)、中華文明的當(dāng)代形態(tài)、世界文明的嶄新形態(tài)③；中國(guó)道路開辟的新文明、以人民為中心的新文明、全面協(xié)調(diào)發(fā)展的新文明、富有世界意義的新文明④。這些研究成果從不同視角揭示了人類文明新形態(tài)的豐富內(nèi)涵，有助于我們準(zhǔn)確理解和全面把握人類文明新形態(tài)。然而，我們從既有研究成果還是難以明確知道什么是人類文明新形態(tài)。同時(shí)，既有研究成果對(duì)如何豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)的研究也比較少。因此，本文打算對(duì)人類文明新形態(tài)的特征進(jìn)行探討，并在此基礎(chǔ)上闡述人類文明新形態(tài)的價(jià)值理念、發(fā)展目標(biāo)、文明架構(gòu)和實(shí)踐路徑，以求對(duì)理解和發(fā)展人類文明新形態(tài)有所助益。

一、人類文明新形態(tài)的鮮明特征

恩格斯指出：“文明是實(shí)踐的事情，是一種社會(huì)品質(zhì)。”⑤實(shí)踐是文明發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。文明是社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程也是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中形成的復(fù)雜關(guān)系?？疾煲环N文明要從其社會(huì)實(shí)踐著手，透過(guò)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象把握其內(nèi)在的規(guī)定性?！爱?dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。”⑥植根于中華文明沃土、形成于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的人類文明新形態(tài)，也有其內(nèi)在特征，與資本主義文明存在著質(zhì)的區(qū)別，與經(jīng)典社會(huì)主義文明也有量的不同，具有鮮明的共享特征。

一是全體人民共享。在經(jīng)濟(jì)上，人類文明新形態(tài)建立了以生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制為基礎(chǔ)、以“各盡所能，按勞分配”為原則的經(jīng)濟(jì)制度，人民是生產(chǎn)資料的主人，通過(guò)社會(huì)主義國(guó)家共同享有生產(chǎn)資料，共同參與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)，平等地共享物質(zhì)生產(chǎn)成果，過(guò)上了較高水平的小康生活。在政治上，人類文明新形態(tài)建立了人民民主專政的國(guó)家政權(quán)和人民代表大會(huì)制度的政權(quán)形式，人民是國(guó)家和社會(huì)的主人，平等地享有廣泛的政治權(quán)利和自由，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，按照法律規(guī)定通過(guò)各種途徑和形式，共同享有管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)的權(quán)利。在文化上，人類文明新形態(tài)建立了中國(guó)特色社會(huì)主義文化制度，形成和發(fā)展了面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，人民不僅成了文化產(chǎn)品的共同創(chuàng)造者，而且成了文化產(chǎn)品的平等享有者。在社會(huì)上，人類文明新形態(tài)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持共同富裕的原則，建成了世界上規(guī)模最大的教育體系、社會(huì)保障體系、醫(yī)療衛(wèi)生體系，人民生活得到了全方位改善，形成了幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶的良好局面，“人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，共同富裕取得新成效”⑦，社會(huì)和諧穩(wěn)定，人民安居樂(lè)業(yè)。

二是人與自然共享。在人與自然的關(guān)系問(wèn)題上，人類雖然自古就對(duì)自然界存有敬畏，具有尊重自然的樸素意識(shí)和觀念，提出了“天人合一”等思想理念，但是并沒有形成科學(xué)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。特別是在資本驅(qū)動(dòng)下，人與自然的關(guān)系受到極大傷害，生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。人類文明新形態(tài)改變了工業(yè)文明形態(tài)下粗暴對(duì)待自然、單向攫取資源、恣意破壞環(huán)境的做法和模式，將人文關(guān)懷和道德情懷拓展到自然領(lǐng)域，給予自然以應(yīng)有的尊重和有效的保護(hù)，使自然與人共享文明發(fā)展成果。特別是在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念，全面貫徹節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成了最嚴(yán)格的生態(tài)保護(hù)制度。在有序開發(fā)、節(jié)約利用自然的同時(shí)，我們加大了保護(hù)自然和修復(fù)生態(tài)的投入和力度，堅(jiān)持源頭治理、系統(tǒng)治理、綜合治理、依法治理，初步形成了節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)模式、生活方式及山水林田湖草沙一體治理的態(tài)勢(shì)。如在生態(tài)修復(fù)方面，根據(jù)中共中央宣傳部“中國(guó)這十年”系列主題新聞發(fā)布會(huì)2022年9月19日上午發(fā)布的數(shù)據(jù)，“十三五”以來(lái)，我國(guó)共修復(fù)了山水林田湖草沙一體化治理面積200多萬(wàn)公頃、礦山生態(tài)保護(hù)面積達(dá)28萬(wàn)公頃、海岸線1500公里、濱海濕地3萬(wàn)公頃。生態(tài)退化、環(huán)境惡化勢(shì)頭得到有效遏制，自然和生態(tài)得到了較好涵養(yǎng)和修復(fù)，實(shí)現(xiàn)了自然和生態(tài)持續(xù)發(fā)展及人與自然良性互動(dòng)，“生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，我們的祖國(guó)天更藍(lán)、山更綠、水更清”。⑧

三是不同文明共享。在文明與文明的關(guān)系問(wèn)題上，人類文明新形態(tài)改變了以往不同文明之間互不信任、相互敵視的發(fā)展態(tài)勢(shì)，在大陸主體實(shí)行社會(huì)主義制度的同時(shí)，在香港、澳門實(shí)行資本主義制度，使資本主義和社會(huì)主義兩種制度、兩種文明共處于人類文明新形態(tài)這個(gè)大系統(tǒng)中，實(shí)現(xiàn)了不同文明長(zhǎng)期共存共享。在堅(jiān)持“一個(gè)國(guó)家”原則的前提下，尊重“兩種制度”的差異，實(shí)行“港人治港”“澳人治澳”、高度自治。祖國(guó)內(nèi)地成為香港、澳門的堅(jiān)強(qiáng)后盾，香港、澳門成為祖國(guó)內(nèi)地連接世界各地的橋梁和紐帶，“兩種制度”優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共享著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的成果。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“一國(guó)兩制”的制度體系更加完善，“兩種制度”的優(yōu)勢(shì)更加彰顯。香港、澳門繼續(xù)發(fā)揮橋梁和紐帶作用，祖國(guó)內(nèi)地更加堅(jiān)實(shí)地對(duì)香港、澳門提供支持，兩種文明交流互鑒、交匯共贏。祖國(guó)內(nèi)地社會(huì)主義制度更加成熟、更加定型，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)更加繁榮富強(qiáng)。香港、澳門以憲法和基本法為基礎(chǔ)的憲制秩序更加穩(wěn)定、更加牢固，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展更加安全穩(wěn)健。香港包括普通法在內(nèi)的原有法律繼續(xù)保持和發(fā)展，連續(xù)20多次被評(píng)為全球最自由經(jīng)濟(jì)體，數(shù)次居全球首次公開招股集資額首位，國(guó)際金融、航運(yùn)、貿(mào)易中心地位更加穩(wěn)固。澳門穩(wěn)定發(fā)展態(tài)勢(shì)良好，經(jīng)濟(jì)朝著適度多元發(fā)展，人均地區(qū)生產(chǎn)總值進(jìn)入世界前列。

四是不同國(guó)家共享。在國(guó)家與國(guó)家的關(guān)系問(wèn)題上，人類文明新形態(tài)拒斥了以往國(guó)家之間“零和博弈”思維，堅(jiān)持不同社會(huì)制度國(guó)家間以及相同社會(huì)制度國(guó)家間和平共處、互利共贏，積極推動(dòng)構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，使世界各國(guó)分享中國(guó)發(fā)展的紅利，以中國(guó)發(fā)展推動(dòng)全球發(fā)展。中國(guó)不僅為世界提供了充滿活力的市場(chǎng)，而且提供了價(jià)廉物美的商品，多年來(lái)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的平均貢獻(xiàn)率超過(guò)30%，成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎，各國(guó)普遍從中國(guó)發(fā)展中受益。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)繼續(xù)展現(xiàn)負(fù)責(zé)任大國(guó)的擔(dān)當(dāng)，實(shí)行更加積極主動(dòng)的開放戰(zhàn)略，全面深度參與全球治理，共建“一帶一路”、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等，為國(guó)際社會(huì)提供國(guó)際公共產(chǎn)品和合作平臺(tái)，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案和中國(guó)力量，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，成為維護(hù)世界和平與穩(wěn)定、促進(jìn)全球發(fā)展和繁榮的堅(jiān)定力量。根據(jù)中共中央宣傳部“中國(guó)這十年”系列主題新聞發(fā)布會(huì)2022年9月29日上午發(fā)布的數(shù)據(jù)，黨的十八大以來(lái)，中國(guó)累計(jì)派出了5萬(wàn)多人次參加聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)；同149個(gè)國(guó)家、32個(gè)國(guó)際組織簽署了200多份共建“一帶一路”的合作文件；同180多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織分享了疫情防控和診療方案，向34個(gè)國(guó)家派出了38支醫(yī)療專家組，向120多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織提供了22億多劑疫苗。世界各國(guó)正在共享著中國(guó)發(fā)展的成果。

二、人類文明新形態(tài)的價(jià)值理念

價(jià)值理念是人們據(jù)以評(píng)判事物與現(xiàn)象的立場(chǎng)和標(biāo)準(zhǔn)，是人們行動(dòng)行為的思想引領(lǐng)。一個(gè)社會(huì)的基本價(jià)值理念決定一個(gè)社會(huì)的發(fā)展方向和水平?！罢l(shuí)有了代表歷史前進(jìn)方向的核心價(jià)值觀念，誰(shuí)就能夠創(chuàng)造出代表歷史發(fā)展方向的政治制度，從而激發(fā)出公民無(wú)窮的創(chuàng)造力和生產(chǎn)效率，引領(lǐng)世界發(fā)展的潮流和方向?！雹崛祟愇拿餍滦螒B(tài)以馬克思主義先進(jìn)價(jià)值為引領(lǐng)，傳承中華傳統(tǒng)文明的進(jìn)步價(jià)值理念，借鑒其他人類文明的優(yōu)秀成果，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，始終堅(jiān)持以人民為中心的根本價(jià)值取向，以人民對(duì)美好生活的向往和期待為旨?xì)w，努力實(shí)現(xiàn)人類的先進(jìn)價(jià)值追求，在聚焦人類自身發(fā)展的同時(shí)觀照自然和社會(huì)發(fā)展，形成了具有自身特色的先進(jìn)價(jià)值理念。

一是和諧。和諧是不同事物并存發(fā)展、相互關(guān)系恰到好處的一種美好狀態(tài)，要求事物之間有序運(yùn)行、相互尊重、彼此關(guān)照，不發(fā)生爭(zhēng)斗和沖突尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)以致相互傷害。作為戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)立面的和平是和諧的內(nèi)在要求和題中之義，是人類長(zhǎng)期不懈的美好追求，也是社會(huì)主義的基本屬性?！叭f(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖?！比祟愇拿餍滦螒B(tài)傳承中華傳統(tǒng)文明的和諧基因，堅(jiān)持以人為本，不僅追求人類和平，而且將人類對(duì)和平的追求提升到一個(gè)新境界，追求人與人之間、國(guó)與國(guó)之間、文明與文明之間和諧，全面建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，積極推動(dòng)構(gòu)建和諧世界，與各國(guó)人民一道攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；不僅聚焦人類自身的前途命運(yùn)，而且關(guān)注人類賴以生存的自然的存續(xù)發(fā)展，將對(duì)人類的關(guān)懷上升到對(duì)自然的關(guān)愛，追求人與自然和諧共生，積極推動(dòng)構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的生命共同體?；谌伺c自然和諧共生的價(jià)值理念，中國(guó)一方面大力開展生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和修復(fù)，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)，推動(dòng)人與自然和諧發(fā)展；另一方面，積極推進(jìn)生態(tài)文明保護(hù)國(guó)際合作，呼吁“人與自然應(yīng)和諧共生”，“我們要深懷對(duì)自然的敬畏之心，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，構(gòu)建人與自然和諧共生的地球家園”。⑩

二是富裕。富裕是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展水平下，人們生存和發(fā)展的條件擺脫了短缺和匱乏束縛的一種狀態(tài)，是與貧窮相對(duì)的一個(gè)范疇。貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義不要貧窮。富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是人類長(zhǎng)期追求的目標(biāo)。但在不同歷史時(shí)期、不同文明形態(tài)下，富裕的深度和廣度是不一樣的。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)”。?人類文明新形態(tài)下富裕不僅是物質(zhì)財(cái)富充裕，還是精神財(cái)富充裕，也是民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面資源充裕。同時(shí)，正如鄧小平同志在回答美國(guó)記者邁克·華萊士提問(wèn)時(shí)所言，“致富不是罪過(guò)。但我們講的致富不是你們講的致富。社會(huì)主義財(cái)富屬于人民。社會(huì)主義的致富是全民共同致富”?。人類文明新形態(tài)下的富裕不是一部分人富裕、一部分人貧窮，更不是少數(shù)人富裕、多數(shù)人貧窮，而是全體人民共同富裕，由全體人民共享文明發(fā)展的成果。此外，富裕也不是施舍更不是天賦，而是全民共同致富。只有依靠人民，全面落實(shí)好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局，多維度、全方位、高質(zhì)量推動(dòng)全體人民共同發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展，才能不斷滿足人們對(duì)富裕的新要求。

三是公正。公正是對(duì)社會(huì)資源分配所采取的立場(chǎng)、態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)，是一種公平正直、不偏不倚的狀態(tài)，涉及地位平等、權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、規(guī)則公平、實(shí)體正義、程序正義等眾多維度，包括公平和正義兩個(gè)方面?！肮c平者，即國(guó)之基址也?！惫侨祟惼毡樽非蟮膬r(jià)值，是社會(huì)穩(wěn)定的基石。歷史上很多社會(huì)動(dòng)亂就是不平等、不公正引起的。公正也是社會(huì)主義的本質(zhì)特征和內(nèi)在要求。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視全體人民的公平正義，矢志為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正和人民平等而奮斗，公正成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容之一。黨的十八大報(bào)告指出：“公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。要在全體人民共同奮斗、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利?！?中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨全面加強(qiáng)保障人民享有公平正義的制度體系建設(shè)，健全完善分配制度，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，加快建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，努力使人民享有更廣泛的實(shí)質(zhì)公正、更完善的程序公正。社會(huì)公平正義的保障更為堅(jiān)實(shí)，人民公平共享社會(huì)發(fā)展成果，公正作為人類文明新形態(tài)基本價(jià)值的保障更加充分。

四是民主。民主就是多數(shù)人的統(tǒng)治，是由多數(shù)人決策的一種機(jī)制，既是一種政治制度也是一種工作方法。自古希臘雅典奴隸制民主實(shí)踐以來(lái)，民主已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)的基本價(jià)值理念，成為人類的共同價(jià)值追求。但民主具有不同的模式，并不等于西方的憲政民主。毛澤東同志在論述新民主主義憲政時(shí)指出：“它不是舊的、過(guò)了時(shí)的、歐美式的、資產(chǎn)階級(jí)專政的所謂民主政治；同時(shí)，也還不是蘇聯(lián)式的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的民主政治。”?中國(guó)共產(chǎn)黨以實(shí)現(xiàn)人民翻身作主為使命，成立伊始就領(lǐng)導(dǎo)人民追求民主，在風(fēng)雨如磐的民主革命歲月中實(shí)踐民主。新中國(guó)成立為人民享有民主奠定了政權(quán)基礎(chǔ)，但沒有搬用西方的資產(chǎn)階級(jí)憲政，也沒有照搬蘇聯(lián)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，而是創(chuàng)造了人民民主專政?！叭嗣衩裰魇巧鐣?huì)主義的生命。發(fā)展社會(huì)主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)?！?中國(guó)社會(huì)主義基本制度建成以后，人民民主專政的民主模式不斷完善健全，中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治得以確立并穩(wěn)步發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨明確提出發(fā)展全過(guò)程人民民主。作為人類文明新形態(tài)的基本價(jià)值，民主全面發(fā)展，全國(guó)各族人民共同享有最為廣泛、最為真實(shí)、最為可靠的民主。正如黨的二十大報(bào)告指出的，“我們堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，全面發(fā)展全過(guò)程人民民主，社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化全面推進(jìn)，社會(huì)主義協(xié)商民主廣泛開展，人民當(dāng)家作主更為扎實(shí)，基層民主活力增強(qiáng)，愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線鞏固拓展，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步呈現(xiàn)新氣象”。?

五是自由。自由是人類獲得解放、擺脫自然和社會(huì)束縛的理想狀態(tài)。自由是全人類的共同價(jià)值追求，也是與社會(huì)主義、共產(chǎn)主義緊密聯(lián)系在一起的。實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，“成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人”?，始終是馬克思主義對(duì)人的理想狀態(tài)的追求。“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！敝袊?guó)人民自古崇尚自由、向往自由，不斷為爭(zhēng)取自由而奮斗。自由是中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)。毛澤東同志提出將中國(guó)“變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)”?，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值”。?事實(shí)上，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是為中國(guó)人民自由、民主、幸福而不懈奮斗的歷史。領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻三座大山，使全國(guó)各族人民獲得了獨(dú)立解放；人民民主專政國(guó)家政權(quán)和生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制的建立，消滅了剝削和壓迫賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治條件；中國(guó)特色社會(huì)主義成功實(shí)踐，使人民基本擺脫了物資匱乏的束縛；中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，人民的生存權(quán)得到了切實(shí)保障，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、環(huán)境權(quán)利保障水平大幅提升，公民權(quán)利和政治權(quán)利得到更好保障，享有更加廣泛而真實(shí)的自由。自由成為人類文明新形態(tài)的基本價(jià)值。

三、人類文明新形態(tài)的發(fā)展目標(biāo)

人類文明向何處去？對(duì)此，馬克思主義創(chuàng)始人指出，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”?，“在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證每個(gè)生產(chǎn)者個(gè)人最全面的發(fā)展”。?這為人類文明新形態(tài)指明了終極發(fā)展方向，即建立自由人的聯(lián)合體，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。然而，人類文明解決的不僅僅是人與人的關(guān)系問(wèn)題，還涉及人類與自然的關(guān)系問(wèn)題。同時(shí)，當(dāng)前人類文明面對(duì)的仍然是生產(chǎn)力水平發(fā)展不足、不同文明和社會(huì)制度長(zhǎng)期并存、主權(quán)外殼依然強(qiáng)硬的社會(huì)狀態(tài)。人類文明新形態(tài)只能立足其所處的客觀環(huán)境，建立以共享為基礎(chǔ)的文明形態(tài)，推動(dòng)人與人、人與自然、文明與文明、國(guó)家與國(guó)家關(guān)系和諧發(fā)展。

一是實(shí)現(xiàn)人與人和諧共處。馬克思曾指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?人是文明發(fā)展的主體，也是文明發(fā)展的目標(biāo)，但人不是孤立存在的，而是處在一定的社會(huì)關(guān)系之中。人的存在和發(fā)展以他人的存在和發(fā)展為條件。人與人的關(guān)系不僅直接關(guān)涉每個(gè)人自身的存在和發(fā)展，也攸關(guān)人類的存續(xù)和發(fā)展?！疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和。”人與人只有和諧相處，才能創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定有序的環(huán)境，才能形成眾志成城的合力，使個(gè)體得到現(xiàn)實(shí)發(fā)展，也為人類解放創(chuàng)造條件。人類文明新形態(tài)主張消除一切阻礙人與人和諧相處的社會(huì)障礙，保障社會(huì)公平正義，使人民平等享有各種權(quán)利和機(jī)會(huì)，形成人與人和睦共處的狀態(tài)。我們建立了沒有剝削壓迫、人人平等的社會(huì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍，我們黨反復(fù)強(qiáng)調(diào)“努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面”。?進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只有人與人和諧相處，社會(huì)才會(huì)安定有序?！眹@人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，黨提出一系列新思想新觀念新戰(zhàn)略新舉措，創(chuàng)造了“中國(guó)之治”，人民的獲得感幸福感安全感更加充實(shí)更有保障更可持續(xù)。黨的二十大再次強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”，實(shí)現(xiàn)到2035年“社會(huì)保持長(zhǎng)期穩(wěn)定，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”的發(fā)展目標(biāo)，鞏固和發(fā)展人民安居樂(lè)業(yè)、和諧共處的局面。

二是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。自然是人類賴以存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，不應(yīng)該是人類無(wú)序開發(fā)、粗暴掠奪的對(duì)象。人與自然是休戚與共的生命共同體，人類對(duì)自然的傷害最終會(huì)造成對(duì)人類自身的損害。人類不是不能利用自然，而是不能只從自然索取而不給自然以回報(bào)，更不能“殺雞取卵”“竭澤而漁”“毀林伐木”，肆無(wú)忌憚地攫取。只有關(guān)愛自然、保護(hù)自然、回報(bào)自然，實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，才能從自然得到慷慨饋贈(zèng)。人類文明新形態(tài)主張尊重自然、順應(yīng)自然、善待自然、保護(hù)自然，有序利用、有節(jié)制地開發(fā)自然，確保自然適時(shí)修復(fù)恢復(fù)，構(gòu)建人與自然的共生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。新中國(guó)成立不久，毛澤東同志就發(fā)出綠化祖國(guó)的號(hào)召，要求“在一切可能的地方，均要按規(guī)格種起樹來(lái)，實(shí)行綠化”。?隨著實(shí)踐不斷拓展，我們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)不斷深化，保護(hù)自然的意識(shí)不斷增強(qiáng)、力度不斷增大。黨的十六大要求促進(jìn)人與自然和諧，十七大將“生態(tài)文明”列為全面小康的重要目標(biāo)。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨反復(fù)強(qiáng)調(diào)尊重自然規(guī)律、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，呼吁共建萬(wàn)物和諧的美麗家園，著力修復(fù)自然生態(tài)，促進(jìn)自然生態(tài)恢復(fù)。習(xí)近平總書記指出，“自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”，“堅(jiān)持人與自然和諧共生”。?黨的二十大再次對(duì)“推動(dòng)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生”進(jìn)行部署，強(qiáng)調(diào)“必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展”。?

三是實(shí)現(xiàn)不同文明和平共濟(jì)。人類所處的世界是多文明的世界。人類文明史上有過(guò)無(wú)數(shù)文明，但多數(shù)湮沒在歷史的塵沙之中，目前幸存下來(lái)的大型文明只有七八種?！胺蛭镏积R，物之情也。”正如自然界的物種具有多樣性一樣，人類文明也是多種多樣的。這些文明沒有高低之分、優(yōu)劣之別，只有發(fā)展快慢之差，都為人類文明的存續(xù)和發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園。”文明因多樣而精彩，因互鑒而健碩，因和平而存續(xù)。人類文明是在和平交流與互鑒中不斷成長(zhǎng)和發(fā)展的，戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突只能導(dǎo)致文明的羸弱甚至消亡。持續(xù)近兩百年的十字軍東征、巴勒斯坦地區(qū)伊斯蘭教和猶太教沖突、北愛爾蘭天主教徒和新教徒?jīng)_突、印度國(guó)內(nèi)印度教和錫克教沖突等等，都給有關(guān)國(guó)家和人民帶來(lái)了深重的痛苦，給相關(guān)文明和人類文明帶來(lái)了極大的災(zāi)難。人類文明新形態(tài)倡導(dǎo)和主張拋棄文明的偏見和隔閡，推動(dòng)不同文明和平共存，針對(duì)人類文明面臨的全球性發(fā)展難題，和衷共濟(jì)、聯(lián)袂應(yīng)對(duì)，在國(guó)內(nèi)實(shí)現(xiàn)不同社會(huì)制度和文明和衷共濟(jì)、互鑒發(fā)展，在國(guó)際上呼吁構(gòu)建和衷共濟(jì)的人類文明共同體，共同呵護(hù)人類文明健康成長(zhǎng)和永續(xù)發(fā)展。正如黨的二十大再次呼吁的，“我們真誠(chéng)呼吁，世界各國(guó)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)”。?

四是實(shí)現(xiàn)不同國(guó)家和睦共贏。馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是一個(gè)歷史范疇，隨著階級(jí)的消失，國(guó)家也不可避免地要消亡。自國(guó)家產(chǎn)生以來(lái)，國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)斗和沖突就沒有消停過(guò)，給人類帶來(lái)了太多的痛苦和創(chuàng)傷。當(dāng)今世界是一個(gè)由兩百來(lái)個(gè)國(guó)家組成的大家庭，主權(quán)國(guó)家仍然是保護(hù)各國(guó)人民根本利益的重要屏障。然而，在國(guó)與國(guó)的關(guān)系中，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治從來(lái)沒有停歇，和平仍然是一種非常奢侈的公共產(chǎn)品。和平的欠缺削弱了發(fā)展的基礎(chǔ)和保障。人類文明新形態(tài)立足國(guó)際現(xiàn)實(shí)，主張國(guó)際社會(huì)摒棄戰(zhàn)爭(zhēng)，以對(duì)話和協(xié)商解決爭(zhēng)端，推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化，實(shí)現(xiàn)所有國(guó)家平等互利、和睦共處、合作共贏；提出并踐行和平共處五項(xiàng)原則，力所能及地援助發(fā)展中國(guó)家，積極推動(dòng)構(gòu)建平等公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，與各國(guó)共享中國(guó)發(fā)展紅利。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們展現(xiàn)了負(fù)責(zé)任大國(guó)擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)定維護(hù)國(guó)際公平正義，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，積極參與全球治理，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，贏得了廣泛的國(guó)際贊譽(yù)。“大道之行，天下為公。”我們始終倡導(dǎo)各國(guó)共行大道，攜手構(gòu)建平等互利、和睦共贏的美好家園。正如黨的二十大指出的，“只有各國(guó)行天下之大道，和睦相處、合作共贏，繁榮才能持久，安全才有保障”，“中國(guó)人民愿同世界人民攜手開創(chuàng)人類更加美好的未來(lái)”！?

四、人類文明新形態(tài)的文明架構(gòu)

人類文明新形態(tài)具體由哪些子文明構(gòu)成？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，我們經(jīng)歷了一個(gè)逐步深化的過(guò)程。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志提出了政治、經(jīng)濟(jì)和文化三個(gè)方面。他說(shuō)：“新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的文化相結(jié)合，這就是新民主主義共和國(guó)，這就是名副其實(shí)的中華民國(guó)，這就是我們要造成的新中國(guó)。”?中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)發(fā)展成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗五個(gè)維度，即實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。顯然，這五個(gè)方面的內(nèi)容具有重要的國(guó)際價(jià)值和世界意義，但主要是從國(guó)內(nèi)方面而言的。而人類文明新形態(tài)具有博大的天下胸懷，致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，包括國(guó)際的向度，具有“國(guó)際文明”這個(gè)維度，因而人類文明新形態(tài)的文明架構(gòu)可以表達(dá)為六個(gè)基本維度。

一是物質(zhì)文明。物質(zhì)文明是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要體現(xiàn)，是人類文明發(fā)展的物質(zhì)成果，是人類文明賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)前提。正如恩格斯所言，“根據(jù)唯物史觀，歷史過(guò)程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”。?富裕是人類歷久彌新的價(jià)值追求，人類社會(huì)發(fā)展史首先就是一部不斷發(fā)展物質(zhì)文明的歷史。物質(zhì)文明越發(fā)達(dá)，人類擺脫物質(zhì)貧乏的束縛就越徹底，享受自由就越充分，就越能實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。貧窮不是社會(huì)主義，更不是共產(chǎn)主義，二者都是以社會(huì)財(cái)富的豐富為基礎(chǔ)的。富裕是人類文明新形態(tài)的基本價(jià)值，也是人類文明新形態(tài)的重要標(biāo)志。在人類文明新形態(tài)下，物質(zhì)文明就是中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度完善健全，發(fā)展理念更加先進(jìn)，發(fā)展格局更加科學(xué)，社會(huì)生產(chǎn)力水平顯著提高，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富充裕富足，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到歷史性躍升，全面建成小康社會(huì)，解決絕對(duì)貧困問(wèn)題，全體人民擺脫了物質(zhì)貧乏束縛，享有實(shí)現(xiàn)自由而全面發(fā)展的物質(zhì)條件，日益增長(zhǎng)的美好生活向往不斷得到滿足，不斷向共同富裕邁進(jìn)。

二是政治文明。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，“但是對(duì)歷史斗爭(zhēng)的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭(zhēng)的形式的，還有上層建筑的各種因素”。?而在上層建筑的各種因素之中，“階級(jí)斗爭(zhēng)的政治形式及其成果”是關(guān)鍵，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)會(huì)產(chǎn)生反作用甚至是決定性作用。民主、自由是人類文明新形態(tài)的基本價(jià)值。但政治發(fā)展道路、政治制度的選擇攸關(guān)國(guó)家生死、文明興衰，理應(yīng)由各國(guó)人民自己來(lái)決定。而這對(duì)于擁有56個(gè)民族、14億人口的中國(guó)來(lái)說(shuō)，顯然更加重要、尤為關(guān)鍵?！爸袊?guó)是一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，堅(jiān)持正確的政治發(fā)展道路更是關(guān)系根本、關(guān)系全局的重大問(wèn)題”，“以什么樣的思路來(lái)謀劃和推進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，在國(guó)家政治生活中具有管根本、管全局、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的作用。”?中國(guó)人民選擇了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治，是中國(guó)人民的意志和愿望。在人類文明新形態(tài)下，政治文明就是中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展穩(wěn)步推進(jìn)，全過(guò)程人民民主全面發(fā)展，社會(huì)主義協(xié)商民主廣泛開展，全面依法治國(guó)總體格局基本形成，社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，人權(quán)得到更好保障，人民當(dāng)家作主更加扎實(shí)。

三是精神文明。精神文明是文明發(fā)展的重要尺度，也是社會(huì)發(fā)展的重要支撐，不僅能滿足人民對(duì)精神生活的向往，而且可以為文明發(fā)展提供精神支撐和智力支持。一個(gè)沒有精神支撐的文明是難以自立自強(qiáng)、永續(xù)發(fā)展的，一個(gè)沒有智力支持的文明是難以逃脫被歷史淘汰的命運(yùn)的。毛澤東同志早就提出要將中國(guó)“變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)”。?人類文明新形態(tài)扎根中華文明的深厚土壤，是在馬克思主義指導(dǎo)下發(fā)展起來(lái)的。人的自由而全面發(fā)展是人類文明新形態(tài)的終極追求，建設(shè)社會(huì)主義精神文明是人類文明新形態(tài)的內(nèi)在要求，思想貧乏、精神空虛、文化落后與人類文明新形態(tài)是不相容的。習(xí)近平總書記指出：“只有站在時(shí)代前沿，引領(lǐng)風(fēng)氣之先，精神文明建設(shè)才能發(fā)揮更大威力。”?在人類文明新形態(tài)下，精神文明就是中國(guó)特色社會(huì)主義文化蓬勃發(fā)展，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位得到確立鞏固，黨的創(chuàng)新理論深入人心，社會(huì)主義核心價(jià)值觀廣泛傳播，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化科學(xué)事業(yè)昌盛發(fā)達(dá)，有溫度有深度的文化產(chǎn)品多種多樣，各族人民的文化生活多姿多彩、充實(shí)積極，文化自信更加堅(jiān)定，精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。

四是社會(huì)文明。社會(huì)文明反映一個(gè)社會(huì)的治理狀況和穩(wěn)定程度，對(duì)國(guó)家發(fā)展、人民生活至關(guān)重要。社會(huì)祥和安定，國(guó)家才能繁榮昌盛，人民才能安居樂(lè)業(yè)。我們黨歷來(lái)重視社會(huì)文明。在新中國(guó)即將建立之際，毛澤東同志提出“中國(guó)現(xiàn)階段的人民民主革命的任務(wù)，就是……建立新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、新的生產(chǎn)關(guān)系以及豎立在其上面的一切社會(huì)的、政治的、精神的新的建筑物?！?進(jìn)入新世紀(jì)，黨的十六屆四中全會(huì)提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”，十七大將社會(huì)建設(shè)納入了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，聚焦民生，更加關(guān)注社會(huì)治理和社會(huì)文明建設(shè)，著力推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。黨的十八屆三中全會(huì)明確提出“社會(huì)治理”的范疇，十九大又提出“社會(huì)文明”的重要論斷，十九屆四中全會(huì)對(duì)推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)行了專門部署，黨的二十大再次對(duì)建設(shè)法治中國(guó)、平安中國(guó)、美麗中國(guó)、健康中國(guó)等進(jìn)行謀劃，強(qiáng)調(diào)要“增進(jìn)民生福祉，提高人民生活品質(zhì)”，“推進(jìn)國(guó)家安全體系和能力現(xiàn)代化，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定”，等等。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)在發(fā)展中保障和改善民生、加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理、堅(jiān)持全面依法治國(guó)、維護(hù)社會(huì)公平正義、統(tǒng)籌發(fā)展和安全等等。在人類文明新形態(tài)下，社會(huì)文明就是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)治理體系不斷完善，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平不斷提升，社會(huì)治理有序有效有情有度，人民生活得到全方位保障、品質(zhì)明顯提升，公平正義得到張揚(yáng)，社會(huì)秩序井然、活力充沛。

五是生態(tài)文明。人與自然是生命共同體，自然是人類文明發(fā)展的重要條件和必要前提，人類文明不可能離開自然生態(tài)?！吧鷳B(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！睒?gòu)建人與自然的和諧共生關(guān)系，建設(shè)生態(tài)文明，是人類文明的基本向度，也是人類文明新形態(tài)的基本維度。中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視自然環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)，強(qiáng)調(diào)“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)”?，明確提出了“生態(tài)文明”的重大命題，并在黨的十七大上將其列入全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。作為一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)，十七屆四中全會(huì)又將其納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記反復(fù)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)發(fā)表重要論述，提出了一系列新思想新論斷新戰(zhàn)略，生態(tài)文明思想不斷豐富、發(fā)展和完善。在習(xí)近平生態(tài)文明思想正確指引下，我們黨將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局并作出戰(zhàn)略部署，全面推進(jìn)自然環(huán)境保護(hù)和生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)，積極推動(dòng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)國(guó)際合作，努力實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，美麗中國(guó)建設(shè)取得新成果。黨的二十大再次強(qiáng)調(diào)：“人與自然是生命共同體，無(wú)止境地向自然索取甚至破壞自然必然會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)。”?在人類文明新形態(tài)下，生態(tài)文明就是人與自然是生命共同體的意識(shí)得到確立，自然環(huán)境得到全方位、全地域、全過(guò)程保護(hù)，生態(tài)環(huán)境更加美好，人與自然和諧共生。

六是國(guó)際文明。國(guó)家間和平共處、互利共贏是人類文明永續(xù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，但國(guó)際社會(huì)仍然處于“叢林法則”下，國(guó)際機(jī)制被恣意踐踏，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍未停息，暴力威脅和武力征服時(shí)有發(fā)生，人類文明飽受蹂躪和傷害。中國(guó)共產(chǎn)黨本著以人為本理念和天下為公情懷，始終致力于世界和平與發(fā)展，矢志追求“世界的和平”和“永久的和平”?，確立“和平為上”的外交原則，實(shí)行獨(dú)立自主的和平外交政策，積極推動(dòng)構(gòu)建國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，主張國(guó)家不論大小強(qiáng)弱富貧一律平等、協(xié)商處理國(guó)際事務(wù)，在國(guó)家交往中遵守國(guó)際法和國(guó)際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，和平解決爭(zhēng)端和分歧，合作應(yīng)對(duì)全球性問(wèn)題和威脅。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記超越“地球村”觀念，提出“人類命運(yùn)共同體”的全新思想，積極大力倡導(dǎo)各國(guó)攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。黨的二十大再次莊嚴(yán)宣告中國(guó)“促進(jìn)世界和平與發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的立場(chǎng)，并鄭重承諾：“中國(guó)堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)持久和平的世界；堅(jiān)持共建共享，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界；堅(jiān)持合作共贏，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界；堅(jiān)持交流互鑒，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)開放包容的世界；堅(jiān)持綠色低碳，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。”?在人類文明新形態(tài)下，國(guó)際文明就是國(guó)與國(guó)之間平等相待、和睦共處、合作共贏，摒棄戰(zhàn)爭(zhēng)作為國(guó)家政策工具，通過(guò)對(duì)話協(xié)商解決爭(zhēng)端，共同打造持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的人類命運(yùn)共同體。

五、人類文明新形態(tài)的實(shí)踐路徑

黨的十九屆六中全會(huì)總結(jié)黨的百年奮斗歷史成就和重大經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！?人類文明新形態(tài)是在馬克思主義指導(dǎo)下廣泛吸收人類文明優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的，是在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中誕生的，是中國(guó)式現(xiàn)代化的產(chǎn)物，是中華文明的最新發(fā)展。創(chuàng)造人類文明新形態(tài)離不開中國(guó)特色社會(huì)主義，離不開中國(guó)式現(xiàn)代化；豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)也離不開中國(guó)特色社會(huì)主義，離不開中國(guó)式現(xiàn)代化。必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持馬克思主義特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，始終不渝堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化，積極推動(dòng)不同文明和平交流互鑒，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)。

一是不斷推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化。黨的二十大報(bào)告指出，中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。?中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化道路和模式的超越，不僅是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必然和有效的道路，而且為與中國(guó)具有類似歷史經(jīng)歷和現(xiàn)實(shí)國(guó)情、既希望實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化又希望獨(dú)立自主的國(guó)家提供了可能的選擇。中國(guó)式現(xiàn)代化道路與創(chuàng)造人類文明新形態(tài)具有內(nèi)在的邏輯和必然的聯(lián)系，豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)必須不斷推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化。

要立足新發(fā)展階段，完整準(zhǔn)確全面貫徹新發(fā)展理念，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，堅(jiān)持以生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制和按勞分配為主體，促進(jìn)多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，推動(dòng)按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合，不斷健全中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，著力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕；要高舉馬克思主義偉大旗幟，始終不渝走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，創(chuàng)造面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)上推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展繁榮，創(chuàng)造更多有深度有溫度的文化產(chǎn)品，滿足人民不斷增長(zhǎng)的精神需求，提升社會(huì)文明程度，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展；要牢固樹立人與自然是生命共同體的思想，始終堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念，始終堅(jiān)持綠色發(fā)展、生態(tài)優(yōu)先、節(jié)約優(yōu)先的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方略，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，加強(qiáng)自然環(huán)境保護(hù)和生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)，增強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)自我修復(fù)能力，讓建設(shè)生態(tài)文明成為社會(huì)共識(shí)、集體行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共生；要始終堅(jiān)持將現(xiàn)代化建設(shè)置于國(guó)內(nèi)力量的基點(diǎn)上，主要依靠國(guó)內(nèi)資源推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，堅(jiān)持和睦相處、互利共贏的和平發(fā)展道路，拒斥發(fā)達(dá)國(guó)家過(guò)去那種損人利己、充滿血腥的現(xiàn)代化老路，不搞對(duì)外掠奪和擴(kuò)張，在堅(jiān)持自己走和平發(fā)展道路的同時(shí)，推動(dòng)其他國(guó)家恪守和維護(hù)國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則、共同走和平發(fā)展道路。

二是不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。國(guó)家治理體系和治理能力是國(guó)家制度及其執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)，影響國(guó)家治理、社會(huì)運(yùn)行的效率和水平，既是文明發(fā)展的重要尺度和標(biāo)志，又是文明發(fā)展的重要前提和保障。人類文明新形態(tài)就是建立在中國(guó)特色社會(huì)主義制度基礎(chǔ)之上的，是我國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力不斷提升的結(jié)果。國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是人類文明新形態(tài)文明架構(gòu)的重要內(nèi)容，也是人類文明新形態(tài)得以形成的重要前提。沒有中國(guó)特色社會(huì)主義制度的成功確立和高效運(yùn)行，沒有國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，就不可能創(chuàng)造、更不可能發(fā)展人類文明新形態(tài)。

事實(shí)上，對(duì)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，黨的十九屆四中全會(huì)從堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系、人民當(dāng)家作主的制度體系、中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、中國(guó)特色社會(huì)主義行政體制、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的民生保障制度、共建共治共享的社會(huì)治理制度、生態(tài)文明制度體系、黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)制度、“一國(guó)兩制”制度體系、獨(dú)立自主的和平外交政策、黨和國(guó)家監(jiān)督體系等方面進(jìn)行了全面系統(tǒng)部署。黨的二十大又強(qiáng)調(diào)未來(lái)五年要深入推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。要全面貫徹落實(shí)黨中央的戰(zhàn)略部署，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，全面深化改革開放，將上述十二個(gè)“堅(jiān)持和完善”落到實(shí)處；要高度重視基層治理，健全共建共治共享的社會(huì)治理格局，從自治、法治、德治、智治等方面全面加強(qiáng)基層治理，提升基層社會(huì)治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平，打造人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會(huì)治理共同體；要貫徹總體國(guó)家安全觀，推進(jìn)國(guó)家安全體系和能力現(xiàn)代化，建設(shè)更高水平的平安中國(guó)，維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定。

三是積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平總書記面對(duì)世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，基于對(duì)人類文明發(fā)展現(xiàn)狀的深刻把握和對(duì)人類社會(huì)發(fā)展前途的深入洞見而對(duì)人類何去何從的科學(xué)回答。它契合了全球化時(shí)代各國(guó)人民命運(yùn)與共、休戚相關(guān)的現(xiàn)實(shí)，觀照了不同文明長(zhǎng)期并存、和平共處的實(shí)際，是人類文明新形態(tài)對(duì)人類未來(lái)發(fā)展的科學(xué)構(gòu)想和美好追求，是人類文明新形態(tài)文明架構(gòu)的重要組成部分。豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)要求積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

然而，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期耕耘、久久為功的崇高事業(yè)，不可能一蹴而就。要堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)、理念先行，在全球?qū)用娣e極推動(dòng)官民學(xué)對(duì)人類命運(yùn)共同體的研討，探索構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的科學(xué)價(jià)值和實(shí)踐路徑，加強(qiáng)對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡導(dǎo)和宣傳，培育筑牢命運(yùn)共同體意識(shí)和理念；要遵循先易后難、由近及遠(yuǎn)，從國(guó)際社會(huì)的緊迫議題和低政治領(lǐng)域入手，如習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的人類衛(wèi)生健康共同體、地球生命共同體、網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體、全球發(fā)展命運(yùn)共同體、安全共同體等，推動(dòng)構(gòu)建具體領(lǐng)域的命運(yùn)共同體；要堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展，堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，堅(jiān)定奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)全球化的正確發(fā)展方向，推動(dòng)全球治理體系變革，促進(jìn)全球治理朝更加公正合理的方向發(fā)展。

四是積極推動(dòng)不同文明交流互鑒。人類文明新形態(tài)誕生于中華文明的深厚土壤，是中華文明的最新發(fā)展階段，也廣泛吸收和借鑒了人類文明的先進(jìn)成果，是人類文明最新發(fā)展成果的中國(guó)形態(tài)，是不同文明交流互鑒的結(jié)果。事實(shí)上，文明交流互鑒是文明發(fā)展的力量源泉，不廣泛學(xué)習(xí)和借鑒其他文明的優(yōu)秀成果就難以創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。當(dāng)今世界各種文明都是在經(jīng)歷長(zhǎng)期的歷史洪荒之后而幸存下來(lái)的，每一種文明都有自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，都有值得借鑒和學(xué)習(xí)的地方。不同文明只有取長(zhǎng)補(bǔ)短、揚(yáng)長(zhǎng)避短，才能不斷獲得持續(xù)發(fā)展的養(yǎng)分和動(dòng)力，才能不斷將文明發(fā)展推進(jìn)到新階段，從而實(shí)現(xiàn)文明永續(xù)發(fā)展。因此，豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)也要積極推動(dòng)不同文明和平交流、互相借鑒。

著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生在展望人類文明的未來(lái)理想和實(shí)現(xiàn)手段時(shí)提出：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！?這為處理不同文明間關(guān)系、推進(jìn)不同文明交流互鑒提供了有益的思路。要正確認(rèn)知自我文明，全面把握自我文明的優(yōu)點(diǎn)和缺陷，積極弘揚(yáng)自我文明的優(yōu)點(diǎn)，以堅(jiān)定的文化自信、文明自信推動(dòng)文化“走出去”，加強(qiáng)與其他文明交流；要主動(dòng)學(xué)習(xí)他者文明，正視其他文明的長(zhǎng)處和不足，以海納百川的胸懷學(xué)習(xí)和借鑒其他文明優(yōu)秀成果，彌補(bǔ)自我文明的短處和不足；要平等對(duì)待他者文明，尊重不同文明的發(fā)展模式和道路，不凌駕于他者文明之上，不將自我文明強(qiáng)加于他者文明，積極推動(dòng)不同文明和平共處、互鑒發(fā)展。

注釋：

①⑦⑧??????? 習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。

②? 習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日。

③ 張梧：《理解人類文明新形態(tài)的四重維度》，《新華文摘》2021年第23期。

④ 任鵬、李毅：《從四個(gè)維度把握人類文明新形態(tài)》，《遼寧日?qǐng)?bào)》2021年9月30日。

⑤ 《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第666頁(yè)。

⑥ 習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。

⑨ 轉(zhuǎn)引自劉俊杰：《中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值理念》，《科學(xué)社會(huì)主義》2011年第6期。

⑩ 習(xí)近平：《共同構(gòu)建地球生命共同體》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年10月13日。

? 習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。

? 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第172頁(yè)。

??? 胡錦濤：《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2012年11月18日。

????? 《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第732、663、709、663、476頁(yè)。

? 胡錦濤：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2007年10月25日。

?? 《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第760、342頁(yè)。

?? 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第294、60頁(yè)。

? 《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年版，第509頁(yè)。

? 習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，《中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公報(bào)》2018年第16期。

?? 《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第695、696頁(yè)。

? 習(xí)近平：《在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立六十周年大會(huì)上的講話》，《求是》2019年第18期。

? 中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第11頁(yè)。

? 《毛澤東文集》第5卷，人民出版社1996年版，第58頁(yè)。

? 《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月17日。

? 《費(fèi)孝通論文化與文化自覺》，群言出版社2005年版，第532頁(yè)。