新文科學(xué)科交叉融合的體系建設(shè)與路徑探索

文/馬璨婧 馬吟秋

2016年5月，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)講話(huà)中指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者“要立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”。自此，新文科建設(shè)序幕正式拉開(kāi)。新文科是“以繼承創(chuàng)新、交叉融合、協(xié)同共享為主要途徑，構(gòu)建中國(guó)特色多學(xué)科交叉的社會(huì)主義學(xué)科知識(shí)體系”，其核心要旨為“突破傳統(tǒng)文科思維模式，推動(dòng)傳統(tǒng)文科更新，將學(xué)科導(dǎo)向轉(zhuǎn)向需求導(dǎo)向，專(zhuān)業(yè)分割轉(zhuǎn)向交叉融合”?？梢哉f(shuō)，新文科建設(shè)內(nèi)在地要求一種新的、不同以往的學(xué)科交叉融合模式。本文試從學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系三個(gè)維度探尋新文科學(xué)科交叉融合的體系建設(shè)與實(shí)施路徑，加快中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建。

樹(shù)立“超學(xué)科”思維，建設(shè)交叉融合的新文科學(xué)科體系

任何一門(mén)學(xué)科都無(wú)法有效地獨(dú)立處理世界性難題，傳統(tǒng)分科學(xué)科體系已不再適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。新文科建設(shè)的核心目標(biāo)便是要打破學(xué)科壁壘，破除學(xué)科專(zhuān)業(yè)長(zhǎng)久以來(lái)形成的體系化、秩序化的知識(shí)結(jié)構(gòu)及其帶來(lái)的專(zhuān)業(yè)壁壘與學(xué)科障礙，從宏觀層面進(jìn)行學(xué)科之間整體而復(fù)雜的深度交叉融合，建構(gòu)超學(xué)科的新文科學(xué)科體系。

超學(xué)科的新文科學(xué)科體系建設(shè)需要破除“學(xué)科本位”的學(xué)科交叉融合范式制約。學(xué)科交叉活動(dòng)由來(lái)已久，中國(guó)于1970年代末就開(kāi)始進(jìn)行交叉學(xué)科研究。然而，在實(shí)踐過(guò)程中，文科與各學(xué)科之間交互有限，學(xué)科交叉處于局部偶發(fā)狀態(tài)，學(xué)科之間的互涉散見(jiàn)于個(gè)別學(xué)科領(lǐng)域，以松散的局部調(diào)試為主，無(wú)法縱深發(fā)展。究其本源，迄今為止的學(xué)科交叉融合方法與范式依舊基于根源于思維方式的點(diǎn)狀、割裂，甚至二元對(duì)立的“學(xué)科本位”進(jìn)行探討，致使不同學(xué)科知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程中資源無(wú)法共享，知識(shí)生產(chǎn)力水平受到同質(zhì)化的源發(fā)性束縛?；凇翱鐚W(xué)科”的交叉融合以學(xué)科知識(shí)與學(xué)術(shù)的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，以突出兩者邏輯自洽性為導(dǎo)向，各學(xué)科以自我控制的方式運(yùn)作，相互之間幾乎沒(méi)有交叉影響，也沒(méi)有結(jié)果上的協(xié)同作用，不同學(xué)科間的藩籬難以真正突破，也難以解決快速變化世界中持續(xù)的、復(fù)雜的問(wèn)題。新時(shí)代賦予新文科學(xué)科交叉融合的學(xué)科體系建設(shè)，需要打破傳統(tǒng)學(xué)科交叉范式，突破具體問(wèn)題或?qū)W科的狹隘范疇。

超學(xué)科的新文科學(xué)科體系建設(shè)需要確立非學(xué)科化的“超學(xué)科”思維?！俺瑢W(xué)科”概念在1970年代初由埃里克·詹奇提出，本質(zhì)是將社會(huì)問(wèn)題與科學(xué)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)的批判性研究方法：在構(gòu)成給定問(wèn)題情境的不同認(rèn)知實(shí)體、社會(huì)組織實(shí)體和交際實(shí)體之間建立未曾有的聯(lián)系。新文科的基本使命是解決知識(shí)之外的社會(huì)問(wèn)題，這就要求學(xué)科交叉融合重新考量并反思學(xué)科的邊界，重構(gòu)學(xué)科問(wèn)題域，重塑學(xué)科方法論，借助交叉催生知識(shí)新范式。而超學(xué)科的邏輯思維，更加強(qiáng)調(diào)“解決社會(huì)實(shí)踐問(wèn)題，且途徑是通過(guò)多元主體參與的、知識(shí)全面整合和再創(chuàng)新”，與新文科學(xué)科教育理念根本相通，對(duì)學(xué)科體系建設(shè)具有必要性與適用性的作用。

超學(xué)科的新文科學(xué)科體系建設(shè)需要架構(gòu)“超學(xué)科”的交叉融合學(xué)科體系。如前所述，新文科發(fā)展呈現(xiàn)“超學(xué)科”視野，反對(duì)將科學(xué)與社會(huì)、知識(shí)與實(shí)踐分裂，反對(duì)專(zhuān)業(yè)化、學(xué)科化導(dǎo)致的知識(shí)碎片化。因此，新文科學(xué)科體系的建設(shè)，要打破傳統(tǒng)學(xué)科體系“將世界整體逐層切割為不同領(lǐng)域作為科學(xué)或知識(shí)的研究對(duì)象”的做法，以“科學(xué)與社會(huì)結(jié)合”作為頂層設(shè)計(jì)進(jìn)行推進(jìn)。宏觀層面，它需要超越學(xué)科局限的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題解釋框架，與社會(huì)利益相關(guān)者對(duì)話(huà)與交流，通過(guò)對(duì)不同學(xué)科乃至“非學(xué)科”領(lǐng)域系統(tǒng)的同型性認(rèn)識(shí)，在更高的層次上進(jìn)行綜合，創(chuàng)造出具有一般意義的概念、模型和原理。微觀層面，它需要從更新超學(xué)科觀念、深化超學(xué)科理論研究、建設(shè)常態(tài)超學(xué)科管理體制、推動(dòng)超學(xué)科實(shí)踐的多元化發(fā)展等多個(gè)維度開(kāi)展實(shí)踐。

堅(jiān)守“人文”屬性，建構(gòu)“三位一體”的新文科學(xué)科交叉融合學(xué)術(shù)體系

學(xué)術(shù)體系是揭示本學(xué)科對(duì)象、本質(zhì)和規(guī)律的成體系的思想、理論和知識(shí)，它既體現(xiàn)為價(jià)值性、思想性的統(tǒng)一，也呈現(xiàn)為知識(shí)性與學(xué)理性的統(tǒng)一。新文科學(xué)術(shù)體系需要彰顯文科質(zhì)性，形成以馬克思主義為指導(dǎo)的思想維度、以人文素養(yǎng)為導(dǎo)向的價(jià)值維度、以現(xiàn)實(shí)需求為導(dǎo)向的知識(shí)維度的“三位一體”的交叉融合學(xué)術(shù)體系，將人文社會(huì)學(xué)科建設(shè)成為主動(dòng)引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要力量。

新文科學(xué)科交叉融合學(xué)術(shù)體系的思想維度要以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思恩格斯在《反杜林論》中早已綜合應(yīng)用多種學(xué)科交叉知識(shí)，并創(chuàng)新辯證唯物主義和歷史唯物主義方法進(jìn)行理論研究，這明確了馬克思主義哲學(xué)對(duì)學(xué)科交叉研究和方法創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。它突破了學(xué)科之間固定界限和藩籬，經(jīng)由對(duì)自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的深入批判，揭示了其理論原則、思維方式等的內(nèi)在矛盾和深層局限，并且通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)對(duì)它們的內(nèi)在超越，形成了獨(dú)創(chuàng)性理論綱領(lǐng)。另一方面，馬克思主義哲學(xué)的基本理論認(rèn)為“世界是普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，而聯(lián)系是客觀普遍的存在且具有多樣性”，所有的學(xué)科都是相關(guān)聯(lián)的，只有運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)整體論的思維探索學(xué)科交叉路徑，才能更全面地看待事物，找到解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的辦法。此外，馬克思主義最深層的價(jià)值關(guān)懷，是超越資本邏輯的內(nèi)在矛盾和悖論，它揭示了要消滅與人生命發(fā)展不適應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，建立使人“自由個(gè)性”充分發(fā)展、以“自由人的聯(lián)合”為根本旨趣的新型社會(huì)關(guān)系。這些維度的內(nèi)在統(tǒng)一，使得馬克思理論成為構(gòu)建學(xué)科交叉融合學(xué)術(shù)體系的思想引領(lǐng)。自覺(jué)將其轉(zhuǎn)化為“清醒的理論自覺(jué)與科學(xué)的思維方法”，可以提升新文科學(xué)科交叉融合學(xué)術(shù)體系結(jié)構(gòu)的科學(xué)化水平。

新文科學(xué)科交叉融合學(xué)術(shù)體系的價(jià)值維度要以人文素養(yǎng)為導(dǎo)向。由于“科學(xué)文化”與“文學(xué)文化”在研究對(duì)象、方法、理念和價(jià)值判斷等方面存在明顯差異，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，人文社會(huì)科學(xué)被雙重分裂：一方面，相比自然科學(xué)更易適應(yīng)科學(xué)革命發(fā)展，人文社會(huì)科學(xué)因缺乏實(shí)用性而在學(xué)科群中被日益邊緣化；另一方面，伴隨著人文社會(huì)科學(xué)中部分應(yīng)用學(xué)科向技術(shù)科學(xué)靠攏，純粹的基礎(chǔ)學(xué)科與應(yīng)用學(xué)科之間出現(xiàn)分裂。1940年后知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代到來(lái)，文科的學(xué)科交叉融合具有明顯的知識(shí)生產(chǎn)模式特征，在理念層面強(qiáng)調(diào)知識(shí)在應(yīng)用情境中生產(chǎn)的工具理性，從而忽略了文科自身蘊(yùn)含的人文精神與育化人性的本質(zhì)內(nèi)涵，文科出現(xiàn)價(jià)值消散、精神空?qǐng)龅摹翱招摹毙螒B(tài)。然而，人文學(xué)科的根本屬性即人文性、價(jià)值性，它以人的思想、精神、情感、行為及其社會(huì)關(guān)系為研究對(duì)象，注重具有主觀性、理念性和意識(shí)形態(tài)性等的價(jià)值理性。新文科學(xué)科交叉融合的學(xué)術(shù)體系要堅(jiān)守其價(jià)值導(dǎo)航、人文歸屬與生活意義，豐富以人文素養(yǎng)為導(dǎo)向的價(jià)值引領(lǐng)，以促進(jìn)人本身的全面性、深刻性和豐富性目標(biāo)達(dá)成。

新文科學(xué)科交叉融合學(xué)術(shù)體系的知識(shí)維度要以現(xiàn)實(shí)需求為導(dǎo)向。知識(shí)體系的立腳點(diǎn)，是基于某種觀念作出真正合目的的價(jià)值選擇。要為解決人類(lèi)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供更好的知識(shí)導(dǎo)向，新文科就需要高于目前任何一種學(xué)科交叉融合的價(jià)值觀引領(lǐng)。至今，對(duì)文科所發(fā)揮作用與功能的判斷選擇，都是基于某單一立場(chǎng)、以部分利益為基礎(chǔ)進(jìn)行的。新文科學(xué)科交叉融合知識(shí)體系的構(gòu)建，必須超越這種簡(jiǎn)單片面的利益立場(chǎng)，對(duì)生活各方面的共同問(wèn)題和公共意義進(jìn)行理解，在社會(huì)整體公共福祉的角度把握人類(lèi)需要解決的問(wèn)題，提出基于人文科學(xué)的規(guī)范性反思。也就是說(shuō)，其知識(shí)構(gòu)建要超越傳統(tǒng)知識(shí)框架與分析范式，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)人文學(xué)科“解釋性學(xué)術(shù)”的立場(chǎng)為“以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)需求”的引領(lǐng)；突破人為設(shè)置的基礎(chǔ)科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)之隔閡，以多維、網(wǎng)狀的知識(shí)群為基礎(chǔ)，以知識(shí)的扁平化替代金字塔式的知識(shí)等級(jí)結(jié)構(gòu)，彰顯知識(shí)的“多層次、多節(jié)點(diǎn)、多形態(tài)、多主體”特性。最終提煉自身核心素養(yǎng)，與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相結(jié)合，形成真正具有中國(guó)底蘊(yùn)的人文知識(shí)，呈現(xiàn)具有中國(guó)特色的世界觀和價(jià)值觀。

植根中國(guó)價(jià)值，建設(shè)新文科學(xué)科交叉融合的話(huà)語(yǔ)體系

新文科話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)的主要目的，是增強(qiáng)中國(guó)文科在國(guó)際國(guó)內(nèi)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系中的話(huà)語(yǔ)權(quán)和影響力。學(xué)科交叉融合的話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)，要打破傳統(tǒng)學(xué)科交叉融合中中國(guó)特色價(jià)值塑造無(wú)力的時(shí)代局限，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)內(nèi)涵“傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化”的中國(guó)價(jià)值內(nèi)核，形成立足中國(guó)實(shí)踐，提煉強(qiáng)化學(xué)科交叉融合核心概念自主性訴求且知識(shí)、學(xué)科、學(xué)術(shù)內(nèi)在邏輯相統(tǒng)一的話(huà)語(yǔ)體系。

新文科學(xué)科交叉融合的話(huà)語(yǔ)體系要恪守中國(guó)立場(chǎng)，打破西方學(xué)術(shù)體系的話(huà)語(yǔ)桎梏。中國(guó)文科發(fā)展曾經(jīng)歷了移植歐美經(jīng)驗(yàn)、效法蘇聯(lián)模式、與西方主流接軌等過(guò)程，以西方經(jīng)典概念、理論和方法為核心的學(xué)科、學(xué)術(shù)與話(huà)語(yǔ)體系，直接導(dǎo)致中國(guó)缺乏具有自身文化傳統(tǒng)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。中國(guó)最早的新文科研究在1975年作為改變舊文科“脫離無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治，脫離工農(nóng)群眾，脫離生產(chǎn)勞動(dòng)”的概念而提出，其后，隨著科技發(fā)展主導(dǎo)下工具理性的滲透，文科實(shí)質(zhì)的“人文精神”稀薄化。這些使得中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的話(huà)語(yǔ)體系在整體上落后于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾與問(wèn)題時(shí)，理論與實(shí)踐間的張力導(dǎo)致話(huà)語(yǔ)體系對(duì)理論的闡釋力不夠、對(duì)事實(shí)的說(shuō)服力不足。傳統(tǒng)學(xué)科交叉融合在西方學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的桎梏中缺少中國(guó)價(jià)值關(guān)照，欠缺中國(guó)價(jià)值體現(xiàn)。新文科學(xué)科交叉融合的話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建，要填補(bǔ)傳統(tǒng)學(xué)科交叉融合的邏輯缺位，重塑具有中國(guó)特色價(jià)值的話(huà)語(yǔ)內(nèi)容。

新文科學(xué)科交叉融合的話(huà)語(yǔ)體系要扎根中國(guó)實(shí)際，確立中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系的價(jià)值根基。新文科建設(shè)的制高點(diǎn)是人文靈魂的回植與升華，需要在統(tǒng)合貫通各類(lèi)不同專(zhuān)業(yè)、學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)上思考與修習(xí)人自身，重要路徑便是通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的挖掘、升級(jí)與迭代，創(chuàng)構(gòu)中國(guó)價(jià)值的內(nèi)核。中國(guó)文化具有“發(fā)揮基礎(chǔ)作用的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、發(fā)揮中堅(jiān)作用的革命文化、發(fā)揮固本與引領(lǐng)作用的社會(huì)主義先進(jìn)文化”的塔式結(jié)構(gòu)：傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵典型的“弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等中華傳統(tǒng)美德”等中國(guó)價(jià)值；革命文化以“革命”為精神內(nèi)核，蘊(yùn)涵集體主義精神與艱苦奮斗的作風(fēng)、中國(guó)本土化實(shí)踐、為人民服務(wù)等豐富內(nèi)涵，傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義先進(jìn)文化旨在弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，其實(shí)質(zhì)即革命文化在新時(shí)代的延伸。這與構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念同頻共振，是中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中國(guó)特色新文科學(xué)科交叉融合話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建，應(yīng)提煉標(biāo)識(shí)性概念，扎根中國(guó)實(shí)際，以觀照整個(gè)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)命運(yùn)為宗旨，明晰國(guó)際社會(huì)所理解和接受的、以中國(guó)價(jià)值為根基引領(lǐng)的新概念、新范疇、新表述，確立傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化、發(fā)揚(yáng)革命文化與堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的中國(guó)價(jià)值話(huà)語(yǔ)體系內(nèi)核。

新文科學(xué)科交叉融合的話(huà)語(yǔ)體系要立足中國(guó)實(shí)踐，形成中國(guó)價(jià)值引領(lǐng)的時(shí)代話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)。目前，西方國(guó)家仍主導(dǎo)和支配著國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。新文科學(xué)科交叉融合話(huà)語(yǔ)體系要在解構(gòu)西方話(huà)語(yǔ)、重新理解西方文科知識(shí)理論與概念方法的基礎(chǔ)之上，立足中國(guó)實(shí)踐，明晰中國(guó)價(jià)值引領(lǐng)的路徑，達(dá)到在世界舞臺(tái)發(fā)聲的目的。一方面，要強(qiáng)化中國(guó)話(huà)語(yǔ)主體自覺(jué)，深耕中國(guó)實(shí)踐進(jìn)行自主性學(xué)術(shù)研究，探索中國(guó)理論的價(jià)值向度。具體要革新傳統(tǒng)文科的交叉形式與內(nèi)容，在心性、倫理、道德等方面提出本土性的理論視野與方法，結(jié)合馬克思主義中國(guó)化最新成果，強(qiáng)化對(duì)西式概念的分解加工與重組改造，在世界視野中創(chuàng)造性地提出融通中外的話(huà)語(yǔ)概念、范疇和表述。另一方面，要強(qiáng)化知識(shí)、學(xué)科、學(xué)術(shù)內(nèi)在邏輯相統(tǒng)一的中國(guó)價(jià)值引領(lǐng)。中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系中新興學(xué)科、交叉學(xué)科建設(shè)較薄弱，領(lǐng)域內(nèi)系統(tǒng)化的學(xué)科理論和概念表述未成形；學(xué)術(shù)理論知識(shí)體系以西方為主導(dǎo)，自主性較弱，學(xué)科與學(xué)術(shù)體系難以體現(xiàn)中國(guó)特色。基于知識(shí)、學(xué)科、學(xué)術(shù)的內(nèi)在邏輯相統(tǒng)一，創(chuàng)新知識(shí)與學(xué)科的學(xué)術(shù)思想體系，正是增強(qiáng)中國(guó)話(huà)語(yǔ)的根本所在。

新文科學(xué)科交叉融合的建設(shè)路徑

新時(shí)代的學(xué)科交叉融合要以中國(guó)話(huà)語(yǔ)為統(tǒng)領(lǐng)，以學(xué)術(shù)創(chuàng)造、教育教學(xué)、社會(huì)服務(wù)為實(shí)踐表現(xiàn)，創(chuàng)新學(xué)科交叉融合的研究范式、探索學(xué)科交叉融合的實(shí)踐模式、完善學(xué)科交叉融合的新評(píng)價(jià)方式，是建設(shè)新文科學(xué)科交叉融合體系的必經(jīng)之路。

創(chuàng)新學(xué)科交叉融合的研究范式。首先，要更新傳統(tǒng)文科哲學(xué)學(xué)術(shù)范式，打破傳統(tǒng)文科研究方法的藩籬，架構(gòu)以中國(guó)價(jià)值為內(nèi)核、以人文素養(yǎng)為導(dǎo)向、以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為基本立足點(diǎn)的研究方法論。其次，要打破傳統(tǒng)文科學(xué)術(shù)研究對(duì)象的局限，加強(qiáng)文科與非學(xué)科、社會(huì)利益相關(guān)者等在新技術(shù)及其應(yīng)用等領(lǐng)域的理論研究。最后，要更新“超學(xué)科”語(yǔ)義的研究路徑，促進(jìn)研究者根據(jù)不同學(xué)科視野提出意見(jiàn)，對(duì)之進(jìn)行規(guī)范，形成共同認(rèn)可的研究方法、概念術(shù)語(yǔ)、理論體系。

探索學(xué)科交叉融合的實(shí)踐模式。首先，要?jiǎng)?chuàng)新“超學(xué)科”交叉協(xié)同的形式，以現(xiàn)實(shí)需求為導(dǎo)向，改革單一學(xué)科組織機(jī)制，創(chuàng)新提供學(xué)科交叉融合載體的管理平臺(tái)，驅(qū)動(dòng)研究理論、技術(shù)、實(shí)踐三聯(lián)動(dòng)耦合機(jī)制。其次，要?jiǎng)?chuàng)新新文科學(xué)科交叉教學(xué)體系，強(qiáng)化文科獨(dú)具的非理性因素對(duì)人的價(jià)值導(dǎo)向作用，研制結(jié)構(gòu)優(yōu)化的課程，建設(shè)“超學(xué)科”專(zhuān)業(yè)體系與課程體系，豐富教師“教學(xué)、科研及實(shí)踐輻射相互滲透”的多元化內(nèi)涵。

完善學(xué)科交叉融合的新評(píng)價(jià)方式。首先，要強(qiáng)化針對(duì)文理科滲透、交叉學(xué)科研究主觀意愿的指標(biāo)設(shè)計(jì)，改革教師評(píng)價(jià)制度。其次，要改革教學(xué)科研活動(dòng)的激勵(lì)機(jī)制，探索建立超學(xué)科協(xié)同的交叉學(xué)科學(xué)術(shù)成果評(píng)價(jià)體系。最后，要破除過(guò)度專(zhuān)業(yè)化的評(píng)價(jià)局限，建立學(xué)科資源共享機(jī)制與協(xié)同評(píng)價(jià)體系，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育成果的可測(cè)量與可評(píng)估。