新時(shí)代中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的有效傳播方式
——評(píng)《中國(guó)文學(xué)常識(shí)》

在現(xiàn)代世界文化浪潮中，樹(shù)立文化自信不僅是新時(shí)代中國(guó)文學(xué)的時(shí)代使命，也是中華文明偉大復(fù)興道路的精神內(nèi)核。它直接對(duì)國(guó)家文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)及世界文學(xué)格局變化產(chǎn)生重要影響。在這樣的大背景下，中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)不再局限于語(yǔ)言文學(xué)傳承的問(wèn)題，而是成為對(duì)外交流的重要媒介，更是中國(guó)語(yǔ)言文化向世界發(fā)展的起點(diǎn)。因此，探索中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的有效傳播方式成為必然要求與必經(jīng)之路。中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)無(wú)論是語(yǔ)音、語(yǔ)法，還是字形、詞匯，乃至所承載的文化都具有自身的特點(diǎn)，所以在新時(shí)代的傳播也面臨諸多困難。中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)既有古代的文言文，也有現(xiàn)代的白話文，但對(duì)普通民眾來(lái)說(shuō)，在理解相關(guān)知識(shí)時(shí)可能會(huì)存在困難。不僅如此，在中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)傳播的過(guò)程中，新的用語(yǔ)習(xí)慣也對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)有新的影響，所以有效的傳播方式非常重要。

從當(dāng)前語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的情況看，新時(shí)代國(guó)內(nèi)語(yǔ)言文化和國(guó)外語(yǔ)言文化都已經(jīng)發(fā)生變化，對(duì)語(yǔ)言文學(xué)的影響也一直在持續(xù)；從新時(shí)代的中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)傳播情況來(lái)看，語(yǔ)言、文學(xué)及文化是三位一體的。語(yǔ)言作為一種媒介，是連接中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)的橋梁。中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的傳播與發(fā)展離不開(kāi)對(duì)中國(guó)文學(xué)、思想與物質(zhì)文化的傳播與發(fā)展研究，無(wú)論是語(yǔ)言文字，還是文學(xué)文本，其背后都蘊(yùn)藏著非常豐富的歷史與文化，這在中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)中表現(xiàn)得非常明顯。我們?cè)谔骄啃聲r(shí)代中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的同時(shí)，不能只盯著語(yǔ)言文學(xué)與文化的傳播，還要重視對(duì)語(yǔ)言文字與語(yǔ)言文學(xué)背后歷史根源的挖掘，從而實(shí)現(xiàn)文化的深度交流與理解。

由鄭振鐸先生所著的《中國(guó)文學(xué)常識(shí)》（2017年7月北京理工大學(xué)出版社出版）一書(shū)囊括了關(guān)于文學(xué)研究的經(jīng)典之作《文學(xué)大綱》的中國(guó)文學(xué)部分。作者鄭振鐸是我國(guó)現(xiàn)代杰出的作家、文學(xué)史家、藝術(shù)史家、文物考古學(xué)家和翻譯家?！吨袊?guó)文學(xué)常識(shí)》一書(shū)共有十三講，內(nèi)容上起公元前4世紀(jì)商代中葉，下至20世紀(jì)初新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，主要講了詩(shī)經(jīng)與楚辭、古代的歷史家與哲學(xué)家、漢之賦家、歷史家與論文家、魏晉文學(xué)、中世紀(jì)文學(xué)、古代戲曲、古代小說(shuō)、18世紀(jì)文學(xué)、19世紀(jì)文學(xué)、20世紀(jì)初期文學(xué)等內(nèi)容。該書(shū)不僅涉及文學(xué)，還兼及史學(xué)、古籍、文字、繪畫(huà)等，注重相關(guān)資料的搜集和整理，用新的觀點(diǎn)、方法進(jìn)行研究和分析，對(duì)中國(guó)歷代文學(xué)做了系統(tǒng)的梳理，脈絡(luò)清晰，材料豐富?！吨袊?guó)文學(xué)常識(shí)》一書(shū)是讀者豐富知識(shí)儲(chǔ)備、提高人文修養(yǎng)的理想讀本。

新時(shí)代中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)面對(duì)的傳播環(huán)境已經(jīng)發(fā)生顯著變化，隨著中外文化交流更加頻繁，中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)傳播表現(xiàn)出新的趨勢(shì)。尤其是文學(xué)譯介的快速發(fā)展，在文學(xué)作品基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)呈現(xiàn)欣欣向榮之勢(shì)，中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)在海外的影響力不斷上升，中外關(guān)于文學(xué)的交流已經(jīng)呈現(xiàn)常態(tài)化態(tài)勢(shì)。隨著中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)對(duì)外傳播的范圍不斷擴(kuò)大、內(nèi)容不斷增多，西方的讀者也通過(guò)文學(xué)對(duì)中國(guó)文化乃至整個(gè)中國(guó)有了更多的了解。但隨著信息傳播格局日新月異，我們也要緊跟時(shí)代步伐，積極探索更多有效的傳播方式。具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)該從以下三個(gè)方面加強(qiáng)：

一是傳播載體要從文本轉(zhuǎn)為媒介。在筆者看來(lái)，文學(xué)本質(zhì)上屬于一種傳播藝術(shù)，文學(xué)之所以是文學(xué)，其根本在于文學(xué)信息在時(shí)間和空間的傳播。在過(guò)去，中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的傳播生態(tài)是基于文學(xué)文本構(gòu)建起來(lái)的，而新時(shí)代的文學(xué)傳播生態(tài)則是基于媒介構(gòu)建起來(lái)的?？v觀文學(xué)傳播史，中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)傳播是許多要素共同起作用的結(jié)果，而文學(xué)文本在過(guò)去的傳播過(guò)程中起到了支配作用。這主要是因?yàn)槲谋揪哂蟹€(wěn)定性和確定性特點(diǎn)。語(yǔ)言文學(xué)在傳播的過(guò)程中，文本一旦形成，則具有相對(duì)的穩(wěn)定性。這里的穩(wěn)定性既指其內(nèi)容具有穩(wěn)定性，也指文本對(duì)外傳播過(guò)程的穩(wěn)定性。文本產(chǎn)生后，雖然文本內(nèi)容在傳播的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)某些差錯(cuò)，但一般不會(huì)出現(xiàn)根本性和整體性變化；傳播過(guò)程的穩(wěn)定性，既包括承載文本的介質(zhì)在某個(gè)時(shí)間段內(nèi)是穩(wěn)定的，也包括介質(zhì)自身的變化并不會(huì)影響文本傳播的情況。正因?yàn)槲谋揪哂羞@種穩(wěn)定性，則使文本成為語(yǔ)言文學(xué)傳播的最關(guān)鍵因素。與此同時(shí)，過(guò)去的文學(xué)傳播以文本為核心還體現(xiàn)在傳播技術(shù)具有穩(wěn)定性。文本一旦形成，在短時(shí)間內(nèi)不會(huì)發(fā)生變化，而傳播技術(shù)一旦問(wèn)世，在短時(shí)間內(nèi)也難實(shí)現(xiàn)突破，這不僅包括傳播介質(zhì)這一物質(zhì)載體，也包括媒介環(huán)境中的其他因素。當(dāng)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)傳播進(jìn)入新時(shí)代，文本的穩(wěn)定性則變得非常脆弱，這是由新媒體時(shí)代傳播的交互屬性所決定的。新時(shí)代的傳播交互行為并不局限于人與人之間：每個(gè)人都能夠參與到語(yǔ)言文學(xué)傳播過(guò)程中文本生成和修訂活動(dòng)中；也包括人和機(jī)之間的：人與新媒體一起參與語(yǔ)言文學(xué)傳播生態(tài)的建構(gòu)。動(dòng)態(tài)交互背景下的文學(xué)生產(chǎn)和傳播，成為弱化文學(xué)文本穩(wěn)定性的主要原因。新時(shí)代中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)傳播活動(dòng)是人與各種新媒體協(xié)作下的傳播，但我們要注意到，新時(shí)代各種新興傳播技術(shù)的出現(xiàn)，也使得語(yǔ)言文學(xué)傳播的文本形式不斷發(fā)生新的變化。

二是創(chuàng)新語(yǔ)言文學(xué)傳播方式。當(dāng)前是新媒體時(shí)代，充分發(fā)揮新媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，不僅可以便捷語(yǔ)言文學(xué)的傳播方式，還有利于了解語(yǔ)言文學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。我們可以在網(wǎng)上建立專門(mén)的語(yǔ)言文學(xué)傳播平臺(tái)，通過(guò)專門(mén)傳播渠道，使更多群體認(rèn)識(shí)語(yǔ)言文學(xué)，了解語(yǔ)言文學(xué)的重要性。具體來(lái)說(shuō)，可以從三個(gè)方面加以改進(jìn)。首先，充分發(fā)揮微媒體的作用，加強(qiáng)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的傳播。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)普及整個(gè)社會(huì)的背景下，移動(dòng)終端已經(jīng)在人民群眾中得到了最廣泛的應(yīng)用，并以微博、微信等社交軟件為主，與人們的生活緊密聯(lián)系在一起。隨著這些社交軟件應(yīng)用范圍的不斷擴(kuò)大，對(duì)語(yǔ)言文學(xué)的傳播也產(chǎn)生了重要影響，尤其在傳播速度和傳播范圍方面，更具有其他傳播方式無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。因此，我們可以充分利用微媒體傳播語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，以拉近語(yǔ)言文學(xué)與普通民眾的距離。譬如，可以借助微信公眾號(hào)定期向人們推送文學(xué)作品和優(yōu)美散文，使民眾能夠利用碎片化時(shí)間來(lái)閱讀這些文學(xué)作品，從而培養(yǎng)更多人對(duì)語(yǔ)言文學(xué)的興趣。對(duì)語(yǔ)言文學(xué)感興趣的民眾，則可以尋找和挖掘更多的文學(xué)資源，并經(jīng)常分享優(yōu)質(zhì)文章，可以使更多人感受到語(yǔ)言文學(xué)的魅力。其次，可以采用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行傳播。隨著智能終端的快速發(fā)展，誕生了數(shù)字化閱讀模式，并發(fā)展成為最便利的閱讀方式。借助數(shù)字化技術(shù)傳播語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，不僅可以提升語(yǔ)言文學(xué)的傳播廣度，更重要的是提升了語(yǔ)言文學(xué)的傳播深度。二維碼因?yàn)槠淙萘看?、具有很?qiáng)的辨識(shí)力等優(yōu)勢(shì)在社會(huì)中應(yīng)用得較為普遍，如果將二維碼技術(shù)應(yīng)用到信息傳播過(guò)程中，也必然有很大的優(yōu)勢(shì)。鑒于此，可以嘗試建立專門(mén)的數(shù)據(jù)庫(kù)，并生成相關(guān)的二維碼，民眾只需要利用智能手機(jī)掃描二維碼，就能夠免費(fèi)了解和學(xué)習(xí)語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。這是數(shù)字技術(shù)在文學(xué)傳播領(lǐng)域的典型例子，但在構(gòu)建數(shù)據(jù)庫(kù)時(shí)，要對(duì)語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)進(jìn)行相應(yīng)的分類，可以按照小說(shuō)、詩(shī)詞、散文、戲劇進(jìn)一步細(xì)化語(yǔ)言文學(xué)的分類。這不僅能夠顯著增強(qiáng)語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)傳播的針對(duì)性，進(jìn)一步拓寬語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的傳播范圍，還可以促進(jìn)語(yǔ)言文學(xué)傳播更加規(guī)范。最后，可以利用虛擬仿真技術(shù)進(jìn)行傳播。虛擬仿真技術(shù)是人類在發(fā)展的過(guò)程中認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的一項(xiàng)新興技術(shù)，因其能夠創(chuàng)建和讓人體驗(yàn)虛擬世界的優(yōu)勢(shì)，在社會(huì)各領(lǐng)域應(yīng)用得非常廣泛。因此，也可以將虛擬仿真技術(shù)應(yīng)用到語(yǔ)言文學(xué)傳播中，以語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，開(kāi)發(fā)語(yǔ)言文學(xué)APP，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)虛擬仿真的體驗(yàn)傳播。我們可以利用APP，圍繞語(yǔ)言文學(xué)開(kāi)創(chuàng)虛擬空間，并采用演繹故事情節(jié)的方式，在虛擬空間里講述語(yǔ)言文學(xué)的故事，并讓觀者參與進(jìn)來(lái)，通過(guò)這種角色扮演的方式體驗(yàn)語(yǔ)言文學(xué)故事。在這個(gè)過(guò)程中，體驗(yàn)者可以在這種提前創(chuàng)設(shè)好的情境中體驗(yàn)虛擬生活，并借助視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)乃至觸覺(jué)所受到的刺激充分感受語(yǔ)言文學(xué)身上的古典文化氣息。同時(shí)，以這種方式來(lái)傳播語(yǔ)言文學(xué)，不僅有利于突破年齡、職業(yè)以及知識(shí)方面的限制，還有利于激發(fā)各個(gè)群體對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文學(xué)的興趣。

三是不斷加強(qiáng)自身的話語(yǔ)建設(shè)。新時(shí)代中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的傳播，除了在國(guó)內(nèi)傳播外，更多是指跨文化傳播，通過(guò)海外傳播，不斷擴(kuò)大中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的影響力。為此，我們已經(jīng)做了許多努力。譬如，為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)文學(xué)“走出去”目標(biāo)，2021年8月17日，“中國(guó)文學(xué)海外讀者俱樂(lè)部”正式在北京啟動(dòng)。這是由中國(guó)作協(xié)與世界其他國(guó)家的文學(xué)愛(ài)好者與組織者一起發(fā)起的旨在促進(jìn)中外文學(xué)交流的平臺(tái)，同時(shí)在英國(guó)、俄羅斯、法國(guó)等12 個(gè)國(guó)家啟動(dòng)。這一機(jī)構(gòu)的成立，有效構(gòu)建了中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的話語(yǔ)場(chǎng)域：向國(guó)外傳播中國(guó)精品文學(xué)與影視，從而保證國(guó)外的受眾能夠及時(shí)閱讀到中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)作品；通過(guò)開(kāi)展相關(guān)的學(xué)術(shù)交流、閱讀活動(dòng)，不斷強(qiáng)化外國(guó)讀者對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的了解與認(rèn)知；通過(guò)為外國(guó)學(xué)者提供考察交流、訪學(xué)的機(jī)會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)面對(duì)面的情感交流。中國(guó)是這個(gè)機(jī)構(gòu)的發(fā)起者與主創(chuàng)者，也是話語(yǔ)議題的確定者，更是整個(gè)話語(yǔ)體系的構(gòu)建者。俱樂(lè)部成功搭建了中外溝通的橋梁，使得中國(guó)文化的話語(yǔ)權(quán)進(jìn)一步提升。除了這一機(jī)構(gòu)外，還有諸如“一帶一路”文學(xué)聯(lián)盟等其他非官方機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)對(duì)傳播中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、構(gòu)建中國(guó)文學(xué)話語(yǔ)體系具有重要作用，有利于不斷增強(qiáng)話語(yǔ)傳播優(yōu)勢(shì)。

綜上所述，新時(shí)代中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的傳播格局已經(jīng)發(fā)生重大變化，除了要重視在國(guó)內(nèi)傳播外，還要想辦法讓中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)“走出去”，使中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生更大的影響力。因此，我們要從根本上轉(zhuǎn)變傳播觀念，充分利用現(xiàn)代媒介，不斷拓寬語(yǔ)言文學(xué)的傳播渠道，努力擴(kuò)大中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)在全國(guó)乃至全世界范圍的影響力，進(jìn)一步提升文化自信和增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力。