黃河國家文化公園的文化屬性、內(nèi)涵意蘊與傳播表達

□徐 峰 郭治鵬

黃河文化是中華文化的重要基因庫和組成部分。黃河國家文化公園作為國家文化公園的重要組成部分，具有歷史文化積淀深厚、輻射范圍廣泛、文化類型豐富多樣等特點。緊緊抓住“文化”這個核心，深入挖掘和傳播黃河國家文化公園的獨特魅力，對科學(xué)、高效、長久推進黃河國家文化公園建設(shè)具有重要意義。

一、黃河國家文化公園的文化屬性特點分析

（一）國家文化公園建設(shè)的歷史脈絡(luò)

2017年初，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，首次提出“國家文化公園”概念。2020年10月，《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標(biāo)的建議》 中首次出現(xiàn)“黃河國家文化公園”。隨著《長城、大運河、長征國家文化公園建設(shè)方案》《黃河國家文化公園建設(shè)實施方案》等一批方案出臺，國家文化公園的建設(shè)目標(biāo)、體系和內(nèi)涵逐漸明晰。黨的二十大報告將建好用好國家文化公園作為繁榮發(fā)展文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)、推進文化自信自強的重要內(nèi)容寫入其中，為國家文化公園的發(fā)展指明了方向，提供了遵循。但由于提出時間尚短，國家文化公園特別是黃河國家文化公園建設(shè)的理論邏輯、目標(biāo)任務(wù)、實現(xiàn)路徑等尚未健全，需要進一步強化研究，推動建設(shè)工作持續(xù)健康快速發(fā)展。

（二）國家文化公園概念的理論邏輯

國家文化公園是中國的首創(chuàng)和獨創(chuàng)，是中國文化自信建設(shè)和經(jīng)濟社會發(fā)展的重要體現(xiàn)，沒有先例可循，它將極大展現(xiàn)中國文化特色和自主發(fā)展路徑。

從名稱結(jié)構(gòu)看，“國家文化公園”包含三個層面的意義：一是“國家”，即要能夠充分代表一個國家和民族的底蘊、底色和底氣，必須有深厚的文化積淀、蓬勃的文化韻律，是立足過往、面向未來的優(yōu)秀文化；二是“文化”，即要通過公園的建設(shè)起到挖掘、保護、傳承、弘揚文化的作用，達到堅定文化自信的目的；三是“公園”，即公益性、開放性、人民性。同時“公園”一詞充分體現(xiàn)了建設(shè)工作的權(quán)屬和組織結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了中國道路的優(yōu)越性和先進性。這三個層面構(gòu)成了對國家文化公園最基本、最根本的要求。

從橫向?qū)Ρ瓤?，“國家公園”的概念源自美國，其更加注重保護一個或多個典型生態(tài)系統(tǒng)的完整性，同時具備生態(tài)旅游、科學(xué)研究和環(huán)境教育等功能。“世界遺產(chǎn)”中世界文化遺產(chǎn)、世界文化與自然雙重遺產(chǎn)更加強調(diào)藝術(shù)價值，世界自然遺產(chǎn)更加強調(diào)自然景觀保護，這些均沒有國家文化公園強烈的國家層次性、文化發(fā)散性和時代引領(lǐng)性。因此，國家文化公園更加強調(diào)舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的作用，同時兼?zhèn)淦渌δ堋?/p>

從發(fā)展規(guī)劃看，已出臺的方案、規(guī)劃均明確國家文化公園擁有文化教育、保護傳承利用、旅游觀光、公共服務(wù)、休閑娛樂、科學(xué)研究等6項功能設(shè)定，是文化內(nèi)涵鮮明、具有極強開放性的公共文化載體。其建設(shè)重點有歷史文化管理控制和保護、文化主題展示與交流、文化和旅游融合發(fā)展、傳統(tǒng)文化挖掘與利用4類主體功能區(qū)，充分體現(xiàn)了國家文化公園是以保護、傳承和弘揚具有國家或國際意義的文化資源、文化精神或價值觀為主要目的，兼具愛國教育、科研實踐等文化服務(wù)功能。

（三）黃河國家文化公園的概況與建設(shè)意義

在5000多年的中華文明史中，黃河流域在3000多年的時間里一直是全國政治、經(jīng)濟和文化中心，見證著中華文明的起源與演變，塑造了中華民族自強不息的偉大品格，具有非常高的文化辨識度和代表性，具有擔(dān)當(dāng)國家文化公園建設(shè)重任的文化稟賦。黃河國家文化公園以黃河為軸線，串聯(lián)起青、川、甘、寧、蒙、陜、晉、豫、魯9個?。ㄗ灾螀^(qū)），涵蓋了源遠流長、各具特色的文化類型。建設(shè)黃河國家文化公園賦予黃河流域不同文化一個共同的稱謂和載體，有利于深入挖掘、統(tǒng)一整合、高效利用區(qū)域文化，促進文化交融、交流和發(fā)展，提升文化吸引力、影響力和感染力。

當(dāng)前，“建好用好國家文化公園”寫入黨的二十大報告，《黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展規(guī)劃綱要》也明確提出系統(tǒng)保護黃河文化遺產(chǎn)、深入傳承黃河文化基因、講好新時代黃河故事、打造具有國際影響力的黃河文化旅游帶，這與黃河國家文化公園的建設(shè)目標(biāo)高度契合。建設(shè)黃河國家文化公園對完善國家文化公園體系、實現(xiàn)黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展、增強全民族文化自信、貫徹落實黨的二十大精神都具有重要意義。

二、黃河國家文化公園的內(nèi)涵意蘊

黃河流域文化資源歷史悠久、類型豐富、底蘊深厚，建設(shè)黃河國家文化公園要站在堅定文化自信的高度，充分突出文化資源特色，從不同層面和角度梳理和彰顯其內(nèi)涵意蘊。

（1）世界文化發(fā)軔之源。黃河文明是中華文明最為重要的發(fā)源地，英國考古學(xué)者Glyn Daniel認為，文字、城市和復(fù)雜的禮儀中心是文明產(chǎn)生的三項要素，黃河流域是中國最早和最高齊備這三項要素的地區(qū)。同時，黃河文化是誕生以來從未斷流的文化，其獨具特色的新（舊）石器文化、都邑邦國文化、漢字文化、宗親文化、科技文化等對中華文明乃至世界文明的豐富和發(fā)展作出了卓越的貢獻。建設(shè)黃河國家文化公園，首先要高度認同黃河文化在世界文化之林的源頭地位和對世界文明交流互鑒的重要作用。

（2）中國文化思想之根。作為中華文明的重要發(fā)源地，黃河流域誕生了燦若星辰的文化成果，其中成熟完備的思想體系是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展完善的根脈所在。甘青文化、河洛文化、海岱文化吸納了各地區(qū)文明精華，出現(xiàn)了城郭、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)社會化、禮制規(guī)范化等聚落形式。河圖洛書、《周易》、百家爭鳴等對中國傳統(tǒng)文化思想體系的建構(gòu)產(chǎn)生了深刻影響。凸顯黃河文化原創(chuàng)性、思想性、獨特性是建設(shè)黃河國家文化公園的必然要求，也是增加其吸引力和影響力的必然要求。

（3）執(zhí)政文化主流之干。國家文化公園一個重要功能就是用優(yōu)秀文化為中國共產(chǎn)黨治國理政和中國特色社會主義建設(shè)提供經(jīng)驗參考和理論滋養(yǎng)。黃河流域孕育出“大一統(tǒng)”“親仁愛民”等一系列豐富的執(zhí)政文化，這些是經(jīng)過實踐檢驗的寶貴文化財富。習(xí)近平總書記多次提出領(lǐng)導(dǎo)干部要汲取 “天人合一”“道法自然”“休養(yǎng)生息”等傳統(tǒng)思想智慧，而這些理念正是在黃河流域誕生并發(fā)展的。所以，建設(shè)黃河國家文化公園要從黃河文化中挖掘歷史上王朝興衰的經(jīng)驗教訓(xùn)，為中華民族偉大復(fù)興提供文化助力。

（4）精神文化養(yǎng)成之基。在與黃河、與自然的斗爭中，黃河流域人民形成了昂揚奮進的精神文化體系，成為中華兒女與生俱來的精神特質(zhì)和中國優(yōu)秀精神文化的根基。大禹治水、愚公移山、盤古開天地、神農(nóng)嘗百草、木蘭從軍、精忠岳飛等神話傳說、民間故事，集中體現(xiàn)了不畏艱難、敢于斗爭、勇于創(chuàng)新、善于探索的精神，是打開中國人文化基因密碼的鑰匙。建設(shè)黃河國家文化公園，就要充分發(fā)揮黃河文化的斗爭性，為當(dāng)今中國文化的發(fā)展注入動力。

（5）藝術(shù)文化發(fā)展之萃。發(fā)源于黃河流域的審美觀，通過豐富的文化藝術(shù)作品，將人民對美的認知刻畫進中華民族的骨子里。“二十四史”等史學(xué)藝術(shù)、唐詩宋詞等詩歌藝術(shù)、豫劇等戲劇曲藝藝術(shù)、“四大發(fā)明”和《傷寒雜病論》等科技藝術(shù)，是跨越國家和民族，推動世界文明發(fā)展的重大貢獻。這些種類繁多、被人們熟知和廣泛接受的文化藝術(shù)，是建設(shè)黃河國家文化公園最為龐大的財富，也是黃河文化豐富內(nèi)涵的重要組成部分。

（6）中西文化交融之橋。黃河文化具有極強的開放性和包容性，從所涵蓋的內(nèi)容看，包括了河湟文化、甘青文化、河套文化、涇渭文化、關(guān)中文化、河汾文化、河濟文化、河淮文化、河洛文化、汶泗文化、齊魯文化、海岱文化等不同類型。黃河流域還是古代絲綢之路的起點和主要途徑，是中西方文化交流的重要橋梁和紐帶。張騫兩次出使西域，打通了東西方交流的道路，促成漢族和邊疆少數(shù)民族乃至中亞、歐洲許多國家的文化交融。8000多公里的絲綢之路，黃河流域占據(jù)3000多公里，西安、洛陽等黃河流域名城是其東端起點。在當(dāng)前“一帶一路”倡議背景下，以建設(shè)黃河國家文化公園的形式開發(fā)和彰顯黃河文化的對外交流屬性，是題中應(yīng)有之義。

（7）紅色文化傳承之魂。黃河流域不僅是中國傳統(tǒng)文化的源泉，也是中國紅色革命文化的集中地之一，其孕育的延安精神、南泥灣精神、太行精神、呂梁精神、沂蒙精神、焦裕祿精神、紅旗渠精神等紅色革命文化，成為黃河文化的重要組成部分。黃河流域紅色革命文化集中體現(xiàn)了黃河兒女敢于抗?fàn)?、為實現(xiàn)民族獨立和繁榮不惜拋頭顱灑熱血的擔(dān)當(dāng)和作為，是黃河傳統(tǒng)文化的集成和發(fā)展。建設(shè)黃河國家文化公園，弘揚紅色革命文化和社會主義先進文化是其必然屬性。

當(dāng)然，在以上內(nèi)涵意蘊之外，黃河國家文化公園建設(shè)還應(yīng)包括生態(tài)文化等更多因素，有待進一步進行分析研究。

三、黃河國家文化公園的傳播表達

國家文化公園最為內(nèi)核的特質(zhì)是“文化”，而“傳播”則是實現(xiàn)文化價值的必然要求，是達成國家文化公園建設(shè)目標(biāo)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。黃河流域文化資源呈現(xiàn)“小集中、大分散”“地下多、可見少”等特點，具有典型的中國線性文化遺產(chǎn)特征，更加需要其構(gòu)建富有特色的傳播與表達體系。

（1）學(xué)術(shù)傳播與理論表達。加強黃河國家文化公園的傳播表達，基礎(chǔ)就是要通過學(xué)術(shù)研究回答好黃河國家文化公園 “是什么”“為什么”“怎么辦”的問題，構(gòu)建理論、學(xué)術(shù)體系，為其由內(nèi)而外的信息傳播、思想交融、價值傳遞、外觀展示提供理論依據(jù)，提升建設(shè)的規(guī)范化、長效化水平。要堅持古為今用的理念，理清黃河文化的本源、本質(zhì)、本意、本性和代表性符號、地域文化特色與流域文化共性的關(guān)系，理清黃河文化對增強文化自信的作用機制。要堅持 “走出去”戰(zhàn)略，從世界文明交融、國際文化交流的視角去宣傳介紹、發(fā)展弘揚黃河文化。

（2）大眾傳播與通俗表達。黃河國家文化公園的人民性要求其必須走大眾傳播的路徑，而通俗表達是實現(xiàn)大眾傳播的基礎(chǔ)。通俗表達是指以黃河國家文化公園為主要載體，通過通俗易懂、形式多樣、富有地域特色的藝術(shù)形式展現(xiàn)黃河文化。黃河國家文化公園不僅要作為顯性實體為戲劇、曲藝、舞蹈、民俗、文創(chuàng)等藝術(shù)形式提供載體和平臺，還要作為隱性實體，組織開展古籍整理、圖書出版、非遺認定等文化遺產(chǎn)保護。要挖掘文化內(nèi)涵與外形表達的深層次關(guān)系，通過藝術(shù)化、視覺化的外形加工，集中展現(xiàn)黃河文化之美。

（3）實體傳播與物化表達。實體傳播具有顯性傳播的優(yōu)勢和易于符號化的特點，是促進文化傳播的重要手段。物化表達是實體傳播的常規(guī)方式，即通過文化地標(biāo)建筑、遺產(chǎn)遺址、主題景觀、展覽展示等可視化方式，反映文化內(nèi)涵、突出文化主題、串聯(lián)文化主線。《河南省“十四五”文化旅游融合發(fā)展規(guī)劃》明確指出，打造黃河干流和伊洛河、賈魯河、沿豫北太行山、沿豫西秦嶺余脈等10條展示支脈，其中要重點打造50處核心展示園、20條集中展示帶、130處特色展示點，這些都是物化表達的典型代表。作為看得見摸得著的實物，物化表達可以給予最直接的視覺沖擊，可以通過文化的底蘊輻射和帶動環(huán)境整治、生態(tài)環(huán)保、經(jīng)濟發(fā)展、民生產(chǎn)業(yè)等多個領(lǐng)域，實現(xiàn)“1+N”的發(fā)展模式。黃河流域歷史文化的鼎盛時期集中在漢唐宋及其以前，其顯著的特點就是地下遺址遺跡多、地上可視化文化少，實體傳播和物化表達的任務(wù)較重，需要結(jié)合自然景觀、近現(xiàn)代革命文化遺址、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、現(xiàn)代表達技術(shù)等進行整合和重構(gòu)，注重體驗式、參與式、情景式表達，增強物化的內(nèi)涵和格調(diào)。

（4）網(wǎng)絡(luò)傳播和虛擬表達。黃河國家文化公園既要對傳統(tǒng)文化進行挖掘、保護、展示和利用，也要進行發(fā)展、豐富和革新。網(wǎng)絡(luò)、虛擬仿真、大數(shù)據(jù)、元宇宙等技術(shù)的發(fā)展為黃河文化的生命力煥發(fā)打開了一扇新的窗戶，通過虛擬技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)平臺可以更為真實地感受黃河文化的產(chǎn)生背景、身臨其境地體會黃河文化的壯美偉大、時空變換，參與黃河文化的發(fā)展演變，可以破除時間、空間的限制，更加全面系統(tǒng)地感受黃河文化貫通中西、貫通古今、縱橫奔流的特質(zhì)。當(dāng)然，虛擬表達往往與物化載體建設(shè)、學(xué)術(shù)體系建設(shè)等緊密相關(guān)。近年來，高等院校、博物院（館）使用VR、AR等虛擬仿真技術(shù)建設(shè)紅色革命文化體驗室、網(wǎng)絡(luò)博物館等都為黃河國家文化公園虛擬表達提供了非常好的借鑒。

（5）組織傳播和治理表達。組織傳播是“成員—組織—環(huán)境”之間的信息互動，是一種有組織、有一定規(guī)模、有目標(biāo)的信息交流活動。治理表達即通過治理體系建設(shè)強化黃河國家文化公園的外形表達。黃河國家文化公園縱橫數(shù)千公里，建設(shè)區(qū)域不連貫，跨省市行政主體界線不清；跨越我國一、二、三級臺階，地域類型復(fù)雜多變，自然環(huán)境、人們的生活習(xí)慣差異明顯；區(qū)域內(nèi)文化多彩多樣，風(fēng)格迥異。因此，黃河國家文化公園建設(shè)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要堅定統(tǒng)一的組織領(lǐng)導(dǎo)和健全的治理體系。要優(yōu)化機構(gòu)設(shè)置、強化聯(lián)調(diào)聯(lián)動、加強評價評估，充分發(fā)揮政府主導(dǎo)、多元參與的機制優(yōu)勢，統(tǒng)籌生態(tài)環(huán)保、遺產(chǎn)保護、金融支撐、政策引領(lǐng)、科技助力、綜合開發(fā)等各方資源，為文化的傳播搭建平臺和載體，為黃河國家文化公園的建設(shè)提供有力保障。