動畫短視頻在構(gòu)建可愛中國形象中的實踐路徑探析
——以人民日報的“萌萌象”系列動畫為例

□ 李蕾

一、研究背景和問題提出

可愛中國形象的資源是立體、豐富、多元的，需要系統(tǒng)梳理，加以創(chuàng)新應用[1]。當前對于可愛中國的相關研究，主要集中于兩個方面：其一注重于“可愛中國”本身，主要是宏觀視角下的，從共情傳播和修辭學角度進行“可愛中國”蘊含的價值意蘊、傳播意義及其實踐路徑分析；其二從較為微觀的視角，以個案分析為主，對當前所進行的“可愛中國”形象建構(gòu)的實踐進行分析，比如以奧運會吉祥物和云南野生象群遷移事件為主要內(nèi)容的路徑塑造分析。靜態(tài)的吉祥物和偶然成為網(wǎng)紅的“云南野象”只是塑造可愛中國形象路徑中的冰山一角，而動漫、動畫等動態(tài)的、集視覺聽覺于一體的傳播載體則是其中重要的塑造路徑之一，以及動畫被普遍認為是“純真化”“兒童化”的表現(xiàn)形式，能弱化其背后隱藏的意識形態(tài)，并且虛擬的動畫影像可模糊其內(nèi)容主體本身的文化身份，增加其跨文化屬性與國際傳播效能，而當下對這方面的研究較少[2]。因此，本文以人民日報海外平臺的“萌萌象”系列動畫為例，運用多模態(tài)話語分析短視頻動畫如何進行可愛中國形象的塑造。

二、理論基礎和文獻綜述

（一）可愛中國形象的內(nèi)涵

可愛一詞，常常用來形容討人喜歡的人或物，有著“萌”（cute）屬性[3]。比如國寶大熊貓，冬奧會和殘奧會的吉祥物“冰墩墩”和“雪容融”，以及《唐宮夜宴》中嬌俏玲瓏的瓷俑表演者；再比如對外傳播國家敘事中以《“一帶一路”世界合奏》等為代表的動漫類、卡通類主題宣傳片，都是對可愛中國形象建構(gòu)的一種實踐，因而“可愛中國”既包括中國的人、中國的物、中國的地方也包括由其所衍生的周邊產(chǎn)品，也正是這些元素深刻而全面闡釋了中國的可愛形象。

（二）研究對象

本文所選取的研究對象是人民日報在海外平臺發(fā)布的“萌萌象”（COP15 in Mengmeng’s eye）系列動畫短視頻，將通過多模態(tài)話語分析的方式對7個視頻樣本進行深入分析。當前“Z世代”作為社交媒體主力軍，是國際傳播的主要目標受眾。動畫是“Z世代”易接受、易理解的一種超越意識形態(tài)的表現(xiàn)形式；短視頻作為視聽話語之一，具有“解碼共通性”和“傳播共情性”的天然優(yōu)勢，因此兩者的結(jié)合也是順應了當前國際傳播的趨勢[4]。此系列視頻全程以動畫的方式進行故事講述，在之前的動畫類型中，多以中國的人、中國的地方為敘事主體[5]，而在此次的研究對象中，則是以動物的視角來展現(xiàn)它們眼中的《生物多樣性公約》；同時動畫中的主角“萌萌象”更是以云南野象為原型進行的塑造，它本身的形象更類似于吉祥物，而吉祥物等元素往往有著較強的嬰兒特征，容易觸發(fā)人們的“先天釋放機制”：當看到一個有著嬰兒特征的生物時，人們會自動消除戒心，激增溫柔情感，這是人的一種本能[6]。因而無論在故事的講述方式還是講述主體方面，都符合可愛中國形象塑造的特質(zhì)。

（三）多模態(tài)話語敘事

可愛中國形象的塑造，離不開短視頻動畫這種輕松活潑的敘事方式。所謂多模態(tài)話語，就其性質(zhì)而言是人類感知通道在交際過程中綜合使用的結(jié)果，一般情況下多模態(tài)話語的判斷準則有兩個：其一，是看文本涉及模態(tài)種類的多少，同時使用兩種或兩種以上模態(tài)的話語叫做“多模態(tài)話語”；其二，則是文本涉及的符號有多少[7]。技術的應用催生了諸多新興媒介，敘事作品的載體隨之更迭，因而不同空間的信息傳播形態(tài)也由單一模態(tài)轉(zhuǎn)向多模態(tài)，由最初文字或聲音的傳遞，擴展為現(xiàn)在文字、聲音、圖像的多模態(tài)傳播[8]。對文本進行多模態(tài)話語分析，主要是因為它能幫助我們在進行認知作品的過程中同時厘清文本的意義是如何實現(xiàn)的。因此本文將從敘事主體、主題以及影像話語等方面分析多模態(tài)話語的建構(gòu)；同時，從隱喻視角對多模態(tài)語篇的意義建構(gòu)進行解構(gòu)，試圖回答短視頻動畫與可愛中國國家形象建構(gòu)的關聯(lián)，以及短視頻動畫在構(gòu)建可愛中國形象中的意義。

三、動畫短視頻的多模態(tài)話語分析

（一）敘事主體的擬人化與多元化

敘述主體也即故事的敘述者，指的是敘事作品中講述話語的人物，以及用動作、表情等語言形態(tài)傳達意義的主體[9]。在多元文化視域下，為兼顧不同文化語境下的受眾，創(chuàng)作者需以文化融合為基礎，塑造直觀的動畫形象來呈現(xiàn)敘事主旨[10]，因而在動畫短視頻文本中，敘事主體皆為虛擬人物，即由視頻創(chuàng)作者以動物為原型創(chuàng)作的虛擬角色。從主角“萌萌象”來看，角色原身為云南野象，而之前的云南野象遷移事件使得這一角色充滿和平自然的元素；此外動畫中還出現(xiàn)了金絲猴、孔雀等多種動物的形象，通過可愛動物之間的情景對話來進行聯(lián)合國《生物多樣性公約》第十五次締約方大會（以下簡稱COP15）意義的講解，這種年輕化趣味化的表達形式，是對當代青年群體流行文化和審美趣味的吸收與融匯。

聲音與圖像是動畫藝術最為重要的兩種緯度[11]。從聲音符碼而言，“萌萌象”系列動畫采取較為可愛親切的童聲來進行故事的表達。聲音本身是技術和自然相混合的產(chǎn)物，它實現(xiàn)了受眾感官對時空的“虛—實”兩維感知[12]，而多種聲音元素在時間和空間有著新的話語表達，也有助于呈現(xiàn)對象的立體形象。系列短片中每個動物角色都有著符合角色特征的聲音線，在塑造角色形象的同時，也促進受眾在其他空間中對于COP15大會意義的感知。

（二）國際共通的敘事主題

動畫文本通過元語言將意義傳遞給受眾，受眾則依據(jù)熟悉的文化規(guī)約完成其解碼行為[13]。“萌萌象”系列動畫中所選取的動物形象，其本身也是一種多元語言。動物本身不具有人類世界中所注重的意識形態(tài)和政治話語權利等因素，而它們作為大自然的產(chǎn)物在國際對話情景中，更多的是一種構(gòu)建和諧共生的世界命運共同體的象征，這種語言更能構(gòu)成國際受眾在情感方面的集體認同。同時，7個視頻文本雖然為非線性敘事，但是每一集中所出現(xiàn)的視覺符號即動物形象都是一個有機連貫的整體，它們的出現(xiàn)和講解都是圍繞COP15大會中“生態(tài)文明：共建地球生命共同體”這一主題進行展開的。

同時，聲音本身也是一種特殊的情感符號。索緒爾認為“聲音形象”并非純粹的物理的東西和物質(zhì)的聲音，而是由作為語言符號的聲音所引起的聽眾的心理共鳴[14]。在“萌萌象”系列視頻中，每個動物角色的聲音文本都已經(jīng)被提前嵌入了傳授雙方在情感上共通的命題，從而使得視頻文本內(nèi)容得以通過配音這種獨特的話語類型得以傳播。

（三）敘事語言和敘事邏輯的現(xiàn)代化表達

當代動畫電影創(chuàng)作者往往需采用符合現(xiàn)代審美的鏡頭語言對內(nèi)蘊的文化進行理性解構(gòu)[15]?！懊让认蟆毕盗袆赢嬰m為短視頻，但每集中都不缺乏對自然景象的呈現(xiàn)，同時在對個別動物諸如金絲猴等進行介紹時，會以統(tǒng)一的“歪脖”表情包形式對動物的身份和特征進行闡述；此外，鏡頭中充滿了“微信群聊”“微信視頻”的鏡頭，把這種充滿科技感和現(xiàn)代感的交流方式運用于動物之中，充滿趣味性和年輕化元素的表達與動物形象的融合，既塑造了可愛且“潮流”的動物形象，也更容易戳中年輕觀眾的心，為觀眾呈現(xiàn)出充滿想象的二維空間。

四、短視頻動畫的可愛中國形象建構(gòu)

可愛中國形象的建構(gòu)是信息在時空中流通的過程，也是受眾完善認知的過程[16]?！懊让认蟆毕盗卸桃曨l動畫通過多模態(tài)話語向受眾傳遞出其獨有的意義空間，這種短視頻動畫的敘事方式在一定程度上彌補了傳統(tǒng)動畫電影等形式在對外傳播中敘事的不足，在減少文化折扣和降低信息傳播與接受障礙方面，具有獨特的作用。同時在實際的傳播過程中多模態(tài)話語中的作品往往存在不同程度的隱喻，即以多種符號的隱喻來完成對可愛中國形象的建構(gòu)。

（一）塑造多元立體的可愛中國

話語的意義是在語言與非語言的共同作用下實現(xiàn)建構(gòu)的，多模態(tài)話語分析是對交際過程中的語言、圖像、聲音、動作等多種手段和符號進行分析，進而得到話語構(gòu)建的意義空間[17]。對“萌萌象”系列短視頻動畫進行多模態(tài)話語分析，在一定程度上可以增加我們對動畫影像與可愛中國形象塑造之間關聯(lián)的理解。短視頻動畫通過一系列虛擬動物角色建構(gòu)了另一個時空，時空中動物角色相互平等，友好和諧，且不具有意識形態(tài)區(qū)隔，所呈現(xiàn)的和平、平等及其對生態(tài)文明的保護與熱愛，能有效補足以人為主的電影及動畫表達中的乏力。

從文化價值而言，主角“萌萌象”及其他動物角色本身是一種非語言符號的形象建構(gòu)，它們借助語言動作形態(tài)等多種可愛視聽元素建構(gòu)起背后深層次的意義，從而助力中華文化思想跨越文化壁壘，促進生態(tài)世界人類命運共同體的建構(gòu)。從價值觀方面而言，短視頻動畫實現(xiàn)了主流價值觀的柔性輸出。從宏觀層面來講，價值觀是文化的深層體現(xiàn)，是一個民族或國家的文化內(nèi)核，代表著該文化體系中的主體對事物是非褒貶的基本判斷[18]。從微觀層面來講，價值觀是個體的生存信念系統(tǒng)，指導著個體的價值追求與行為準則[19]。此次COP15大會的意義旨在倡導推進全球生態(tài)文明建設，強調(diào)人與自然是生命共同體，強調(diào)尊重自然、順應自然和保護自然，努力達成公約提出的到2050年實現(xiàn)生物多樣性可持續(xù)利用和惠益分享，實現(xiàn)“人與自然和諧共生”的美好愿景[20]。從動畫中的動物敘事主體、情感共通的敘事主題，以及現(xiàn)代化的敘事語言等多方面來看，皆與我們的“天人合一”的價值觀相勾連，并為國際受眾呈現(xiàn)出一個環(huán)境優(yōu)美、人與自然和諧相處、注重人文關懷的立體可愛中國形象。

（二）語言隱喻自然生態(tài)保護的可愛形象

隱喻指的是從一個具體的概念域出發(fā)理解另一個抽象的概念域結(jié)構(gòu)，隱喻基于來源域和目標域意義之間的相似性關系實現(xiàn)映射作用[21]。在“萌萌象”系列短視頻動畫當中，存在著擬人隱喻、容器隱喻等。主角萌萌象在每集當中都以“我”這個第一人稱進行敘事的展開，但其話語的表述方式以及與其他動物角色之間的互動方式，都更像是“人”，這種集動物與人于一體的角色塑造，一方面隱喻著人與自然和諧共處的理念，另一方面也隱喻人是保證動物多樣性的重要主體，萌萌象本身年輕化的聲音和形象，更是隱喻著當前我們在生物多樣性的保護當中，依舊處于發(fā)展初期，仍需快速地成長和進步；此外，萌萌象與其他角色建立聯(lián)系的方式，是借助于現(xiàn)代收集及社交媒體微信，這里不僅隱喻著可以通過科技的力量來促進和保障世界生物多樣性的發(fā)展，也同時隱喻著世界因為網(wǎng)絡而成為相互關聯(lián)的一體，實現(xiàn)“人與自然和諧共生”是世界人民共同的愿景。

本文通過對“萌萌象”系列短視頻動畫的多模態(tài)分析，從敘事主體、主題及語言等多方面展現(xiàn)其對于可愛中國形象的建構(gòu)過程?？梢钥吹?，可愛的力量有時能超越語言、文化的隔閡，用最直接、最生動的方式進行中國形象的塑造和傳遞，甚至比文字陳述更具有感染力，從而更容易引發(fā)國際民眾的情感共鳴[22]。而在對外傳播及可愛中國形象建構(gòu)的后續(xù)實踐中，國家媒體面對熱點事件時應創(chuàng)新思路，把熱事件變成熱議題，把輿情風險轉(zhuǎn)變成傳播機遇，著力通過“敢講”“會講”“能講”，從而構(gòu)建并完善可信、可愛、可敬的中國形象[23]。

【注釋】

[1]趙新利.共情傳播視角下可愛中國形象塑造的路徑探析[J].現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學學報),2021,43(09):69-74.

[2][4][5]韓晶晶，趙允智，熊奕瑤.動畫短視頻如何開辟國際傳播新路徑？——以“動畫里的中國”系列短視頻為例[J].中國記者，2022(02):106-108.

[3]王茹月,劉星.“可愛中國”對外傳播形象構(gòu)建的修辭學觀念與實踐路徑[J].新聞愛好者,2022(05):80-83.

[6]趙新利.萌力量: 可愛傳播論[M].北京:人民日報出版社,2017(4).

[7]朱永生.多模態(tài)話語分析的理論基礎與研究方法[J].外語學刊,2007(05):82-86.

[8][9][16][17][21]呂夢佳,馬二偉.海外社交媒體中個體影像敘事對國家形象的建構(gòu)——以YouTube視頻博主為例[J].新聞愛好者,2022(03):53-57.

[10][15]李佳麗,劉丹.動畫電影《夏日友晴天》的敘事話語與跨文化傳播研究[J].電影評介,2022(04):53-55.

[11][13]臧金英.民族氣韻、情感認同與價值傳播——論“新國風”動畫的符號表意機制[J].當代電視,2021(09):91-95.

[12][14]李姝慧.國家形象宣傳片中的聲音研究[J].當代傳播,2019(04):66-70.

[18][19]趙小波.關于國際傳播背景下動畫作品價值觀輸出的思考[J].中國電視,2018(02):94-97.

[20]中華人民共和國生態(tài)環(huán)境部.生物多樣性保護丨2021“COP15”將在昆明舉辦生態(tài)文明成為大會主題 .https://www.mee.gov.cn/ywgz/zrstbh/swdyxbh/202009/t20200907_797163.shtml

[22][23]鐘新,蔣賢成,崔燦.構(gòu)建可信、可愛、可敬中國形象的媒體傳播策略——CGTN云南野生象群遷移熱點事件報道分析[J].電視研究,2021(09):20-23.