蠶桑絲綢文化的時尚傳播實踐研究——以廣東省倫教蠶種場為例

米平平　郝　麗　高雨寧

蠶桑絲綢文化的時尚傳播實踐研究——以廣東省倫教蠶種場為例

米平平郝麗高雨寧

（華南農(nóng)業(yè)大學廣東廣州510630）

中國蠶桑絲綢文化歷史悠久，是中華文明不可或缺的組成部分，然而，目前蠶桑絲綢文化的傳承與發(fā)展面臨挑戰(zhàn)。在社會快速發(fā)展的今天，年輕人更加注重追求快時尚，而忽略了中國傳統(tǒng)蠶桑絲綢文化所具備的獨特美，蠶桑絲綢文化作為中華民族的文化標識，不應(yīng)該被遺忘。文章探討了在時尚語境中該如何創(chuàng)新蠶桑絲綢文化的傳播形式與內(nèi)容，以期讓蠶桑絲綢文化在新時代綻放出更加奪目的光彩。

蠶桑絲綢文化；時尚傳播；倫教蠶種場

在漫長的歷史長河中，中國絲綢曾經(jīng)深入滲透到社會的各個方面，對人們的工作和生活產(chǎn)生了重大影響。中國古代絲綢的發(fā)展，不僅豐富了人們的服飾生活，也豐富了許多藝術(shù)門類的形式和內(nèi)涵，如文學、詩歌、繪畫、雕塑、舞蹈、民俗等，在這些領(lǐng)域中總能找到與絲綢文化的聯(lián)系[1]。舉世聞名的絲綢之路是當時東西方文化和商業(yè)交流的紐帶，與遙遠的希臘文化和波斯文化相連，促進了東西方商品貿(mào)易的交流，也增進了各國之間的友誼。然而，隨著“快時尚”的熱潮來襲，這些只屬于中國人特有的文化標識，正在逐漸被人們遺忘。文章以倫教蠶種場為例，探討如何將傳統(tǒng)的蠶桑絲綢文化進行創(chuàng)新，賦予其時尚視角與時尚傳播的語境，使其以全新面貌進入大眾視野，進而引導年輕人了解蠶桑絲綢文化，欣賞蠶桑絲綢之美。

1 蠶桑絲綢文化發(fā)展與傳播現(xiàn)狀

1.1 廣東蠶桑絲綢文化發(fā)展概述

蠶桑絲綢文化作為我國一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為廣東地域文化體系的重要組成部分，經(jīng)過幾代蠶業(yè)科技工作者的不懈努力，現(xiàn)已形成獨具特色的亞熱帶蠶桑產(chǎn)業(yè)技術(shù)體系。蠶桑絲綢文化是中國文明的起點，歷史久遠底蘊深厚。

廣東在發(fā)展桑蠶產(chǎn)業(yè)方面有優(yōu)越的地理條件，在社會快速發(fā)展的大背景下，合理保護傳承并創(chuàng)新推廣蠶桑絲綢文化，有助于蠶桑產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

1.2 廣東蠶桑主題創(chuàng)意園現(xiàn)狀

在了解廣東蠶桑產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，筆者調(diào)研了相關(guān)蠶桑主題創(chuàng)意園的現(xiàn)狀。廣東的蠶桑主題創(chuàng)意園主要分布在珠三角地區(qū)，以佛山順德為核心，周邊的創(chuàng)意園分別有倫教456蠶種場文化創(chuàng)意園、遠發(fā)曬莨廠、順熹曬莨廠、天意莨園、成藝曬莨廠等。

（1）倫教456蠶種場文化創(chuàng)意園：傳統(tǒng)蠶桑絲綢與商業(yè)娛樂園區(qū)相結(jié)合。

倫教456蠶種場文化創(chuàng)意園位于廣東省佛山市順德區(qū)倫教鎮(zhèn)榮陽路22號，面積約9.17畝。倫教蠶種場歷史輝煌久遠，是廣東省最早創(chuàng)建的家蠶原種繁殖場。目前園內(nèi)依然保留著20世紀40年代、50年代、60年代建造的蠶桑生產(chǎn)歷史古建筑，結(jié)合自身在蠶桑歷史文化積淀，廣東省倫教蠶種場在保留歷史建筑的基礎(chǔ)上，將本項目打造成具有20世紀40年代、50年代、60年代蠶桑歷史文化特色建筑的創(chuàng)意園區(qū)。

園內(nèi)以珠三角蠶桑科學館為核心，總占地面積18 000 m2，建筑面積25 000 m2，遍布蠶桑絲綢歷史文化元素，并以文化教育、創(chuàng)新創(chuàng)意、創(chuàng)業(yè)孵化、休閑體驗為主題，配套有休閑、娛樂、商業(yè)等項目[2]。除了深厚的歷史底蘊，倫教456蠶種場文化創(chuàng)意園還是倫教街道行政中心、文化中心和商業(yè)中心聚集地。

（2）遠發(fā)曬莨廠：以香云紗為主的傳統(tǒng)絲綢生產(chǎn)加工廠。

遠發(fā)曬莨廠成立于2002年，現(xiàn)有曬場面積13多萬 m2，位于順德區(qū)倫教鎮(zhèn)龍洲路三洲大橋邊，經(jīng)營范圍包括絲綢制品、紡織品、服裝曬染加工，是區(qū)級代表性傳承基地。遠發(fā)曬莨廠主營香云紗面料及成衣，在倫教和大良開設(shè)專賣店，銷售自有品牌“遠發(fā)”香云紗服飾。

（3）順熹曬莨廠：以莨綢為主的傳統(tǒng)絲綢生產(chǎn)加工廠。

順熹曬莨廠自2002年1月成立以來，一直從事絲綢貿(mào)易、莨綢加工等業(yè)務(wù)，是區(qū)級代表性傳承基地。2004年，順熹曬莨廠開始進行各種技術(shù)改革，使產(chǎn)品質(zhì)量逐步提高；2008年，該廠參加莨綢國家標準起草與制定，是生產(chǎn)企業(yè)的唯一代表。2009年10月，該廠參與起草與制定的國家標準《GB/T 22856—2009 莨綢》（現(xiàn)已修訂為《GB/T 22856—2018 莨綢》）獲全國絲綢標準化技術(shù)委員會專家審定通過，結(jié)束該產(chǎn)業(yè)沒有標準的歷史。

（4）天意莨園：古老的莨綢傳統(tǒng)文化與當代時尚潮流建立聯(lián)系。

梁子時裝實業(yè)有限公司耗時十年全資建設(shè)的“天意莨園——國家級非遺莨綢（香云紗）保護基地”于2019年正式落成，總建筑面積約3 000 m2。該基地包括莨綢研發(fā)中心、莨綢博物館、天意莨綢保護基金會、全球時尚管理EMBA指定教育基地、梁子創(chuàng)意工作室和莨綢生活創(chuàng)意藝術(shù)館等建筑[3]。該基地是集莨綢傳統(tǒng)工藝保護、生產(chǎn)研發(fā)、展示推廣，及中國傳統(tǒng)文化、環(huán)保教育、國際時尚交流為一體的莨綢生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)園?！皶r尚為形，文化為根”，向世界輸出新順德。天意莨園以國家非遺順德莨綢保護基地等形式，讓莨綢帶來的雅致與美好具象化，切實地與真實生活緊密聯(lián)系。

（5）成藝曬莨廠：香云紗染整技藝項目的保護單位。

佛山市順德區(qū)倫教成藝曬莨廠位于佛山市順德區(qū)倫教街道龍洲路新民大成圍工業(yè)區(qū)，于2003年9月成立，主要業(yè)務(wù)為加工、產(chǎn)銷莨紗綢，屬個人獨資企業(yè)，現(xiàn)有六個曬莨場地和一個香云紗加工后成品服裝展館等，該廠屬加工特殊行業(yè)，季節(jié)性加工，香云紗染整技藝于2008年6月獲得國家非物質(zhì)遺產(chǎn)稱號；2009年，“廣東香云紗文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)”“香云紗文化遺產(chǎn)保護基地”兩牌落戶在成藝曬莨廠；2011年7月，獲準使用香云紗地理標志保護產(chǎn)品專用標志[4]。該廠成立初期，只加工香云紗布料；目前，為了充分滿足市場需求，逐漸由加工布料轉(zhuǎn)為加工服裝。

1.3 廣東省倫教蠶種場現(xiàn)狀

廣東省倫教蠶種場創(chuàng)建于1925年，前身是原嶺南大學農(nóng)學院所設(shè)省蠶絲改良局當時在順德倫教設(shè)立的蠶業(yè)推廣站，擁有近百年的歷史，是廣東省最早創(chuàng)建的家蠶原種繁殖場之一[5]。20世紀中期蠶桑業(yè)是順德的龍頭行業(yè)，而廣東省倫教蠶種場的科研與生產(chǎn)在當時的蠶桑行業(yè)中占據(jù)重要位置。70年彈指一揮間，幾代蠶桑人在廣東省倫教蠶種場的歷史上留下了一段跨越式的發(fā)展足跡。多年以來，廣東省倫教蠶種場為廣東蠶桑事業(yè)作出許多貢獻。廣東省倫教蠶種場見證著珠三角地區(qū)乃至中國繭絲綢業(yè)的變遷，為曾經(jīng)輝煌的珠三角繭絲綢業(yè)保留著一塊可以尋跡的根源。

倫教456蠶種場文化創(chuàng)意園，前身便是歷史輝煌久遠的廣東省倫教蠶種場。廣東省倫教蠶種場不僅活化為456蠶種場，還在珠三角地區(qū)擁有近千畝標準化、規(guī)范化的“?；~塘”生態(tài)景觀基地、健康資源綜合高效利用的產(chǎn)學研示范基地。擁有“?；~塘”等系列商標，研發(fā)了蠶絲被系列產(chǎn)品、香云紗系列產(chǎn)品、桑葉茶系列產(chǎn)品、蠶桑食品系列產(chǎn)品等生態(tài)、健康產(chǎn)品。

珠三角蠶?？茖W館場館中心是由模型師打造的嶺南風格立體微觀模型，錯落有序的?；~塘、魚塘邊特色民房、蠶農(nóng)忙碌采桑的身影。場館內(nèi)還擁有特色的蠶桑科普的互動體驗區(qū)，可以看到高度還原的制作工具，記錄了順德?；~塘曾經(jīng)的繁榮、南國絲都昔日的輝煌。此外，場館還有許多蠶桑農(nóng)副產(chǎn)品，種類十分豐富，如桑葚果干、桑葉茶、桑果酒、桑果汁，還有蠶絲化妝品、蠶絲護膚品等，形成多層次、多品類的蠶桑相關(guān)產(chǎn)品體系，其中在展示區(qū)的香云紗，更是王牌品類。

2020年4月，倫教街道印發(fā)了《倫教香云紗產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展三年行動方案（2020—2022年）》，確立“一圈二定三度四端”產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，通過建立蠶?？茖W館和香云紗展示交易中心，引進高校實踐基地、傳承人和設(shè)計師工作室，促進香云紗科研、交易、設(shè)計各環(huán)節(jié)協(xié)同發(fā)展，進一步充實倫教香云紗產(chǎn)業(yè)鏈生態(tài)圈，對倫教香云紗文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展起到積極推動作用[6]。

2 蠶桑絲綢文化的時尚傳播路徑

2.1 蠶桑絲綢文化的大眾傳播路徑

目前蠶桑絲綢文化的大眾傳播路徑包括博物館建設(shè)、城市形象塑造、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計、科普活動開展等方面。

蠶桑博物館是面向大眾介紹蠶桑絲綢文化起源、歷程、演變等方面的主要信息傳播渠道，是我國傳遞絲綢文化信息、展示蠶桑風采的重要窗口。例如，江西蠶桑絲綢生態(tài)博物館有蠶桑相關(guān)的藏品130余件；江蘇無錫的江南蠶桑博物館陳列了蠶桑業(yè)從傳統(tǒng)家庭養(yǎng)蠶、作坊養(yǎng)蠶至工業(yè)化養(yǎng)蠶的系列路徑；桐鄉(xiāng)錦繡天地蠶桑博覽園已開設(shè)全國最大的特色絲綢展示中心，陳列江南制作蠶絲被和蠶絲棉襖的技巧，并向人們展示本地特色的蠶桑絲綢產(chǎn)品。博物館是目前我國蠶桑絲綢文化傳播的主要路徑。

城市形象塑造，是指以蠶桑絲綢文化、絲綢技藝發(fā)展為特色的地區(qū)，將蠶桑絲綢文化的城市文化資本進行充分發(fā)散，深挖物質(zhì)文化、歷史人物、精神價值的內(nèi)涵，將其作為城市形象的一部分。例如，鎮(zhèn)江市將蠶桑絲綢文化進行時尚傳播的媒介主要包括文物保護單位（合眾蠶桑場舊址）、蠶桑產(chǎn)品生產(chǎn)公司（句容市東方紫酒業(yè)有限公司）、桑蠶研究所（中國農(nóng)業(yè)科學院蠶業(yè)研究所）等，將蠶桑絲綢文化與鎮(zhèn)江文脈進行充分融合。這對于蠶桑絲綢相關(guān)產(chǎn)品的營銷來說尤其重要，也能推動蠶桑絲綢文化在區(qū)域內(nèi)的時尚傳播。

文創(chuàng)產(chǎn)品是中國傳統(tǒng)蠶桑絲綢文化的傳播載體之一。目前，我國較為有名的蠶桑絲綢文化相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品涉及較多領(lǐng)域。比如，中國郵政集團有限公司于2019 年發(fā)行的《中國古代神話（二）》特種郵票中的《嫘祖始蠶》，陜西歷史博物館的“鎏金銅蠶”系列文創(chuàng)產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)重點均在于蠶桑絲綢文化、歷史等方面，重點強調(diào)藝術(shù)性、實用性，讓社會公眾對于蠶桑絲綢文化、產(chǎn)品等有初步的了解。

科普活動主要針對我國中小學生群體。比如，重慶市蠶業(yè)科博園科普基地內(nèi)設(shè)蠶業(yè)科普展廳、科普講座廳、互動體驗廳、果桑采摘體驗區(qū)、特殊桑品種鑒賞區(qū)、蠶種冷藏保護體驗區(qū)、桑葉采摘與養(yǎng)蠶體驗互動區(qū)、繅絲及絲綿被制作體驗區(qū)等，讓學生能夠充分學習植物生長、樹木栽培、農(nóng)耕文化的知識[7]。此外，該基地針對科普活動進行了劃分，包括公益類科普、市場類科普、群眾科普課程、兒童科普課程等，進而廣泛傳播蠶桑絲綢文化和蠶業(yè)知識。

2.2 其他紡織絲綢產(chǎn)品的時尚傳播路徑

目前對于其他紡織絲綢產(chǎn)品的時尚傳播路徑，以絲綢文化類節(jié)目、歷史影視作品、杰出人物紀念館建設(shè)等為主。

絲綢文化類節(jié)目主要以文化介紹、產(chǎn)品推銷為核心，目的在于激發(fā)觀眾對于蠶桑文化的興趣。比如，杭州影視頻道創(chuàng)辦的《字說絲綢》節(jié)目，通過營造場景將絲綢文化融入現(xiàn)代多媒體技術(shù)，激發(fā)觀眾對絲綢文化的探索欲。同時，利用目前海內(nèi)外影視類節(jié)目的特點，吸納西方影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展之“精華”，將國內(nèi)文化類影視節(jié)目的創(chuàng)作構(gòu)思與運作機制進行改善，以漢字的獨特視角，用說文解字的趣味方式來解讀絲綢文化。

在我國，與絲綢文化相關(guān)的影視作品頗多。例如，凱喜雅絲綢文化紀錄片《尋絲之旅》全面生動形象地記錄下絲綢產(chǎn)業(yè)鏈的各個環(huán)節(jié)，第一集以種桑養(yǎng)蠶的農(nóng)民代表及集團產(chǎn)業(yè)布局為兩條主要的敘事線索，通過開篇倒敘及雙線交叉敘事的結(jié)構(gòu)手法，講述種桑養(yǎng)蠶全流程；第二集以現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)工藝的絲綢產(chǎn)品——玻尿酸蝴蝶緞為主線，記錄了該技藝的創(chuàng)新和工法的優(yōu)勢，包括繅絲、織造、印染三個產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)節(jié)，并結(jié)合現(xiàn)代規(guī)范的工業(yè)流程、精品絲綢的標準化理念探索中國絲綢的史今未來[8]；第三集以凱喜雅的兩款絲綢產(chǎn)品為主線，通過設(shè)計師們對傳統(tǒng)文化元素的理解與運用，透過時尚的展現(xiàn)手法，講述了產(chǎn)品設(shè)計中的溯端竟委，展現(xiàn)凱喜雅人對絲綢產(chǎn)品的匠心設(shè)計。

德國著名學者、“文化記憶理論”的提出者揚·阿斯曼（Jan Assmann）既強調(diào)當下對過去的塑造作用，也充分探討了過去對當下產(chǎn)生的影響。他所提出的文化記憶概念，其特點就在于恒久性——一個集體對文化的長時記憶。它擺脫了日常、超越了個體間的交流，是由特定的社會機構(gòu)借助文字、圖畫、紀念碑、博物館、節(jié)日、儀式等形式創(chuàng)建的記憶。從文化記憶理論的視角來看，為了傳播絲綢文化，許多地區(qū)建設(shè)了杰出人物紀念館。例如，城固縣張騫紀念館，就是為被譽為“絲路開拓者”和“放眼世界第一人”的張騫設(shè)立的紀念館。其陳展內(nèi)容以張騫生平事跡、張騫與絲綢之路、張騫故里珍貴文化遺產(chǎn)為主?；娟惲芯o貼《史記》《漢書》等史籍記載，以張騫生平為線索，翔實地反映了張騫“不畏艱險、鑿空西域、勇于開拓、開辟絲路”的重要歷史事件，突出反映張騫“熱愛祖國、忠于使命、開拓創(chuàng)新、銳意進取”的精神，主題思想突出，精神內(nèi)涵豐富。

2.3 可借鑒的時尚傳播路徑與方法

新媒體改變了人們獲取信息的方式。在新媒體時代，我們更應(yīng)該借助微信公眾號、抖音、快手等新媒體平臺，塑造蠶桑絲綢文化品牌，快速提升蠶桑絲綢文化的影響力。比如，地區(qū)的文旅部門開設(shè)地域蠶桑絲綢文化方面的抖音短視頻平臺賬號，通過清晰的定位、優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容、鮮明的形象、積極的情感，打造時尚傳播的新路徑。受眾觀看優(yōu)質(zhì)內(nèi)容（圖文、視頻）后，既能學到知識，又有輕松愉悅之感，進而會自發(fā)性地傳播、分享這些優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，形成二次傳播，產(chǎn)生較大的社會影響力[9]。

3 廣東省倫教蠶種場的時尚傳播策劃

3.1 廣東省倫教蠶種場的現(xiàn)有傳播路徑

近年來，廣東省倫教蠶種場通過承接倫教政府香云紗推介服務(wù)，成功承辦或協(xié)辦尋味順德巡展（貴陽站）、廣佛肇旅游推介會（?？?、福州站）、深圳文博會、廣州國際旅游展覽會等具有影響力的展會，充分展示了中國絲綢非遺品牌的獨特魅力。廣東省倫教蠶種場借助珠三角蠶?？茖W館和倫教香云紗展示交易中心等平臺，將有形產(chǎn)品和無形非遺文化宣傳相結(jié)合，與院校合作開辦香云紗實踐講座，培養(yǎng)后備人才。

在新媒體平臺，“456桑基魚塘”是廣東省倫教蠶種場的官方微信公眾號，下設(shè)三個板塊，分別是“科學館”“香云紗”“精品商城”。點開“科學館”，導航條分別是科學館概況、參觀指南、語音導航、參觀預約、地址導航。點開“香云紗”，導航條分別是香云紗知識、香云紗原料、香云紗布匹、大師工作室、香云紗洗護。點開“精品商城”，導航條分別是微小店、展示中心、蠶絲被、香云紗面料、香云啟禮。其中，微小店和展示中心可接至有產(chǎn)品展示和直播的香云紗展示交易中心平臺。微信公眾號總體內(nèi)容較少、平臺鏈接單一、用戶黏性不夠，在內(nèi)容的創(chuàng)新上還有待改進，用戶購買體驗有待提升。

除此之外，在抖音、快手、微博等新媒體平臺都沒有開設(shè)官方賬號。同類型的短視頻也大都在展示服裝、面料，視頻質(zhì)量不高。倫教蠶種場、倫教香云紗都沒有較大影響力的IP。

3.2 廣東省倫教蠶種場的時尚傳播與推廣

3.2.1 廣東省倫教蠶種場的時尚傳播形式

目前主要的新媒體平臺類型包括音視頻平臺、社交平臺、問答類平臺、自媒體平臺。其中，音視頻平臺最受年輕人喜愛，日活量最高。短視頻平臺主要有小紅書、抖音、快手、西瓜視頻等。

根據(jù)本次項目實踐的區(qū)域性和時尚創(chuàng)新點，文章選取抖音短視頻和小紅書為例，探討廣東省倫教蠶種場的時尚傳播形式。

（1）抖音短視頻。

抖音短視頻平臺發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，其用戶的興趣集中于視頻音樂、軟件應(yīng)用、資訊、醫(yī)療健康、教育培訓、餐飲美食、書籍閱讀、休閑愛好、游戲和旅游出行等方面，視頻類型以生活、演藝類為主，時尚、科普文化類的視頻觀看流量較少，但基于倫教香云紗和廣東省倫教蠶種場的產(chǎn)品特質(zhì)與區(qū)域特點，可根據(jù)短視頻拍攝內(nèi)容進行直播間引流，此外，可充分利用抖音平臺的帶貨功能，擴大蠶桑產(chǎn)品品牌與蠶桑文化的影響力。

（2）小紅書。

小紅書平臺數(shù)據(jù)顯示，其用戶以女性為主，視頻類型以時尚、美妝、美食、出行、影視、家居家裝、母嬰、文化、素材、教育為主。前期，倫教蠶種場可以將倫教香云紗標簽植入，后續(xù)可將商業(yè)品牌進行融合打造，配合直播引流，有針對性地進行倫教香云紗IP孵化與內(nèi)容創(chuàng)作。

按照IP賬號屬性，將推廣內(nèi)容分為三個方向：創(chuàng)意形象片的拍攝及分享筆記，蠶桑絲綢香云紗的秀場直擊，倫教456蠶種場文化創(chuàng)意園的文化類科普視頻與筆記。

3.2.2 廣東省倫教蠶種場的時尚推廣內(nèi)容

以廣東省倫教蠶種場宣傳片為例，主題定為“記憶倫教”，用時間線為線索，講述歷史、發(fā)展、現(xiàn)在、未來四個分主題篇章。歷史篇主要講述中國蠶桑產(chǎn)業(yè)，蠶桑絲綢文化的演變過程，以及廣東省倫教蠶種場的發(fā)展歷程，其素材來源以老照片與文獻資料為主。發(fā)展篇以新中國成立以來的廣東蠶桑產(chǎn)業(yè)發(fā)展為主線，講述廣東省倫教蠶種場的發(fā)展、變革與瓶頸，以拍攝、采訪為主要素材來源?，F(xiàn)在篇以目前廣東省倫教蠶種場的變革為核心，講述當?shù)卣a(chǎn)業(yè)為倫教香云紗、456蠶種場文化創(chuàng)意園在新時期下所做出的努力和創(chuàng)新，以拍攝與采訪為主要素材來源。未來篇以拍攝倫教香云紗形象片為主要內(nèi)容，倫教香云紗展示交易中心需要打出獨特的時尚標簽。香云紗曾遠銷海內(nèi)外，被海外人士譽為“黑色閃光珍珠”服裝。因此，在形象片的拍攝中，提煉出黑珍珠、紗質(zhì)的靈感創(chuàng)意來源，黑色閃光珍珠部分結(jié)合傳統(tǒng)中國風服飾，與現(xiàn)代創(chuàng)意服裝進行有機結(jié)合，將傳統(tǒng)與創(chuàng)新手法結(jié)合，重點突出時尚角度下香云紗的獨特之美。除此之外，形象片時尚創(chuàng)新之處，在于利用香云紗的原材料（薯莨和塘泥）進行場景搭建，搭配同色系創(chuàng)意十足的妝容，加入珍珠、網(wǎng)紗等現(xiàn)代元素，結(jié)合傳統(tǒng)旗袍服飾進行創(chuàng)作，完美詮釋了新時尚視角下的傳統(tǒng)與創(chuàng)新之美。

4 結(jié)語

在新時期，應(yīng)當與時俱進利用新媒體進行蠶桑絲綢文化時尚傳播，在非遺文化的傳承與發(fā)展中，廣東省倫教蠶種場應(yīng)該發(fā)揮其在廣東蠶桑絲綢文化時尚傳播中的重要地位，以倫教456蠶種場文化創(chuàng)意園為基地，不斷創(chuàng)新時尚傳播的形式與內(nèi)容，使蠶桑絲綢文化得到有效推廣與傳承。蠶桑絲綢文化必定可以成為一種新的潮流，在不失優(yōu)雅、傳統(tǒng)的同時，與時尚緊密結(jié)合，讓傳承千年的蠶桑絲綢文化永遠延續(xù)。

[1]蔣倩,吳厚林.絲綢服裝與中式結(jié)構(gòu)[J].紡織科技進展,2007(5):77-79.

[2]曾毅.“456蠶種場文化創(chuàng)意園”開園迎客[EB/OL].搜狐網(wǎng),2016-12-19[2022-07-05].https://www.sohu.com/a/121927610_119689.

[3]席萍.國家非遺順德莨綢保護基地“天意莨園”落成[N].中國紡織報,2019-11-08(1).

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F326.3

A

2095-1205(2023)01-08-05

米平平（1979— ），女，漢族，陜西西安人，副教授，研究方向為藝術(shù)教育、時尚傳播、服裝表演。