堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度的內(nèi)在邏輯

耿 凡 張建豐

我們黨特別重視意識(shí)形態(tài)工作，強(qiáng)調(diào)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。黨的二十大報(bào)告指出：“我們確立和堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，社會(huì)主義核心價(jià)值觀廣泛傳播，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化事業(yè)日益繁榮，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)持續(xù)向好，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變?！毖芯亢完U釋堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度的哲學(xué)邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯對(duì)于我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，筑牢新時(shí)代意識(shí)形態(tài)安全防線具有重要意義。

一、哲學(xué)邏輯

馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論在哲學(xué)上為堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度提供依據(jù)。在馬克思主義的理論框架中，意識(shí)形態(tài)是一種人類(lèi)意識(shí)，它作為觀念上層建筑出現(xiàn)，涵蓋法學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等具體形式。

意識(shí)形態(tài)具有顯著的階級(jí)性，它往往自覺(jué)或不自覺(jué)地體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意志。意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性使意識(shí)形態(tài)成為虛假意識(shí)。馬克思、恩格斯認(rèn)為，在資本主義社會(huì)中，資產(chǎn)階級(jí)為了獲取自身的階級(jí)利益，聲稱(chēng)自己代表全體人民的利益，以掩蓋其剝削壓迫無(wú)產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)。被資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)所迷惑的無(wú)產(chǎn)階級(jí)會(huì)喪失反抗壓迫的階級(jí)自覺(jué)，心甘情愿地接受資產(chǎn)階級(jí)的奴役。因此，馬克思、恩格斯提出，必須認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)的虛偽本質(zhì)，揭穿資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的虛假性和欺騙性，喚醒無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，使他們認(rèn)識(shí)到自身被壓迫、被奴役的階級(jí)狀況。只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)在現(xiàn)實(shí)的革命運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命才有可能真正走向勝利。在列寧那里，馬克思、恩格斯所說(shuō)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)被明確表述為“社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)”或“科學(xué)的意識(shí)形態(tài)”。

在當(dāng)今世界，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)各自有體現(xiàn)本階級(jí)利益的意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)作為人類(lèi)意識(shí)的一種形式，它始終受人們的現(xiàn)實(shí)生活制約。馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出：“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程?！币簿褪钦f(shuō)，意識(shí)形態(tài)是科學(xué)的還是虛幻的與它的物質(zhì)基礎(chǔ)緊密相關(guān)。資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)立足于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)生產(chǎn)，反映資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生產(chǎn)方式和交換方式，代表占社會(huì)極少數(shù)的資產(chǎn)階級(jí)的利益，因此這種意識(shí)形態(tài)必定需要構(gòu)造事物之間的虛幻聯(lián)系，為維持資本主義社會(huì)服務(wù)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)則是立足于無(wú)產(chǎn)階級(jí)改造世界的活動(dòng)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)凝聚力量，是一種具有“肯定性”的意識(shí)形態(tài)。

二、理論邏輯

堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度是由馬克思主義本身的理論特質(zhì)決定的，馬克思主義具有的顯著優(yōu)勢(shì)，是它在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占有指導(dǎo)地位、發(fā)揮核心作用的條件。

首先，馬克思主義是科學(xué)性與意識(shí)形態(tài)性相統(tǒng)一的理論。馬克思主義揭示了生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)性作用，揭示了資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，揭示了社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)規(guī)律，揭示了人類(lèi)意識(shí)的本質(zhì)，是對(duì)人類(lèi)生活的客觀世界的如實(shí)描述，是對(duì)物質(zhì)世界和精神世界運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展一般規(guī)律的呈現(xiàn)，具有不可辯駁的科學(xué)性。馬克思主義的意識(shí)形態(tài)性體現(xiàn)在它代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，表現(xiàn)為反對(duì)階級(jí)奴役和階級(jí)壓迫、克服落后生產(chǎn)關(guān)系、打破落后政治文化上層建筑的革命要求。馬克思主義的意識(shí)形態(tài)性表現(xiàn)為共產(chǎn)主義理想、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、共產(chǎn)黨人的精神譜系等具體形式，并且作為立場(chǎng)和原則蘊(yùn)含于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的法學(xué)、政治學(xué)、道德、文學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科內(nèi)部。

馬克思主義打破了意識(shí)形態(tài)非科學(xué)的圭臬。第一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是先進(jìn)的、革命的階級(jí)，它可以代表社會(huì)中各個(gè)階層的普遍利益，這就使馬克思主義可以成為一種獲得普遍承認(rèn)的理論。第二，馬克思主義科學(xué)揭露了資產(chǎn)階級(jí)的剝削本質(zhì)，撕去了披在榨取無(wú)產(chǎn)階級(jí)剩余價(jià)值這一社會(huì)本質(zhì)之上的虛偽外衣，這種對(duì)資本主義社會(huì)本質(zhì)的揭示具有顯著的科學(xué)性。第三，馬克思主義揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了共產(chǎn)主義社會(huì)代替其他社會(huì)形態(tài)的歷史必然性，凸顯了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的合法性。

其次，馬克思主義是具有實(shí)踐性和開(kāi)放性的理論。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！边@明確揭示了馬克思主義的實(shí)踐特質(zhì)。一方面，馬克思主義是一種實(shí)踐的理論，無(wú)產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)離不開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)；另一方面，馬克思主義不斷從人們的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，在堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的基礎(chǔ)上，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論體系。

馬克思主義的實(shí)踐性使它必然具有開(kāi)放性的特質(zhì)，它是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論。自馬克思、恩格斯創(chuàng)立馬克思主義以來(lái)，馬克思主義在俄國(guó)發(fā)展成為列寧主義，在中國(guó)形成了中國(guó)化的馬克思主義，在歐洲、美洲、亞洲等國(guó)家產(chǎn)生了各式各樣的國(guó)外馬克思主義。這些馬克思主義的不同形態(tài)，是馬克思主義基本原理與不同國(guó)家、不同時(shí)代的具體情況相結(jié)合的理論成果，使馬克思主義始終保持著蓬勃的生命力。

最后，馬克思主義是人民的理論。人民性是馬克思主義最為鮮明的理論特質(zhì)。與唯心主義的英雄史觀不同，馬克思主義始終堅(jiān)持群眾史觀，認(rèn)為社會(huì)歷史不是英雄人物意志的產(chǎn)物，而是人民實(shí)踐的結(jié)果。人民是物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)的主體，人類(lèi)的一切文明都是人民通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造的，人民應(yīng)當(dāng)享有他們的勞動(dòng)果實(shí)。

人民立場(chǎng)是馬克思主義政黨最根本的政治立場(chǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，始終代表人民群眾的根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)公平正義，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要。中國(guó)共產(chǎn)黨始終將人民作為執(zhí)政的最大底氣，始終堅(jiān)持“江山就是人民，人民就是江山”，把人民群眾擁不擁護(hù)、贊不贊成、高不高興、答不答應(yīng)作為評(píng)價(jià)工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義的真理性、意識(shí)形態(tài)性、實(shí)踐性、開(kāi)放性等理論特質(zhì)，都能從人民性中獲得解答。馬克思主義真理是全體人民的真理，它作為意識(shí)形態(tài)能夠凝聚全體人民的力量。馬克思主義指導(dǎo)的實(shí)踐是人民的實(shí)踐，它的理論對(duì)人民始終具有開(kāi)放性。

三、實(shí)踐邏輯

堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度是由中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

首先，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)離不開(kāi)馬克思主義。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)持續(xù)數(shù)千年的封建制度土崩瓦解，相對(duì)固定的發(fā)展道路和較為統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)體系隨之崩潰，各式各樣的思想和主義隨即在中國(guó)出現(xiàn)。陳獨(dú)秀、李大釗在考察各種制度和理論的基礎(chǔ)上，將馬克思列寧主義與中國(guó)革命聯(lián)系在一起，為拯救民族危亡指明了正確方向。之后，中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中，不斷將馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，產(chǎn)生了一系列中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義優(yōu)秀成果，成為我們黨取得輝煌成就的思想密碼與推動(dòng)中國(guó)革命和建設(shè)的行動(dòng)指南。歷史和實(shí)踐反復(fù)證明，只有堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，百年征程才能無(wú)往不勝。

其次，我們黨面臨的現(xiàn)實(shí)情況需要?jiǎng)?chuàng)立和堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。黨的十八大以來(lái)，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，黨領(lǐng)導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)工作取得歷史性成就，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的形勢(shì)發(fā)生了全局性、根本性轉(zhuǎn)變。從制度層面確立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位是由多方面的現(xiàn)實(shí)需要決定的。第一，克服風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的需要。馬克思主義的邊緣化、教條化、實(shí)用化傾向依然存在，馬克思主義在應(yīng)對(duì)思想多元化方面創(chuàng)新招法不多，等等。從制度層面確立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，勢(shì)必使馬克思主義牢牢掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。第二，凝聚思想共識(shí)的需要。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，要全面貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在學(xué)懂、弄通、做實(shí)上下功夫，不斷統(tǒng)一思想、堅(jiān)定信心，開(kāi)創(chuàng)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新局面。第三，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的需要。確立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度是在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化背景下確立的，對(duì)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、捍衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)具有重要作用。

最后，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度要與推進(jìn)文化自信自強(qiáng)相協(xié)調(diào)。第一，在馬克思主義指導(dǎo)下，不斷弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。要以馬克思主義為依據(jù)，吸取中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)容，提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，培植中華民族的文化根脈。要以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷深化對(duì)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的研究、闡釋、宣傳工作，不斷弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)，賡續(xù)紅色血脈。第二，對(duì)于非馬克思主義文化中的積極部分秉持包容態(tài)度。要以馬克思主義為指引，規(guī)范和引導(dǎo)少數(shù)民族文化，促進(jìn)馬克思主義與少數(shù)民族文化相交融。對(duì)于外國(guó)文化，要加強(qiáng)甄別，吸收借鑒國(guó)外文化中的優(yōu)秀內(nèi)容。第三，必須毫不動(dòng)搖抵制自由主義、歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤社會(huì)思潮。一些別有用心的國(guó)家、組織和個(gè)人，以文化為武器，以互聯(lián)網(wǎng)、新媒體為載體，制造、包裝、傳播形形色色的反動(dòng)社會(huì)思潮，企圖延緩中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程，對(duì)于這些社會(huì)思潮，我們要堅(jiān)決抵制。要自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，鞏固壯大主流思想輿論，加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，凝聚強(qiáng)大的思想偉力助力新征程。