宗族文化視角下贛東北戲臺裝飾圖式表達及其藝術(shù)審美研究

龍彬 路斯奧

祖先祭拜是贛東北民間信仰的重要內(nèi)容。宗族為了加強聯(lián)系，維護宗族利益，紛紛在各村建設(shè)宗祠。而百姓喜用戲劇來緬懷追思，表達對神靈的敬畏，于是宗祠戲臺應(yīng)運而生。現(xiàn)從贛東北宗族文化的視角，對贛東北戲臺不同裝飾的表達形式和藝術(shù)審美進行研究，展現(xiàn)贛東北戲臺裝飾的藝術(shù)特征和文化意蘊，系統(tǒng)論述宗族文化對贛東北戲臺裝飾的影響。

引言

贛東北指江西省的東北地區(qū)，包括鷹潭、景德鎮(zhèn)和上饒三個地級市。贛東北是江西省文化資源最豐富的地區(qū)，滋生了徽文化、吳越文化和贛文化，歷史十分悠久。贛東北的戲臺中很多都是祠堂戲臺，具有祭祖和娛樂的重要作用。戲臺是進行戲劇表演的地方，祠堂戲臺是贛東北戲臺的主要形式。隨著歷史的發(fā)展，祠堂逐漸從祭祀祖先的場所變成了開展家族集體活動的場所，很多戲劇表演開始在祠堂進行，從而形成了獨具宗族文化特色的贛東北戲臺文化。

贛東北戲臺裝飾圖式的藝術(shù)特征

贛東北的古戲臺在百姓心中不僅是看戲的場所，還具有較強的宗族文化特征和社會意義。戲臺和宗祠融為一體的形式滿足了當時百姓的社會需求，既反映出當時頻繁的宗族活動，又豐富了當?shù)鼐用竦奈幕?。在?shù)百年的歷史中，這種戲臺和宗祠結(jié)合的建筑形式得以傳承下來，其建筑裝飾、雕塑等都有著自己的特色。

寶頂飛檐

寶頂指建筑中間的圓頂，在我國古代建筑中有加固屋頂和美化建筑的作用，在亭、臺、樓、閣中比較常見。贛東北戲臺的寶頂從遠處看形似一座寶塔，寶頂?shù)南路绞撬母F柱，像方天畫戟一樣指向天空。寶頂是贛東北戲臺文化中不可缺少的部分，不僅是建筑的重要構(gòu)成部分，還承載著百姓對美好生活的向往。在宗族文化中，疾病和災(zāi)難被百姓認為是鬼怪作祟導(dǎo)致的，而寶頂下檐處懸掛的風鈴有風吹過就會響起悅耳的鈴聲，被認為有鎮(zhèn)邪驅(qū)災(zāi)的作用。

從戲臺下方仰望，能夠看到延伸到兩側(cè)的飛檐上雕刻著鰲魚。鰲魚常立于屋脊，做工十分精致。飛檐的翹角直沖云霄，使得端莊的宗祠戲臺展現(xiàn)出沖天的豪氣，層層飛檐給前來看戲的百姓一種大氣磅礴的感受。

梁枋

戲臺的飛檐之下是吊籃和懸柱，其垂直向下，形式多樣，底部是吊籃裝飾，吊籃向下是戲臺的梁枋。梁枋是戲臺的承重部位，是整個戲臺跨度最大的組件，也是整個戲臺的棟梁，一般選用樟樹、楓樹等木料制作。戲臺的每一根梁枋都遍布浮雕。工匠用精湛的雕工和精妙的構(gòu)思，巧妙地將精美的圖案雕刻在戲臺的梁枋上。贛東北的梁枋圖式主要是獅子的形象，以“萬壽宮”或“滿堂福”作為主題。對梁枋進行裝飾和雕刻不僅是建筑的需要，還是贛東北宗族文化的一種體現(xiàn)[1]。作為戲臺的重要組成部分，梁枋和其他建筑部位相互呼應(yīng)，形成了獨特的戲臺文化，既實現(xiàn)了宗祠的社會功能，又符合百姓的審美習(xí)慣。

木作技藝

1.藻井

藻井是傳統(tǒng)建筑室內(nèi)頂棚的裝飾部分，周圍飾以各種花藻井紋、雕刻和彩繪，多用在建筑上方最重要的部位。藻井的工藝被認為是中國木制建筑中一項復(fù)雜的裝飾技術(shù)。藻井在古代建筑中的使用有比較嚴格的限制，多在戲臺建筑的中間位置。藻井能夠提高戲臺上戲曲演員聲音的清晰度，為人們帶來更好的體驗。贛東北地區(qū)的藻井以圓形、多角形居多，其中八角形的較多（如圖2所示）。八角形藻井使用的是方形基座，用斗拱承接八邊形邊框和基座，內(nèi)部有16座斗拱，底面是八角形，并飾以彩繪[2]。在建筑最高處作藻井，不但能起到裝飾的作用，而且其中的藕、荷花等裝飾在宗教文化中具有壓服火魔的寓意。藻井在贛東北的戲臺中不僅起著裝飾和防火的作用，還被賦予了神圣的宗教寓意。藻井主要有兩種形式，分別是螺旋式和繪畫式。螺旋式藻井通過逐層縮小的斜出單拱形成旋轉(zhuǎn)而上的藻井，樣式精美，制作復(fù)雜。例如樂平市滸崦村戲臺的藻井，藻井中繪制有飛龍戲珠，豪華艷麗。

2.雀替

雀替是連接梁和柱的裝飾，最早發(fā)現(xiàn)于北魏的云岡石窟中，以前主要在室內(nèi)使用，造型相對簡單。明代后期，雀替的制作技藝逐漸成熟，裝飾性更加明顯，造型也逐漸變得復(fù)雜，在贛東北戲臺中起到了很好的裝飾作用。贛東北戲臺建筑中的雀替主要用在梁枋和柱的連接位置，不同位置的雀替，造型和功能也有所不同。雀替的圖形語言是古代社會倫理、道德的一種體現(xiàn)，有吉祥的寓意，并將戲曲、文學(xué)和宗教的內(nèi)容納入其中，具有深厚的文化內(nèi)涵。龍門雀替是比較常見的一種樣式，雀替的下方刻滿云紋，并在木柱上貼一道木框；花牙子雀替由雕刻的鏤空圖案或者欞條拼成，通過花紋和集合圖形表現(xiàn)出靈巧、通透的感覺。雀替雖然只是戲臺建筑中不起眼的一個小構(gòu)件，但是卻包含著天人合一的思想，表現(xiàn)出贛東北多年來的倫理思想和美學(xué)技藝。

3.屏風

屏風是贛東北戲臺中的固定部分。木質(zhì)屏風可以將前后臺區(qū)分開，并與上下場門一起將戲臺的準備區(qū)和表演區(qū)分開。屏風中的雕飾、材質(zhì)、紋理和色彩具有裝飾戲臺的作用。屏風分為隔扇類和木板類，常見的隔扇類屏風有八抹和六抹，其構(gòu)圖對稱，在絳環(huán)板和隔心進行裝飾和雕刻；木板類屏風采用鏤雕和彩繪的方式進行裝飾，形式豐富，在端莊的戲臺中透出一點活潑的意味[3]。很多戲臺會在屏風的隔扇上繪制花卉或者人物，例如昭穆堂的屏風就畫有人物。從戲臺的發(fā)展過程可以發(fā)現(xiàn)，贛東北戲臺從祭祀祖先的場所轉(zhuǎn)變?yōu)閼騽”硌莸膱鏊?，其中具有諸多文化意義。由于我國古代比較重視祭祀活動，屏風上的人物畫像等都體現(xiàn)出了宗族文化中的家國情懷和民間信仰，還原了當時的宗教思潮和社會面貌。很多贛東北戲臺屏風上都有繪畫和詩詞元素，精美的畫作和文人的詩詞表達闡述了戲臺主人的人生態(tài)度，如下圖滸崦祠堂的屏風，就蘊藏著美好和吉祥的祝福。

4.門窗

戲臺的門包括上下場門、隔扇門，窗包括花窗、直棱窗。上下場門是戲臺通往后房的通道，能夠?qū)⑶昂笈_分開，通常左方為上場門，右方為下場門，中間用板壁隔開。隔扇門有多種樣式，由框架和木條組成，其中安裝模板和網(wǎng)格，隔扇上方是花格，中部的環(huán)板上雕刻有各種人物和花紋，下方是裙板。贛東北戲臺的隔扇門一般是雙扇，比較常見的是四扇和六扇，每扇門都雕刻精美。在贛東北戲臺上，晴天使用前臺，雨天使用后臺[4]。作為戲臺建筑的重要組成部分，門窗滿足了建筑結(jié)構(gòu)的基本需求。贛東北的祠堂和戲臺融為一體，是宗族意識和戲曲文化融合的體現(xiàn)，門窗的裝飾表現(xiàn)出戲曲娛樂活動逐漸進入了嚴肅的宗族祠堂。戲臺窗戶的裝飾受到贛東北宗族文化的影響，工藝十分精湛，不僅展現(xiàn)了古戲臺的奢華和絢麗，還體現(xiàn)了宗族文化中的典雅和端莊，蘊藏著百姓對美好生活的向往和追求。

5.匾額

匾額也叫牌匾和牌額，在贛東北戲臺上，匾額是比較重要的裝飾之一，既能起到一定的裝飾作用，也可以為戲臺題名，賦予戲臺更深刻的內(nèi)涵和文化寓意。贛東北地區(qū)的匾額以橫匾居多，根據(jù)材料不同分為木質(zhì)和石刻兩種。匾額的題字多由當?shù)氐闹宋锘蛘呶娜藭鴮?。匾額上雕刻的花紋精美，技藝精湛，是整個戲臺的重點，常位于戲臺的前檐位置。匾額的內(nèi)容多樣，有的是歌功頌德，例如祝氏祠堂中的“器國世家”；有的是對戲臺的贊美，例如圖3中的“久看愈好”；有的將戲臺的名字作為匾額的題字，例如敦本堂的匾額；有的是勸誡世人，例如保信殿中的“觀今鑒古”。匾額不僅有藝術(shù)性，還有一定的教化意義。匾額的內(nèi)容激勵人們克勤克儉、勤勞勇敢、誠信待人，在潛移默化中對百姓進行教化，傳承著宗族文化中的美德[5]。

石雕

石雕是我國古代雕塑中的重要組成部分，可以體現(xiàn)出匠人的審美和技藝，在戲臺上創(chuàng)造了一個可觸、可視的空間，藝術(shù)性較強，但也是戲臺中容易被忽略的構(gòu)件。贛東北宗祠戲臺石雕的題材和造型十分豐富，雕工精湛，很好地體現(xiàn)出了宗祠文化。從石雕的雕刻工藝中能夠看到一個宗族的品位和社會地位，同樣地，石雕的題材和裝飾方式也受到了宗族文化的影響。

贛東北戲臺裝飾中的宗族文化和美學(xué)意蘊

贛東北戲臺既莊嚴肅穆又輕松歡愉，其中的裝飾藝術(shù)令人贊嘆，從寶頂?shù)绞A(chǔ)，無不體現(xiàn)出古代勞動人民的智慧。戲臺中的彩繪和木雕組件精致多樣，不論是梁枋這樣的大木作還是雀替這樣的小木作，都十分精致。其雕刻線條舒展流暢，不管是動物、植物還是人物，都十分生動。這些建筑組件不僅可以起到對戲臺的裝飾作用，其中的故事情節(jié)還表達出古代人民對美好生活的向往，具有極高的藝術(shù)價值。在贛東北的戲臺裝飾中，裝飾的技藝、題材和紋樣都反映出贛東北的宗族文化和民風民俗。贛東北戲臺的裝飾工藝充分展現(xiàn)了優(yōu)秀的贛東北文化，表現(xiàn)出贛東北人民的生活習(xí)俗。贛東北戲臺不僅為人們提供了看戲休閑的場所，在宗族文化的傳播方面也具有重要意義。

結(jié)語

戲臺有很多精致的裝飾組件，體現(xiàn)出了古代匠人精湛的建筑和雕刻技藝。雖然很多贛東北戲臺散落在村落鄉(xiāng)野，但仍然承載著贛東北的宗族文化，講述著當?shù)厝说男叛龊惋L俗。如今，贛東北的戲臺文化經(jīng)久不衰，已經(jīng)成為人們的精神寄托，并融入了當?shù)厝说纳?。戲臺已經(jīng)不僅是一座建筑，更是風土人情和宗族文化的傳承。

參考文獻

[1]吳仲晨.探尋樂平古戲臺中蘊含的人文關(guān)系[J].戲劇之家，2021（11）：29-30.

[2]郝世超.贛東北傳統(tǒng)戲場建筑木作技藝研究[D].武漢：華中科技大學(xué)，2017.

[3]張洪兵.樂平古戲臺的藝術(shù)特征研究[J].美術(shù)大觀，2018（10）：78-79.

[4]章曉崗，高婷，王巖.江西樂平古戲臺的裝飾藝術(shù)[J].山西檔案，2017（06）：180-182.

[5]史英靜，柴文.瓷都景德鎮(zhèn)的源頭 散落在樂平古村落的千年往事[J].城市地理，2022（08）：100-105.

【作者簡介】龍 彬（1963—），男，博士，教授，研究方向：城鄉(xiāng)發(fā)展歷史與遺產(chǎn)保護規(guī)劃、山地及生態(tài)城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計、

村鎮(zhèn)規(guī)劃與設(shè)計、城鄉(xiāng)發(fā)展戰(zhàn)略研究；

路斯奧（1992—），男，博士在讀，研究方向：城鄉(xiāng)發(fā)展歷史與遺產(chǎn)保護規(guī)劃、山地及生態(tài)城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計、村鎮(zhèn)規(guī)劃與設(shè)計、城鄉(xiāng)發(fā)展戰(zhàn)略研究。