新時(shí)代中國(guó)剪紙動(dòng)畫(huà)民族化探析

孫慶剛 王成焱 楊東宇 曲根

中國(guó)剪紙動(dòng)畫(huà)是“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫(huà)的代表形式之一，曾以其獨(dú)特的民族化特色享譽(yù)世界。但是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和外來(lái)文化的沖擊，中國(guó)剪紙動(dòng)畫(huà)陷入困境。現(xiàn)首先對(duì)“民族化”的概念進(jìn)行界定，其次分析剪紙動(dòng)畫(huà)“民族化”的表達(dá)誤區(qū)，最后結(jié)合新時(shí)代背景詳細(xì)闡述中國(guó)剪紙動(dòng)畫(huà)“民族化”的創(chuàng)新措施。

關(guān)于“民族化”的界定

不同民族在生產(chǎn)生活、地理位置、歷史文化、民族信仰、風(fēng)俗習(xí)慣以及人文思想等方面存在的顯著差異，使得不同民族的文化心理也不盡相同。這種民族文化心理逐漸形成了該民族的審美習(xí)慣和思維定式，并通過(guò)特定方式在傳承的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)個(gè)體行為產(chǎn)生影響和制約。就審美文化形態(tài)而言，可以將稱其為審美心理定式。其對(duì)該民族在審美方面的諸多表現(xiàn)產(chǎn)生特定影響，其中包括審美偏好、趣味、習(xí)慣以及價(jià)值取向。也正是這種審美定式，規(guī)范了民族的審美傾向，使其朝著一致的方向發(fā)展，并積極尋求與其他民族的審美同構(gòu)關(guān)系。同時(shí)也正是在這種作用下，某一民族在審美領(lǐng)域上逐漸形成了濃郁厚重的傳統(tǒng)特色，即“民族化”內(nèi)容指向。

“民族化”以文化傳承為基本內(nèi)容。值得注意的是，該過(guò)程并不是純靜態(tài)和被動(dòng)的，而是會(huì)受到外界事物以及時(shí)代影響并隨之改變的。外界事物對(duì)其產(chǎn)生的“他者化”影響反映了國(guó)家和民族文化交流的本質(zhì)，即不同文化類型的相互影響和滲透。無(wú)論在哪個(gè)時(shí)期，文化元素都必須符合時(shí)代文化標(biāo)準(zhǔn)，不符合的文化元素就會(huì)被剔除。而符合當(dāng)下時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)的文化元素會(huì)與原有的文化結(jié)構(gòu)相融合，共同步入下個(gè)時(shí)代，繼續(xù)接受一個(gè)新的時(shí)代的文化考量，周而復(fù)始，在不斷的文化更新和揚(yáng)棄的過(guò)程中完成文化傳承。“民族化”即某一民族在文化傳承過(guò)程中，在外界環(huán)境以及時(shí)代變化的影響下，借助某種人為的努力，使體現(xiàn)該民族特色的傳統(tǒng)文化在“此時(shí)”的文化結(jié)構(gòu)中仍然居于主體地位，并在當(dāng)下得以充分地表達(dá)和展現(xiàn)。

動(dòng)畫(huà)“民族化”的表達(dá)誤區(qū)

過(guò)于注重表面形式

剪紙動(dòng)畫(huà)、泥塑動(dòng)畫(huà)、皮影動(dòng)畫(huà)等是由中國(guó)早期的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家創(chuàng)作出來(lái)的具有民族藝術(shù)特色的新片種。這些新片種以“民族化”為載體，是一種特有的動(dòng)畫(huà)媒介。但是，受限于大眾審美心理的變化和大眾文化語(yǔ)境的變遷，加之早期動(dòng)畫(huà)媒介缺乏表現(xiàn)力，這些早期的動(dòng)畫(huà)片種在當(dāng)今技術(shù)含量頗高的主流動(dòng)畫(huà)中缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。因此，當(dāng)下對(duì)“民族化”的直觀詮釋是利用“全球化”技術(shù)手段和表現(xiàn)形式來(lái)展示具有中國(guó)民族文化特色的內(nèi)容。但是隨著動(dòng)畫(huà)民族形式的獨(dú)特性的缺失，中國(guó)動(dòng)畫(huà)界對(duì)“民族化”的理解逐漸出現(xiàn)了偏差，片面地認(rèn)為以歷史故事為題材，人物穿著古裝，劇情摻雜傳統(tǒng)文化元素就是“民族化”。這種理解明顯忽略了“民族化”的精神內(nèi)核，忽視了其根本特性，直接導(dǎo)致創(chuàng)作者創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)作品“形式大于內(nèi)容”。

內(nèi)容表達(dá)缺乏韻味

進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳播渠道更加豐富，文化產(chǎn)品也層出不窮。在眾多的文化產(chǎn)品中，內(nèi)容質(zhì)量的好壞是評(píng)價(jià)其優(yōu)劣的根本標(biāo)桿。近年來(lái)，雖然文化產(chǎn)品數(shù)量不斷增多，但是真正的精品卻少之又少，大多數(shù)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片實(shí)際盈利能力和文化影響力貧瘠，并不能獲得顯著的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片需要改進(jìn)的地方有很多，比如提升畫(huà)面的想象力、增加臺(tái)詞的內(nèi)涵、豐富故事的情節(jié)、深化主旨、增強(qiáng)細(xì)節(jié)的處理等，但最核心的問(wèn)題還在于如何充分展現(xiàn)出其所具有的民族文化特色和韻味。

在“民族化”的動(dòng)畫(huà)作品中，“形神兼?zhèn)洹钡摹靶巍辈恢皇撬囆g(shù)表達(dá)的技法、形式，還包括傳統(tǒng)文化元素；而“神”則是指?jìng)鹘y(tǒng)文化元素蘊(yùn)含的真正內(nèi)涵，是值得思考、品味的精神內(nèi)容。但是在大多數(shù)中國(guó)動(dòng)畫(huà)作品中，往往都是簡(jiǎn)單地對(duì)形式和內(nèi)容進(jìn)行直觀的理解，只停留在用形式表達(dá)內(nèi)容的淺層次的理解上，真正的抽象化元素蘊(yùn)含的韻味經(jīng)常被忽視。

唯技術(shù)是舉

隨著數(shù)字制作技術(shù)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的動(dòng)畫(huà)制作方將其視作動(dòng)畫(huà)創(chuàng)新的突破口，業(yè)界也一度將技術(shù)作為內(nèi)容質(zhì)量的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，這對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展造成了極其不利的影響。

動(dòng)畫(huà)片能夠獲得成功絕不僅僅取決于技術(shù)手段。中國(guó)早期發(fā)行的動(dòng)畫(huà)作品并不具備高超的技術(shù)，但仍能夠成為經(jīng)典作品，并一直被人熟知。在數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展的今天，也有一部分影片獲得了成功，但其成功的根本原因絕非技術(shù)手段。例如，中國(guó)flash版本的《喜羊羊與灰太狼》、日本動(dòng)漫《灌籃高手》等。美國(guó)影視動(dòng)畫(huà)作品多采用3D技術(shù)，相比較而言，日本動(dòng)畫(huà)影視作品更多采用2D技術(shù)。對(duì)于視覺(jué)效果的不同追求，可以間接體現(xiàn)出這兩個(gè)國(guó)家的文化差異與受眾的特點(diǎn)。日本最突出的民族特性是“隱忍”，更注重簡(jiǎn)潔與氛圍感，因此在動(dòng)畫(huà)中更多采用2D技術(shù)，用于營(yíng)造意境。美國(guó)擅長(zhǎng)比較直白的表達(dá)方式，且言語(yǔ)中時(shí)常伴有西式幽默，因此其在動(dòng)畫(huà)中融入3D技術(shù)，將人物塑造得更加立體，將人物內(nèi)心活動(dòng)表現(xiàn)得更加細(xì)致，使作品更加生動(dòng)有趣，以此來(lái)滿足美國(guó)觀眾的觀影需求。日本動(dòng)畫(huà)作品重視故事情節(jié)，敘事的邏輯性很強(qiáng)，而好萊塢的作品則更加看重趣味性；日本動(dòng)畫(huà)作品更多采用二維畫(huà)面展現(xiàn)人物形象，而好萊塢作品融入3D技術(shù)將人物塑造得更加立體豐滿。綜上所述，一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫(huà)片所具備的技術(shù)特點(diǎn)與敘事格調(diào)主要取決于本國(guó)的民族文化及審美觀念。

在動(dòng)畫(huà)作品中融入技術(shù)，只能起到明確文化定位的作用。盡管高超的技術(shù)可以為帶來(lái)視覺(jué)沖擊，使作品更具震撼力，但同時(shí)也會(huì)出現(xiàn)弄巧成拙的現(xiàn)象，將作品本身所要表達(dá)的真正含義覆蓋。就現(xiàn)階段中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展境況來(lái)說(shuō)，以技術(shù)為要的制作趨向與發(fā)展需求并不匹配?！豆Ψ蛐茇垺返膶?dǎo)演約翰·斯蒂文森在第二屆XML蘇州動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)會(huì)議中被問(wèn)到認(rèn)為故事、技術(shù)、風(fēng)格三者中哪一項(xiàng)最重要。他的回答是故事。《功夫熊貓》主要展示了中國(guó)文化，只有故事才能將中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)展現(xiàn)出來(lái)。

“民族化”創(chuàng)新措施

傳統(tǒng)文化元素的融入

近年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，中醫(yī)養(yǎng)生、琴棋書(shū)畫(huà)、太極文學(xué)等一些宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)逐漸增加，全社會(huì)掀起了傳承與弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮。國(guó)家廣播電視總局發(fā)布的《關(guān)于推動(dòng)廣播電視和網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見(jiàn)》提出，將“新時(shí)代精品工程”作為出發(fā)點(diǎn)，謀劃實(shí)施好電視劇、紀(jì)錄片、動(dòng)畫(huà)片、廣播電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)節(jié)目等重點(diǎn)創(chuàng)作規(guī)劃，加大專項(xiàng)資金扶持力度，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多謳歌新時(shí)代的精品佳作。

動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者可以從三個(gè)方面將傳統(tǒng)文化元素融入剪紙動(dòng)畫(huà)中：1.在整體架構(gòu)上，將中國(guó)傳統(tǒng)文化作為故事背景，從角色神態(tài)、容貌、衣著、談吐等方面塑造人物的形象；2.在內(nèi)容題材上，將諸子百家、易經(jīng)、太極、茶道等作為故事素材，并圍繞中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)展開(kāi)描述；3.在畫(huà)面意境上，可以在傳統(tǒng)寫(xiě)意的基礎(chǔ)上，將皮影、剪紙、泥塑融入其中，充分發(fā)揮想象，打造具有中國(guó)特色的意境。

“民族化”的“全球化”

全球化的大眾文化雖然在一定程度上具有一定的共性，但是其價(jià)值觀和所要表達(dá)的內(nèi)容是不同的。獲得國(guó)際認(rèn)可的文化產(chǎn)品通常都將文化的民族性和獨(dú)特性與觀眾容易接受的形式很好地結(jié)合起來(lái)。通過(guò)研究和分析可以看出，不管是美國(guó)的電影還是日本的動(dòng)畫(huà)，最終目的除了滿足人們的審美需求以外，還包括傳播本國(guó)文化。日本動(dòng)畫(huà)與好萊塢的根本區(qū)別在于其充滿了日本人對(duì)世界和生活的獨(dú)特理解。如果文化產(chǎn)品既能具備豐富的文化內(nèi)容，又能在價(jià)值體現(xiàn)方面落腳于“民族化”特質(zhì)，就會(huì)散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。用大眾文化的外在形式展示民族文化內(nèi)容的方式，是西方國(guó)家文化產(chǎn)品獲得強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)重要原因。創(chuàng)作技術(shù)、傳播媒介等都是文化的表達(dá)形式，民族特色是指一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族在幾百年甚至幾千年的發(fā)展歷史中蘊(yùn)含的文化特質(zhì)。因此，如果文化產(chǎn)品單純地強(qiáng)調(diào)獨(dú)特性，而忽略文化的大眾性，忽視文化內(nèi)涵，就會(huì)失去特色，無(wú)法在國(guó)際市場(chǎng)上立足。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)“民族化”的最終目的除了滿足本國(guó)觀眾的審美需求以外，還包括吸引國(guó)外受眾的目光，從而向全世界傳播中國(guó)文化。因此，“民族化”應(yīng)該是“全球化”的。

“民族化”的“當(dāng)代化”

1.內(nèi)容的“當(dāng)代化”

動(dòng)畫(huà)作品“民族化”的“當(dāng)代化”，并不能簡(jiǎn)單地理解為臺(tái)詞、造型、服飾等具有現(xiàn)代化的特點(diǎn)，而是應(yīng)將其置于現(xiàn)代需求理論的視角下進(jìn)行分析，即按照符合現(xiàn)代觀眾需求的傳播方式對(duì)傳統(tǒng)文化精髓和歷史情景進(jìn)行重現(xiàn)?！爱?dāng)代化”的內(nèi)涵是多元的，不僅包含傳統(tǒng)文化對(duì)人們?nèi)粘Ｉ?、工作的啟示，還包含傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代美學(xué)的融合發(fā)展。例如，在動(dòng)畫(huà)主題設(shè)定方面，應(yīng)該關(guān)注當(dāng)下人類共同關(guān)注的話題，如戰(zhàn)爭(zhēng)、人與自然、社會(huì)壓力等。通過(guò)實(shí)際調(diào)查可知，如果動(dòng)畫(huà)制作注入與當(dāng)下人們生活息息相關(guān)的主題思想，并融入本土文化，就可以說(shuō)該動(dòng)畫(huà)片已經(jīng)具備成熟作品的基本要素。運(yùn)用民族文化對(duì)人們生活和工作的基本情況進(jìn)行討論和研究，是眾多動(dòng)畫(huà)取得成功的基本要素之一。但是，從中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的立意缺少最核心的現(xiàn)代啟示作用。

與西方國(guó)家動(dòng)畫(huà)相比，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片在內(nèi)容上往往過(guò)于傳統(tǒng)，語(yǔ)言的表達(dá)較為平淡，表現(xiàn)形式過(guò)于單調(diào)，作品較為平面化，畫(huà)面缺乏立體感。國(guó)外動(dòng)畫(huà)作品在視覺(jué)沖擊力方面表現(xiàn)得很突出，例如《幻想曲》中令人印象深刻的米老鼠擊水的動(dòng)作，其節(jié)奏感與配樂(lè)《魔法師的弟子》同頻，配合鏡頭展現(xiàn)出流暢明快的樂(lè)感，成功實(shí)現(xiàn)了聲音與畫(huà)面的完美交融。再如《恐龍葛蒂》的開(kāi)場(chǎng)鏡頭，以一顆恐龍蛋為視覺(jué)支點(diǎn)，由近及遠(yuǎn)、由點(diǎn)及面地呈現(xiàn)出森林的廣袤和湖水的波光粼粼，給予人們視覺(jué)上的享受；《夢(mèng)幻街少女》則更加細(xì)膩地刻畫(huà)出了人物形象，男女主角在演奏小提琴時(shí)，無(wú)論是表情還是指法都非常逼真，甚至分辨不出是動(dòng)畫(huà)人物還是真人……

只有打破因循守舊的思維局限，正視當(dāng)代國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)格局和文化消費(fèi)市場(chǎng)及消費(fèi)者的需求，重新看待和理解“民族化”內(nèi)涵，才能破舊立新，與時(shí)俱進(jìn)，才能彰顯中國(guó)文化魅力，才能為中國(guó)剪紙動(dòng)畫(huà)注入新的生機(jī)和活力。

2.制作手段的當(dāng)代化

將悠久深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)與前沿的科技元素緊密融合，催生了現(xiàn)代數(shù)字動(dòng)畫(huà)。隨著數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，動(dòng)畫(huà)片不僅將制作周期大幅縮短，減少了人力物力損耗，同時(shí)也有了更為寬廣的表現(xiàn)空間和更為多樣的傳播渠道。

雖然現(xiàn)代科技發(fā)展迅速，但動(dòng)畫(huà)制作絕不可一味地依賴科技，而是應(yīng)把握好藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系，將創(chuàng)作始終放在主體地位。一方面，藝術(shù)創(chuàng)作需要技術(shù)作為輔助，以達(dá)到更為完美的效果。中國(guó)剪紙動(dòng)畫(huà)應(yīng)用數(shù)字技術(shù)，使創(chuàng)作更加方便高效，同時(shí)也不再被傳統(tǒng)表達(dá)方式所局限，提升了剪紙動(dòng)畫(huà)的美感和觀感，彰顯出獨(dú)特的魅力。另一方面，技術(shù)只有依附在藝術(shù)上才能發(fā)揮其價(jià)值。

現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)是一個(gè)精密而復(fù)雜的創(chuàng)作體系，技術(shù)只是其中一方面，創(chuàng)作者需要找到藝術(shù)與技術(shù)的平衡點(diǎn)。只有將藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，同時(shí)賦予其特殊的民族色彩，才能突破傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作瓶頸，使中國(guó)動(dòng)畫(huà)朝著更加富有趣味性和藝術(shù)張力的創(chuàng)作道路不斷邁進(jìn)。數(shù)字技術(shù)與中國(guó)剪紙動(dòng)畫(huà)的結(jié)合不僅豐富了中國(guó)剪紙動(dòng)畫(huà)的表現(xiàn)形式，還能提升其制作效率和品質(zhì)，同時(shí)也為其增添了時(shí)代風(fēng)格和藝術(shù)特色。

參考文獻(xiàn)

[1]姜妮，楊靜.新時(shí)代語(yǔ)境下動(dòng)畫(huà)民族性表達(dá)的轉(zhuǎn)型之路[J].電影文學(xué)，2022（22）：76-81.

[2]尹政梁，宋艷麗.“中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派”的美學(xué)風(fēng)格與傳承創(chuàng)新研究[J].電影文學(xué)，2022（12）：80-85.

[3]盤劍.“新動(dòng)畫(huà)中國(guó)學(xué)派”的理論體系建構(gòu)[J].民族藝術(shù)研究，2021，34（01）：14-21.

[4]賈秀清，龔倚玄.當(dāng)代動(dòng)畫(huà)美學(xué)新動(dòng)向探析[J].當(dāng)代電視，2021（11）：89-95.

[5]陳贊蔚.“國(guó)漫”創(chuàng)新——中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影亟需觀念創(chuàng)新[J].美術(shù)觀察，2021（01）：22-24.

[6]聶欣如.文化軟實(shí)力與民族動(dòng)畫(huà)[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂(lè)與表演），2021（02）：149-154+2-4+12.

[7]張書(shū)端，馬楠楠.中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影民族性的表達(dá)困境及其進(jìn)路[J].電影文學(xué)，2020（18）：123-126.

【基金項(xiàng)目】2021年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“新時(shí)代中國(guó)剪紙動(dòng)畫(huà)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化研究”，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：21YJC760068。

【作者簡(jiǎn)介】孫慶剛（1981—），男，碩士，副教授，研究方向：動(dòng)畫(huà)與新媒體藝術(shù)研究；

王成焱（1987—），男，碩士，講師，研究方向：動(dòng)畫(huà)與新媒體藝術(shù)研究；

楊東宇（1971—），男，碩士，副教授，研究方向：文創(chuàng)設(shè)計(jì)；

曲 根（1980—），男，碩士，講師，研究方向：動(dòng)畫(huà)與新媒體藝術(shù)研究。