習(xí)近平新時(shí)代“好家風(fēng)”的邏輯生成、內(nèi)涵意蘊(yùn)與實(shí)踐價(jià)值

韓婕妮　王小琴

摘 要：黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多種場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)家風(fēng)在一個(gè)國家和民族發(fā)展中的不可替代的作用，提出了一系列關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的新理論、新觀點(diǎn)，形成了習(xí)近平新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)重要論述。該論述的生成邏輯清晰、內(nèi)涵意蘊(yùn)豐富，對(duì)國家和民族的前途命運(yùn)、社會(huì)的和諧穩(wěn)定、家庭以及個(gè)人的健康發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義和實(shí)踐價(jià)值。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平 新時(shí)代 好家風(fēng)

黨的二十大報(bào)告提出：“實(shí)施公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)?！保?］習(xí)近平總書記高度重視家風(fēng)建設(shè)，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)在黨和國家發(fā)展中的重要性，并結(jié)合新時(shí)代中國社會(huì)發(fā)展的階段、中國共產(chǎn)黨的歷史任務(wù)、黨的建設(shè)新的偉大工程等，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)、家庭夢(mèng)融入國家夢(mèng)、民族夢(mèng)之中，形成了一系列關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的重要論述，為我們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)提供了科學(xué)的思想指引與實(shí)踐指南。［2］

家風(fēng)，即一個(gè)家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚，作為一個(gè)家庭或家族的精神和靈魂，通過成員較為穩(wěn)定的生活方式、價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)出一個(gè)家庭或家族的文明教養(yǎng)水平和倫理道德風(fēng)范。家風(fēng)對(duì)一個(gè)家族的傳承、民族的發(fā)展都產(chǎn)生著重要的影響。培育什么樣的“家風(fēng)”、什么樣的家風(fēng)是“好家風(fēng)”，是習(xí)近平新時(shí)代“好家風(fēng)”論述中的基礎(chǔ)性問題。［3］該論述的形成邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵意蘊(yùn)豐富，符合社會(huì)轉(zhuǎn)型期的發(fā)展趨勢(shì)并滿足了新時(shí)代的需求，對(duì)推進(jìn)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、習(xí)近平新時(shí)代“好家風(fēng)”的生成邏輯

習(xí)近平新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)重要論述的理論基礎(chǔ)牢固、文化底蘊(yùn)深厚，實(shí)現(xiàn)了理論、歷史與實(shí)踐三個(gè)邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。通過學(xué)習(xí)與梳理可以看出，習(xí)近平新時(shí)代“好家風(fēng)”是對(duì)馬克思主義家庭觀的繼承與發(fā)展，是對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化的彰顯與創(chuàng)新，是新時(shí)代面對(duì)國內(nèi)外局勢(shì)變化的深刻回應(yīng)。

（一）理論邏輯：馬克思主義家庭觀的繼承與發(fā)展

馬克思主義家庭觀是馬克思主義思想體系不可缺少的組成部分，對(duì)我國的家庭建設(shè)有著重要的指導(dǎo)價(jià)值。馬克思主義家庭觀認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)“是純粹以個(gè)體家庭為分子構(gòu)成的一個(gè)總體”，而家庭從本質(zhì)上來講就是一種社會(huì)關(guān)系。家庭教育的實(shí)質(zhì)是一種以血緣關(guān)系為紐帶，體現(xiàn)著人與人社會(huì)關(guān)系的教育實(shí)踐活動(dòng)。［4］馬克思、恩格斯在歷史唯物主義視域下，著力探討了家庭的起源、演變以及未來家庭發(fā)展等問題。習(xí)近平總書記提出的新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的重要論述，在繼承與發(fā)展馬克思主義家庭觀的基礎(chǔ)上，對(duì)家庭問題進(jìn)行了嚴(yán)密的理論概述，是馬克思主義家庭觀中國化的最新理論成果，是新時(shí)代家庭文明建設(shè)的根本遵循。該論述不僅汲取了馬克思主義家庭建設(shè)思想的精華，而且結(jié)合中國家風(fēng)建設(shè)的實(shí)際情況對(duì)馬克思主義家庭建設(shè)思想進(jìn)行了繼承與創(chuàng)新式

發(fā)展。

（二）歷史邏輯：中華民族傳統(tǒng)家風(fēng)文化的汲取與升華

中華民族歷來就有注重家風(fēng)家教的優(yōu)良傳統(tǒng)，在歷史積淀中，這一傳統(tǒng)發(fā)展為一種獨(dú)特的家風(fēng)文化。家風(fēng)作為一個(gè)家庭的精神內(nèi)核和社會(huì)的價(jià)值縮影，是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分，從某種角度說是對(duì)中華文化的集體認(rèn)同。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，要汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化的精華去推進(jìn)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)。［5］優(yōu)良的傳統(tǒng)家風(fēng)文化是習(xí)近平家風(fēng)思想的歷史積淀。數(shù)千年來，無數(shù)中華民族的仁人志士以“家風(fēng)”作為自己的精神坐標(biāo)，修身、齊家、治國、平天下，體現(xiàn)出中華民族慎終追遠(yuǎn)、自強(qiáng)不息的精神品格和獨(dú)特氣

質(zhì)。［6］如諸葛教子、曾子殺豬、岳母刺字等膾炙人口的故事深刻體現(xiàn)了詩書傳家、誠實(shí)守信、精忠報(bào)國等價(jià)值取向和道德理念，也與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合。

習(xí)近平新時(shí)代“好家風(fēng)”汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化的基本精髓，并同當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)相結(jié)合，對(duì)其進(jìn)行了有效轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新式發(fā)展。樹立新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)對(duì)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”以及營造良好社會(huì)風(fēng)尚至關(guān)重要。

（三）實(shí)踐邏輯：對(duì)國內(nèi)外局勢(shì)的回應(yīng)與展望

馬克思強(qiáng)調(diào)，要“始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)去解釋觀念的形成”。鑒于此，習(xí)近平總書記提出的關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的一些思想，正是站在了國內(nèi)外局勢(shì)的高度上做出的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。［7］從國際局勢(shì)上來說，“百年未有之大變局”正在上演，雖然和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的總趨勢(shì)，但仍然存在著一些局部沖突、單邊主義、文明沖突等問題?，F(xiàn)代社會(huì)文化的多樣性給家庭家風(fēng)教育提出了新挑戰(zhàn)。西方家庭觀念中的個(gè)人主義、自由主義等對(duì)我國的家風(fēng)建設(shè)在某種程度上產(chǎn)生了負(fù)面影響。從國內(nèi)形勢(shì)而言，我國已經(jīng)邁入了新的發(fā)展階段，諸多改革正處于“攻堅(jiān)克難區(qū)”“深水難行區(qū)”，一些傳統(tǒng)觀念正經(jīng)受著多元價(jià)值觀的沖擊，家庭家風(fēng)建設(shè)面臨新問題、新挑戰(zhàn)。在當(dāng)今時(shí)代，維護(hù)與捍衛(wèi)家庭主流價(jià)值觀越來越重要。重視家風(fēng)建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展急不可待。

二、習(xí)近平新時(shí)代“好家風(fēng)”的內(nèi)涵意蘊(yùn)

一個(gè)國家或者民族的發(fā)展都離不開“人”的參與，如何培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人，對(duì)一個(gè)國家和民族的前途命運(yùn)是至關(guān)重要的。家庭作為人生的第一所學(xué)校，良好家風(fēng)對(duì)一個(gè)人的人格形成、品行塑造以及終身發(fā)展有著持久的影響力。領(lǐng)悟習(xí)近平新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)重要論述的內(nèi)涵意蘊(yùn)，對(duì)新時(shí)代加強(qiáng)家庭文明建設(shè)有著重要的意義。［8］

（一）家庭是社會(huì)的基礎(chǔ)

家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校，個(gè)人、家庭與社會(huì)三者之間有著密切的關(guān)聯(lián)。家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分，好的家風(fēng)就是一所學(xué)校，優(yōu)秀家風(fēng)能夠引領(lǐng)良好的社會(huì)風(fēng)氣。正所謂“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”，只有子女教育好了，社會(huì)風(fēng)氣才有好的基礎(chǔ)。［9］可見，一個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣狀況是可以通過每個(gè)家庭成員展示出來的。在當(dāng)今社會(huì)，人們的物質(zhì)生活水平提升了，家風(fēng)建設(shè)卻面臨著一些挑戰(zhàn)，如家庭凝聚力下降、家庭家教缺失、重物質(zhì)而輕精神的趨勢(shì)日益顯現(xiàn)等，其帶來的嚴(yán)重后果就是一些人喪失了基本的人倫道德底線，陷入了金錢至上、唯利是圖等迷途，這對(duì)當(dāng)下的社會(huì)風(fēng)氣有著嚴(yán)重的負(fù)面影響。因此，大力促進(jìn)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)刻不容緩。

（二）優(yōu)良家風(fēng)是對(duì)中華傳統(tǒng)美德的詮釋

弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化，習(xí)近平總書記曾在多種場(chǎng)合都有所提及。中國自古向來注重家德家風(fēng)，很多傳統(tǒng)美德都是以“家風(fēng)”的形式代代相傳、延續(xù)至今的，如勤儉持家、尊老愛幼、夫妻和睦等中華民族家庭美德早已深深融入了中國人的心靈與血脈，在現(xiàn)代社會(huì)中不斷地積淀、傳承與發(fā)揚(yáng)，這些傳統(tǒng)美德與我們當(dāng)今時(shí)代所倡導(dǎo)的“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”［10］理念以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合。傳承與弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這片沃土，從《朱子家訓(xùn)》到《傅雷家書》，諸多家規(guī)家訓(xùn)代代相傳，承載著先輩們的囑托和期望，是我們寶貴的精神財(cái)富。［11］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)蘊(yùn)含著家庭教育的價(jià)值準(zhǔn)則和培育良好家風(fēng)的科學(xué)方法，對(duì)我們?cè)谛聲r(shí)代弘揚(yáng)家庭文明新風(fēng)尚以及促進(jìn)家風(fēng)建設(shè)有著重要的啟迪和借鑒作用。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的征途上，我們更應(yīng)該極力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，將好家風(fēng)代代相傳，并在好家風(fēng)的熏陶下不斷塑造自己的品行以及提升個(gè)人素質(zhì)。

（三）家風(fēng)是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)

家風(fēng)與官風(fēng)、政風(fēng)之間往往呈現(xiàn)出正相關(guān)的變化關(guān)系，“家門之風(fēng)”是我們防范腐敗最堅(jiān)固的一道防線。習(xí)近平總書記在十八屆中紀(jì)委六次全會(huì)上曾說：“領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家?！保?2］黨的十八大以來，習(xí)近平總書記針對(duì)某些領(lǐng)導(dǎo)干部因家風(fēng)問題引發(fā)的腐敗，指出各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要向老一輩優(yōu)秀革命學(xué)家習(xí)，不能忽視家風(fēng)建設(shè)。在當(dāng)今社會(huì)，人民公仆乃至其親屬家人的一言一行備受矚目。從近些年的貪腐案件來看，一些領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)敗壞是其被查處的重要原因之一。［13］一些領(lǐng)導(dǎo)干部動(dòng)搖了理想信念、放松學(xué)習(xí)并丟失了高尚的精神追求，一部分領(lǐng)導(dǎo)干部縱容自己的親屬利用其權(quán)力之便大肆收斂不義之財(cái)，牟取經(jīng)濟(jì)利益，在領(lǐng)導(dǎo)干部這棵“大樹”底下做一些違法亂紀(jì)的事情，對(duì)黨和國家造成了惡劣影響。因此，所有黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都要將家風(fēng)建設(shè)重視起來，樹立起良好的家風(fēng)家規(guī)，戒貪止欲，克己奉公，以身作則，同時(shí)要管理好自己身邊的親屬，清白做人，干凈做事。

（四）婦女在家風(fēng)建設(shè)中的獨(dú)特作用

習(xí)近平總書記在與全國婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員集體談話時(shí)說到：“要注重發(fā)揮婦女在弘揚(yáng)中華民族家庭美德、樹立良好家風(fēng)方面的獨(dú)特作用?！保?4］馬克思、恩格斯十分關(guān)注婦女在家庭與社會(huì)中地位的問題，他們?cè)趧?chuàng)立馬克思主義學(xué)說伊始，就已經(jīng)開始注重對(duì)家庭問題的研究，并且站在全人類解放視角對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行考察研究。［15］婦女在家庭家教家風(fēng)中的作用不可忽視，她們的言行舉止、品德修養(yǎng)以及治家方案等都對(duì)家庭的發(fā)展與穩(wěn)定起著至關(guān)重要的作用。孩子的成長離不開家庭的教育，而婦女作為孩子的母親，她們的言傳身教對(duì)孩子的成長更是影響深遠(yuǎn)。子女教育得好，社會(huì)風(fēng)氣才能有好的基礎(chǔ)。關(guān)于新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的問題，黨和政府非常重視，并且對(duì)婦女在家庭建設(shè)中起到的獨(dú)特作用提出了諸多新觀點(diǎn)、新論斷。婦女要發(fā)揮好“半邊天”作用，在家庭中帶頭傳承與弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，努力營造幸福美滿的家庭氛圍，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在家庭中落地生根，這樣我們的社會(huì)才會(huì)更加和諧，國家和民族的前途和希望才會(huì)更加光明。

三、習(xí)近平新時(shí)代“好家風(fēng)”的實(shí)踐價(jià)值

良好的家風(fēng)，對(duì)一個(gè)家庭來說是極其寶貴的精神財(cái)富，也是留給子孫后代最好的遺產(chǎn)。將習(xí)近平新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)重要論述轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的具體實(shí)踐，在全社會(huì)形成一種重視家教家風(fēng)建設(shè)的良好氛圍，對(duì)個(gè)人、社會(huì)以及黨的發(fā)展都有極大的價(jià)值。

（一）有利于培育與塑造社會(huì)主義合格公民

個(gè)體，是家庭組織的基本構(gòu)成。個(gè)體自出生以來就會(huì)受到一定的家風(fēng)熏陶，進(jìn)而其思想觀念、性格特征以及立身處世的風(fēng)格都會(huì)受到影響，并且這種影響相對(duì)穩(wěn)定與持續(xù)，一旦形成就很難改變。因此，注重家風(fēng)文化的良好塑造，不僅使子孫后代受益終身，而且是對(duì)中華民族優(yōu)秀家風(fēng)文化的傳承。一個(gè)良好的家庭，有利于促進(jìn)家庭成員心靈正向成長，涵養(yǎng)品德，塑造君子風(fēng)范，整個(gè)家庭也會(huì)成為和諧有愛、有內(nèi)涵的文明家庭。［16］我們深入研究習(xí)近平新時(shí)代“好家風(fēng)”論述，并將社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體落實(shí)到每一個(gè)家庭，落實(shí)到個(gè)人層面，著力塑造良好的家風(fēng)文化，培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民。

（二）有利于促進(jìn)社會(huì)成員踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

優(yōu)良家風(fēng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在日常生活中的重要表現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中包含了家風(fēng)建設(shè)。［17］家庭是個(gè)體人生觀、價(jià)值觀養(yǎng)成的搖籃與基本寓所，家風(fēng)是社會(huì)主流價(jià)值觀的微觀縮影。一個(gè)家庭的道德風(fēng)氣從某種程度上映射了一個(gè)國家或社會(huì)的整體倫理形象。家風(fēng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有文化同根性，家風(fēng)的傳承有助于理解與內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀又如總舵手般引領(lǐng)了家風(fēng)傳承。近些年來，我國開展的“時(shí)代楷?！薄叭珖赖履７丁薄案袆?dòng)中國人物”等系列評(píng)選表彰活動(dòng)中，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀人物，他們身上所展示出來的愛黨愛國、家德家風(fēng)，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀最生動(dòng)、最鮮明的演繹，體現(xiàn)出新時(shí)代中華文明的精神風(fēng)貌與獨(dú)特氣質(zhì)。因此，深入研究習(xí)近平新時(shí)代“好家風(fēng)”論述，以家風(fēng)文化傳承作為切入點(diǎn)，深化人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀落小、落細(xì)、落實(shí)，著力實(shí)現(xiàn)“好家風(fēng)”與社會(huì)風(fēng)尚的雙向互動(dòng)。

（三）有利于持續(xù)推進(jìn)和完善黨風(fēng)廉政建設(shè)

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是中國共產(chǎn)黨密切聯(lián)系群眾的骨干力量，是諸多重大方針政策的制定者、組織者與執(zhí)行者。從某種意義上說，一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的執(zhí)政理念與其家庭文化生態(tài)息息相關(guān)。黨員干部的家風(fēng)腐化墮落，就很難去堅(jiān)守黨性原則，如果黨風(fēng)政風(fēng)浮而不實(shí)，良好家風(fēng)也很難在社會(huì)形成氛圍。黨員干部的家風(fēng)不是個(gè)人小事、家庭私事，而是關(guān)乎我們?nèi)鐣?huì)風(fēng)習(xí)養(yǎng)成、果行育德的道德根基。［18］黨員干部建立良好的家庭文明風(fēng)尚，不僅能在日常生活工作中、親友鄰居間樹立起家庭美德的標(biāo)桿，還是落實(shí)全面從嚴(yán)治黨的基本要求。習(xí)近平總書記立足于新的時(shí)代條件，并緊密結(jié)合了反腐倡廉工作的實(shí)踐要求，著重強(qiáng)調(diào)了要加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)，以進(jìn)一步促進(jìn)中國政治生態(tài)的自我凈化、政治生活的有效良性運(yùn)轉(zhuǎn)。

四、結(jié)語

家是國的具體微縮，國是家的宏觀展現(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代“好家風(fēng)”論述的生成是結(jié)合了大量的社會(huì)實(shí)踐才總結(jié)出來的系統(tǒng)的、科學(xué)的理論成果。從其嚴(yán)密的生成邏輯到意蘊(yùn)深厚的內(nèi)涵要義，再到其對(duì)新時(shí)代的理論與實(shí)踐價(jià)值，無不深刻說明了新時(shí)代加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)的重要性。我們要深入研究習(xí)近平新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)重要論述，將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，努力使社會(huì)各界形成一股重視家風(fēng)建設(shè)的良好風(fēng)氣，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)注入新時(shí)代的力量。

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［9］ 應(yīng)宗穎.習(xí)近平家庭建設(shè)思想核心理念及其時(shí)代價(jià)值初探［J］.湖湘論壇，2017（3）：25-30.

［10］ 中共中央 國務(wù)院舉行春節(jié)團(tuán)拜會(huì)［Ｎ］.人民日?qǐng)?bào)，2015-02-18.

［11］ 許烽，王延隆.習(xí)近平家風(fēng)教育論述與思政課教學(xué)［J］.中學(xué)政治教學(xué)參考，2023（19）：66-70.

［12］ 習(xí)近平在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨依規(guī)治黨 創(chuàng)新體制機(jī)制強(qiáng)化黨內(nèi)監(jiān)督［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-01-13.

［13］ 牛楠森，李菊.從國之大者的戰(zhàn)略高度理解新時(shí)代家庭教育——習(xí)近平總書記關(guān)于家庭教育重要論述的實(shí)證解析［J］.教育科學(xué)研究，2023（6）：5-12.

［14］ 習(xí)近平在同全國婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員集體談話時(shí)強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持男女平等基本國策發(fā)揮我國婦女偉大作用［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-10-31.

［15］ 王建敏.新時(shí)代家庭觀的生成、內(nèi)涵與塑造［J］.高校馬克思主義理論教育研究，2023（3）：34-43.

［16］張俊國.習(xí)近平的家風(fēng)思想略論［J］.中共杭州市委黨校學(xué)報(bào)，2017（4）：29-33.

［17］ 張潔.習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)重要論述研究［D］.保定：河北大學(xué)，2019.

基金項(xiàng)目：2022年度山西省高等學(xué)校教學(xué)改革創(chuàng)新（思想政治理論課）一般項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入高校思政課理論與實(shí)踐創(chuàng)新研究” （2022JGSZ022），2023年度山西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)專項(xiàng)課題“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助推山西文化強(qiáng)省建設(shè)新路徑研究”。