論唐代對項羽形象的接受
——以詠史詩為例

國淑雅，王利鎖

(河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475000)

項羽二十四歲初露鋒芒，斬殺宋義、俘虜王離、攻破秦軍，其后設(shè)宴鴻門、分割鴻溝、泣血垓下、自刎烏江，可謂經(jīng)歷了興也暴，亡也暴的傳奇一生。項羽的性格極為復(fù)雜，他狠戾殘暴兼有婦人之仁，才氣過人但也自傲驕矜，撫恤戰(zhàn)士卻又濫殺無辜，是多重矛盾性格的統(tǒng)一體。如李長之所言，他的確是位“沖破規(guī)律，傲睨萬物，而又遭遇不幸，產(chǎn)生悲壯的戲劇性的結(jié)果的人物”。(1)李長之：《司馬遷之人格與風(fēng)格》，北京：三聯(lián)書店，2013年，第124頁。太史公尚奇，更喜歡用奇文為奇人作傳，他不僅是第一位記載項羽從發(fā)跡到敗亡整個過程的史學(xué)家，而且還破例地將項羽列入本紀之中，對其人其事的書寫頗費心力。清人吳見思曾評《項羽本紀》是“太史公亦以全神付之，成此英雄力量之文”，(2)吳見思：《史記論文》，上海：上海古籍出版社，2008年，第14頁。李景星亦評價“《項羽本紀》是太史公本色出力文字。敘次摹寫，無不工妙”，(3)李景星：《史記評議》，上海：上海古籍出版社，2008年，第99頁。司馬遷對項羽的種種描寫進一步增強了他的傳奇色彩。從此以后，歷史上不乏學(xué)者以詩歌、論贊、札記、評議等形式對項羽進行詠嘆，如唐人王績寫有《項羽死吳江贊》一文，宋人蘇洵《嘉祐集》卷三留有論《項籍》一篇，元人楊翮在《佩玉齋類稿》卷九中寫有《項羽論》，明人王士貞《讀書后》卷一亦存有《讀項羽傳后》之感。其中以詩歌詠嘆的數(shù)量最多，內(nèi)容也較為豐富，儼然形成了以項羽為主題的詠史詩集合，成為項羽接受史上的重要內(nèi)容。而在這一集合中，唐代詠史詩最具代表性，唐代詩人筆下的項羽形象鮮明而多變，是其復(fù)雜性格的全面展示；詩人對項羽的接受也明顯具有詩體創(chuàng)新、包容的態(tài)度和偏重宏觀敘述等特點，并對后世產(chǎn)生了多方面影響，在項羽接受史上具有重要的過渡意義。

一、項羽在唐代詠史詩中的形象

項羽的一生以滅亡秦國為界分前后兩期，前期一直處于上升階段，有如破竹之勢，后期則急轉(zhuǎn)而下，直至再無還手之力。大勢已去，項羽悲嘆愛馬與寵姬，眾人才得以了解他和虞姬兩人忠貞不渝的愛情。每個時期的項羽體現(xiàn)著不盡相同的形象特征，不同學(xué)者筆下的項羽更是各有側(cè)重。司馬遷和班固是我國最早記敘項羽事跡的人，僅從《史記》到《漢書》，項羽的形象就歷經(jīng)了一個明顯的演化過程。(4)參見楊芃：《論項羽形象在〈史記〉〈漢書〉中的演化》，《大慶師范學(xué)院學(xué)報》2018年第2期，第67頁。唐代有獨屬于自己的時代特色，唐代詩人筆下的項羽也有一個典型特點，即人物形象鮮明而多變，他時而是指點江山的“西楚霸王”，時而為窮途末路的“落魄之徒”，時而又化作細膩隱忍的“柔情男兒”，具備多重人格。

(一)西楚霸王

“西楚霸王”是項羽亡秦事業(yè)達到頂峰時的自詡，這一稱號最早見于《史記》，《項羽本紀》中記載公元前206年正月“項王自立為西楚霸王，王九郡，都彭城”。(5)司馬遷：《史記》卷7《項羽本紀第七》，北京：中華書局，2014年點校本二十四史修訂本，第403頁。當時項羽已經(jīng)攻破咸陽城，徹底滅亡秦國，大權(quán)在握，于是分封天下，立沛公為漢王，章邯為雍王，司馬欣為塞王，董翳為翟王，有功之臣皆有封賞。這一時期的項羽意氣風(fēng)發(fā)，獨霸天下，其張揚的雄姿引發(fā)了唐代詩人的情感共鳴，一躍成為他們筆下的書寫對象。

胡曾寫到“項籍鷹揚六合晨，鴻門開宴賀亡秦”，(6)趙望秦、潘曉玲：《胡曾〈詠史詩〉研究》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2008年，第158頁。“六合”是個空間概念，通常指示東、西、南、北、上、下六個方位，晨的本義是清晨、一日之首，此處引申為首領(lǐng)、統(tǒng)領(lǐng)之義。顯然這首詩描寫的正是項羽剛剛抵達函谷關(guān)的時候，胡曾有意將項羽刻畫成天地之間的首領(lǐng)，這是為了表現(xiàn)出他攻破亡秦的雄姿?？梢娮髡咝闹幸延辛饲逦恼J知，此時項羽雖還未獲封西楚霸王，但經(jīng)過巨鹿之戰(zhàn)和鴻門宴請兩件事后，項羽已然是不容置疑的實權(quán)掌握者，指點江山的霸王之氣躍然紙上。對此，詩人用“鷹揚”一詞將項羽的威武雄才之貌描繪得生動逼真，恰到好處。

孟郊在回顧項羽時評價他“當時獨宰割，猛志誰能降。鼓氣雷作敵，劍光電為雙”，(7)韓泉欣：《孟郊集校注》下冊卷9《和令狐侍郎、郭郎中題項羽廟》，杭州：浙江古籍出版社，2012年，第395頁。分別以雷鳴般的鼓聲和閃電般的劍光為喻，營造出戰(zhàn)斗現(xiàn)場的激烈狀況，從而刻畫出項羽一呼百應(yīng)，盛氣凌云，無人能及的英雄本色。這些詩人眼中的項羽當之無愧為雄霸天下，揮斥方遒的西楚霸王。

(二)落魄之徒

俗話說物極必反，這在項羽身上得到了充分驗證，他在前期有多么威風(fēng)，后期就有多么落魄，如此巨大的落差自然引起唐代詩人的關(guān)注。相較之下，詩人將注意力更多地放在項羽由盛轉(zhuǎn)衰的后期經(jīng)歷上，尤其是平分天下、垓下之圍和烏江自刎三事。此時的項羽已不再占據(jù)上風(fēng)，垓下之圍后更是行至絕境，因此在唐代詠史詩中，這一時期的項羽多以落魄之徒的形象示人。

平分天下是指割鴻溝一事，據(jù)司馬遷記載：

是時，漢兵盛食多，項王兵罷食絕。漢遣陸賈說項王，請?zhí)?，項王弗聽。漢王復(fù)使侯公往說項王，項王乃與漢約，中分天下，割鴻溝以西者為漢，鴻溝而東者為楚。項王許之，即歸漢王父母妻子。軍皆呼萬歲。(8)司馬遷：《史記》卷7《項羽本紀第七》，第419頁。

楚漢兩家連年征戰(zhàn)，士兵疲敝，許渾以“相持未定各為君，秦政山河此地分”(9)孫海通、王海燕：《全唐詩》卷583《鴻溝》，北京：中華書局，1999年，第6188頁。記述當時的局面，在詩人看來，劉、項兩家正處于勝負未定的相持階段。其實不然，以兩方的軍事實力看，劉邦的兵力和物資較為充足而項羽的軍隊士兵疲憊，糧食短缺，若兩方當真交戰(zhàn)，劉邦的勝算相對比較大。顯然項羽也考慮到這一點，因此他在接見漢使者時約定以鴻溝為界，以西歸漢室，以東歸楚國，楚漢平分天下。就割鴻溝的歷史意義而言，韓愈曾明確指出此時是“龍?；⒗Ц畲ㄔ瑑|萬蒼生性命存”(10)孫海通、王海燕：《全唐詩》卷344《過鴻溝》，第3862頁。的關(guān)鍵時期，并在詩中以“困虎”代指項羽。胡曾也寫到“虎倦龍疲白刃秋，兩分天下指鴻溝”，(11)趙望秦、潘曉玲：《胡曾〈詠史詩〉研究》卷2《鴻溝》，第197頁。對項羽同樣以“倦虎”稱之，這都體現(xiàn)了項羽所面臨的不利局勢。因此，孟遲發(fā)出“中分豈是無遺策，百戰(zhàn)空勞不逝騅”的評價，(12)孫海通、王海燕：《全唐詩》卷557《烏江》，第6515頁。認為割鴻溝的抉擇是被動形勢下的無奈之舉，其中所刻畫的項羽形象已由昔日霸王轉(zhuǎn)為氣力不足的落魄之徒。

垓下之圍也是唐代詩人關(guān)注的焦點，與分割鴻溝不同，這時的項羽已陷入四面楚歌的絕境。汪遵在《烏江》中以“兵散弓殘挫虎威”(13)孫海通、王海燕：《全唐詩》卷602《烏江》，第7017頁。描述項羽士兵散亂、弓殘箭落的破敗形勢。棲一親臨垓下考察時寫到“弓指陣前爭日月，血流垓下定龍蛇”，(14)孫海通、王海燕：《全唐詩》卷849《垓下懷古》，第9678頁。勝負已定，成王敗寇，此時項羽竟連平原之虎都算不得了，只能勉強以“蛇”稱之，這與作為“龍”的劉邦相比高下立判，有如云泥之別，一龍一蛇更體現(xiàn)出兩方勢力的絕對懸殊。最后項羽心懷羞愧，誓死不渡烏江，拔劍自刎，楚漢之爭至此塵埃落定，往日的西楚霸王只落得個“十年空負拔山名”(15)孫海通、王海燕：《全唐詩》卷602《項亭》，第7017頁。的悲哀結(jié)局，其天亡路亦窮的落魄之貌可見一斑。

(三)柔情男兒

項羽一生的功業(yè)在于推翻秦朝，除此之外，常為人所稱道的當屬他與虞姬之間刻骨銘心的愛情。垓下之圍時項羽氣力將盡，面對心愛的虞姬和烏騅馬，他展露出鮮為人知的柔情一面。唐朝是一個浪漫的時代，這種社會風(fēng)尚無處不在，對當時的文人也產(chǎn)生了潛移默化的影響，在其文學(xué)創(chuàng)作上體現(xiàn)為浪漫主義的寫作傾向。英雄項羽和美人虞姬相愛卻不能相守，如此凄苦的愛情故事無疑具有一種浪漫的美，這在心懷浪漫的唐代詩人眼中是個絕佳素材，極易引發(fā)他們的感同身受。以此為詠嘆對象的詠史詩數(shù)量雖然不多，但項羽柔情男兒的形象卻被刻畫得惟妙惟肖，項羽整體的人物形象也更顯真實豐滿。

詩人儲嗣宗將項羽孤立無援的困境作為虛化的背景，將目光聚焦到項羽和虞姬二人的互動上，描繪出一副“山河意氣盡，淚濕美人衣”(16)孫海通、王海燕：《全唐詩》卷594《垓城》，第6938頁。的感傷畫面。胡曾所作《垓下》一詩將此場景生發(fā)為：“拔山力盡霸圖隳，倚劍空歌不逝騅。明月滿營天似水，那堪回首別虞姬?！?17)趙望秦、潘曉玲：《胡曾〈詠史詩〉研究》卷1《垓下》，第180頁。清冷的月光灑向軍營，營中昔日的霸王氣數(shù)將盡，再無轉(zhuǎn)圜的余地。想到心愛的虞姬也要殞命于此，項羽心中充斥著萬般不舍，雖說男兒有淚不輕彈，可此時也不禁潸然淚下，苦澀的淚滴暈染在虞姬的衣襟上，為這凄清的氛圍平添一股無言的哀痛。此情此景，詩人筆下的項羽已不再是豪情滿志的君主，而是作為一名沉浸在愛情中的普通男子呈現(xiàn)在世人眼前，對虞姬和愛馬的不舍與擔(dān)憂充分體現(xiàn)其內(nèi)心的細膩，尤其是最后一滴熱淚將項羽的柔情刻畫到極致。

二、唐代詠史詩書寫項羽的表達方式

唐代詠史詩書寫項羽的表達方式較為多樣，這一時期已基本具備了敘事、議論和抒情三種表達方式，且三者在實際運用中往往并行共存，交叉使用。詩人首先對人物的相關(guān)事跡進行敘述，隨后的議論和抒情皆以敘事為基礎(chǔ)進行，根據(jù)三者結(jié)合的程度又具體可分為單純敘事、敘論結(jié)合以及敘事兼抒情三種類型。

(一)單純敘事

項羽一生的經(jīng)歷傳奇且豐富，單純地對其事跡的記述就足以構(gòu)成一篇詠史詩。在唐代，于季子最先以五言絕句的形式對項羽的主要經(jīng)歷進行概括，他所作的《詠項羽》言：“北伐雖全趙，東歸不王秦?？崭璋紊搅Γ咦鞫山??！?18)孫海通、王海燕：《全唐詩》卷80《詠項羽》，第870頁。一句一事，所選事件皆是項羽人生經(jīng)歷的轉(zhuǎn)折點。首句先寫項羽解救趙國之事，在巨鹿之戰(zhàn)中，秦國大將王離圍攻巨鹿，趙國危在旦夕，《張耳陳馀列傳》記載有當時的具體情況：

當是時，燕、齊、楚聞趙急，皆來救。張敖亦北收代兵，得萬余人，來，皆壁馀旁，未敢擊秦。項羽兵數(shù)絕章邯甬道，王離軍乏食，項羽悉引兵渡河，遂破章邯。章邯引兵解，諸侯軍乃敢擊圍鉅鹿秦軍，遂虜王離。涉間自殺。卒存鉅鹿者，楚力也。(19)司馬遷：《史記》卷89《張耳陳馀列傳第二十九》，第3130頁。

此時，燕國、齊國和楚國的救兵被王離的軍威震懾，不敢參戰(zhàn)。項羽見此決定引兵渡河，破釜沉舟，與秦軍多次交鋒，最終擊殺蘇角，俘虜王離，取得了戰(zhàn)爭的完全勝利。解救趙國是項羽一生中的高光時刻，作壁上觀的各國將領(lǐng)見到楚國戰(zhàn)士以一當十，楚兵呼聲動天，不禁心生畏懼，人人惴恐。戰(zhàn)爭告一段落后，眾人面對項羽的軍隊無不膝行而前，莫敢仰視，也恰是這件事后，項羽在諸侯中的領(lǐng)導(dǎo)地位真正得以確立。第二句寫項羽縱火燒了咸陽城后，拒絕稱霸關(guān)中的提議，一心東歸。在于季子看來，關(guān)中的地理位置極為優(yōu)越，是兵家必爭之地，東歸的決定讓項羽錯失了好時機，從而導(dǎo)致攻守之勢易也的嚴重后果。第三句急轉(zhuǎn)而下寫垓下之圍，項羽空嘆“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝”。最后一句以無顏渡江作結(jié)，此時項羽身邊僅留二十八位騎兵，他們奮力一戰(zhàn)，逃至烏江。烏江亭長勸項羽急渡江東，但項羽愧對親友，無心返鄉(xiāng)，于是將愛馬贈與亭長，和漢軍近身交戰(zhàn)，最后自刎烏江。短短四句詩一起一承一轉(zhuǎn)一合，將項羽的人生經(jīng)歷如實道出，單純敘事也因人物經(jīng)歷的曲折具有了一定的傳奇色彩。

在單純敘事的詠史詩中，以張碧所作《鴻溝》最為完整：

毒龍銜日天地昏，八纮叆叇生愁云。秦園走鹿無藏處，紛紛爭處蜂成群。四溟波立鯨相吞，蕩搖五岳崩山根。魚蝦舞浪狂鰍鯤，龍蛇膽戰(zhàn)登鴻門。星旗羽鏃強者尊，黑風(fēng)白雨東西屯。山河欲拆人煙分，壯士鼓勇君王存。項莊憤氣吐不得，亞父斗聲天上聞。玉光墮地驚昆侖，留侯氣魄吞太華。舌頭一寸生陽春，神農(nóng)女媧愁不言。蛇枯老媼啼淚痕，星曹定秤秤王孫。項籍骨輕迷精魂，沛公仰面爭乾坤。須臾垓下賊星起，歌聲繚繞凄人耳。吳娃捧酒橫秋波，霜天月照空城壘。力拔山兮忽到此，騅嘶懶渡烏江水。新豐瑞色生樓臺，西楚寒蒿哭愁鬼。三尺霜鳴金匣里，神光一掉八千里。漢皇驟馬意氣生，西南掃地迎天子。(20)孫海通、王海燕：《全唐詩》卷469《鴻溝》，第5371頁。

這是一首長篇敘事詩，凡34句238字。雖以“垓下”為名，但詩中詳細寫鴻門宴請、分割鴻溝、垓下之圍與烏江自刎等事件，內(nèi)容豐富、廣闊的社會畫面在詩中也有所呈現(xiàn)。詩的前八句寫秦失天下，群雄并起，項羽和劉邦作為后期最強大的兩股勢力得到詩人的重點關(guān)注。其后四句提及分割鴻溝一事，劉邦回首反攻雖然沒有成功，但確實讓項羽元氣大傷，失去戰(zhàn)爭的主動權(quán)。接下來八句再提鴻門宴，點明項羽得人而不能用，驕矜自持的致命缺點。后四句接敘垓下之圍，透過歌聲表現(xiàn)項羽的凄涼悲哀，緊接烏江自刎一事將敘事推向高潮，末尾六句則將凄涼殘破的西楚與意氣風(fēng)發(fā)的漢室相比，勾勒出決戰(zhàn)后的走向和最終結(jié)局，令人唏噓。

上述作品皆是以多起事件為敘述對象，此外，部分詩人還傾向于從某一件事入手，將事情的起因、經(jīng)過和結(jié)果加以完整記述，如胡曾寫“虎倦龍疲白刃秋，兩分天下指鴻溝。項王不覺英雄挫，欲向彭門醉玉樓”，(21)趙望秦、潘曉玲：《胡曾〈詠史詩〉研究》卷2《鴻溝》，第197頁。詩人只將注意力聚集到楚漢分割鴻溝，平分天下一事上。儲嗣宗也是僅圍繞著垓下之圍寫“百戰(zhàn)未言非，孤軍驚夜圍。山河意氣盡，淚濕美人衣”，(22)孫海通、王海燕：《全唐詩》卷594《垓城》，第6938頁。詩人聚焦于項羽四面楚歌的危難形勢，以及在此關(guān)頭項羽和虞姬兩人的不舍之情，這部分詠史詩具有針對性，指向明確，情感體驗自然也更加強烈。

(二)敘論結(jié)合

敘論結(jié)合是詠史詩最常見的類型之一，指詩人對歷史事件、人物主要采取議論手法，評論、反思歷史的一種詠史類型，有學(xué)者將其命名為史論詩。(23)參見韋春喜：《宋代史學(xué)精神與史論詩》，《山東大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2012年第3期，第86頁。烏江自刎是項羽的人生終點，他的傳奇一生至此作結(jié)，對于這個結(jié)局，唐代詩人有無限感慨寄托在詠史詩中并各抒己見，由此引發(fā)了對漢勝楚敗原因的深入探討。

部分詩人意識到能否善用謀臣是成敗的重要原因，這一歷史經(jīng)驗在鴻門宴中體現(xiàn)得最為充分。是時項羽身邊有范增、項伯、項莊等人，劉邦身邊有張良、樊噲等人，范增是太史公有意突顯的人物，姚苧田點出“當日，沛公獨懼此(范增)耳”，(24)姚苧田：《史記菁華錄》卷1，上海：上海古籍出版社，2007年，第9頁。僅一“獨”字，此人的重要性便不言而喻。宴會上范增多次示意皆被項羽忽視，無奈之下只好安排項莊刺殺劉邦，不料又生變故，項伯早與劉邦約為婚姻，在項莊舞劍時以身作掩護，所以表面上雖是項羽主導(dǎo)，實際上劉邦才是受眾人擁護的一方，這才得以脫身。由此，能否善用謀臣引發(fā)了詩人的諸多思考，胡曾有感于項羽空有謀臣而不得用，發(fā)出“樽前若取謀臣計，豈作陰陵失路人”(25)趙望秦、潘曉玲：《胡曾〈詠史詩〉研究》卷1《鴻門》，第158頁。的感慨，他提出如果項羽在范增舉玉佩示意時抓住時機，則天下盡在掌握中，又怎會落得陰陵失道，陷入大澤，僅余二十八騎追隨左右的凄涼下場。與此相反“誰勸君王回馬首，真成一擲賭乾坤”，(26)錢仲聯(lián)：《韓昌黎詩系年集釋》下冊卷10《過鴻溝》，上海：上海古籍出版社，1984年，第1033頁。劉邦西歸時虛心聽取張良、陳平乘勝追擊的建議，抓住了機會，這也從反面論證了善聽謀臣諫言的重要性。

另有詩人認為項羽敗亡是因為失了民心，所謂得民心者得天下，唐代詩人對此已有清晰認知。竇常的《項亭懷古》言：“力取誠多難，天亡路亦窮。有心裁帳下，無面到江東。命厄留騅處，年銷逐鹿中。漢家神器在，須廢拔山功?！?27)孫海通、王海燕：《全唐詩》卷271《項亭懷古》，第3022頁。詩人的觀點于此處體現(xiàn)得較為清晰，首聯(lián)即表明項羽走投無路的根本原因在于他采取暴力手段征服天下，此后一步錯步步錯，直到羞愧自戕。詩人拋出一個問題，既然暴力手段不可取，那究竟何者才是征服天下的關(guān)鍵？在末尾一句詩人做出回答，他以“漢家神器”代稱，結(jié)合第一句不難理解，此處的神器即是仁德、民心，由此表明人民的擁護是取得天下的決定性因素。另有汪遵提出“不修仁德合文明，天道如何擬力爭”，(28)孫海通、王海燕:《全唐詩》卷602《項亭》，第7017頁。這里更明確地指出征服天下是以仁而不以力的歷史經(jīng)驗，身為君主，只有把修繕仁德作為永恒事業(yè)才能取得最終勝利。

其實早在西漢時期便已有人對項羽失敗的原因做過一番討論，司馬遷在“太史公曰”中明確指出項羽以蠻力取得天下是戰(zhàn)略上的重大失誤。但出于時代局限性，他無法為項羽的迅速崛起找到一個合適的理由，便主觀地將其與虞、舜的后代聯(lián)系在一起，最終歸結(jié)于血脈的力量，這也體現(xiàn)出太史公自身理解的局限性。就這一點看，唐代詩人以卓越的史識沖破了司馬遷思想中的神秘色彩，直擊歷史表象背后的深刻原因，體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想，實為思想觀念上的一大進步。

(三)敘事兼抒情

除了借助歷史事件發(fā)表議論之外，還有詩人將自身的情感蘊含其中，如《和令狐侍郎、郭郎中題項羽廟》：“碧草凌古廟，清塵鎖秋窗。當時獨宰割，猛志誰能降。鼓氣雷作敵，劍光電為雙。新悲徒自起，舊恨空浮江?！?29)韓泉欣：《孟郊集校注》卷9《和令狐侍郎、郭郎中題項羽廟》，第395頁。孟郊想象項羽身為西楚霸王時的雄姿，刀光劍影無人能降，可時光易逝，滄海桑田，如今與好友游覽項羽廟，映入眼簾的盡是一副破敗景象。綠色的雜草肆無忌憚地爬滿廟宇，厚重的塵土悄無聲息地依附到尺寸窗沿，昔日霸王的歸宿竟如此蕭瑟冷清，無人問津，于是新悲舊恨一同涌上詩人心頭，其胸中漸漸升起一股難以名狀的悲傷。此時孟郊思接千載，與多年以前的項羽感同身受，完成了一場跨越時空的靈魂交流。

許渾在游覽鴻溝時，面對遺留下的古跡，楚漢平分天下的場景猶在眼前，詩人置身其中，更能感受到歷史的真實，唯有嘆息“力盡烏江千載后，古溝芳草起寒云”。(30)孫海通、王海燕:《全唐詩》卷538《鴻溝》，第6188頁。光陰飛逝，在常人眼中此處與別地有何不同？只有知曉這段歷史的人才懂得它的特殊，無形中流露出詩人濃重的感慨?！钝蛳隆芬辉姷淖詈髢删鋵懙健懊髟聺M營天似水，那堪回首別虞姬”，(31)趙望秦、潘曉玲：《胡曾〈詠史詩〉研究》卷1《垓下》，第180頁。胡曾充分發(fā)揮合理的想象，僅一“堪”字便將身處險境的項羽對虞姬的不舍刻畫得惟妙惟肖，同時蘊含自身對兩人分別的憐憫與同情。

值得注意的是，詩人抒發(fā)情感的同時往往伴隨著景物描寫，初步呈現(xiàn)出情景交融的藝術(shù)效果。孟郊在詩中具體描繪了項羽廟被雜草、灰塵覆蓋的殘破景象，與心中的悲傷遺憾遙相呼應(yīng)。鴻溝是楚漢之爭的重要古跡，如今卻雜草叢生，這樣的景物對比描寫更能體現(xiàn)出許渾心中復(fù)雜沉重的感慨，而《垓下》中所描寫的月光灑落在肅穆的軍營中，使本該冰冷的營地霎時間增添了一種靜謐的溫柔，與項羽、虞姬訣別的意境更為貼合。

三、唐代詠史詩對項羽形象的接受特點

唐代以詩歌著稱，陳文忠曾以“全面生活的詩化”來形容唐詩發(fā)展的盛況，(32)參見陳文忠：《唐詩的兩種輝煌——兼論唐詩經(jīng)典接受史的研究思路》，《安徽師范大學(xué)學(xué)報》(人文社會科學(xué)版)，2010年第5期，第532頁。這足以說明詩歌與唐代人民生活聯(lián)系之密切，足以視作反映人們思想觀念的一面鏡子。詠史詩作為詩歌的重要題材之一，體現(xiàn)出唐代詩人接受項羽形象時，在詩體創(chuàng)新、包容的態(tài)度以及注重宏觀敘述等方面的特點。

(一)詩體創(chuàng)新

唐代以前以項羽及其相關(guān)事跡為書寫對象的詠史詩寥寥無幾，發(fā)展至唐代，詠史詩不僅數(shù)量大增，詩歌體式上的創(chuàng)新也突飛猛進。

首先在內(nèi)容上，敘事詩、議論詩和抒情詩都已具備，并且三者在實際創(chuàng)作的過程中完成了協(xié)調(diào)融合，大抵是以敘事為基礎(chǔ)，隨后就所寫事件進行深入探討，偶爾有創(chuàng)作主體的情感蘊含其中。其次詠史詩的形式多樣，這一時期已經(jīng)出現(xiàn)五言絕句如《詠項羽》、七言絕句如《過鴻溝》、五言律詩如《和令狐侍郎、郭郎中題項羽廟》和七言律詩如《題楚廟》等。雖數(shù)量不多，各類形式所占比例也并不均衡，但總體上實現(xiàn)了從無到有的跨越，并對后世創(chuàng)作產(chǎn)生了較大的影響。最后從篇幅來看，詠史詩既有短篇也有長制，最短僅四句，最長可達三十四句。就二者數(shù)量而言，短篇詠史詩占據(jù)絕對優(yōu)勢，長篇詠史詩僅有張碧的《鴻溝》和李賀的《公莫舞歌》兩篇，但也已體現(xiàn)出敘事完整，以賦法作詩的鮮明特點。

不容忽視的是這一時期還出現(xiàn)了詠史組詩的新形式，如胡曾的《鴻門》《烏江》《垓下》《鴻溝》，從題目中就能明顯看出詩人以項羽為主人公，精心選取其重要的人生節(jié)點，以專題組詩的形式構(gòu)成了一個完整系列。它們體制固定，皆為七言絕句，每首詩中又分別刻畫項羽的某一具體性格，組合起來以達到相互補充的效果，從而將人物形象塑造得立體且豐滿，此類組詩還有汪遵的《項亭》《烏江》等。項羽豐富且具有傳奇色彩的事跡極容易成為詩人詠嘆的對象，當短小的體制不能容納較大的事件容量時，詠史組詩的出現(xiàn)便成為必然，項羽在這一進程中無疑起到了莫大的推動作用。

(二)包容的態(tài)度

與其他時代的文人相比，唐代詩人對項羽多持有包容的態(tài)度。他們眼中的項羽首先是意氣風(fēng)發(fā)，英勇奮戰(zhàn)的霸王，即使窮途末路也依然被視為一名崇高、悲壯的英雄。他們筆下的項羽幾乎沒有負面評價，這從其用詞中就能體會到，他們以“猛志、鷹揚”形容項羽稱霸時的雄姿英發(fā)，其落敗時也被稱為“困虎、倦虎、男兒”等，最具有攻擊性的用詞也只是將項羽比作“蛇”，這些足以體現(xiàn)唐代詩人對項羽的極大包容。

與之相反，在宋、元詩人的筆下，項羽往往以咎由自取、滑稽可笑的負面形象出現(xiàn)，如張耒寫項羽“沛公百萬保咸陽，自古柔仁伏暴強?？犊杈鸷?，拔山蓋世故應(yīng)亡”。(33)王秀梅：《張耒集》卷27《項羽》，北京：中華書局，1990年，第477頁。詩人贊同以人為本，反對暴虐，這與唐代詩人的觀點不謀而合，但他同時以絕對冷漠的態(tài)度看待項羽的所作所為，唐代詩人特有的憐憫消失殆盡，只剩冷眼旁觀。方鳳更是寫到“沐猴而冠何足云，君看五采成龍文”，(34)王世厚、郭力：《全宋詩》卷3618《鴻門宴同皋羽作》，北京：北京大學(xué)出版社，1998年，第43336頁。王士熙也有“悲風(fēng)烈日吹秦聲，赤龍將飛沐猴臥”，(35)顧嗣立：《元詩選》上冊，北京：中華書局，1987年，第540頁。他們直接以“沐猴”稱之，項羽形象一落千丈，嗤之以鼻的態(tài)度不言自明。另有王安石對項羽殘酷的發(fā)問：“江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？”(36)王安石：《王荊公詩注補箋》卷47《烏江亭》，上海：上海古籍出版社，2010年，第1279頁。這與杜牧“江東子弟多才俊，卷土重來未可知”(37)杜牧：《樊川文集》，上海：上海古籍出版社，2007年，第72頁。的惋惜形成了鮮明對比，更直觀地體現(xiàn)出唐代對項羽的包容之心。

出現(xiàn)這樣的態(tài)度差異值得深思，究其原因有三：第一，唐代社會政治開明，朝廷大力招攬人才。普通人入仕的選擇很多，非門閥士族階級的勢力擴大，最基本的常舉下就開設(shè)明經(jīng)、進士、明法等八科，童子科也是在這一時期確立了官方地位。(38)參見曾霞：《簡析唐代童子科》，《大慶師范學(xué)院學(xué)報》2017年第2期，第135頁。朝廷于文試之外又設(shè)武舉，《文獻通考》記載唐代武舉始設(shè)于長安二年，形式多樣，有長垛、馬射、步射、平射等，(39)參見馬端臨：《文獻通考》上冊卷34《選舉七》，北京：中華書局，2006年，第322頁中欄。軍功也成為入仕途徑之一。因武舉入仕周期短，時間成本少，備受推崇，于是“寧為百夫長，勝作一書生”(40)孫海通、王海燕:《全唐詩》卷50《從軍行》，第615頁。的英雄主義滲透于時代風(fēng)氣中，造就了盛唐具有青春活力的熱情與想象的藝術(shù)特征。第二，唐代標榜門戶。杜甫即使窮困也不忘夸乃祖閥閱，太宗縱然開明卻依舊在乎士人門戶，如此看來，出身楚將的項羽比起出身沛縣小卒的劉邦，前者受到唐代詩人的偏愛也是理所當然。第三，安史之亂給社會帶來了嚴重的后果，戰(zhàn)火連月不滅，死者不計其數(shù)，人民無家可歸，只能身穿紙衣度日。興元元年(公元784年)又逢大旱，皇帝“屬意聚斂，常賦之外，進奉無息”。(41)歐陽修、宋祁：《新唐書》卷52《食貨二》，北京：中華書局，1975年，第1358頁。在盛唐余音下，世人自然對兼?zhèn)淠芰εc豪氣，能解救人民于水深火熱之中的項羽充滿了懷念與期待，他寧死不屈的氣魄也足以獲得詩人的情感支持。因此盡管項羽身上有著致命弱點，結(jié)局也并不完美，唐代詩人依舊愿意包容他，理解他，甚至為他開脫。

(三)注重宏觀敘述

從唐代詩人對項羽的書寫角度來看，他們皆從大事著眼，注重宏觀敘述而未深入細枝末節(jié)。這體現(xiàn)在兩方面：首先，他們將項羽的一生簡單地劃分為兩個時期，前期為獨攬大權(quán)的西楚霸王，后期則淪為窮途末路的悲壯將軍，且在每個時期只選取一到兩件最典型的事跡作為描寫對象，上文已有相關(guān)內(nèi)容，茲不贅述。其次，唐代詩人對項羽失敗的原因分析也是從宏觀角度入手，認為是他暴虐的行為而導(dǎo)致民心不歸，因此失去了取勝的優(yōu)勢。他們的認識總體上是正確的，但不夠全面也不夠細致，這一點在宋代詠史詩中得到了補充。宋人吳龍翰在《烏江項羽廟》中寫到“漢提義帝作張本，當日君輸?shù)谝换I”。(42)王世厚、郭力：《全宋詩》卷3589《烏江項羽廟》，第42890頁。在對待義帝一事中，項羽不僅失了民心，更失去了諸侯的支持，在諸侯眼中，殺義帝一事是項羽大開殺戒，鏟除異己的信號，于是人心渙散，群臣皆叛，這正好給劉邦提供了樹立仁德威儀的機會。此外謝翱還注意到了鴻門宴中項伯離心的細節(jié)，他寫到“楚人起舞本為楚，中有楚人為漢舞”，(43)王世厚、郭力：《全宋詩》卷3690《鴻門宴》，第44307頁。項莊舞劍時完全有機會對劉邦下手，但刺殺不成的關(guān)鍵在于項伯以身作掩護，此不失為楚敗漢勝的一個重要因素，這些分析有理有據(jù)，細致入微。因此從兩代人的書寫角度分析，能夠明顯體現(xiàn)出唐代詠史詩偏重從宏觀角度對項羽進行敘述的特點。

以上詩體創(chuàng)新、包容的態(tài)度、偏重宏觀敘述三個特點較為突出，除此之外唐代詠史詩還存在抒情不明顯的特點，突出表現(xiàn)在唐代詠史詩很少直接使用情感詞。眾多唐代詠史詩中，僅有孟郊《和令狐侍郎、郭郎中題項羽廟》中的“悲”“恨”二字抒發(fā)情感較為直接，其余詩人最多將情感寄托在敘事和議論中隱晦呈現(xiàn)。這在后世已然發(fā)生很大轉(zhuǎn)變，僅宋代詠史詩中情感詞的使用就明顯增多，如梅詢游覽陰陵時體會到“天亡終不悟，覽古亦傷情”，(44)王世厚、郭力：《全宋詩》卷99《陰陵》，北京：北京大學(xué)出版社，1991年，第1120頁。朱淑真感慨“范增可用非能用，徒嘆身亡頃刻間”，(45)劉彥捷：《朱淑真集注》卷6《項羽二首》，北京：中華書局，2008年，第221頁。吳龍翰身處項羽廟也嘆息“蓋世英雄只恁休，千年遺恨大江流”。(46)王世厚、郭力：《全宋詩》卷3589《烏江項羽廟》，第42890頁。宋人有嘆恨，有慷慨，有泫然垓下，有覽古傷情，也有莞爾笑英雄，情感豐富且善于表達，這是在唐代詩人基礎(chǔ)上的進一步發(fā)展。

四、唐代詩人詠嘆項羽的價值及其后世影響

唐代對項羽的接受是項羽接受史上的重要時期，而唐代詩人的接受又多是以詩歌為載體進行的，這就賦予了詠史詩三重認識價值屬性。第一重認識價值在于詩人對項羽其人其事的敘述和思考，這些思考給后世學(xué)者提供了對同一人事的多種觀照角度；第二重認識價值在于詩人不僅敘述歷史事實，還借助詩大發(fā)議論，表達個人情感。從中可以了解到他們內(nèi)心的想法，由此能夠體察到唐代的社會狀況及世人心態(tài)；第三重認識價值在于唐代詩人選取詩歌作為載體，詩體本身也可作為研究對象，具有再認識的價值屬性。詠史詩的審美價值屬性主要體現(xiàn)在通過項羽所表現(xiàn)出的悲壯的美、崇高的美，它能給人帶來了強大的情感力量。

詠史詩在唐代已經(jīng)發(fā)展至成熟階段，無論在形式還是在內(nèi)容上都起到一個定型的作用，對宋代及后世詠史詩的走向影響深遠，具有典范意義。其影響主要表現(xiàn)在形式、內(nèi)容及表現(xiàn)手法三個方面。

其一在形式上，唐代詠史詩確立了五律、七律、五絕、七絕、歌行體等多種形式，后世詠史詩形式大都不出此范圍。唐代詠史詩中絕句和律詩所占比例不相上下，宋代及以后則明顯呈現(xiàn)出律詩占據(jù)上風(fēng)，短篇向中長篇轉(zhuǎn)變的總體趨勢，這體現(xiàn)出后世文人對項羽的思考更加深入。此外，唐代已出現(xiàn)長篇敘事詩，但數(shù)量不多，至宋代長篇敘事詩明顯增多。且在唐代異題詠史組詩的啟發(fā)下，后世進一步將其發(fā)展為同題詠史組詩，如釋智圓《讀項羽傳二首》、朱淑真的《項羽二首》以及陳善的《項羽五首》，同題詠史組詩的出現(xiàn)意味著詩人對詠史組詩的認知逐漸清晰和深化。

其二在內(nèi)容上，以創(chuàng)作目的為依據(jù)可將唐代詠史詩分為述古、懷古、評古三類。顧名思義，述古詩是指對歷史的客觀記敘，即上文所提到的單純敘事一類，重在述；懷古詩是詩人或回憶，或有感于某一歷史遺跡后主觀情感的抒發(fā)，重在懷；評古詩則是指針對歷史人物或歷史事件進行分析后，由詩人根據(jù)自己的判斷標準做出評論，重在評。這三種類型在唐代的發(fā)展初具規(guī)模，后來皆得到長足的發(fā)展。唐代詩人對項羽的一些看法在后世也得到了繼承，如梅堯臣在《項羽》一詩中寫到“秦滅責(zé)以德，豁達歸沛公。自矜奮私智，奔亡竟無終”。(47)朱東潤：《梅堯臣集編年校注》下冊卷28《項羽》，上海：上海古籍出版社，2006年，第1012頁。詩人將項羽敗亡的下場歸結(jié)于驕矜自伐，同時稱贊沛公豁達仁德，這些與唐代詩人得出的柔仁伏暴強，善于聽取諫言的歷史經(jīng)驗一脈相承。再者某些帶有神秘色彩的論斷也有一定的相似性，如宋人汪宗臣《鴻門舞劍歌》中“舞筵閃動青蛇影，焉知火帝生真龍”(48)王世厚、郭力：《全宋詩》卷3613《鴻門舞劍歌》，第43267頁。與唐人李賀《公莫舞歌》中“材官小臣公莫舞，座上真人赤龍子”(49)尹濤：《李長吉歌詩編年箋注》卷6《公莫舞歌》，北京：中華書局，2012年，第699頁。兩句無論是在表述上還是含義上都極為相似，皆具有命定論的神秘色彩，元人張九思，明人李賢、戴銑所作的《公莫舞》顯然與李賀的影響是分不開的。

其三在表現(xiàn)手法上，唐代詩人在詠史詩中初步運用了情景交融的表現(xiàn)手法，景物的選取能夠與詩人的情感相吻合，后人在其基礎(chǔ)上將其運用得更加靈活。如曾璉親臨鴻溝懷古時寫到“故壘已隨流水盡，歸鴉空帶夕陽曛。西風(fēng)立馬頻回首，那忍猿聲隔岸聞”，(50)王世厚、郭力：《全宋詩》卷47《鴻溝和呂圣功韻》，第517—518頁。該詩中寫景的語句高達半數(shù)，作者還巧妙地借助故壘、歸鴉、西風(fēng)、猿鳴等意象，從而與內(nèi)在情感相貼合。王禹偁在《過鴻溝》中為了與割鴻溝一事相匹配，也用到危橋、敗葉、霜樹、余暉等意象，營造出殘破的凄涼氛圍，這都體現(xiàn)出宋人將情景交融的表現(xiàn)手法運用得游刃有余的事實。

綜上所述，一方面，唐代對項羽形象的接受是項羽接受史上的重要一環(huán)，其接受又是以詠史詩為載體進行的。詩中所展現(xiàn)的項羽多為正面形象，體現(xiàn)出唐代詩人包容的態(tài)度和偏重宏觀敘事等特點。另一方面，唐代在接受項羽的過程中又無形地推動了詠史詩的發(fā)展，并在內(nèi)容、形式、表現(xiàn)手法等方面對后世詠史詩的創(chuàng)作產(chǎn)生一定程度的積極影響，其過渡意義不容輕視。