新文科背景下安徽民間吹打樂(lè)的活態(tài)應(yīng)用維度

●崔 琨

（安徽師范大學(xué)，安徽·蕪湖，241000）

2020 年11 月3 日，教育部在山東召開(kāi)的《全面推進(jìn)新文科建設(shè)》會(huì)議上正式提出了“新文科”概念。[1]這個(gè)概念不僅深刻影響著中國(guó)藝術(shù)學(xué)的未來(lái)發(fā)展趨向，同時(shí)為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)研究、教育教學(xué)、人才培養(yǎng)、社會(huì)服務(wù)、藝術(shù)創(chuàng)作與展演等層面拓展了更顯多元的發(fā)展空間，尤其是對(duì)其活態(tài)保護(hù)與應(yīng)用、應(yīng)用價(jià)值的互動(dòng)實(shí)踐、學(xué)科的整體建設(shè)、社會(huì)應(yīng)用價(jià)值維度等多方面提供了更多發(fā)展機(jī)遇。

在高校應(yīng)用場(chǎng)域中，安徽民間吹打樂(lè)不僅可以作為音樂(lè)教學(xué)、文化教學(xué)等層面的教學(xué)內(nèi)容發(fā)揮其重要的教學(xué)應(yīng)用價(jià)值，亦可以作為校園文化建設(shè)中的應(yīng)用內(nèi)容；具體而言，除了民族音樂(lè)學(xué)等課程將其作為重要的文化研習(xí)案例之外，同時(shí)也在音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)中有較多教學(xué)應(yīng)用，同時(shí)還在高校校園文化活動(dòng)中亦有多處應(yīng)用。立足于新文科視野，安徽民間吹打樂(lè)可以從學(xué)校與教育、藝術(shù)創(chuàng)作與舞臺(tái)實(shí)踐、田野與社會(huì)的應(yīng)用維度中把握到前沿的發(fā)展機(jī)遇、獲得更多的活態(tài)保護(hù)與互動(dòng)實(shí)踐，并由多維互動(dòng)獲得更好的發(fā)展：譬如從當(dāng)前的課堂教學(xué)空間，逐步將教學(xué)與科研活動(dòng)拓展至更為廣闊的舞臺(tái)空間、社會(huì)應(yīng)用空間；實(shí)現(xiàn)教學(xué)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值的多維互動(dòng)，形成藝術(shù)創(chuàng)作、展演、教學(xué)、社會(huì)服務(wù)等方面的合理互動(dòng)；將教育教學(xué)價(jià)值更加深入地延展至與社會(huì)發(fā)展和建設(shè)的現(xiàn)實(shí)，順應(yīng)文化傳播的實(shí)際、符合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需求，在對(duì)文化形成活態(tài)傳承的過(guò)程中拓展其應(yīng)用維度。

從其應(yīng)用場(chǎng)域維度來(lái)看，無(wú)論是學(xué)校與教學(xué)層面、創(chuàng)作與舞臺(tái)層面，還是田野與社會(huì)層面，只有真正形成跨維度、綜合性、系統(tǒng)化的創(chuàng)新發(fā)展模式，才能讓安徽民間吹打樂(lè)等中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代“新文科”語(yǔ)境中形成更好的活態(tài)保護(hù)與互動(dòng)實(shí)踐。這樣的方式不僅為其教學(xué)、研究、藝術(shù)創(chuàng)作、表演、社會(huì)服務(wù)等方面提供了更多發(fā)展機(jī)遇，也對(duì)其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展與應(yīng)用場(chǎng)域的拓展提供了極大助力。

一、學(xué)校與教學(xué)應(yīng)用維度

從基礎(chǔ)教育到高等教育階段，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有多維度的應(yīng)用空間，這是基于其活態(tài)保護(hù)與互動(dòng)實(shí)踐的重要方式，亦在諸多實(shí)踐案例中也產(chǎn)生了較好的應(yīng)用反饋。近年以來(lái)，許多中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化不僅已經(jīng)在高校中有較多使用，也在部分中小學(xué)的音樂(lè)課堂的特色教學(xué)中多有出現(xiàn)，以逐步分級(jí)遞進(jìn)的層次形成了立體化的教育體系。其中，高校作為新文科的重要應(yīng)用場(chǎng)域，仍然發(fā)揮著不可替代的核心作用。安徽民間吹打樂(lè)在學(xué)校與教學(xué)應(yīng)用中，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)用價(jià)值、符合新文科建設(shè)所強(qiáng)調(diào)的專(zhuān)業(yè)體系構(gòu)設(shè)需求，而且也與時(shí)代及社會(huì)發(fā)展、藝術(shù)及學(xué)科發(fā)展趨向相適應(yīng)的。在學(xué)校與教學(xué)應(yīng)用維度所作的“新文科式”創(chuàng)新與應(yīng)用拓展，不僅要在繼承傳統(tǒng)吹打樂(lè)藝術(shù)的同時(shí)，尋找到當(dāng)前所存在的傳衍機(jī)制問(wèn)題，也要在應(yīng)用中提高對(duì)安徽民間吹打樂(lè)的活態(tài)應(yīng)用方式，由此實(shí)現(xiàn)從單純的藝術(shù)鑒賞、音樂(lè)技能教育上升到整體的美育、文化教育等更多維度。

安徽民間吹打樂(lè)自身的傳承形態(tài)在民間具有較強(qiáng)的活態(tài)性，而在高校的傳統(tǒng)應(yīng)用場(chǎng)域中主要作為教學(xué)材料使用，也體現(xiàn)出高校與田野等應(yīng)用場(chǎng)域之間較強(qiáng)的雙向互動(dòng)，而新文科概念的提出正好為安徽民間吹打樂(lè)的發(fā)展中凸顯出了突破傳統(tǒng)單一應(yīng)用維度、形成符合其文化活態(tài)的應(yīng)用特征。以安徽師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院的實(shí)踐案例為例：學(xué)校與相關(guān)院系邀請(qǐng)安徽民間吹打樂(lè)藝術(shù)家們走進(jìn)課堂，讓學(xué)生可以直接感受到本地曲民間音樂(lè)獨(dú)特的藝術(shù)魅力與文化內(nèi)涵；部分學(xué)生開(kāi)始自覺(jué)研習(xí)和傳播這類(lèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一定程度上解決了地域文化的區(qū)域局限、傳承機(jī)制斷代、與時(shí)代及大眾審美脫節(jié)、傳承人“青黃不接”等活態(tài)傳承問(wèn)題；在校園中開(kāi)展特色民間吹打樂(lè)文化講座、音樂(lè)鑒賞活動(dòng)，讓不同專(zhuān)業(yè)的師生參與到對(duì)安徽民間吹打樂(lè)的音樂(lè)鑒賞、審美教育、文化體驗(yàn)中來(lái)，潛移默化地提高了其文化影響力；與民間藝術(shù)家們共同開(kāi)展學(xué)術(shù)研究工作、教育實(shí)踐工作，不僅開(kāi)始編纂教材、整理經(jīng)典曲目，也從專(zhuān)業(yè)優(yōu)化、課程提質(zhì)到模式創(chuàng)新等方面使其教學(xué)體系變得更為完整等。由此可見(jiàn)，在突破高校傳統(tǒng)教學(xué)空間的雙向互動(dòng)實(shí)踐中，不僅借由新文科建設(shè)讓傳統(tǒng)的教學(xué)主題、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)場(chǎng)域等拓展出了新的發(fā)展空間，也真正對(duì)安徽民間吹打樂(lè)的活態(tài)傳承發(fā)揮著一定的積極意義。

基于文化本身的傳承活態(tài)特征與當(dāng)前的發(fā)展趨向，新文科為安徽民間吹打樂(lè)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇主要在于打通了高?！皩W(xué)”與“研”之間的壁壘，在多學(xué)科交叉、跨學(xué)科交流、學(xué)科知識(shí)系統(tǒng)的融合創(chuàng)革中體現(xiàn)出音樂(lè)表演、民族音樂(lè)學(xué)、文化遺產(chǎn)學(xué)、教育學(xué)等各藝術(shù)門(mén)類(lèi)的基礎(chǔ)理論與特點(diǎn)，也在活態(tài)傳承與互動(dòng)實(shí)踐中逐步實(shí)現(xiàn)涵蓋著文化教育與思政教育的教學(xué)要求。當(dāng)然，在學(xué)校與教學(xué)應(yīng)用維度的“新文科式”創(chuàng)新對(duì)高校及教師也提出了更高要求：譬如教學(xué)目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)內(nèi)容可能會(huì)顯得更加復(fù)雜；對(duì)學(xué)生的綜合素養(yǎng)培養(yǎng)要求更為嚴(yán)格，在實(shí)踐中部分學(xué)生主要還是停留在對(duì)安徽民間吹打樂(lè)的音樂(lè)鑒賞及演奏技法的研習(xí)層面，對(duì)課堂知識(shí)的思維延展不夠，無(wú)法適應(yīng)相應(yīng)的教學(xué)方法；對(duì)于安徽民間吹打樂(lè)本身的文化形態(tài)而言，在教學(xué)實(shí)踐中也會(huì)因?yàn)槲幕瘧?yīng)用場(chǎng)域、審美觀念等方面的差異，較難實(shí)現(xiàn)其真正的活態(tài)傳承與高效的互動(dòng)實(shí)踐。質(zhì)言之，新文科所帶來(lái)的創(chuàng)新與發(fā)展價(jià)值是值得肯定的，但如何在新文科視野下將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化做好并過(guò)度、銜接、適配到學(xué)校與教育應(yīng)用維度之中，仍是當(dāng)前高校與師生需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。

二、藝術(shù)創(chuàng)作與舞臺(tái)應(yīng)用維度

藝術(shù)創(chuàng)作與舞臺(tái)是音樂(lè)不可或缺的應(yīng)用維度，因?yàn)樗粌H是其藝術(shù)審美層面的重要實(shí)踐載體，亦是其藝術(shù)作品產(chǎn)生與藝術(shù)鑒賞活動(dòng)開(kāi)展的首要前提，更是實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)傳播功能的主要應(yīng)用場(chǎng)域。立足于新文科視野，我們將傳統(tǒng)民間音樂(lè)從學(xué)校與教學(xué)層面的教育維度拓展至創(chuàng)作與舞臺(tái)層面的藝術(shù)維度，這既是對(duì)其“表演傳統(tǒng)”的活態(tài)傳衍與延續(xù)，亦是在當(dāng)前的文化語(yǔ)境中實(shí)現(xiàn)“課堂—舞臺(tái)”多維互動(dòng)的實(shí)踐途徑，還能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化與研習(xí)者提供重要的藝術(shù)實(shí)踐平臺(tái)、拓展其藝術(shù)的應(yīng)用維度。

安徽民間吹打樂(lè)等民間音樂(lè)在傳統(tǒng)的文化場(chǎng)域中本身就擁有著活態(tài)的藝術(shù)創(chuàng)作與舞臺(tái)表演活動(dòng)，這便要求我們?cè)趹?yīng)用之中保持其活態(tài)特征。皖南皖北地區(qū)的民間樂(lè)班以一種自由、靈動(dòng)、質(zhì)樸的方式不斷創(chuàng)作出各類(lèi)極具地方文化特色的演奏作品，并在舞臺(tái)上呈現(xiàn)出百花齊放的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)。由此可見(jiàn)，在教學(xué)與研究中關(guān)注安徽民間吹打樂(lè)的“舞臺(tái)傳統(tǒng)”尤為重要，只有把握其中活態(tài)的藝術(shù)創(chuàng)作與表演特征，才能真正理解其背后所含有的深厚文化底蘊(yùn)、在舞臺(tái)上獲得更好的應(yīng)用實(shí)踐效果。

在傳統(tǒng)的藝術(shù)學(xué)科體系中，技能教學(xué)是藝術(shù)教學(xué)基礎(chǔ)與發(fā)軔點(diǎn)，具體在音樂(lè)表演學(xué)科而言，演奏相關(guān)基本功訓(xùn)練課程則是整個(gè)教學(xué)體系中的核心課程。若將課堂所學(xué)知識(shí)通過(guò)舞臺(tái)習(xí)得（觀摩演出）或具體實(shí)踐（上臺(tái)表演）等方式來(lái)予以維度上的互通，亦不啻為藝術(shù)創(chuàng)新、文化傳承、“理論—實(shí)踐—理論”及“學(xué)—研—演”體系構(gòu)設(shè)的創(chuàng)新途徑。2021 年9 月27 日在安徽藝術(shù)學(xué)院所舉辦的“中國(guó)元?dú)狻ぶ芗野唷贝荡驑?lè)專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)中，多位師生在舞臺(tái)前近距離感受到了安徽“靈璧菠林喇叭”這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)魅力。誠(chéng)然，周家班的傳統(tǒng)表演活動(dòng)主要集中在安徽地區(qū)民間文化場(chǎng)域，但我們依然能夠在高校和舞臺(tái)場(chǎng)域上可以呈現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的活態(tài)傳承特征、自由的藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)、豐富靈動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，可見(jiàn)安徽民間吹打樂(lè)不僅不會(huì)因?yàn)閼?yīng)用場(chǎng)域的改變而失去原有的文化精神內(nèi)核，反而能夠讓師生也可以在民間藝術(shù)家的精彩表演中學(xué)習(xí)到安徽民間吹打樂(lè)的即興、合奏、互動(dòng)“對(duì)話(huà)”等表現(xiàn)形態(tài)——這便是新文科觀念中所體現(xiàn)出來(lái)強(qiáng)烈的實(shí)踐性與互動(dòng)性。除此之外，師生從周家班的活態(tài)演出中還能夠感受到服裝、道具、舞美設(shè)計(jì)、戲劇情節(jié)等豐富的藝術(shù)內(nèi)容，亦能夠?qū)ζ渌械拿袼咨钕?、表演程式、傳承形態(tài)等有更為直觀的感知，這些都是融合了多個(gè)交叉學(xué)科的、超出于單純技藝研習(xí)而形成的多維互動(dòng)實(shí)踐的模式，更是與新文科的建設(shè)多重趨向是相符的。由此可見(jiàn)，新文科視野下的藝術(shù)研習(xí)已然超出于對(duì)技藝層面的單一研習(xí)維度，而是更為強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐、教學(xué)與應(yīng)用、創(chuàng)作與表演之間的多維互動(dòng)，在這樣的活態(tài)傳承的形態(tài)與應(yīng)用維度的拓展中，也體現(xiàn)出多學(xué)科在舞臺(tái)應(yīng)用場(chǎng)域中的深度融匯。

當(dāng)然需要尤為關(guān)注的是，新文科所帶來(lái)的教學(xué)與研究改革并非是對(duì)傳統(tǒng)的“顛覆”，而是在“傳衍”中所做的“合理延展”，更是基于文化傳承、文化保護(hù)、文化創(chuàng)新三重視域而不斷探索其平衡點(diǎn)的同向多維發(fā)展。在此背景下，安徽民間吹打樂(lè)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅需要“創(chuàng)新”，也需要“守正”：在藝術(shù)創(chuàng)作中既要符合當(dāng)代舞臺(tái)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展趨向，也不能失去原有的活態(tài)傳承形態(tài)及文化內(nèi)核；在教學(xué)中，我們既要接受新的教學(xué)觀念、個(gè)性教學(xué)方法，也要保留原生音樂(lè)的民間活態(tài)傳習(xí)方式，仍強(qiáng)調(diào)以演奏技術(shù)作為出發(fā)點(diǎn)與重要基礎(chǔ)，既要考慮到因人而異、因材施教、階段層遞的學(xué)習(xí)方式，也要考慮在合奏中如何凸顯出原有的即興、協(xié)作、互動(dòng)、戲劇性等表演活態(tài)等。安徽師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院吹打樂(lè)研究團(tuán)隊(duì)曾構(gòu)設(shè)出一個(gè)具有較強(qiáng)實(shí)踐性的“課堂舞臺(tái)—藝術(shù)舞臺(tái)—田野舞臺(tái)—社會(huì)舞臺(tái)”模式，即師生除了在課堂上以舞臺(tái)思維開(kāi)展基礎(chǔ)演奏技能教學(xué)、在傳統(tǒng)舞臺(tái)上表演之外，還要深入到安徽民間吹打樂(lè)的原生文化場(chǎng)域與民間藝術(shù)家們共同學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、表演，并積極在社區(qū)、中小學(xué)甚至街頭開(kāi)展表演活動(dòng)。這樣的模式強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)創(chuàng)作與舞臺(tái)表演過(guò)程中強(qiáng)調(diào)了對(duì)安徽民間吹打樂(lè)的活態(tài)應(yīng)用，在多個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作與舞臺(tái)應(yīng)用場(chǎng)域中將音樂(lè)技能教育、美育、文化教育與社會(huì)教育融為一體，這樣既符合安徽民間吹打樂(lè)活態(tài)傳承的規(guī)律，也能夠探索出多維互動(dòng)的實(shí)踐途徑。

三、田野與社會(huì)應(yīng)用維度

回歸田野與社會(huì)應(yīng)用維度是新文科人才完成研習(xí)任務(wù)、踐行知識(shí)系統(tǒng)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、構(gòu)建文化自信的必經(jīng)實(shí)踐途徑。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是從田野與社會(huì)中生衍而出的，也需要將其從高校、舞臺(tái)等維度中“反哺循環(huán)”至田野與社會(huì)之中，即為“源自民間、面向社會(huì)、服務(wù)人民”。安徽民間吹打樂(lè)等音樂(lè)類(lèi)傳統(tǒng)文化在民間文化場(chǎng)域的傳承中通常會(huì)與其他多種文化因素（如傳統(tǒng)舞蹈、文學(xué)文本、樂(lè)器制作、戲曲表演乃至民俗儀式、歲時(shí)節(jié)慶等）伴生共衍，這不僅是其在不同文化場(chǎng)域中所發(fā)展出來(lái)的活態(tài)應(yīng)用維度，也是其在整體性文化空間里發(fā)展的具體體現(xiàn)。安徽不同區(qū)域的吹打樂(lè)在當(dāng)?shù)氐臍q時(shí)節(jié)慶、民俗活動(dòng)、日常生活中實(shí)現(xiàn)著宣傳教化、精神激勵(lì)、娛情宣泄等作用，我們只有深入到民間之中才能將其中的寶貴文化內(nèi)涵予以挖掘、整理、呈現(xiàn)，并在理論研習(xí)之后又在田野、社會(huì)中予以實(shí)踐應(yīng)用，這樣的多維互動(dòng)實(shí)踐方式才能真正實(shí)現(xiàn)新文科人才培養(yǎng)的預(yù)期目標(biāo)與應(yīng)用價(jià)值。這樣的多向互動(dòng)的應(yīng)用維度在民族音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)表演、音樂(lè)教育等專(zhuān)業(yè)中均發(fā)揮著重要價(jià)值，也使得當(dāng)前的課堂教學(xué)突破了傳統(tǒng)空間的制約，在田野與社會(huì)中踐行應(yīng)用維度拓展與方法創(chuàng)新。

扎根田野、發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化內(nèi)涵、積極走向世界是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活態(tài)傳承的重要途徑，也能夠在新文科背景下拓展其應(yīng)用維度、獲得更好的發(fā)展機(jī)遇。比如安徽民間吹打樂(lè)藝術(shù)在當(dāng)代最具代表性的藝術(shù)團(tuán)體——周家班立足于本土文化視野、積極從田野走向世界，不僅曾在北京大學(xué)、中國(guó)藝術(shù)研究院、中央音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院等處舉辦過(guò)多場(chǎng)音樂(lè)會(huì)與文化講座，也在世界各國(guó)舉辦過(guò)多場(chǎng)專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，并受到多國(guó)觀眾的熱烈歡迎，可見(jiàn)這類(lèi)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)完全可以被不同文化環(huán)境所接受并獲得較好的傳播效果。[2]從世界文化整體發(fā)展趨向來(lái)看，我們完全可以讓安徽民間吹打樂(lè)等中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代實(shí)現(xiàn)更好的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、在世界多元文化中尋得安身立命與平等對(duì)話(huà)的位置，在尊重西方文化并進(jìn)行合理借鑒與揚(yáng)棄弊端之同時(shí)，進(jìn)一步由此加快“中國(guó)樂(lè)派”、中國(guó)特色話(huà)語(yǔ)體系的建設(shè)，真正構(gòu)設(shè)起具有中國(guó)理論特色的新文科人才培養(yǎng)體系，完成安徽民間吹打樂(lè)在不同文化語(yǔ)境、應(yīng)用維度中的預(yù)期目標(biāo)。

在田野和社會(huì)應(yīng)用維度中，借由中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化應(yīng)用，可以由此喚醒全民文化情感、實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)、增強(qiáng)文化自信，進(jìn)而讓新文科的多重應(yīng)用維度實(shí)現(xiàn)更大的精神價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值，以期為社會(huì)主義精神文明建設(shè)與社會(huì)主義事業(yè)繁榮發(fā)展提供助力。安徽民間吹打樂(lè)充分體現(xiàn)出新文科視野下音樂(lè)學(xué)科的多元性與交叉融匯性，除了在應(yīng)用方法與途徑上打破了學(xué)科邊界、理論與實(shí)踐有了協(xié)同配用，也需要對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)體系有更好的平衡、拓展、完善、補(bǔ)充。安徽師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院的青年教師與部分學(xué)生們也曾經(jīng)在全國(guó)多地進(jìn)行安徽民間吹打樂(lè)的藝術(shù)交流、展演、創(chuàng)作工作，走進(jìn)田野學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)卦魳?lè)的演奏技法、表演程式，通過(guò)與民間藝術(shù)家的口述史對(duì)話(huà)、合作演出、創(chuàng)作交流，加深了從藝術(shù)技能教育、美育、思維教育、文化教育的多維互動(dòng)，由此在田野與社會(huì)應(yīng)用維度中喚醒了師生對(duì)本土文化的強(qiáng)烈文化情感，也使他們研習(xí)過(guò)程中感受到了中國(guó)民間藝術(shù)豐富獨(dú)特的審美特征與文化內(nèi)涵、逐步增強(qiáng)了內(nèi)心的文化自信，同時(shí)也讓他們形成了深入民間、認(rèn)真研習(xí)、自發(fā)傳播的文化自覺(jué)，最終對(duì)安徽民間吹打樂(lè)的活態(tài)傳承與應(yīng)用維度拓展產(chǎn)生更大裨益。

當(dāng)然，應(yīng)用維度的拓展讓傳統(tǒng)的教學(xué)維度面臨著更具變率的復(fù)雜境遇，在具體實(shí)踐中我們還需要思考許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：新文科觀念引導(dǎo)下的創(chuàng)新如何真正在田野與社會(huì)應(yīng)用維度中發(fā)揮作用、提高文化應(yīng)用效率；如何權(quán)衡好安徽民間吹打樂(lè)的“活態(tài)傳承”與“應(yīng)用創(chuàng)新”的關(guān)系，獲得并行不悖、共生同衍的科學(xué)發(fā)展；人才培養(yǎng)是否能夠與中國(guó)時(shí)代發(fā)展需求及未來(lái)趨向相適應(yīng)，是否符合人才自身的生活與發(fā)展需要；如何在此之中設(shè)立新文科人才培養(yǎng)的目標(biāo)導(dǎo)向、價(jià)值內(nèi)涵、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；相關(guān)人才又能夠如何在田野與社會(huì)應(yīng)用維度尋找到自身準(zhǔn)確定位，讓教學(xué)、表演、社會(huì)服務(wù)等形成和諧互動(dòng)等——這些都需要我們基于安徽民間吹打樂(lè)的活態(tài)傳承實(shí)際與多個(gè)應(yīng)用維度的實(shí)踐，對(duì)此給予深切思考。

四、余論

新文科給傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)科帶來(lái)的改變與革新是前所未有的，它打破了傳統(tǒng)學(xué)科之間的協(xié)奏壁壘，在學(xué)校與教學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作與表演舞臺(tái)、田野與社會(huì)等多個(gè)應(yīng)用維度中實(shí)現(xiàn)著更多價(jià)值。新文科背景下音樂(lè)學(xué)科可以自覺(jué)提高民族文化的自信心，培養(yǎng)民族文化的自豪感，探索民族文化的自主性；適應(yīng)新時(shí)代人民群眾對(duì)美好生活的發(fā)展需要；擔(dān)當(dāng)美育任務(wù)，引領(lǐng)審美素養(yǎng)的形成；構(gòu)建具有中國(guó)氣派的“中國(guó)學(xué)派”等。[3]

誠(chéng)然，新文科觀念為安徽民間吹打樂(lè)的活態(tài)傳承與應(yīng)用提供了諸多機(jī)遇，但我們?nèi)匀恍枰暩鞣N現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)發(fā)展桎梏?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)強(qiáng)調(diào)的是其 文化本體的‘原生性’、文化傳承的‘活態(tài)性’和文化環(huán)境的‘整體性’”[4]，所以通過(guò)對(duì)安徽民間吹打樂(lè)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行多維度的應(yīng)用，應(yīng)該體現(xiàn)出對(duì)其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)原生性、活態(tài)性、整體性的觀照，也要具備強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感與思想信念感、對(duì)文化的堅(jiān)守與傳衍、對(duì)藝術(shù)教育事業(yè)的執(zhí)著與熱愛(ài)。所以基于新文科的發(fā)展趨向，我們則需要在創(chuàng)新發(fā)展中助力于安徽民間吹打樂(lè)等中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的活態(tài)傳承、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新式發(fā)展，并在未來(lái)多個(gè)應(yīng)用維度中實(shí)現(xiàn)其預(yù)期設(shè)目標(biāo)，并不斷調(diào)整、融匯、完善體系，由此獲得科學(xué)、長(zhǎng)遠(yuǎn)、創(chuàng)新、合理、活態(tài)的傳衍形態(tài)，由此產(chǎn)生更為堅(jiān)定地文化自信、助力于文化繁榮、發(fā)揮文化軟實(shí)力，使得學(xué)科體系與人才培養(yǎng)更加適應(yīng)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展需求，最終期待在全新的新文科教學(xué)體系中將安徽民間吹打樂(lè)予以更好的研習(xí)、保護(hù)、傳衍、闡釋、創(chuàng)新、傳播、發(fā)揚(yáng)，使其活態(tài)傳承與應(yīng)用維度拓展實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)、綜合價(jià)值。