解蔽虛無(wú)“陷阱”：智能時(shí)代歷史虛無(wú)主義何以存在及其批判

修曉輝,杜玉華

(上海交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200240)

智能時(shí)代，歷史虛無(wú)主義借助智能化技術(shù)以更具意象、更加隱蔽的形態(tài)存在于社會(huì)之中，其以歷史唯心主義為核心，歪曲歷史事實(shí)、否定歷史過程，企圖顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，是當(dāng)前中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的主要對(duì)象之一。黨的十八大以來(lái)，在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)各界對(duì)歷史虛無(wú)主義的研究和批判取得了顯著成效。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，澄清對(duì)黨史上一些重大歷史問題的模糊認(rèn)識(shí)和片面理解，更好正本清源、固本培元?！盵1]人工智能以一種全新的方式驅(qū)動(dòng)了各行各業(yè)的智能化變革，但同時(shí)必須關(guān)注科技賦能發(fā)展過程中帶來(lái)的工具理性與價(jià)值理性混淆的問題。在智能技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代背景下，必須認(rèn)清歷史虛無(wú)主義何以“成潮”，剖析歷史虛無(wú)主義何以“表現(xiàn)”，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史虛無(wú)主義的徹底批判。

一、智能時(shí)代歷史虛無(wú)主義何以“成潮”

社會(huì)思潮是反映一定歷史時(shí)期人們的某種利益或要求并對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生廣泛影響的思想傾向。起初，歷史虛無(wú)主義在中國(guó)只是小范圍出現(xiàn)，伴隨改革開放歷史進(jìn)程的推進(jìn)，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生調(diào)整并帶來(lái)一系列社會(huì)思想的變化，加之西方資本主義國(guó)家不斷加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)滲透，為歷史虛無(wú)主義思潮沉渣泛起提供了“土壤”環(huán)境。智能時(shí)代，智能技術(shù)的迅猛發(fā)展重塑了社會(huì)發(fā)展格局，驅(qū)動(dòng)各行各業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，但同時(shí)歷史虛無(wú)主義也借此拓展了存在空間，帶來(lái)了更大的危害。

(一)虛無(wú)主義與西方自由主義、后現(xiàn)代主義等交織構(gòu)成智能時(shí)代歷史虛無(wú)主義的思想根源

虛無(wú)主義是智能時(shí)代歷史虛無(wú)主義思潮存在的直接思想根基。虛無(wú)主義作為現(xiàn)代社會(huì)的“并發(fā)癥”，與物化、異化、歷史終結(jié)等諸多現(xiàn)代性或后現(xiàn)代性問題相關(guān)聯(lián)。虛無(wú)主義本質(zhì)上是人對(duì)人自身價(jià)值的否定[2]?！疤摕o(wú)主義”一詞最早來(lái)源于拉丁語(yǔ)“nihil”，指的是“什么都沒有”。在尼采看來(lái)，虛無(wú)主義不是簡(jiǎn)單否定一切的“消極的虛無(wú)主義”，而是作為“強(qiáng)力象征”、擁有決定自身價(jià)值權(quán)利的“積極的虛無(wú)主義”[3]。這種虛無(wú)主義不僅是對(duì)時(shí)代精神狀況的事實(shí)判斷，還是一種超越當(dāng)時(shí)歐洲悲觀主義的價(jià)值追求。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，在多樣化社會(huì)思潮、社會(huì)結(jié)構(gòu)變革及多種傳播方式等共同作用下，從否定人自身價(jià)值走向?qū)θ说膹氐捉鈽?gòu)，虛無(wú)主義被包裝成個(gè)人主義、利己主義，導(dǎo)致各種形式的虛無(wú)主義產(chǎn)生，其中歷史虛無(wú)主義便是虛無(wú)主義在歷史文化領(lǐng)域的時(shí)代癥候，其認(rèn)為歷史與文化傳統(tǒng)是“虛無(wú)”的，否定歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯。

西方自由主義為智能時(shí)代歷史虛無(wú)主義思潮的形成提供了理論“借口”。自由主義是西方資產(chǎn)階級(jí)思想的代名詞，深刻影響著西方國(guó)家的發(fā)展。對(duì)西方國(guó)家而言，自由主義逐漸成為壟斷資本主義的“國(guó)家意識(shí)形態(tài)”，高度的意識(shí)形態(tài)化和政治化使自由主義在發(fā)展過程中演變成相對(duì)教條主義。在1980年之后這一表現(xiàn)尤其突出，新自由主義反對(duì)政府的一切干預(yù)，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)衰退和失業(yè)問題加劇，引發(fā)了嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)。對(duì)于非西方國(guó)家，尤其是發(fā)展中國(guó)家而言，西方自由主義表現(xiàn)為“西方中心主義”，西方國(guó)家不斷向其輸出西式民主，強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)滲透。由于受到西方自由主義思想的資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)影響，自由主義者從開始便表明與馬克思主義相對(duì)立的立場(chǎng)。改革開放后，西方自由主義加緊對(duì)中國(guó)進(jìn)行思想文化的滲透，否定中國(guó)的歷史與文化傳統(tǒng)，否定社會(huì)主義制度，為歷史虛無(wú)主義思潮留下了蔓延的空間。同時(shí)，西方自由主義的本質(zhì)是強(qiáng)調(diào)“個(gè)人本位”，認(rèn)為個(gè)人才是目的，社會(huì)和國(guó)家只是實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的手段。因此，基于個(gè)人主義的西方自由主義把追求個(gè)人利益作為行動(dòng)的唯一原則，以個(gè)人功利主義來(lái)評(píng)價(jià)得失，必然導(dǎo)致對(duì)歷史事件和歷史人物的評(píng)價(jià)缺乏客觀依據(jù)，為歷史虛無(wú)主義否定歷史和文化傳統(tǒng)打開了理論“窗口”。

后現(xiàn)代主義同樣影響著智能時(shí)代歷史虛無(wú)主義思潮的產(chǎn)生與發(fā)展。后現(xiàn)代主義在理論上具有反傳統(tǒng)、反基礎(chǔ)、反本質(zhì)等傾向，拒絕追問人的價(jià)值，“顛覆”“否定”“抵制”似乎已成為后現(xiàn)代主義的代名詞。雖然后現(xiàn)代主義一直崇尚反對(duì)傳統(tǒng)觀念的束縛，使人們的思想不再拘泥于一般意義上的價(jià)值，在一定程度上解放了人們的思想，但由于后現(xiàn)代主義存在多元價(jià)值取向，其對(duì)思維方式以及核心價(jià)值觀多持有懷疑的態(tài)度，由此帶來(lái)的直接后果就是評(píng)判價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的模糊不清。具體而言，后現(xiàn)代主義對(duì)人的徹底解構(gòu)與虛無(wú)主義個(gè)體的虛無(wú)化相契合，表現(xiàn)在歷史研究領(lǐng)域則是否定一切歷史事實(shí)，否定歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，這動(dòng)搖了史學(xué)研究的科學(xué)與價(jià)值。因此，在智能時(shí)代批判歷史虛無(wú)主義，必須認(rèn)清后現(xiàn)代主義思想帶來(lái)的負(fù)面影響，批判后現(xiàn)代主義對(duì)真理、價(jià)值的否定。

(二)以唯心主義為基礎(chǔ)的形而上學(xué)方法論形成智能時(shí)代歷史虛無(wú)主義的立論前提

研究歷史的真正目的在于探究歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)歷史發(fā)展進(jìn)程。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，人類歷史的前提是物質(zhì)世界。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過程，即馬克思所言“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)”[4]。人類歷史從來(lái)不是孤立的、抽象的，而是現(xiàn)實(shí)的客觀存在，必須以實(shí)事求是的態(tài)度考察歷史。

馬克思主義堅(jiān)持唯物史觀，以事實(shí)為依據(jù)，從客觀存在中發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律，正所謂“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始”[5]。從表面來(lái)看，智能時(shí)代的歷史虛無(wú)主義同樣在“研究歷史”，但與歷史唯物主義相反，歷史虛無(wú)主義堅(jiān)持唯心主義的歷史觀，采用孤立、片面、靜止的形而上學(xué)方法論，以個(gè)人立場(chǎng)和主觀意志解讀歷史，混淆歷史的現(xiàn)象與本質(zhì)，誘導(dǎo)民眾誤讀歷史事件與歷史人物。究其根本，歷史虛無(wú)主義以唯心主義為基礎(chǔ)，本質(zhì)上是歷史唯心主義，因而是一種“感性”“直觀”而非理性的歷史觀，不具有科學(xué)性。正是由于以唯心主義的認(rèn)識(shí)論和方法論對(duì)待歷史，歷史虛無(wú)主義對(duì)社會(huì)歷史的考察只會(huì)停留在表面。社會(huì)歷史本身充滿著矛盾與挑戰(zhàn)，決定了考察歷史需要辯證思維，不能用孤立、靜止和片面的觀點(diǎn)觀察歷史，而歷史虛無(wú)主義這種形而上學(xué)的方法論只會(huì)歪曲歷史。一旦陷入唯心主義世界中，真實(shí)的歷史事實(shí)就會(huì)被掩避，“碎片化”“多元化”的歷史認(rèn)識(shí)注定會(huì)陷入歷史虛無(wú)主義的“迷思”。

(三)多樣化的傳播方式為智能時(shí)代歷史虛無(wú)主義提供了助推載體

“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念?！盵6]因而，智能時(shí)代歷史虛無(wú)主義思潮植根于客觀變化的社會(huì)存在之中。當(dāng)前，世界處于百年未有之大變局，智能時(shí)代背景下意識(shí)形態(tài)安全形勢(shì)復(fù)雜多變，多樣化的社會(huì)思潮不斷沖擊主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。借助智能化的傳播手段，敵對(duì)勢(shì)力有計(jì)劃地在國(guó)際經(jīng)貿(mào)合作中滲透意識(shí)形態(tài)因素，積極推銷“普世價(jià)值”“新自由主義”等帶有明顯政治意圖的西方思想，通過惡意丑化中國(guó)共產(chǎn)黨的形象，歪曲中國(guó)共產(chǎn)黨黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度。對(duì)此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，西方敵對(duì)勢(shì)力“一刻也沒有停止對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透”[7]。

隨著智能技術(shù)的快速迭代發(fā)展，智能技術(shù)已嵌入傳播媒介的各個(gè)環(huán)節(jié)，驅(qū)動(dòng)著傳播媒介的智能化變革，不斷滲透到意識(shí)形態(tài)的傳播形式中。從這個(gè)意義上講，智能時(shí)代重塑了當(dāng)代中國(guó)的媒體形態(tài)，智能媒體已成為當(dāng)前意識(shí)形態(tài)安全問題的新場(chǎng)域。因而，在智能時(shí)代，歷史虛無(wú)主義借由智能媒體拓展了新的生存空間，通過塑造新的話語(yǔ)方式以更加隱秘的形式存在，具有更強(qiáng)的破壞力與影響力，成為新時(shí)代威脅主流意識(shí)形態(tài)安全的重大隱患。從技術(shù)層面講，隨著智能技術(shù)的飛速發(fā)展和多種傳播媒介的創(chuàng)新發(fā)展，智能媒體平臺(tái)不斷涌現(xiàn)，傳播方式更加多樣化，智能媒體逐漸成為社會(huì)輿論的主要陣地。一方面，多樣化傳播方式可以滿足不同群體對(duì)信息的多種需求，促進(jìn)信息的交流與融合，擴(kuò)大民意表達(dá)渠道；另一方面，多樣化的傳播方式在一定程度上會(huì)消解人們對(duì)主流信息的關(guān)注，呈現(xiàn)“碎片化”“區(qū)域化”的特征，同時(shí)導(dǎo)致官方對(duì)自媒體和大眾媒體的管理難度逐漸增加，一些負(fù)面信息或者非主流思想借助智能化的傳播方式在社會(huì)中擴(kuò)散。而在人人都可以成為“媒體人”的時(shí)代，大多數(shù)網(wǎng)民并不具備辨別是非與真假的能力，甚至容易情緒化、非理性化。因此，多樣化的傳播方式拓寬了歷史虛無(wú)主義的傳播空間，同時(shí)導(dǎo)致部分失去自我判斷的網(wǎng)民可能會(huì)被歷史虛無(wú)主義者利用和誤導(dǎo)，進(jìn)而成為歷史虛無(wú)主義思潮發(fā)展的“得力助手”。

二、智能時(shí)代歷史虛無(wú)主義何以“表現(xiàn)”

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)決抵制歷史虛無(wú)主義，社會(huì)各界展開了對(duì)歷史虛無(wú)主義的批判，在一定程度上遏制了歷史虛無(wú)主義的發(fā)展。歷史虛無(wú)主義作為否定歷史的反動(dòng)社會(huì)思潮，借助智能媒體的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，通過操縱算法分析、假借數(shù)據(jù)識(shí)別、利用智能推送等智能化方式設(shè)置陷阱，頗具迷惑性。

(一)“價(jià)值陷阱”：操縱算法分析以虛構(gòu)自由平等的價(jià)值觀念

“人工智能”原意是指以與人類智能相似的方式作出反應(yīng)的智能機(jī)器，隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，智能技術(shù)可以通過要素?cái)?shù)據(jù)化和機(jī)器自動(dòng)化發(fā)揮算法分析優(yōu)勢(shì)，為社會(huì)發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)能。但由于智能技術(shù)本身的復(fù)雜性以及商業(yè)策略的排他性等因素，算法分析實(shí)際上是一個(gè)不透明的“暗箱”，因而可能被人為操縱或設(shè)定算法的過程與結(jié)果。歷史虛無(wú)主義者正是抓住算法技術(shù)的復(fù)雜性，通過操縱算法“暗箱”并設(shè)置“價(jià)值陷阱”，虛構(gòu)自由平等的價(jià)值觀念。這種價(jià)值觀念帶有目的性、虛假性，通過宣揚(yáng)極端個(gè)人主義和享樂主義，以此否定一切歷史的價(jià)值與意義，其真實(shí)目的在于攻擊中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，割裂個(gè)人與社會(huì)、歷史與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，以此凸顯自我中心主義，表現(xiàn)為價(jià)值觀的畸形與異化。

智能時(shí)代，需要進(jìn)一步反思算法所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)引發(fā)的社會(huì)憂慮[8]。歷史虛無(wú)主義借助算法的“暗箱”特質(zhì)，依據(jù)受眾的個(gè)性特征，將價(jià)值立場(chǎng)、思想觀念隱藏在算法運(yùn)行過程中，并通過強(qiáng)大的智能化技術(shù)不斷滲透給受眾，潛移默化地影響受眾的價(jià)值觀念，導(dǎo)致受眾價(jià)值觀的錯(cuò)位與“虛無(wú)”。從本質(zhì)上講，智能時(shí)代歷史虛無(wú)主義在中國(guó)設(shè)置的“價(jià)值陷阱”涉及的是政治認(rèn)同問題。西方國(guó)家憑借算法分析的優(yōu)勢(shì)地位，利用人類語(yǔ)言表達(dá)的復(fù)雜性，將其宣揚(yáng)的“自由”“平等”等價(jià)值觀念視為人類應(yīng)該追求的最高價(jià)值——“普世價(jià)值”，以此迷惑群眾。但是進(jìn)一步考究西方的“普世價(jià)值”，其“自由”“平等”等價(jià)值觀念實(shí)際上是“有限的自由”和“有限的平等”，本質(zhì)是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的。這種虛構(gòu)的“自由平等”是一種“價(jià)值陷阱”，將價(jià)值觀念絕對(duì)化，模糊了價(jià)值理念的普遍性和特殊性。可以說，歷史虛無(wú)主義的實(shí)質(zhì)是敵對(duì)勢(shì)力憑借經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)與技術(shù)優(yōu)勢(shì)操縱算法分析技術(shù)，通過化身“救世主”的形象，虛構(gòu)一套充滿欺騙和不平等的價(jià)值觀念，站在道德的制高點(diǎn)否定中國(guó)的歷史與文化傳統(tǒng)，否定社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷抹黑詆毀中國(guó)共產(chǎn)黨，最終目的在于否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。一言以蔽之，敵對(duì)勢(shì)力的目的在于將中國(guó)“和平演變”為西方資本主義的附屬品，以消解社會(huì)主義取得的重大成就。

(二)“學(xué)術(shù)陷阱”：假借數(shù)據(jù)識(shí)別以標(biāo)榜還原歷史的研究方法

近年來(lái)，隨著智能技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)據(jù)價(jià)值理念和應(yīng)用理念不斷更新，數(shù)據(jù)被賦予前所未有的價(jià)值意義，現(xiàn)代社會(huì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一項(xiàng)流程都加載了無(wú)數(shù)的數(shù)據(jù)?？梢哉f，數(shù)據(jù)作為一種“生產(chǎn)要素”在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中釋放出前所未有的能量。在享受智能技術(shù)帶來(lái)生活便利、工作效率提高的同時(shí)，存在濫用數(shù)據(jù)從而陷入過度依賴的情況。在數(shù)據(jù)經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)下，歷史虛無(wú)主義大肆宣傳數(shù)據(jù)的客觀價(jià)值，標(biāo)榜以“數(shù)據(jù)”還原歷史的研究方法，將歷史信息“數(shù)字化”和“代碼化”，以此彰顯其研究方法的科學(xué)性。實(shí)質(zhì)是，歷史虛無(wú)主義將數(shù)據(jù)識(shí)別當(dāng)作解構(gòu)歷史事件、攻擊歷史人物的科學(xué)研究方法來(lái)設(shè)置“學(xué)術(shù)陷阱”，以此否定歷史事實(shí)，妄圖達(dá)到顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的目的。

按照馬克思主義的觀點(diǎn)，社會(huì)歷史發(fā)展有其內(nèi)在的客觀規(guī)律，要通過紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象分析歷史的本質(zhì)。智能時(shí)代，歷史虛無(wú)主義標(biāo)榜以數(shù)據(jù)還原歷史，表面上是倡導(dǎo)智能技術(shù)與歷史信息相融合，實(shí)際上是以“學(xué)術(shù)研究”為幌子，利用智能技術(shù)手段對(duì)歷史信息進(jìn)行二次加工，或通過數(shù)據(jù)檢索，片面引用史料、斷章取義，追求所謂“理論創(chuàng)新”；或過度進(jìn)行數(shù)據(jù)識(shí)別，不斷夸大歷史細(xì)節(jié)，企圖進(jìn)行“范式轉(zhuǎn)換”；或通過程序設(shè)定編造事實(shí)、改寫歷史，制造“還原歷史”的假象。這些智能化處理方式依賴于數(shù)據(jù)的挖掘與識(shí)別，由于智能程序化機(jī)械化的設(shè)定，無(wú)法確保獲取的歷史信息是“原始”數(shù)據(jù)，很可能是已經(jīng)被處理和分析的數(shù)據(jù)，這樣的數(shù)據(jù)不可避免地烙印著歷史虛無(wú)主義者的主觀意識(shí)和個(gè)人想法，喪失了數(shù)據(jù)原有的客觀性與真實(shí)性，進(jìn)而直接影響著被“數(shù)據(jù)化”的歷史信息是否具有客觀性與真實(shí)性，會(huì)使歷史真相被“支解”。

可見，智能時(shí)代歷史虛無(wú)主義者通過濫用數(shù)據(jù)識(shí)別，以“還原歷史”為幌子設(shè)置“學(xué)術(shù)陷阱”的重要原因是出現(xiàn)了認(rèn)知偏差。人工智能是當(dāng)前最有前景的先進(jìn)技術(shù)之一，但是從現(xiàn)階段發(fā)展看，仍做不到完全的智能化，在一定程度上來(lái)說只能起到輔助作用。然而，歷史虛無(wú)主義拋棄了科學(xué)的歷史研究方法，大肆宣傳數(shù)據(jù)價(jià)值和技術(shù)價(jià)值，以數(shù)據(jù)為主導(dǎo)反而致使自身成為智能技術(shù)的附庸品。因此，歷史虛無(wú)主義不能辯證地認(rèn)識(shí)歷史事件和歷史人物，更不能客觀地進(jìn)行歷史評(píng)價(jià)。只有把歷史現(xiàn)象的特殊性與歷史發(fā)展的統(tǒng)一性聯(lián)系起來(lái)，尊重歷史發(fā)展的基本規(guī)律，堅(jiān)持唯物史觀，才能真正做到“還原歷史”。

(三)“輿論陷阱”：利用智能推送以形成背離事實(shí)的輿論導(dǎo)向

隨著智能化傳播方式的更新?lián)Q代，社會(huì)輿論在現(xiàn)代生活中發(fā)揮的作用與影響越來(lái)越大。智能時(shí)代，歷史虛無(wú)主義在發(fā)展中塑造社會(huì)輿論，同時(shí)又通過一定的社會(huì)輿論為歷史虛無(wú)主義的發(fā)展造勢(shì)。借助算法分析、大數(shù)據(jù)等智能技術(shù)手段，智能媒體可以精準(zhǔn)定位和分析受眾的興趣愛好、教育程度、社交偏好等基本信息，為受眾制定個(gè)性化推送以滿足其需求。歷史虛無(wú)主義借助智能推送技術(shù)，根據(jù)受眾的偏好推送相關(guān)信息，以潛在的、邊緣化的形式滲透到大眾的日常生活中，極度迎合受眾的感性喜好。為博取受眾的點(diǎn)擊量和關(guān)注度，歷史虛無(wú)主義者將嚴(yán)肅、客觀的歷史事實(shí)“移花接木”，隨意改造成具有娛樂性的趣聞?shì)W事，以“泛娛樂化”形式戲說歷史、消費(fèi)歷史，有目的地營(yíng)造有利于歷史虛無(wú)主義發(fā)展的輿論環(huán)境，以此吸引群眾、誘導(dǎo)群眾走進(jìn)“輿論陷阱”。

在馬克思主義視閾下，社會(huì)輿論實(shí)質(zhì)上是對(duì)社會(huì)存在的反映，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的特殊表現(xiàn)形式。智能時(shí)代，歷史虛無(wú)主義者巧妙利用社會(huì)輿論中的“群眾呼聲”，打著“言論自由”“思想自由”的旗號(hào)設(shè)置“輿論陷阱”，以大眾較為喜好的“傳記”“回憶錄”等形式戲說歷史人物、捏造歷史事實(shí)，借助網(wǎng)絡(luò)視頻、漫畫等形式推送給潛在“客戶”，以此爭(zhēng)取更多人的認(rèn)可與支持，為虛無(wú)歷史、消解歷史營(yíng)造社會(huì)“氛圍”。歷史虛無(wú)主義利用智能推送技術(shù)，有計(jì)劃地引導(dǎo)大眾“重新認(rèn)識(shí)”歷史事件，在一定程度上煽動(dòng)了公眾的負(fù)面情緒，在一定范圍內(nèi)形成了錯(cuò)誤的輿論導(dǎo)向。部分民眾在不知情的情況下往往容易變成歷史虛無(wú)主義的助推者，開始拒絕甚至公開反對(duì)歷史真相，擾亂了社會(huì)公眾的歷史認(rèn)知。

三、智能時(shí)代歷史虛無(wú)主義以何“批判”

歷史虛無(wú)主義對(duì)待歷史的錯(cuò)誤態(tài)度，究其根本是在認(rèn)識(shí)論和方法論方面存在偏差和誤區(qū)，本質(zhì)是一種歷史唯心主義。在智能時(shí)代，針對(duì)歷史虛無(wú)主義在價(jià)值層面、學(xué)術(shù)層面以及大眾生活領(lǐng)域設(shè)置的“陷阱”，既要敢于“亮劍”，理直氣壯地進(jìn)行批判與反擊，又要“精準(zhǔn)施策”，堅(jiān)決抵制錯(cuò)誤思潮的蔓延，從堅(jiān)定政治立場(chǎng)、厚植歷史根基、加強(qiáng)制度建設(shè)入手，徹底批判歷史虛無(wú)主義。

(一)堅(jiān)定政治立場(chǎng)，堅(jiān)守智能場(chǎng)域主流意識(shí)形態(tài)陣地

智能時(shí)代，歷史虛無(wú)主義通過虛構(gòu)“自由平等”價(jià)值觀念，標(biāo)榜自己價(jià)值理念的“普適性”與“實(shí)用性”，以表明自身立場(chǎng)的“客觀性”。事實(shí)上，歷史虛無(wú)主義所設(shè)置的“價(jià)值陷阱”抹殺了其立場(chǎng)的本質(zhì)屬性，既缺乏學(xué)理依據(jù)，又不符合實(shí)際情況，只是其為了達(dá)到虛無(wú)歷史、混亂思想的“自我欺騙”。透視智能時(shí)代的歷史虛無(wú)主義，其本質(zhì)上是秉持資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)與觀點(diǎn)，宣傳西方自由主義思想，不斷向受眾滲透資本主義的意識(shí)形態(tài)。因此，要破除歷史虛無(wú)主義的迷霧，必須堅(jiān)定政治立場(chǎng)，客觀、公正地分析和評(píng)價(jià)歷史，從政治高度、政治覺悟、政治信仰方面筑牢抵御歷史虛無(wú)主義的底線與防線，不斷為智能技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展賦能，加強(qiáng)智能場(chǎng)域主流意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)。

一是從政治高度認(rèn)識(shí)歷史事實(shí)的重要性。批判歷史虛無(wú)主義不是純粹關(guān)注歷史對(duì)錯(cuò)問題，而是事關(guān)旗幟和道路的立場(chǎng)問題。反觀蘇聯(lián)解體的原因之一就在于否定蘇共的領(lǐng)導(dǎo)與蘇共歷史，背離了馬克思主義的正確指導(dǎo)。其背后是歷史虛無(wú)主義的趁虛而入，致使意識(shí)形態(tài)陣地土崩瓦解，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體。以蘇為鑒，必須警惕歷史虛無(wú)主義所具有的破壞力和危害性，從政治高度認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)歷史，避免歷史虛無(wú)主義帶來(lái)的負(fù)面影響。二是提高政治覺悟以抵制錯(cuò)誤思想的侵蝕。歷史虛無(wú)主義思潮有明確的政治企圖，站在與人民相對(duì)立的立場(chǎng)上，通過否定中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史來(lái)否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。因此，必須有政治敏銳性和政治鑒別力，時(shí)刻保持頭腦清醒，堅(jiān)決抵制歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤言論，樹立底線思維，避免陷入虛無(wú)困境。三是加強(qiáng)理論武裝以提升政治信仰。歷史虛無(wú)主義借助智能媒介技術(shù)優(yōu)勢(shì)，戲說歷史、虛構(gòu)歷史，割裂人民群眾與國(guó)家的情感紐帶，導(dǎo)致民族情感和價(jià)值的空缺。對(duì)此，必須關(guān)注“價(jià)值——信仰”層面的缺失問題，從歷史事實(shí)出發(fā)，從考察歷史真相中把握中國(guó)人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的歷史必然性，不斷堅(jiān)定人民群眾對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的信仰。

(二)厚植歷史根基，將智能技術(shù)融入歷史觀教育全過程

歷史是最好的教科書。習(xí)近平指出：“要堅(jiān)持用唯物史觀來(lái)認(rèn)識(shí)和記述歷史?！盵9]歷史虛無(wú)主義否定歷史的真實(shí)性與客觀性，嚴(yán)重背離歷史研究的基本原則。因而，歷史虛無(wú)主義“創(chuàng)造”的“歷史”是脫離現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的“虛假創(chuàng)造”，是唯心主義歷史觀的具體表現(xiàn)。面對(duì)歷史虛無(wú)主義的強(qiáng)勢(shì)輸出與強(qiáng)力滲透，要厚植歷史根基，堅(jiān)持正確的歷史觀與方法論，主動(dòng)將智能技術(shù)融入歷史觀教育全過程。

人工智能技術(shù)的發(fā)展重塑了信息傳播格局和日常生活方式，已全方位滲透到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域[10]。這意味著對(duì)智能時(shí)代歷史虛無(wú)主義的批判必須主動(dòng)適應(yīng)智能化發(fā)展的趨勢(shì)。一方面，在堅(jiān)持唯物史觀的前提下，借助智能技術(shù)在算法分析、數(shù)據(jù)識(shí)別、科學(xué)預(yù)測(cè)等方面的優(yōu)勢(shì)，科學(xué)整理與完善史料文獻(xiàn)，進(jìn)一步做好歷史資料的匯編與修復(fù)工作，真實(shí)、準(zhǔn)確地展現(xiàn)中國(guó)的歷史真相與文化底蘊(yùn)，為大眾學(xué)習(xí)與查閱歷史提供更具權(quán)威性、準(zhǔn)確性的數(shù)據(jù)平臺(tái)。另一方面，要推動(dòng)大眾加強(qiáng)歷史知識(shí)學(xué)習(xí)，提高歷史甄別能力，不斷提升自身的歷史素養(yǎng)。可以借助智能媒體平臺(tái)，打造“智能媒體+歷史”的歷史觀教育范式，通過數(shù)字化場(chǎng)景模擬與還原歷史事實(shí)，以更加全面、客觀的視野展現(xiàn)歷史發(fā)生的全過程，使受眾能夠從整體上把握歷史發(fā)展的全貌。

(三)加強(qiáng)制度建設(shè)，運(yùn)用法治思維方式遏制智能場(chǎng)域歷史虛無(wú)主義發(fā)展

近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義在黨和人民的持續(xù)批判與揭露過程中遭受重創(chuàng)，但隨著智能時(shí)代的到來(lái)，智能化的傳播方式為其隱蔽式發(fā)展提供了新載體。針對(duì)智能時(shí)代歷史虛無(wú)主義呈現(xiàn)的新態(tài)勢(shì)，必須加強(qiáng)制度建設(shè)，運(yùn)用法治思維方式遏制歷史虛無(wú)主義，以法治思維方式進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)智能場(chǎng)域意識(shí)形態(tài)的規(guī)范化、常態(tài)化治理，徹底消解歷史虛無(wú)主義的生存空間。

運(yùn)用法治思維方式遏制智能時(shí)代歷史虛無(wú)主義的發(fā)展，需要進(jìn)一步加強(qiáng)制度建設(shè)，強(qiáng)化法規(guī)監(jiān)督力度。長(zhǎng)期以來(lái)，歷史虛無(wú)主義擅長(zhǎng)偽裝和逃避，借助智能技術(shù)的發(fā)展，以智能媒體為藏身之處，歷史虛無(wú)主義思潮得以逃脫法律的制裁，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)一段時(shí)間內(nèi)的“野蠻生長(zhǎng)”。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視全面依法治國(guó)，形成了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系建設(shè)發(fā)生了歷史性變革、取得歷史性成就。同樣，需要將智能時(shí)代歷史虛無(wú)主義等社會(huì)思潮的治理納入法治軌道。一方面，完善相關(guān)法律法規(guī)，明確規(guī)定基本原則和相應(yīng)的法律后果。執(zhí)法部門必須主動(dòng)出擊，加強(qiáng)宣傳與教育，對(duì)編造歷史事實(shí)、攻擊歷史人物等不法行為要及時(shí)處理，嚴(yán)格追究法律責(zé)任。執(zhí)法人員要不斷強(qiáng)化憲法和法律知識(shí)的學(xué)習(xí)，不斷提高執(zhí)法能力，同時(shí)要加強(qiáng)理論知識(shí)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步掌握智能時(shí)代歷史虛無(wú)主義等反動(dòng)思潮的新樣態(tài)。另一方面，必須強(qiáng)化對(duì)智能媒體的制度規(guī)范與管理，通過大數(shù)據(jù)等智能技術(shù)依法追究肆意篡改史料、詆毀黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人等行為，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)智能媒體運(yùn)行的監(jiān)督。

總體來(lái)講，歷史虛無(wú)主義作為一種危害極大的社會(huì)思潮，實(shí)質(zhì)上是一種唯心主義歷史觀，特征是罔顧歷史事實(shí)，全盤否定一切歷史及歷史進(jìn)步，其根本目的在于否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度，因此必須對(duì)歷史虛無(wú)主義予以最為嚴(yán)厲的批判與抵制。近年來(lái)，隨著智能化的普及與發(fā)展，歷史虛無(wú)主義以更加隱蔽的形式存在于社會(huì)之中。新的歷史形勢(shì)下，必須警惕歷史虛無(wú)主義的新形態(tài)，深刻闡明智能時(shí)代歷史虛無(wú)主義何以“成潮”、何以“表現(xiàn)”。通過堅(jiān)定政治立場(chǎng)、厚植歷史根基、加強(qiáng)制度建設(shè)，跨越歷史虛無(wú)主義的“陷阱”，能夠推動(dòng)對(duì)歷史虛無(wú)主義的抵制與批判，為新時(shí)代捍衛(wèi)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全問題筑牢防線。