軟性歷史虛無(wú)主義對(duì)當(dāng)代青年的危害及應(yīng)對(duì)策略

陳超

（福建教育學(xué)院文科部，福建 福州 350025）

“歷史虛無(wú)主義”作為一種社會(huì)思潮于20 世紀(jì)80年代在我國(guó)泛起和蔓延，其主要特征是“不作具體分析地全盤否定”［1］，將政治、歷史、文化、價(jià)值、信仰等作為被虛無(wú)對(duì)象，以期達(dá)到消解社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)及人們的價(jià)值理念，否定社會(huì)主義制度的目的。由于這種直接、露骨的歷史虛無(wú)主義，出現(xiàn)比較早、存在時(shí)間比較長(zhǎng)，人們已經(jīng)看穿識(shí)破了其真實(shí)面目，并對(duì)它的毒害產(chǎn)生了普遍的“抗體”。于是，“它以一種更為隱蔽的形式出現(xiàn)在大眾面前，被稱為軟性歷史虛無(wú)主義”［2］。軟性歷史虛無(wú)主義“是從歷史虛無(wú)主義發(fā)展出來(lái)的極具迷惑性和欺騙性的變種”［3］，其危害性比顯性歷史虛無(wú)主義有過(guò)之而無(wú)不及，尤其對(duì)青年危害更大。當(dāng)代青年是國(guó)家和民族的希望，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步最活躍的群體，正處于思想政治意識(shí)的形成期。軟性歷史虛無(wú)主義奉行者抓住青年經(jīng)驗(yàn)不足、能力欠缺、三觀尚未定型等弱點(diǎn)，伺機(jī)對(duì)青年灌輸其錯(cuò)誤的思想觀念，以滿足自己的要求和目的。因此，我們有必要探究軟性歷史虛無(wú)主義生成的原因、表現(xiàn)樣態(tài)和對(duì)當(dāng)代青年所造成的危害，并在此基礎(chǔ)上采取強(qiáng)硬的措施對(duì)其進(jìn)行深度揭橥與批判，從而讓青年群體認(rèn)清它的真實(shí)面目，堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的政治信仰，形成正確的歷史觀和價(jià)值觀。

一、軟性歷史虛無(wú)主義的出場(chǎng)語(yǔ)境

根據(jù)出場(chǎng)學(xué)理論規(guī)定，任何一種思想都不是“從天而降”的，而是由多種因素交織而成。同樣，軟性歷史虛無(wú)主義的出場(chǎng)亦有其獨(dú)特語(yǔ)境，它是多種因素相互糅合、疊加共振的結(jié)果。

（一）“應(yīng)時(shí)而變”

躲避主流意識(shí)形態(tài)的圍剿與批判是軟性歷史虛無(wú)主義出場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。歷史虛無(wú)主義思潮長(zhǎng)期在我國(guó)思想界廣為流傳，堂而皇之地對(duì)黨史、革命人物以及傳統(tǒng)文化進(jìn)行虛無(wú)，其“根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度”［4］。但是，改革開放以來(lái)，隨著中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷取得巨大成就，顯性歷史虛無(wú)主義陷入不攻自破的邏輯悖論的窘境之中，活動(dòng)空間不斷縮小。特別是黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)工作，特別是對(duì)英雄人物的歷史評(píng)價(jià)、改革開放的歷史定性等諸多重大問(wèn)題的深刻闡述，有力地駁斥了歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤論調(diào)，為我們甄別歷史虛無(wú)主義提供了理論參照，這就使傳統(tǒng)的歷史虛無(wú)主義易為人們所識(shí)別。同時(shí)，社會(huì)各界相繼掀起了揭露與批判歷史虛無(wú)主義的高潮，使歷史虛無(wú)主義失去了往日明目張膽的囂張氣焰，日益成為“過(guò)街老鼠人人喊打”。因此，在新的時(shí)代背景下，歷史虛無(wú)主義者要想存活只得“應(yīng)時(shí)而變”，調(diào)整策略，喬裝打扮，尋找避難所。于是，一種歷史虛無(wú)主義的最新表現(xiàn)形態(tài)——軟性歷史虛無(wú)主義就成了防空洞，成了“避風(fēng)港”［5］。

（二）“乘虛而入”

網(wǎng)絡(luò)新媒體的興起為軟性歷史虛無(wú)主義的傳播提供了空間場(chǎng)域。在空間維度上，網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代的到來(lái)，完全顛覆了傳統(tǒng)輿論傳播的單向模式，一種以感性的圖像、符號(hào)和音樂(lè)的新表達(dá)逐漸取代了理性的紙質(zhì)媒介的文字表達(dá)方式。在傳播方式的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，軟性歷史虛無(wú)主義充分利用網(wǎng)絡(luò)新媒體快捷性、開放性的特點(diǎn)，以及借助視覺(jué)影像等手法兜售其虛無(wú)言論，表達(dá)政治訴求。例如，軟性歷史虛無(wú)主義一味地的迎合青年網(wǎng)民碎片化、淺性化和形象化閱讀的喜好，不斷地輸出其錯(cuò)誤的思想觀點(diǎn)，與主流意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪受眾，企圖消解主流的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，“動(dòng)搖網(wǎng)民的價(jià)值取向，顛倒社會(huì)通行的是非、美丑和榮辱標(biāo)準(zhǔn)”［6］；或者充分利用當(dāng)代青年崇拜權(quán)威的心理特點(diǎn)，打造“網(wǎng)絡(luò)大V”以操縱輿論，傳播虛無(wú)思想，蠱惑人心，潛移默化地影響青年的歷史觀和價(jià)值觀。再加上少數(shù)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)存在監(jiān)管不力、把關(guān)不嚴(yán)等問(wèn)題，軟性歷史虛無(wú)主義便“乘虛而入”，導(dǎo)致大量歪曲、詆毀、丑化歷史的言論和文章在網(wǎng)絡(luò)上大肆泛濫，使一些青年網(wǎng)民不辨真假、盲目跟風(fēng)，形成“蝴蝶效應(yīng)”，進(jìn)一步強(qiáng)化了軟性歷史虛無(wú)主義的傳播力度和廣度。

（三）“擇機(jī)而興”

重大歷史事件的時(shí)間節(jié)點(diǎn)為軟性歷史虛無(wú)主義的興起提供了時(shí)間場(chǎng)域。在時(shí)間維度上，軟性歷史虛無(wú)主義者為了吸引眼球、獲得關(guān)注，達(dá)到不可告人的目的，往往刻意選擇在民眾心中具有精神價(jià)值意義的熱點(diǎn)話題和重要的時(shí)政問(wèn)題，主觀性地“還原”“重評(píng)”或“反思”，引發(fā)討論，借機(jī)炒作，然后乘機(jī)將虛無(wú)言論植入其中，以歪曲、詆毀、丑化歷史，搞亂人心。例如，軟性歷史虛無(wú)主義者在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70 周年之際，鼓噪輿論情緒，興起了“了解英雄”“還原真相”“反思?xì)v史”等歷史虛無(wú)主義的思潮，引發(fā)人們的關(guān)注和熱議，企圖否定中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)作出的巨大貢獻(xiàn)。又如，在紀(jì)念十月革命100 周年之際，軟性歷史虛無(wú)主義者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體大肆傳播其精心包裝的“歷史真相”，通過(guò)否定十月革命道路，進(jìn)而否定堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度的必然性和科學(xué)性。這種打著“反思?xì)v史”“還原歷史”旗號(hào)的手段，很容易滿足青年人的獵奇心態(tài)，使與網(wǎng)絡(luò)接觸較多的青年群體受到蠱惑和欺騙。更為嚴(yán)重的是，一些不明真相的青年在接受了軟性歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤思想后，又利用自由開放的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)將這些有悖于歷史事實(shí)的思想廣而告之，從而加劇了軟性歷史虛無(wú)主義的滲透與蔓延。

二、軟性歷史虛無(wú)主義的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)

改頭換面后的軟性歷史虛無(wú)主義與顯性歷史虛無(wú)主義相比較，具有多種新的表征，集中表現(xiàn)在議題設(shè)置、傳播內(nèi)容和敘事方式等三個(gè)方面。

（一）設(shè)置議題：從學(xué)術(shù)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生活領(lǐng)域

軟性歷史虛無(wú)主義在思想界、理論界、學(xué)術(shù)界和文藝界都有不同程度的存在。早些年，其奉行者在學(xué)術(shù)領(lǐng)域（哲學(xué)、政治、歷史等），一般以“學(xué)術(shù)研究”為幌子，巧妙攻擊主流意識(shí)形態(tài)，以“理論創(chuàng)新”之名突破意識(shí)形態(tài)監(jiān)管［7］，通過(guò)發(fā)表著作、文章等方式販賣私貨，打著“檔案解密”“重新評(píng)價(jià)”“恢復(fù)真相”的幌子，用學(xué)術(shù)化的語(yǔ)言，作翻案文章，設(shè)置“理論陷阱”，來(lái)丑化和否定黨史、國(guó)史和軍史，企圖迷惑人心。近年來(lái)，由于歷史虛無(wú)主義缺乏理論與實(shí)踐根基，漏洞百出，很容易被揭穿并遭到抨擊，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域已經(jīng)難以立足，于是便把議題設(shè)置從學(xué)術(shù)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向日常生活等領(lǐng)域，即向社會(huì)生活的底層延伸與滲透。他們以新媒體為手段，通過(guò)大眾文學(xué)、大眾娛樂(lè)表達(dá)觀點(diǎn)。一方面，采取符合青年人的探秘心理和娛樂(lè)偏向的文化消費(fèi)形式，迎合熱點(diǎn)，制造“爆點(diǎn)”，惡意捏造和篡改事實(shí)、肆意編造和杜撰謠言，并通過(guò)影視作品、通俗小說(shuō)和網(wǎng)絡(luò)段子等文藝表現(xiàn)方式，滲透和傳播其價(jià)值觀和思想觀，導(dǎo)致虛無(wú)主義氣息在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域蔓延；另一方面，在歷史題材的影視劇作中，以“戲說(shuō)”“笑談”“水煮”等方式丑化黨的領(lǐng)袖，抹黑人民英雄，“洗白”反面人物，企圖遮蔽歷史的本真，混淆是非、潛移默化地影響青年的價(jià)值觀念和思維方式，對(duì)青年人的歷史觀和政治信仰造成了極其嚴(yán)重的消極影響。

（二）傳播內(nèi)容：從整體化轉(zhuǎn)向碎片化

顯性歷史虛無(wú)主義傳播的內(nèi)容一般是結(jié)構(gòu)完整的文本，具有系統(tǒng)性，而軟性歷史虛無(wú)主義則從長(zhǎng)篇大論的中心話題轉(zhuǎn)向“熱點(diǎn)”“爆點(diǎn)”等微觀話題。它們嚴(yán)重背離了唯物辯證法原則，有意撇開歷史事件發(fā)生時(shí)所具有的社會(huì)背景，用斷章取義、主觀裁剪等手法，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)微視頻和抖音等，將歷史事件、歷史人物進(jìn)行虛無(wú)化的“還原”和虛構(gòu)化的“重評(píng)”，從而陷入唯心史觀的泥潭。例如，他們脫離歷史整體聯(lián)系，“用歷史片段來(lái)否定整體的歷史發(fā)展規(guī)律，用孤立看待歷史的階段失誤而否定歷史運(yùn)動(dòng)的整體過(guò)程”［8］，企圖以小見(jiàn)大、以偏概全、以假亂真、顛覆青年人對(duì)歷史的正確認(rèn)知。特別是在一些歷史題材的文藝作品中，軟性歷史虛無(wú)主義者往往以“文學(xué)創(chuàng)作、再現(xiàn)經(jīng)典”的名義，“采取故事性、通俗化的表達(dá)方式戲說(shuō)歷史”［9］，以此博取眼球、娛樂(lè)大眾、篡改歷史，這在一定程度上增加了軟性歷史虛無(wú)主義的迷惑性和腐蝕性，同時(shí)加大了防范的難度。正是在這種軟中帶硬、綿里藏針的伎倆中，英雄形象被解構(gòu)，價(jià)值內(nèi)涵被抽空，歷史真相被顛覆。這種“利用不引人注目的歷史細(xì)節(jié)做文章，通過(guò)歪曲編造歷史來(lái)渲染‘權(quán)力崇拜’、影射現(xiàn)實(shí)，對(duì)主流價(jià)值觀和社會(huì)良俗的建設(shè)產(chǎn)生了極大的侵蝕和破壞作用”［10］。

（三）敘事方式：從硬性灌輸轉(zhuǎn)向軟性滲透

歷史虛無(wú)主義在較長(zhǎng)的一段時(shí)間里，其敘事方式都是直白地陳述觀點(diǎn)，言辭犀利、觀點(diǎn)明確，受眾無(wú)須猜測(cè)、揣摩或推理便可理解。但近年來(lái)，這種敘事方式已經(jīng)難以達(dá)到預(yù)期的效果，于是軟性歷史虛無(wú)主義便改變策略，從直說(shuō)陳述轉(zhuǎn)向暗示誘導(dǎo)，從單一敘事轉(zhuǎn)向多元表達(dá)，將其錯(cuò)誤的思想觀點(diǎn)隱藏在精心設(shè)計(jì)的暗示、隱喻、聯(lián)想、類比、反諷等方式中進(jìn)行間接傳播。在新的形勢(shì)下，他們一般不再直接否定中國(guó)歷史及英雄人物，而是“披上了溫情脈脈的面紗”，用反諷隱喻和嬉笑怒罵的話語(yǔ)在“不經(jīng)意間”詆毀領(lǐng)袖、虛化歷史，潛移默化地解構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)。這種曲徑迂回的柔軟敘事方式，很容易誘導(dǎo)人們“自由思考”掉入他們所預(yù)設(shè)的陷阱之中?！坝残怨艮D(zhuǎn)向柔性滲透……這種轉(zhuǎn)向模糊了它固有的政治主旨和價(jià)值取向，隱蔽了其實(shí)質(zhì)，其軟性和隱性的特點(diǎn)給研判和辨析工作帶來(lái)了難度”［1］。雖然軟性歷史虛無(wú)主義改變了敘事方式，但其本質(zhì)并沒(méi)有發(fā)生根本變化?！败浀氖切问?，硬的是內(nèi)核；軟的是手段，硬的是理念。正因如此，它在具有隱蔽性和迷惑性外套的包裝下，更容易產(chǎn)生霧霾般的彌散性毒害效果”［5］。

三、軟性歷史虛無(wú)主義對(duì)青年的危害

如今網(wǎng)絡(luò)虛擬空間已然成了軟性歷史虛無(wú)主義的“根據(jù)地”，軟性歷史虛無(wú)主義者便充分利用網(wǎng)絡(luò)新媒體自由性、快捷性、開放性、海量性等特點(diǎn)，將其虛無(wú)主義觀點(diǎn)滲透到青年群體之中，致使當(dāng)代青年在毫無(wú)防備、潛移默化中受到各種錯(cuò)誤思潮的影響、蠱惑和毒害。其危害性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）動(dòng)搖青年的政治信仰

馬克思主義信仰是青年政治信仰的根基?！皩?duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命勝利的精神動(dòng)力”［11］。青年是否具有堅(jiān)定的理想信念和馬克思主義信仰，不僅關(guān)系青年的成長(zhǎng)成才，更關(guān)乎國(guó)運(yùn)興衰和民族存亡。但是，當(dāng)今世界紛繁復(fù)雜，各種思潮交織激蕩，軟性歷史虛無(wú)主義者趁西方資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家不斷向我國(guó)進(jìn)行文化滲透之機(jī)，對(duì)馬克思主義的指導(dǎo)思想提出挑戰(zhàn)，大肆宣揚(yáng)馬克思主義“過(guò)時(shí)論”和共產(chǎn)主義“破產(chǎn)論”。他們致力于把建設(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的挫折和失誤歸罪于馬克思主義，認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，而且這種論調(diào)長(zhǎng)期隱藏在自媒體空間內(nèi)從未散去。每到歷史關(guān)鍵時(shí)期，虛無(wú)主義者都會(huì)對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行選擇性的負(fù)面解讀，夸大錯(cuò)誤，以此“否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”［12］。例如，在當(dāng)今新媒體時(shí)代，軟性歷史虛無(wú)主義者趁勢(shì)在網(wǎng)絡(luò)上通過(guò)夸大中國(guó)共產(chǎn)黨在探索社會(huì)主義歷程中遭受的挫折和所犯錯(cuò)誤，否定馬克思主義立黨立國(guó)的指導(dǎo)地位，進(jìn)而動(dòng)搖中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。這些顛倒事實(shí)的錯(cuò)誤思想嚴(yán)重影響青年的價(jià)值判斷，猛烈沖擊著新時(shí)代青年的政治認(rèn)同，導(dǎo)致部分青年政治信仰產(chǎn)生異化，對(duì)馬克思主義的科學(xué)性產(chǎn)生懷疑，對(duì)中國(guó)政治行為選擇和所走的道路產(chǎn)生疑問(wèn)，造成青年人的信仰危機(jī)，并由此產(chǎn)生政治行為的偏差。

（二）顛覆青年的正確歷史觀

歷史觀是人們對(duì)社會(huì)歷史的根本觀點(diǎn)和總的看法，是世界觀在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，也是國(guó)家安全和執(zhí)政合法性的基礎(chǔ)。李大釗說(shuō)：“故歷史觀者，實(shí)為人生的準(zhǔn)據(jù)，欲得一正確的人生觀，必先得一正確的歷史觀?！保?3］一個(gè)人具有怎樣的歷史觀，在很大程度上決定了他的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！皽缛酥畤?guó)，必先去其史”［14］，軟性歷史虛無(wú)主義者以唯心史觀為理論基礎(chǔ)，以主觀意志預(yù)設(shè)歷史進(jìn)程，忽視了歷史的內(nèi)在聯(lián)系，在認(rèn)知上以偏概全、人為地割裂了歷史。特別是在新媒體時(shí)代，他們將互聯(lián)網(wǎng)作為自己的“助推器”，借“重新審視”“恢復(fù)真相”來(lái)影射現(xiàn)實(shí)社會(huì)，消解中國(guó)革命史，用虛構(gòu)的歷史來(lái)顛覆青年已有的正確歷史觀。由于當(dāng)代青年群體接收信息途徑多元，且知識(shí)儲(chǔ)備有限，缺乏批判性思維，他們對(duì)中國(guó)歷史的認(rèn)知主要來(lái)源于歷史課本和學(xué)校的課堂教學(xué)，缺乏切身感受，在歷史虛無(wú)主義的蠱惑下，往往對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體上傳播的虛假歷史事件和歷史人物缺乏清醒的認(rèn)識(shí)和甄別真假的能力，很容易被加工渲染過(guò)的東西影響自己的判斷。軟性歷史虛無(wú)主義者正是抓住青年的這些弱點(diǎn)故意歪曲歷史事實(shí)、丑化英雄人物、詆毀革命領(lǐng)袖和污蔑革命成果，妄圖侵蝕青年的歷史觀，解構(gòu)他們?cè)械闹R(shí)體系，最終實(shí)現(xiàn)在中國(guó)改旗易幟的政治圖謀。

（三）弱化青年的核心價(jià)值觀

價(jià)值觀是個(gè)人對(duì)人、物、事等客觀事物及對(duì)自己的行為結(jié)果的意義、作用和重要性的總體評(píng)價(jià)，是指引一個(gè)人采取決定和行動(dòng)的原則和標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記說(shuō)：“一個(gè)民族的文明素養(yǎng)很大程度上體現(xiàn)在青年一代的道德水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌上”“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。”［15］歷史虛無(wú)主義對(duì)青年價(jià)值觀的消極影響是隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步而不斷發(fā)生變化的。由于當(dāng)前我國(guó)在思想價(jià)值觀的宣傳教育方面缺乏使青年更好地了解、認(rèn)識(shí)和認(rèn)同的價(jià)值觀內(nèi)容，再加上一些大眾傳媒為了獲取商業(yè)利益，在傳播上把關(guān)不嚴(yán)，讓軟性歷史虛無(wú)主義乘虛侵入。一方面，軟性歷史虛無(wú)主義者根據(jù)青年群體的心理特點(diǎn)和娛樂(lè)消費(fèi)需要，在影視等文藝作品中歪曲歷史事實(shí)以取悅大眾，其中所充斥的拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人英雄主義等不良的價(jià)值觀也在一步步誤導(dǎo)青年，并造成錯(cuò)誤的實(shí)踐行為［16］；另一方面，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，一些資本主義國(guó)家以各種文化形式?jīng)_擊著我國(guó)青年的價(jià)值觀，而軟性歷史虛無(wú)主義也不惜時(shí)機(jī)地大肆鼓吹西方文化的先進(jìn)性，弱化中華文化的強(qiáng)大功能，造成青年群體價(jià)值觀出現(xiàn)嚴(yán)重偏差［17］，甚至使青年群體行為失范，做出一些違背國(guó)家道德和法律的事情［18］。

四、應(yīng)對(duì)軟性歷史虛無(wú)主義的有效策略

當(dāng)下，軟性歷史虛無(wú)主義正以一種更加隱蔽含蓄的形式滲透于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，特別對(duì)當(dāng)代青年的殺傷力和破壞力巨大。為此，我們必須保持清醒的政治頭腦，堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)，以強(qiáng)硬的手段，戳穿軟性歷史虛無(wú)主義的真面目，認(rèn)清它的危害，讓它在現(xiàn)實(shí)中無(wú)處遁形。

（一）加強(qiáng)青年馬克思主義理論教育

馬克思主義是人類迄今為止最先進(jìn)的思想理論體系，是中國(guó)歷史發(fā)展的必然選擇。“只有真正弄懂了馬克思主義，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，才能更好識(shí)別各種唯心主義觀點(diǎn)，更好抵制各種歷史虛無(wú)主義謬論?！保?4］青年人只有不斷提高自身的馬克思主義理論素養(yǎng)，才能提高分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，也才能自覺(jué)承擔(dān)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。首先，要探索符合青年的馬克思主義理論教育方法。我們要根據(jù)青年人進(jìn)取心強(qiáng)、善于接受新生事物、視野開闊、思維活躍以及主體意識(shí)強(qiáng)等特點(diǎn)，加強(qiáng)青年對(duì)馬克思主義理論的情感培養(yǎng)，讓青年真正感受到馬克思主義的理論魅力和實(shí)踐力量，進(jìn)而自覺(jué)認(rèn)同、堅(jiān)信和堅(jiān)持馬克思主義理論。其次，要明確馬克思主義理論教育的目標(biāo)，創(chuàng)新其內(nèi)容，增強(qiáng)其效果。通過(guò)理論與實(shí)際的有機(jī)結(jié)合，使青年深刻領(lǐng)會(huì)新時(shí)代馬克思主義理論的精髓，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)、方法分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，不斷提升應(yīng)對(duì)軟性歷史虛無(wú)主義挑戰(zhàn)的能力。再次，要豐富青年馬克思主義理論教育的形式。通過(guò)家庭與學(xué)校聯(lián)動(dòng)教育、開展豐富多樣的黨團(tuán)活動(dòng)以及運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)新載體，不斷拓展馬克思主義理論教育新陣地，讓青年更加高效地將馬克思主義理論知識(shí)運(yùn)用于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

（二）加強(qiáng)青年“四史”學(xué)習(xí)教育

一要加強(qiáng)“四史”的學(xué)習(xí)與研究。黨史、新中國(guó)史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史記錄著黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的全部歷程，同時(shí)記錄了黨在不同的歷史階段所完成偉大艱巨任務(wù)的思考和決策，蘊(yùn)藏著黨豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)。因此，我們要引導(dǎo)青年精準(zhǔn)把握“四史”內(nèi)涵，用史實(shí)發(fā)言，讓歷史說(shuō)話，并從歷史經(jīng)驗(yàn)中吸取智慧和力量，從黨史國(guó)史中感悟黨的初心和使命，夯實(shí)理想信念之根基。二要加大黨史國(guó)史教育內(nèi)容的供給。黨史國(guó)史教育要立足于呈現(xiàn)歷史真貌、勾畫歷史人物，多產(chǎn)出形式新穎、內(nèi)容深刻的歷史書籍、影視作品，以青年喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)傳輸正確歷史觀和普及歷史知識(shí)，用歷史的眼光啟示青年，鞏固和升華青年人的理想信念。三要增強(qiáng)黨史國(guó)史教育的“四個(gè)自信”過(guò)程。歷史是“四個(gè)自信”的重要源泉，“四個(gè)自信”也是歷史教育最終的落腳點(diǎn)。我們要將“四個(gè)自信”貫穿于黨史國(guó)史教育的全過(guò)程，引導(dǎo)青年樹立自信之姿態(tài)，培育自信之靈魂，鏟除軟性歷史虛無(wú)主義的生存空間。四要?jiǎng)?chuàng)新黨史國(guó)史教育的方法，增強(qiáng)其教育效果。黨史國(guó)史教育要進(jìn)一步創(chuàng)新教育傳播手段，通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+國(guó)史黨史”的教育模式，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，從青年群體發(fā)展的需求出發(fā)，為他們提供“信得過(guò)、看得懂、學(xué)得到”的積極向上的內(nèi)容，傳播正能量、引領(lǐng)新風(fēng)尚，培育青年一代的家國(guó)情懷，幫助青年人破解軟性歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤及危害。

（三）加強(qiáng)青年價(jià)值觀教育

做好青年價(jià)值觀教育可從“四個(gè)重”入手。第一，價(jià)值引領(lǐng)重“理解”。要從青年特點(diǎn)和規(guī)律出發(fā)，堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)青年，用科學(xué)的理論成果武裝青年頭腦，不斷增強(qiáng)青年的明辨是非能力，有效抵御歷史虛無(wú)主義對(duì)國(guó)家與社會(huì)發(fā)展的負(fù)面影響和侵蝕。第二，教育引導(dǎo)重“過(guò)程”。堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為關(guān)鍵環(huán)節(jié)貫穿到青年教育的全過(guò)程中去，根據(jù)當(dāng)代青年價(jià)值取向多元化、實(shí)用化和個(gè)性化的特點(diǎn)，采取分類指導(dǎo)、重點(diǎn)突破、全面推進(jìn)的策略，實(shí)現(xiàn)全員育人、全程育人和全方位育人新突破。第三，輿論宣傳重“榜樣”。榜樣是一面旗幟，是一種力量，它能夠指引方向、鼓舞斗志，所以我們要重視發(fā)揮“榜樣青年”的引領(lǐng)、示范和輻射作用，讓他們用自身的模范行為和崇高品質(zhì)去激勵(lì)感召?gòu)V大青年，消解淡化青年價(jià)值引領(lǐng)的錯(cuò)誤思潮。讓青年們心有標(biāo)桿、志有方向，主動(dòng)做到見(jiàn)賢思齊，在先進(jìn)思想的熏陶中實(shí)現(xiàn)自己有益于國(guó)家和社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)。第四，文化熏陶重“傳統(tǒng)”。青年價(jià)值觀教育要自覺(jué)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，堅(jiān)持以文化人、以文育人，不斷增強(qiáng)青年的民族精神。第四，行為實(shí)踐重“養(yǎng)成”。核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，而是一個(gè)不斷完善的過(guò)程。因此，青年要從我做起、從現(xiàn)在做起，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中，堅(jiān)持“由易到難、由近及遠(yuǎn)”，將核心價(jià)值觀的要求內(nèi)化于心、外化于行，知行合一。

（四）加強(qiáng)青年自我修養(yǎng)

一要提高青年自我教育能力。青年群體要通過(guò)思想品德的自我完善、科學(xué)知識(shí)的自我更新和身體素質(zhì)的自我鍛煉，使自己的個(gè)性在德智體美勞諸方面得到全方位的提升，從而增強(qiáng)對(duì)歷史虛無(wú)主義錯(cuò)誤思想和行為的理性覺(jué)察，構(gòu)建起自己內(nèi)心堅(jiān)固的價(jià)值觀防線，防止歷史虛無(wú)主義的侵襲。二要提高青年批判思維能力。在信息時(shí)代，大多數(shù)青年人缺少理性分析和判斷的能力，僅僅憑借個(gè)人情緒和喜好來(lái)判斷事物，很容易成為歷史虛無(wú)主義者誆騙的主要對(duì)象。這就要求青年在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中，時(shí)刻保持清醒的政治頭腦，深度思考、冷靜分析，提高對(duì)軟性歷史虛無(wú)主義的甄別力和批判力，為消除軟性歷史虛無(wú)主義的侵襲提供能力支持。三要提高青年社會(huì)實(shí)踐能力。社會(huì)實(shí)踐不僅是智慧的源泉，而且是道德的源泉。如果沒(méi)有對(duì)社會(huì)的深刻了解，沒(méi)有經(jīng)過(guò)艱苦環(huán)境的鍛煉，就無(wú)法正確處理逆境和順境、吃苦和收獲的關(guān)系，也就難以樹立正確的價(jià)值觀。軟性歷史虛無(wú)主義錯(cuò)誤的本質(zhì)就在于它是一種主觀主義，思想嚴(yán)重脫離實(shí)踐。因此，青年要走出校園、放開視野、走向社會(huì)，用年輕而睿智的心靈去感悟生活，在實(shí)踐生活中練就良好的意志品質(zhì)和心理素質(zhì)，不斷提高自身覺(jué)悟意識(shí)與能力，構(gòu)建起內(nèi)心堅(jiān)固的防線，自覺(jué)抵制軟性歷史虛無(wú)主義的影響與危害。