新時代大學(xué)生責(zé)任意識培育的倫理路徑

●黃心怡 周 飛 周 晶

一、引言

責(zé)任意識作為一種道德自覺，是個體、社會、國家三者關(guān)系的基本認(rèn)知。作為個體對社會有著積極的影響和貢獻(xiàn)；作為社會的成員所具有的高尚品格；作為社會共同體中的一員所具有的人格魅力和道德魅力等，都是責(zé)任意識形成和發(fā)展不可或缺的要素，并影響著個體走向社會，走向成功。隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求逐步提高，大學(xué)生責(zé)任意識淡薄現(xiàn)象日益凸顯出來。當(dāng)代大學(xué)生處于人生觀和價值觀逐漸形成的重要時期，是價值觀塑造和價值觀運(yùn)用的關(guān)鍵時期，更是塑造和發(fā)展中國特色社會主義人格的關(guān)鍵時期。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，大學(xué)生要擔(dān)負(fù)起歷史使命和時代責(zé)任、擔(dān)當(dāng)起新時代歷史重任，就必須加強(qiáng)對大學(xué)生責(zé)任意識的培育工作。

二、大學(xué)生責(zé)任意識培育現(xiàn)狀

責(zé)任意識的主體主要是人，而人有思想、有理智，就是所謂的“良知”“責(zé)任”。人的“良知”“責(zé)任”是實(shí)現(xiàn)人與人、人與國關(guān)系和諧穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵因素。當(dāng)前社會面臨著全面深化改革、推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的關(guān)鍵時期，處于青年時期的大學(xué)生責(zé)任意識缺失問題已成社會的普遍現(xiàn)象，這在一定程度上與青年群體的道德認(rèn)知存在著一定沖突。

1.責(zé)任目標(biāo)模糊，道德導(dǎo)向缺乏明確性。社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)生培育應(yīng)當(dāng)以促進(jìn)人的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，切實(shí)促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)能力的優(yōu)化提升。責(zé)任目標(biāo)指的是作為人所應(yīng)盡的責(zé)任義務(wù)，與青年成長成才息息相關(guān)，是構(gòu)建當(dāng)代中國特色社會主義文化和社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容之一。然而實(shí)踐中，青年時期的責(zé)任目標(biāo)不明確，導(dǎo)致大學(xué)生容易受社會現(xiàn)實(shí)環(huán)境的影響，而做出違背自身道德責(zé)任義務(wù)的行為。

2.責(zé)任理念缺乏有效載體，責(zé)任意識難以深入。青年時期的責(zé)任意識是在社會生活中不斷培育和發(fā)展起來的，然而青年時期的責(zé)任意識卻常常被弱化或淡化。當(dāng)代大學(xué)生在道德意識不斷提升之中，承擔(dān)著“歷史責(zé)任”，這種責(zé)任意識是對整個民族共同發(fā)展所賦予的責(zé)任意識與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。但在當(dāng)前社會背景下，當(dāng)代大學(xué)生所承擔(dān)的責(zé)任主體更加多元化、個體化，大學(xué)生思想認(rèn)識問題日益凸顯，青年時期自我責(zé)任感明顯減弱，缺乏新時代所需要的新?lián)?dāng)與新使命。這不僅表現(xiàn)于年輕人缺乏責(zé)任認(rèn)知和責(zé)任目標(biāo)，而僅限于從外界環(huán)境因素的考慮問題，還表現(xiàn)于一些年輕人對于社會責(zé)任和個人價值意識認(rèn)識不清、責(zé)任意識難以深入等問題。

3.責(zé)任實(shí)踐無節(jié)制，行為動機(jī)無節(jié)制。實(shí)踐能力是青年最基本的素質(zhì)，而大學(xué)生具有“自由之思想，獨(dú)立之精神，自由之身體”，因此，青年有權(quán)利也有義務(wù)去實(shí)踐。然而現(xiàn)實(shí)中，部分青年群體不能正確認(rèn)識到自身的責(zé)任邊界，以“不能”“不敢”作為借口逃避責(zé)任，其更加管制自身能力欠缺而無法承擔(dān)重任的問題，由此使其在面對責(zé)任的過程中表現(xiàn)出“不敢”“不能”的現(xiàn)象；同時，一些沒有完全具備負(fù)責(zé)任能力和道德責(zé)任感的青年群體缺乏應(yīng)有的道德觀念基礎(chǔ)和責(zé)任意識發(fā)展動力，這直接導(dǎo)致其缺乏對他人和社會基本的責(zé)任意識和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。因此，有必要反思“當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識缺失的主要原因”“如何有效培育新時代青年群體責(zé)任心”等問題。

4.責(zé)任認(rèn)知存在偏差，責(zé)任目標(biāo)有偏差。當(dāng)前我國社會處于全面深化改革、推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的關(guān)鍵時期，對于大學(xué)生責(zé)任認(rèn)知上存在偏差，對其責(zé)任目標(biāo)缺乏清晰的認(rèn)知，這會導(dǎo)致青年群體對責(zé)任的履行以及責(zé)任能力的培養(yǎng)與提升存在較大偏差。一方面，青年個體普遍認(rèn)為對責(zé)任履行是自我表現(xiàn)的一種方式，并沒有意識到自我責(zé)任目標(biāo)要成為現(xiàn)實(shí)社會行為指南是一種人生理想狀態(tài)的自覺追求。另一方面，青年社會群體對國家發(fā)展具有更大的歷史責(zé)任感，但是也會忽略自己對國家發(fā)展、社會進(jìn)步這一歷史責(zé)任義務(wù)。

5.責(zé)任擔(dān)當(dāng)動力不足，價值選擇有偏差。在新時代，責(zé)任擔(dān)當(dāng)動力不足既包括個體主觀上的責(zé)任擔(dān)當(dāng)動力不足，也包括個人主觀上的責(zé)任擔(dān)當(dāng)動力不足。主要表現(xiàn)為兩個方面：一是主觀上的責(zé)任擔(dān)當(dāng)動力不足，其是由于傳統(tǒng)社會價值觀和傳統(tǒng)倫理價值觀的長期影響造成的。二是在當(dāng)代社會，物質(zhì)利益至上、價值取向多元化以及社會競爭日益激烈，社會主體面臨的價值選擇呈現(xiàn)多元化與多樣化并存的趨勢。這些多元化的價值選擇帶來了一系列問題與矛盾——社會價值多元與價值選擇分化并行，而利益在多元價值選擇中常常受到不同利益集團(tuán)相互博弈帶來的沖擊和影響。在這種形勢下，有些人因?yàn)槔褐髁x行為而背棄道德準(zhǔn)則而失去了原則擔(dān)當(dāng)精神，造成了在社會生活中對道德標(biāo)準(zhǔn)和法律規(guī)則失去了理解與遵守。但是個人主觀上責(zé)任擔(dān)當(dāng)動力不足主要是由于傳統(tǒng)價值觀影響太深所致。

三、新時代大學(xué)生責(zé)任意識培育的倫理路徑

1.注重價值引領(lǐng)，發(fā)揮責(zé)任指引作用。在價值引領(lǐng)下，每一位大學(xué)生要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和堅(jiān)定的信念，從而增強(qiáng)責(zé)任感、使命感。在責(zé)任意識培養(yǎng)過程中，要注重價值引領(lǐng)，充分發(fā)揮社會主義核心價值觀重要指引作用。社會主義核心價值觀以其鮮明的政治性、先進(jìn)性、群眾性精神風(fēng)貌與時代特征，貫穿著中國特色社會主義發(fā)展歷程，是中國特色社會主義進(jìn)入新時代之后的社會價值準(zhǔn)則與價值取向。高校要加強(qiáng)馬克思主義指導(dǎo)下的大學(xué)生責(zé)任意識培育，在開展大學(xué)生責(zé)任活動中要注重強(qiáng)化思想引領(lǐng)能力。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想并不是片面地說是一種思維模式，而是科學(xué)的方法論體系和方法手段體系。馬克思主義認(rèn)為人類社會具有歷史發(fā)展、社會變遷、科學(xué)真理等多方面因素影響人類認(rèn)識活動。只有堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義原理，樹立正確科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，才能把握事物發(fā)展規(guī)律，指導(dǎo)大學(xué)生在生活實(shí)踐中形成正確世界觀、人生觀以及價值觀。

2.堅(jiān)定愛國情懷，樹立時代擔(dān)當(dāng)意識。在當(dāng)代中國，我們要堅(jiān)持愛國愛黨，愛崗敬業(yè)的崇高情懷，牢固樹立“四個意識”。首先，“愛國是中華民族亙古不變的情懷”，任何時候都不能忘記這個中國人自己是一個中國人。習(xí)近平總書記指出：“中華民族是一個有著五千多年文明史和豐富文化底蘊(yùn)的偉大民族。五千多年文明史孕育了博大精深的中華文化；中華民族是一個勤勞勇敢、敢于勝利的民族。”中華民族具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大學(xué)生應(yīng)該具備鮮明的文化意識和強(qiáng)烈的民族自豪感；青年群體已經(jīng)從文化基因上已經(jīng)深深地融入了中華民族血脈之中；因此，增強(qiáng)民族自豪感成為新時代大學(xué)生增強(qiáng)民族自豪感、增強(qiáng)時代擔(dān)當(dāng)意識需要解決好以下三個問題：一是要牢固樹立家國意識。家國意識是社會主義核心價值體系強(qiáng)調(diào)的重要方面。一名合格的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)時刻牢記習(xí)近平總書記指出：“我是中國人就該有我的根”“中國是人民奮斗出來的”；二是要始終牢記黨和國家事業(yè)都是我們這一代最偉大、最可敬、光榮革命前輩為之奮斗和付出的成果。這也就要求廣大大學(xué)生在實(shí)踐中認(rèn)真履行自己的責(zé)任和義務(wù)；三是培養(yǎng)愛國情懷，當(dāng)前有大量革命時期的電影和書籍，教師在道德與法治的教學(xué)過程中可以先帶領(lǐng)學(xué)生觀看相關(guān)的革命電影或者新中國成立記錄視頻以及閱兵儀式等，讓學(xué)生以最直接的方式來感受新中國建立的歷史發(fā)展，體會當(dāng)時民眾為了反抗壓迫換取美好生活而做出的不懈努力，從而激發(fā)學(xué)生對前人所付出的鮮血與汗水的尊敬之情，以此來培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷。

3.注重社會實(shí)踐，培養(yǎng)責(zé)任實(shí)踐能力。大學(xué)生責(zé)任意識的形成要通過實(shí)踐鍛煉。學(xué)生要勇于實(shí)踐，善于將所學(xué)理論運(yùn)用到實(shí)際工作中去，這樣才能真正將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，能力才能真正提高。從實(shí)踐活動中提升大學(xué)生理論素養(yǎng)能力，將能夠更好地促進(jìn)自我價值實(shí)現(xiàn)和個人社會責(zé)任感的培養(yǎng)。高校應(yīng)根據(jù)大學(xué)生自身需求組織學(xué)生參加各種類型的社會實(shí)踐活動，把培養(yǎng)學(xué)生積極參加實(shí)踐活動過程中的責(zé)任實(shí)踐能力作為教學(xué)工作重點(diǎn)來抓。通過“四講四有”學(xué)習(xí)踐行活動和各項(xiàng)勞動技能培訓(xùn)工作、參加各類志愿服務(wù)等實(shí)踐活動等培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)和健全人格；通過開展“五好家庭”“十好班委”“十好團(tuán)員”“十百千青年志愿者”“十大杰出青年”評選活動促進(jìn)學(xué)生實(shí)踐能力的不斷提升，并且還需要通過開展暑期社會實(shí)踐的方式加強(qiáng)大學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)。當(dāng)前正是疫情防控和經(jīng)濟(jì)發(fā)展雙重任務(wù)疊加的關(guān)鍵時期，需要大學(xué)生不斷提升責(zé)任意識和能力應(yīng)對突發(fā)狀況。在大學(xué)畢業(yè)之后，大學(xué)生需要以個人責(zé)任意識為基礎(chǔ)，承擔(dān)起社會責(zé)任。在大學(xué)畢業(yè)之后，大學(xué)生需要為自己的“將來”做好準(zhǔn)備，不僅需要做好畢業(yè)前的職業(yè)規(guī)劃，還應(yīng)該做好學(xué)業(yè)規(guī)劃與就業(yè)求職規(guī)劃。在學(xué)業(yè)規(guī)劃方面，大學(xué)生需要不僅要明確自己學(xué)習(xí)目標(biāo)并認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識，還應(yīng)通過自己豐富而有效的工作實(shí)踐鍛煉，強(qiáng)化提升知識技能的運(yùn)用能力，進(jìn)而使得責(zé)任意識能夠充分落實(shí)于實(shí)踐之中。

4.營造良好氛圍，增強(qiáng)責(zé)任感觀念。從社會實(shí)踐來看，在責(zé)任意識培養(yǎng)的過程中最重要莫過于道德觀念的培養(yǎng)。這種道德觀念不是形而上學(xué)，而是日常生活中人們長期實(shí)踐而產(chǎn)生的思想認(rèn)識。人們一旦對自己所處的世界有了全面清醒的認(rèn)識，就會把這種認(rèn)識轉(zhuǎn)化為自己身上所具有的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。因而一個人只有樹立了正確的道德觀念和行為規(guī)范才能成為一個道德高尚的人。期間高校教師需要教育學(xué)生做到尊敬師長、團(tuán)結(jié)同學(xué)；尊敬師長要尊敬自己所處情境中對社會對他人承擔(dān)責(zé)任這一點(diǎn)；對于學(xué)習(xí)也要講究方法；在日常生活要勇于負(fù)責(zé)、敢于負(fù)責(zé)；還要勇于承擔(dān)自己所承擔(dān)的道德角色使命。只有形成良好道德氛圍之后，大學(xué)生才能在責(zé)任意識培育過程中養(yǎng)成積極主動、勇于承擔(dān)責(zé)任的行為習(xí)慣。也只有這樣才有助于大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，成為一個有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的人。

5.提高道德修養(yǎng)，樹立正確價值觀。道德是人所具有的各種價值的總和。道德是人類社會發(fā)展的價值導(dǎo)向，也是社會中最基本也是最重要的倫理行為規(guī)范?！叭藗儗ζ涞赖滦袨榻o予鼓勵和支持，并使其行為得到維護(hù)和發(fā)展?！比嗽谏鐣兴袚?dān)的責(zé)任越大，他們在社會中所享有的尊重也就越多。在“人類的社會化”不斷發(fā)展和進(jìn)步過程中，可以發(fā)現(xiàn)一個人由于各種各樣的原因逐漸喪失了道德觀念和道德原則上的要求。從某種意義上講由于受歷史條件因素的影響和制約以及人們心理、情感因素的影響，在整個發(fā)展過程中形成了對什么該做，什么不該做的觀念認(rèn)識和道德判斷過程，這些觀念認(rèn)識往往會隨著自己道德行為而得到相應(yīng)的強(qiáng)化和提升。因而一個人應(yīng)該有足夠的責(zé)任感來擔(dān)當(dāng)起相應(yīng)的責(zé)任。當(dāng)然對于責(zé)任意識的培育也不能脫離道德觀念進(jìn)行培育。

社會主義道德教育是中國傳統(tǒng)文化的核心部分，是我們黨和國家為提高國民道德素質(zhì)而開展的一項(xiàng)長期任務(wù)。我們黨歷來重視道德修養(yǎng)問題，毛澤東同志曾說過：“我們共產(chǎn)黨人最講愛國主義，我們一定要有一個良好的道德修養(yǎng)?！薄拔覀冎袊伯a(chǎn)黨人不僅要有堅(jiān)定的政治立場和堅(jiān)定的理想信念，而且要有高尚的道德情操。我們共產(chǎn)黨人具有高尚的精神追求，是一個高尚的人。”我國當(dāng)代大學(xué)生作為一種社會上的特殊群體，在社會上生存發(fā)展必須具有正確的價值觀。作為社會人應(yīng)當(dāng)牢固樹立正確的價值觀，從根本上實(shí)現(xiàn)個體對社會生活的責(zé)任感和使命感。

四、結(jié)束語

責(zé)任意識作為一種社會價值取向，不僅是個人追求社會發(fā)展與進(jìn)步的客觀需要，也是人與社會和諧共生的內(nèi)在要求。責(zé)任意識是個人、組織、國家和社會發(fā)展利益相關(guān)者達(dá)成利益一致的精神力量，是個人社會行為、履行社會義務(wù)、實(shí)現(xiàn)個人價值并承擔(dān)責(zé)任的內(nèi)在動力和外在表現(xiàn)形式。從社會價值取向看，社會對人們提出了更高要求，比如誠實(shí)守信、關(guān)愛他人、無私奉獻(xiàn)等；從個人價值取向看，社會期望通過個人價值認(rèn)同推動個體發(fā)展，社會期望通過個體行動促進(jìn)社會發(fā)展，因此也提出了一些責(zé)任感要求。本文試圖通過研究大學(xué)教育方式方法中倫理教育與行為道德培養(yǎng)中倫理教育路徑之間關(guān)系，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，進(jìn)而為推動國家社會健康發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。