鄉(xiāng)村振興背景下龍巖市非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新性發(fā)展模式探究

廖思維

（閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建 龍巖 364021）

習(xí)近平總書記提出了加快我國社會主義文化強國建設(shè)的政策方針，并在系列重要講話中多次強調(diào)，“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。①特別是將作為市場開發(fā)潛力而言的非遺（后文簡稱為非遺）轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實經(jīng)濟效益的民間文化形態(tài)，需要積極落實創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使非遺得到更好保護、繼承和發(fā)展，達成社會效益與經(jīng)濟效益雙豐收②。綜上，通過對龍巖市非遺現(xiàn)狀分析，探究“雙創(chuàng)”發(fā)展模式，帶動產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，強化品牌意識，打造非遺全產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，是加強非遺保護和傳承的重要途徑，同時也是促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展和助力鄉(xiāng)村振興的重要方式。

1 龍巖市非遺的保護與開發(fā)的基本情況

在黨和國家的頂層設(shè)計和規(guī)劃布局下，龍巖市高度重視非遺保護和傳承工作，制訂了全方位的政策措施，使龍巖市非遺的保護和傳承工作獲得一定成效。

①設(shè)立機構(gòu)，厘清職能。龍巖市已專門成立了文化遺產(chǎn)保護委員會，列入文旅局下轄管理部門，并根據(jù)實際情況劃撥一定的經(jīng)費。該部門的設(shè)立，清晰地落實了主體責(zé)任，明確了部門職能，較好地解決了從前無專人管理、沒錢辦事的尷尬局面，有力地保障了龍巖市非遺的各項工作正常運轉(zhuǎn)。

②非遺保護，擴大影響。龍巖市全面細致地開展了非遺的普查工作，主要針對全市的非遺的分布情況、數(shù)量門類以及傳承人等方面的信息進行摸排統(tǒng)計并建立了國家、省、市、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)五級非遺名錄體系，還通過圖、文、聲、像等多種形式將項目的歷史溯源、文化精髓、核心技藝等進行詳細記載、解讀、展示。此外，龍巖市積極加強對外交流，如榮獲全國首屆木偶大賽金獎的省級非遺傳承人李明卿獨創(chuàng)的木偶拉琴《貴妃醉酒》遠赴國外巡回演出，擴大了影響力③。

③整體保護，人才培養(yǎng)。龍巖市開創(chuàng)性地采用以點帶面的政策方針，通過在資源密集的村、鎮(zhèn)等地設(shè)立示范點和展示區(qū)，進一步推進非遺的整體性保護，起到了示范聯(lián)動效應(yīng)。同時，設(shè)立若干個非遺傳習(xí)中心進行日常巡演，增加非遺的宣傳以擴大影響力，并通過制定完備的保護和傳承計劃，大力開展傳承人的培育工作，不斷發(fā)展和壯大傳承隊伍。

2 龍巖市非遺現(xiàn)狀

2.1 種類數(shù)量

龍巖市非遺資源數(shù)量龐大、門類繁雜，囊括日常生產(chǎn)生活中的各個層面。據(jù)不完全統(tǒng)計，當(dāng)前龍巖市共有非遺資源十余萬項，遍布民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等④。

2.2 非遺的分布特點

龍巖先民居住地具有內(nèi)斂性、排他性、獨立性等特征，如產(chǎn)生了上杭、武平、連城、長汀、永定等5個純客家人居住的縣區(qū)。這與客家先民南遷過程中衍生出的“聚族而居”的抱團取暖式的生存方式有關(guān)，也造成龍巖86%以上非遺集中于客家各縣區(qū)內(nèi)，且基本分布在各客家縣下轄的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村等地。

2.3 龍巖市非遺的價值呈現(xiàn)

非遺的價值在于其對人類具有的重要功能和作用，它存在于與人類的相互關(guān)系中。筆者將從文化價值、科學(xué)價值和經(jīng)濟價值這三個方面，來探討其重要價值。

①文化價值。龍巖市非遺具有極高的文化價值，以被列入第四批國家級非遺名錄的采茶燈歌舞為例，就是源于當(dāng)?shù)厝嗣袢粘５牟刹杌顒?，表現(xiàn)了勞動人民勞動和生活歡樂的情景，具有教化人心的積極作用，同時也教育后世子孫們繼承閩西先民們的優(yōu)良品德并世代傳承發(fā)揚。

②科學(xué)價值。龍巖市非遺具有跨領(lǐng)域、跨學(xué)科的特征。我們已利用非遺所體現(xiàn)的科學(xué)方法和技術(shù)工藝等，結(jié)合最新的科技手段，為現(xiàn)代經(jīng)濟社會更好地提供服務(wù)，促進無形文化更加健康地發(fā)展，例如，長汀豆腐干制作工藝既保留傳統(tǒng)技術(shù)，又不斷改良創(chuàng)新，使長汀豆腐干在質(zhì)量、口味等方面均有了大幅提升。

③經(jīng)濟價值。龍巖市非遺所蘊含的經(jīng)濟價值巨大。首先，龍巖市非遺中部分所呈現(xiàn)的技藝水平之高，可以將這些高水平技藝進行合理利用，轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟效益。其次，文化遺產(chǎn)集中地通常擁有豐富的旅游資源，能夠滿足旅游者游玩的需求，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新融合、打造多樣化的表現(xiàn)形式，是促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的重要途徑。最后，將非遺進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，融入優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，形成品牌效應(yīng)，可以實現(xiàn)更多的經(jīng)濟價值。

3 當(dāng)前龍巖非遺保護和傳承存在的困惑

外來文化干擾、社會生活的進步、生產(chǎn)力水平的提高使非遺賴以生存的背景有了明顯變化，保護工程投入大經(jīng)濟產(chǎn)出低等，使保護和傳承難以為繼⑤。

3.1 非遺傳承面臨后繼乏人

現(xiàn)今龍巖市非遺的傳承正面臨難以為繼、人亡藝絕的困境。究其原因是干這一行賺不到錢、難以維持體面生活，有些甚至無法維持基本生活。此外，學(xué)習(xí)一門非遺技術(shù)工藝往往需要十年磨一劍，且過程艱辛，年輕人很難有毅力。

3.2 非遺傳承創(chuàng)新不足

由于觀念的差異，許多人一直力求非遺的原真性。但如果對非遺的保護工作一直停留在原真性上，那么非遺的市場就會消失⑥。例如，素有“南國牡丹”之稱的閩西漢劇，由于傳統(tǒng)漢劇藝術(shù)與時下流行文化的代溝較大，已不符合大眾審美，如再不進行融合創(chuàng)新，在現(xiàn)代文化的沖擊下，將走上消亡的道路。

3.3 “雙創(chuàng)”政策體系保障不足

龍巖市對非遺的保護與傳承很多只是綱領(lǐng)性的政策，沒有具體的指引性文件和實施細則，導(dǎo)致執(zhí)行度低，部分規(guī)劃在落地及實施層面存在問題。另外政府提供的財政支持也常無法兌現(xiàn)，導(dǎo)致傳承人面臨無法糊口的窘境，更不要談帶徒授藝和保護傳承了。

3.4 依靠政府主導(dǎo)，產(chǎn)品單一

當(dāng)前，龍巖市建成了多個研習(xí)中心和展館，主要用于日常的展示、演出、體驗等用途，發(fā)展形勢較單一。環(huán)顧國際和國內(nèi)的發(fā)展史，我們明白一味地靠政府主導(dǎo)和投入是不可行的，最主要的還是需要樹立經(jīng)濟意識，讓非遺與市場接軌，進而帶動產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，促進活態(tài)化發(fā)展。

4 龍巖市非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新性發(fā)展建議

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的概念提出，為龍巖市非遺的保護傳承指明了前進方向，在保護原真性的同時，更要與時俱進，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新性發(fā)展，實現(xiàn)價值的再造，讓非遺從激烈的市場經(jīng)濟中再次獲得生機⑦。

4.1 健全“雙創(chuàng)”的政策制度和扶持措施

“雙創(chuàng)”是非遺保護傳承和開發(fā)利用的有效途徑。龍巖市必須進行立法工作，將其納入法治軌道體系中去，確保各項工作于法有據(jù)。

首先，“雙創(chuàng)”制度內(nèi)容應(yīng)涵蓋傳承人保護、創(chuàng)新融合、產(chǎn)業(yè)化運作、“雙創(chuàng)”等方面，明確規(guī)定“雙創(chuàng)”的目標、原則、方法及為“雙創(chuàng)”提供政策、資金等保障。

其次，“雙創(chuàng)”工作還需要相關(guān)主管單位依據(jù)政策制訂具體的制度條例，同時進一步強化構(gòu)建“雙創(chuàng)”運行機制、聯(lián)防聯(lián)動機制、監(jiān)督機制、剛性問責(zé)機制等。

最后，龍巖各縣區(qū)政府及相關(guān)部門應(yīng)出臺相應(yīng)的有針對性的實施細則，竭盡所能為“雙創(chuàng)”工作提供扶持性、優(yōu)惠性措施，確保非遺的保護傳承能夠落到實處。

4.2 豐富非遺價值、實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

龍巖市要改變現(xiàn)今的尷尬現(xiàn)狀，必須進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，其重點在于通過傳承人挖掘“舊”非遺的精髓，融合創(chuàng)新技藝，采用多樣化的表現(xiàn)方式將傳統(tǒng)的非遺項目改造轉(zhuǎn)化為符合新時代特點、要求及內(nèi)涵的“新”非遺。

①挖掘非遺精髓，賦予時代特色。龍巖市應(yīng)深入挖掘非遺文化的內(nèi)涵精髓，在對其深刻理解和剖析的基礎(chǔ)上，進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，揚棄地繼承，賦予新的時代內(nèi)涵，例如，將“三綱五?！薄坝拗矣扌ⅰ钡扰f思想替換為天下為公、安民富民、孝順長輩等新時代優(yōu)秀思想內(nèi)容等。

②創(chuàng)新表現(xiàn)形式，激活生命活力。目前龍巖市非遺的表現(xiàn)形式局限在標本化的傳統(tǒng)形式。如有百余年歷史的公嫲吹，演奏時只有部分年紀大的老人感興趣。而對于年輕人來說，既聽不懂又無法理解，更不要談傳承發(fā)展了。學(xué)術(shù)界中許多人認為，非遺要絕對的原汁原味，但是殊不知我們現(xiàn)在看到的許多非遺項目，已經(jīng)經(jīng)過無數(shù)次創(chuàng)新發(fā)展，早已不是當(dāng)年模樣。因此，我們應(yīng)該在保持原真性的同時，還需要不斷創(chuàng)新，不僅是賦予新的時代內(nèi)涵，更要創(chuàng)新表現(xiàn)形式，才能滿足時代的發(fā)展，發(fā)揮出自身的作用和功能。

③加強人才培育，構(gòu)建傳承機制。首先，政府要從政策保障到資金扶持等多方面扶持，這樣既解決了傳承人“吃飯的問題”，又能讓更多的人參與到對先祖文化的創(chuàng)造性探索和研究中來，這是實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)。其次，非遺“雙創(chuàng)”的特殊性決定了其對人才的素質(zhì)提出了更高的要求，龍巖市必須組建一支具有專業(yè)理論、熱愛本行業(yè)、豐富的實踐技能及創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才隊伍。完成對非遺傳承人才的培育，這是實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的核心。最后，龍巖市應(yīng)盡快與本地高校和教培機構(gòu)合作，建設(shè)非遺學(xué)科化，構(gòu)建從理論知識到實踐技能全方位的教育傳承系統(tǒng)，逐步將非遺人才往專業(yè)化、職業(yè)化上發(fā)展，這是實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的保障。

4.3 構(gòu)建產(chǎn)業(yè)融合、實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展

近年來，人們逐漸認識到非遺在商業(yè)領(lǐng)域具有巨大的使用價值和經(jīng)濟價值。因此，構(gòu)建非遺產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新發(fā)展，通過市場產(chǎn)業(yè)化運作機制，提高非遺的經(jīng)濟價值，發(fā)揮其在保護傳承、擴大就業(yè)、促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展等方面的作用，成為刻不容緩的選擇。

①樹立經(jīng)濟意識，打造非遺產(chǎn)業(yè)化。首先，全面樹立非遺的經(jīng)濟意識，重塑主體性觀念，充分利用所蘊含的巨大經(jīng)濟價值，擺脫經(jīng)濟困境，過上物質(zhì)豐裕的生活。其次，政府應(yīng)通過政策杠桿引導(dǎo)非遺走向產(chǎn)業(yè)化并進行有效管理，融入產(chǎn)業(yè)化思維理念，與市場經(jīng)濟接軌，在遵循市場化運作機制的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)價值最大化。最后，非遺產(chǎn)業(yè)化的實質(zhì)是從商業(yè)思維維度去考慮非遺的傳承發(fā)展，因此既要保持其原真性，又要避免市場的逐利性會導(dǎo)致非遺被割裂與分化⑧。

②促進融合創(chuàng)新，提升非遺競爭力。在現(xiàn)代化的新形勢下，非遺只有在創(chuàng)新中實現(xiàn)價值的再創(chuàng)造，真正適應(yīng)市場經(jīng)濟的需求，才能更好地產(chǎn)生經(jīng)濟效益。首先，認真挖掘、整合非遺的價值，揚棄地繼承。其次，為適應(yīng)現(xiàn)代文明發(fā)展需要，充分融入新的時代內(nèi)涵、現(xiàn)代審美訴求和大眾消費需求等新內(nèi)容，最終形成“新”的非遺資源。最后，將“新”非遺資源注入現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)開發(fā)當(dāng)中，并融合新穎、潮流等多元化的表現(xiàn)形式，開發(fā)出具有區(qū)域特色的產(chǎn)品。例如，2016年拍攝的奇幻動畫電影《大魚海棠》呈現(xiàn)了“天人合一”“一視同仁”的客家傳統(tǒng)思想文化。這些都成了《大魚海棠》里最經(jīng)典的文化符號，為電影提供了豐富的藝術(shù)形式和創(chuàng)作素材，也增強了龍巖非遺文化的影響力，提升了競爭力。

③強化品牌意識，擴大品牌影響力。首先，要清晰定位區(qū)域文化特色。我國各客家地區(qū)因為文化同源性的特點，導(dǎo)致同質(zhì)化嚴重，區(qū)域特色不足。龍巖市應(yīng)把非遺文化融入?yún)^(qū)域文化，形成特色，創(chuàng)造性地運用好這一文化符號，以此來驅(qū)動經(jīng)濟生活⑨。其次，提升品牌內(nèi)涵，不斷創(chuàng)新。一方面通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提升品牌核心內(nèi)涵及價值，避免因過度開發(fā)導(dǎo)致的粗制濫造和跟風(fēng)抄襲；另一方面通過創(chuàng)新性發(fā)展，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)元素，創(chuàng)建優(yōu)秀非遺品牌，擴大品牌影響力。

4.4 打造非遺全產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈

全球化條件下文化產(chǎn)業(yè)的競爭，已經(jīng)由單一企業(yè)和產(chǎn)品的競爭，擴展到產(chǎn)業(yè)鏈全方位、多層次、寬領(lǐng)域的競爭⑩。筆者認為，龍巖市需要的不僅只是打造單項非遺產(chǎn)品項目的設(shè)計、生產(chǎn)、銷售的產(chǎn)業(yè)鏈，而是要打造集文化研究、人才培育、創(chuàng)新融合、研發(fā)設(shè)計、生產(chǎn)制作、經(jīng)營銷售等各環(huán)節(jié)于一體的高效完整的非遺全產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈。

5 龍巖市非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展帶動鄉(xiāng)村振興

據(jù)不完全統(tǒng)計，龍巖市86%以上非遺資源集中在客家各縣區(qū)范圍內(nèi)，且基本分布各客家縣下轄區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村等地。因此通過非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，構(gòu)建非遺產(chǎn)業(yè)化融合，創(chuàng)建特色品牌，打造龍巖市非遺全產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，是實現(xiàn)非遺保護和傳承的必由之路，也是促進非遺歸屬地的經(jīng)濟增長，帶動鄉(xiāng)村振興的重要抓手。

5.1 精神和意識提升層面

在對非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過程中，需深入挖掘非遺的文化精髓、思想信念、人文及道德風(fēng)尚并賦予新的時代特征，有利于當(dāng)?shù)厝嗣裨鰪娢幕瘹w屬感和自信心，有利于為鄉(xiāng)村振興的發(fā)展注入強大的精神動力。

5.2 鄉(xiāng)村文化生態(tài)環(huán)境重塑層面

為了保持和改善非遺存續(xù)環(huán)境，地方政府在鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)中，通常會融入當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化元素到鄉(xiāng)村的建設(shè)和維護中，營造綠水青山的自然環(huán)境，彰顯本地人文自然特色。這都為建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)新格局，加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)、豐富農(nóng)村文化業(yè)態(tài)及促進鄉(xiāng)村振興發(fā)展提供強大助力。

5.3 促進就業(yè)及經(jīng)濟發(fā)展層面

從龍巖市非遺全產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈模型圖中，我們可以得到，產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展必然會產(chǎn)生眾多的就業(yè)崗位，這將為龍巖當(dāng)?shù)亟鉀Q就業(yè)的問題，可以為當(dāng)?shù)厝嗣駧磔^高的聲望地位及可觀的經(jīng)濟收益。同時，也促進了外出打工的青壯年及高素質(zhì)人才的回流，共同為地方服務(wù)、為鄉(xiāng)村振興的實現(xiàn)奠定了重要基礎(chǔ)。

6 結(jié)束語

龍巖市針對非遺“雙創(chuàng)”發(fā)展模式探究，是保護傳承非遺的重要手段和途徑。龍巖市要樹立非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展意識，以培育非遺人才及傳承核心技藝為基礎(chǔ)，進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新性發(fā)展，在充分了解市場需求的基礎(chǔ)上，強化品牌意識，構(gòu)建好產(chǎn)業(yè)化過程中的上、中、下游聯(lián)動機制，最終打造出高效完整的龍巖市非遺全產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，有利于解決本地就業(yè)、鄉(xiāng)村保護建設(shè)、人口流失、經(jīng)濟增長緩慢等問題，促進經(jīng)濟增長、人民生活水平的提高，最終實現(xiàn)為鄉(xiāng)村振興賦能添彩。

注釋

①習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：161.

②楊一.文化生態(tài)學(xué)視域下非遺活態(tài)傳承路徑研究：以黔劇為例[J].云南民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2021（1）：40-47.

③蔡永德.淺談閩西非遺現(xiàn)狀及其對策[J].文化研究，2021（3）：50-53.

④蔡寅春，方磊.非遺傳承與旅游業(yè)融合發(fā)展：動力、路徑與實例[J].四川師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2016（1）：57-62.

⑤廖思維，邱露敏.非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展研究[J].大觀，2021（12）：85-86.

⑥涂丹.全球文化保護視野下的武漢市非遺傳承保護與開發(fā)利用研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2017.

⑦王藝霖.習(xí)近平對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展：以知行關(guān)系為例[J].黨的文獻，2016（1）：19-24.

⑧顧佳贇.利用政策杠桿引導(dǎo)非遺產(chǎn)品與服務(wù)的消費[EB/OL].（2020-11-26）[2022-11-16].https://news.sina.com.cn/o/2020-11-26/doc-iiznctke3444263.shtml.

⑨黃朝斌，顧琛.鄉(xiāng)村振興與非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化：以儺雕工藝為例[J].中南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2019（6）：50-54.

⑩佟玉權(quán)，趙玲.非遺保護利用的產(chǎn)業(yè)化途徑及評價體系[J].學(xué)術(shù)交流，2011（11）：187-191.