空間敘事背景下古鎮(zhèn)空間建構(gòu)設(shè)計(jì)研究

林苑星

(福州外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院，福建 福州 350202)

引言

古鎮(zhèn)空間是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是承載居民鄉(xiāng)愁記憶的重要載體，也是民族文化記憶傳承的寶貴媒介。古鎮(zhèn)空間作為不可再生的文化遺產(chǎn)，如何留住空間里的回憶，仍然是一個(gè)需要不斷思考的問(wèn)題。

根據(jù)研究資料和數(shù)據(jù)可知，目前，我國(guó)古鎮(zhèn)空間的建構(gòu)遇到了以下幾個(gè)問(wèn)題：首先，古鎮(zhèn)人口的流失，空心化、老齡化現(xiàn)象的出現(xiàn)。隨著城市化進(jìn)程的加快，古鎮(zhèn)開(kāi)始出現(xiàn)人口流失的情況，相較于老年人，年輕人更向往去大城市尋求發(fā)展的機(jī)會(huì)，這導(dǎo)致古鎮(zhèn)的社會(huì)活力減弱，商業(yè)活動(dòng)受限，空心化的現(xiàn)象逐漸顯現(xiàn)。其次，建筑老舊，人居環(huán)境不佳，盲目拆改現(xiàn)象的出現(xiàn)。古鎮(zhèn)的建筑年代久遠(yuǎn)，但經(jīng)年累月的風(fēng)雨侵蝕使得建筑物老舊、脆弱，甚至面臨著傾倒的風(fēng)險(xiǎn)。人居居住環(huán)境的不佳，也影響了居民的生活質(zhì)量。此外，一些居民在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中可能進(jìn)行盲目的拆改，導(dǎo)致了原有的建筑布局和風(fēng)貌受到影響。第三，古鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化遺失。隨著現(xiàn)代生活方式和價(jià)值觀的沖擊，傳統(tǒng)農(nóng)藝、手工藝、鄉(xiāng)土習(xí)俗等寶貴的精神遺產(chǎn)可能因?yàn)槿狈鞒泻椭匾暥饾u失落。針對(duì)上述困境，不同研究領(lǐng)域的學(xué)者也各自從不同的學(xué)科背景出發(fā)對(duì)古鎮(zhèn)空間的保護(hù)與傳承做了多角度的研究。本文從空間敘事角度出發(fā)，探索如何加強(qiáng)古鎮(zhèn)空間建設(shè)、改善人居環(huán)境、促進(jìn)傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承等問(wèn)題，為古鎮(zhèn)在現(xiàn)代化進(jìn)程中仍然能夠保持其獨(dú)特的歷史文化魅力提出有益的空間建構(gòu)參考。

一、概念界定

(一)古鎮(zhèn)空間

古鎮(zhèn)是那些在歷史長(zhǎng)河中幸運(yùn)地保存下來(lái)，城鎮(zhèn)形態(tài)幾乎沒(méi)有發(fā)生變化，同時(shí)環(huán)境、格局、建筑、歷史文脈以及傳統(tǒng)氛圍等各個(gè)方面都得以較好保存的小城鎮(zhèn)[1]。古鎮(zhèn)空間，是由一定規(guī)模和數(shù)量的民居組成的綜合體，是組成古鎮(zhèn)的基本單元，通過(guò)古鎮(zhèn)空間的建構(gòu)與設(shè)計(jì)能夠更好的和古鎮(zhèn)歷史對(duì)話，感受當(dāng)?shù)氐奈幕瑫r(shí)還能夠?qū)⒐沛?zhèn)的傳統(tǒng)文化通過(guò)超越時(shí)間界限的空間體驗(yàn)再次呈現(xiàn)在大眾眼前，這為古鎮(zhèn)文化的持續(xù)傳承提供了有力支持，同時(shí)在助推活力古鎮(zhèn)再塑造的過(guò)程中具有重要意義。

有學(xué)者認(rèn)為古鎮(zhèn)公共空間可以分為實(shí)體空間、暫存性空間以及精神空間[2]。古鎮(zhèn)被視為一種活態(tài)的文化遺產(chǎn)，其空間形態(tài)的變化與代代相傳的當(dāng)?shù)鼐用裆詈蜕a(chǎn)方式緊密交織在一起，形成了密不可分的互動(dòng)關(guān)系[3]。古鎮(zhèn)傳承至今的傳統(tǒng)建筑、歷史老街、遺址文物等都是傳統(tǒng)文化不可多得的活化石。

(二)空間敘事

20世紀(jì)80年代開(kāi)始，敘事學(xué)逐漸引入了對(duì)空間的關(guān)注，空間敘事理論的出現(xiàn)是對(duì)傳統(tǒng)敘事理論的深化和外延，在時(shí)間和空間的相互依托下，敘事空間成為了充滿流動(dòng)性和變化性的整體[4]?？臻g敘事是人與空間交流手段的一種，敘事學(xué)主要是研究人、事、物、空間、時(shí)間等因素的敘述結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式，注重關(guān)注和挖掘這些要素之間的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)特征[5]。

1984年加布里爾·佐倫在《走向敘事空間理論》一書(shū)中提出了敘事中空間再現(xiàn)的三個(gè)層次，分別為“靜態(tài)實(shí)體的空間”、“時(shí)空體的空間”、以及“文本的空間”[6]。2008年龍迪勇率先打破了我國(guó)在空間敘事理論上的研究空白，他的《空間敘事理論》當(dāng)中所涉及到的空間通常被分為四類(lèi)，分別是“故事空間”、“形式空間”、“心理空間”和“存在空間”[7]。

以往研究成果表明，當(dāng)前我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)空間的保護(hù)，已經(jīng)逐漸從物質(zhì)轉(zhuǎn)向?qū)駥用娴淖非?，從歷史研究的價(jià)值上升到對(duì)社會(huì)生活價(jià)值的追求。因此，本文從空間敘事的視角出發(fā)，以空間敘事主體為核心，結(jié)合敘事主體、敘事線索和敘事情境，最終提出一個(gè)古鎮(zhèn)民居空間的建構(gòu)路徑建議，為古鎮(zhèn)民居空間的發(fā)展提供一條路徑參考。

二、空間敘事背景下古鎮(zhèn)民居空間的建構(gòu)策略

古鎮(zhèn)空間是我國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的主要載體，更是一個(gè)生動(dòng)的歷史畫(huà)卷?？臻g敘事背景下古鎮(zhèn)空間的建構(gòu)可以分為物質(zhì)線索與非物質(zhì)線索兩方面[8]。物質(zhì)線索包括歷史建筑、不可移動(dòng)文物、與生產(chǎn)、生活相關(guān)的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品、自然風(fēng)貌等四個(gè)方面。非物質(zhì)線索包括歷史文化、生活方式、節(jié)日慶典、非遺文化等四個(gè)方面。

在空間敘事設(shè)計(jì)中，結(jié)合直白、對(duì)偶、隱喻、象征、強(qiáng)調(diào)、反復(fù)等修辭手法，以古鎮(zhèn)微更新為路徑，活化傳承傳統(tǒng)文化，重塑本地人文化自信，還原古鎮(zhèn)的生活氣息。在描述古鎮(zhèn)空間時(shí)，直白的道出民居的特征，呈現(xiàn)它留有的歲月痕跡。對(duì)比不同的空間元素時(shí)，可以采用對(duì)偶的手法，凸顯它們各自的獨(dú)特性。通過(guò)隱喻的敘事方法，將空間元素與抽象概念連結(jié)起來(lái)，講好故事，增強(qiáng)敘事效果。還可以通過(guò)象征，將空間元素賦予象征意義，增強(qiáng)敘事的深度。在加強(qiáng)空間細(xì)節(jié)的表現(xiàn)時(shí)，可以通過(guò)反復(fù)、強(qiáng)調(diào)等修辭手法，強(qiáng)化參觀者對(duì)空間細(xì)節(jié)的理解?？臻g敘事理論更像是對(duì)一個(gè)回憶中的故事進(jìn)行解讀，通過(guò)記憶中的線索為參觀者呈現(xiàn)出一個(gè)更直觀的感受。敘事需要通過(guò)某種作為載體的文本才能發(fā)生，古鎮(zhèn)空間作為文本的一種，以空間作為載體，通過(guò)將記憶融于空間敘事的方式進(jìn)行人文精神的傳達(dá)，突出空間敘事性的表達(dá)。

因此，研究嵩口古鎮(zhèn)民居的空間敘事基礎(chǔ)，需要通過(guò)收集歷史資料、實(shí)地訪談等方式，挖掘跟古鎮(zhèn)空間發(fā)展的相關(guān)事件，比如：手工藝品、民俗慶典、非遺文化等，分別按照物質(zhì)敘事基礎(chǔ)和非物質(zhì)敘事基礎(chǔ)進(jìn)行分類(lèi)整理。

三、案例研究：永泰縣嵩口古鎮(zhèn)設(shè)計(jì)研究

(一)嵩口古鎮(zhèn)概況

圖1 嵩口古鎮(zhèn)(圖片來(lái)源：作者自攝)

永泰縣嵩口鎮(zhèn)古稱(chēng)“嵩陽(yáng)”，其有著豐富且悠久的歷史，也有著許多被當(dāng)?shù)鼐用褚淮诙鄠鞯拿耖g故事，是一個(gè)具有較高的歷史價(jià)值、文化價(jià)值以及旅游價(jià)值的歷史文化名鎮(zhèn)。如今嵩口古鎮(zhèn)更是擁有“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)、閩臺(tái)鄉(xiāng)村游示范基地、全國(guó)首批鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)客示范基地、全國(guó)重點(diǎn)鎮(zhèn)”等眾多榮譽(yù)。

嵩口古鎮(zhèn)歷史建筑眾多、商貿(mào)繁榮、人才輩出、自然條件優(yōu)越、文化底蘊(yùn)深厚，至今仍保存著較為完好的街巷市集以及明清時(shí)期建筑群。古鎮(zhèn)主體沿著交通主干線與大樟溪發(fā)展，依山而建，和莆田、福州、三明多地毗鄰，地理位置得天獨(dú)厚，同時(shí)擁有豐富的山林資源和水資源。

(二)線索歸類(lèi)

1.物質(zhì)線索

(1)燦爛的建筑遺產(chǎn)。嵩口古鎮(zhèn)作為“古建筑博物館”，有乾隆年間所建造的古堡，有在民宿中少見(jiàn)的“四梁扛井式”結(jié)構(gòu)，還有各種祠堂祖廟和摩崖石刻?，F(xiàn)有古民居100多座，多為明清時(shí)期的傳統(tǒng)大厝，其中保存較為完好的古厝數(shù)十座。古鎮(zhèn)建筑多就地取材，采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，有著獨(dú)特的飛檐、雕刻、灰塑等細(xì)節(jié)裝飾。

(2)繁華的傳統(tǒng)街鋪。目前古鎮(zhèn)較好的保留了直街、橫街、米粉街、關(guān)帝廟街、大埕街等古街。街巷兩側(cè)的建筑也同樣保留著傳統(tǒng)的明清建筑風(fēng)格，建筑的布局緊密相連，則又形成了曲徑通幽的巷弄。

(3)精巧的手工藝品。竹編、木桶、蒸屜、柿漆、藤編、筍殼、鐵具等手工藝不僅是物質(zhì)文化的象征，更是古鎮(zhèn)文化的傳承。通過(guò)手工藝品，人們可以窺探到永泰嵩口古鎮(zhèn)的歷史和生活，感受到這個(gè)地方獨(dú)特的藝術(shù)氛圍和文化精神。

(4)富饒的自然資源。古鎮(zhèn)多山、地勢(shì)也較為險(xiǎn)峻，南面東湖尖海拔約1681米，是永泰縣的最高峰，因此嵩口古鎮(zhèn)自古便被稱(chēng)為永泰的南大門(mén)[9]。古鎮(zhèn)沿著大樟溪河岸展開(kāi)，與森林、湖泊、田野等生態(tài)要素形成了一個(gè)多樣的生態(tài)系統(tǒng)。

2.非物質(zhì)線索

(1)絢麗的人文風(fēng)光。嵩口古鎮(zhèn)擁有“兩張”文化，分別為南宋著名愛(ài)國(guó)詞人張?jiān)獛忠约伴偵脚傻澜套趲煆埵ゾ?。古?zhèn)歷史記載，古鎮(zhèn)曾有1位狀元、2位尚書(shū)和41位進(jìn)士，也流傳著“父子六人六進(jìn)士、六子同朝、子孫三代十八條官帶”的佳話[10]。

(2)質(zhì)樸的生活方式。古鎮(zhèn)仍然保留著傳統(tǒng)的生活方式，育秧、犁田、榨油、割稻、分谷等，農(nóng)田里還可以看到辛勤勞作的人們。街巷上也可見(jiàn)到傳統(tǒng)的器皿和工具，木制的、竹藤編的、鐵鑄的、石鑿的等多樣器具。

(3)多元的民俗慶典。嵩口古鎮(zhèn)擁有諸多文化遺存，如趕墟文化、耕讀文化、民俗文化等。另外還有閩劇、謝天地、游神等民俗活動(dòng)。張圣君信俗文化已于2016年被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目錄。

(4)豐富的非遺文化。嵩口古鎮(zhèn)的非遺文化遺產(chǎn)代代相傳，展現(xiàn)了古鎮(zhèn)深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的文化特色，除了上述張圣君信俗文化之外，還有諸如肥獅表演、藤編工藝、虎尊拳、柿染技藝等。嵩口鎮(zhèn)黨委書(shū)記連萍提出，“喚醒群眾的鄉(xiāng)愁記憶，讓老手藝煥發(fā)新生，讓游客切身感受嵩口深厚的文化底蘊(yùn)，為古鎮(zhèn)旅游發(fā)展和鄉(xiāng)村振興注入新的活力?！?/p>

圖2 嵩口古鎮(zhèn)敘事線索(圖片來(lái)源：作者自攝)

(三)敘事路線的打造

經(jīng)過(guò)對(duì)歷史文獻(xiàn)和實(shí)地考察資料的檢索與分析，全面評(píng)估了嵩口古鎮(zhèn)的歷史、地理、文化、社會(huì)等內(nèi)容，因此從空間敘事理論出發(fā)，進(jìn)一步對(duì)敘事節(jié)點(diǎn)進(jìn)行梳理與打造，可以從以下幾點(diǎn)出發(fā)敘事編排。

1.確定關(guān)鍵敘事節(jié)點(diǎn)

選取具有代表性的“古鎮(zhèn)故事”，這些故事應(yīng)與古鎮(zhèn)民居的歷史、文化或特色緊密相關(guān)，如“瞻仰名士”、 “市井生活”、 “非遺體驗(yàn)”等等。收集特色主題道具，比如在以“市井生活”為主題的路線上，可以考慮傳統(tǒng)農(nóng)器具的擺放，石磨、碾盤(pán)、秤砣等等，為游覽者提供觸摸和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，不僅能夠教育年輕一代，同時(shí)也勾起老一輩游覽者的故鄉(xiāng)情。創(chuàng)設(shè)拍照打卡點(diǎn)，游覽者可以體驗(yàn)到戴斗笠、披棕蓑的感受，觸摸這些在城鎮(zhèn)里不易尋覓的珍貴物件的質(zhì)感，傾聽(tīng)歷史的回音。注重對(duì)樹(shù)種的選擇與保護(hù)，綜合考慮地域、長(zhǎng)壽、景觀等特點(diǎn)，規(guī)劃不同的敘事節(jié)點(diǎn)，以莊寨周?chē)臉?shù)種為例，可以特別凸顯城墻所展現(xiàn)的堅(jiān)韌生命力，象征著防御的不屈精神。各個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)可以呈現(xiàn)多樣的展示主題，突破時(shí)間的束縛，創(chuàng)造出敘事節(jié)點(diǎn)的獨(dú)特歷史氛圍感。

2.情感引導(dǎo)

獨(dú)特的故事內(nèi)容取決于古鎮(zhèn)承載的記憶，這是成功敘事古鎮(zhèn)故事的基本要素之一?！摆s墟文化”、“耕讀文化”、“民俗文化”都是嵩口古鎮(zhèn)的重要傳承，是串聯(lián)歷史文化和古鎮(zhèn)活動(dòng)的紐帶。通過(guò)情感的引導(dǎo)，結(jié)合視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等多感官的表現(xiàn)手法，引導(dǎo)參觀者更深入地感受故事情節(jié)的情感內(nèi)涵。將傳統(tǒng)博物館與現(xiàn)代項(xiàng)目結(jié)合，創(chuàng)設(shè)不同主題的游覽路線，結(jié)合網(wǎng)紅打卡點(diǎn)、記憶墻體、嗅覺(jué)空間、觸覺(jué)體驗(yàn)等元素，構(gòu)建起一個(gè)復(fù)合性的空間。結(jié)合閩劇表演，編排家鄉(xiāng)故事，以戲劇的形式呈現(xiàn)，將游覽者置身于歷史情境之中，用故事喚起家鄉(xiāng)情。

3.情節(jié)連貫

利用街巷路徑，把敘事節(jié)點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，路徑組織和設(shè)計(jì)應(yīng)盡可能確保敘事節(jié)點(diǎn)的連貫性，注重路徑的功能屬性，設(shè)置不同主題的游覽主題，打造內(nèi)容飽滿的沉浸式體驗(yàn)，通過(guò)一些具象的語(yǔ)言述說(shuō)故事。在空間敘事設(shè)計(jì)中，由于敘事節(jié)點(diǎn)較多，內(nèi)容復(fù)雜，因此在主題游覽路徑安排時(shí)應(yīng)當(dāng)首先考慮敘事關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，保證故事敘述的完整性。站在體驗(yàn)者的視角思考，考慮行人的疲勞程度，一般兩個(gè)空間節(jié)點(diǎn)間的街道長(zhǎng)度不宜超過(guò)500米，過(guò)長(zhǎng)容易讓人產(chǎn)生疲勞和枯燥之感，或讓人感知距離超過(guò)實(shí)際距離，從而影響步行體驗(yàn)[11]。不同主題的游覽路徑將若干個(gè)不同時(shí)空的故事緊密連結(jié)，為游覽者創(chuàng)造了一個(gè)溝通和互動(dòng)的紐帶，構(gòu)筑了超越時(shí)間、空間的情感媒介和情境通道。這樣的設(shè)計(jì)讓游覽者在行走中不僅僅是被動(dòng)的觀賞，更是與古鎮(zhèn)的歷史、文化緊密融合，感受到身臨其境的情感交流。

結(jié)語(yǔ)

隨著城市化的進(jìn)程，破壞性的城市改造時(shí)有發(fā)生，在抹去古鎮(zhèn)記憶的同時(shí)，也喪失了原有的文化特色。本研究旨在探討在空間敘事的背景下古鎮(zhèn)空間的建構(gòu)問(wèn)題，從空間敘事理論的定義與特征出發(fā)，分析其在古鎮(zhèn)空間建構(gòu)中的應(yīng)用，特別關(guān)注敘事主體和線索的運(yùn)用，并結(jié)合嵩口古鎮(zhèn)進(jìn)行實(shí)例闡述。研究為古鎮(zhèn)空間建構(gòu)設(shè)計(jì)提供了新的思路，通過(guò)將故事、歷史、文化等元素融入空間，可以打造出更具有情感共鳴和意義的敘事環(huán)境，為古鎮(zhèn)文化的傳承與振興提供了有益的借鑒思路與理論依據(jù)。