地域文化元素在現(xiàn)代木藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

◇陳慶韜

一、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)及木藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本概述

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本概述

文創(chuàng)產(chǎn)品是近年來新興的一種具備歷史文化價(jià)值和創(chuàng)新內(nèi)涵的文藝產(chǎn)品，是文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)鏈中的一項(xiàng)重要組成部分。而文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是以傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新理念為切入點(diǎn)，基于地域文化、精神信仰、民族屬性等多方面要素進(jìn)行設(shè)計(jì)、組合、加工和創(chuàng)造，以滿足消費(fèi)群體的精神文化需求。隨著我國群眾受教育水平的不斷提升，人們對中華民族傳統(tǒng)文化的理解不斷加深，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的價(jià)值隨之變得越來越高。

隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提升，人們在物質(zhì)需求得到滿足的背景下，對精神生活的需求變得越來越強(qiáng)烈。開展文創(chuàng)產(chǎn)品已然成為當(dāng)前我國群眾精神文化需求的一部分，開展文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在很大程度上滿足了當(dāng)代人的文化需求，傳承和創(chuàng)新了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為人們獲取精神文化體驗(yàn)開拓了渠道。另外，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要在構(gòu)思、整合、修改及加工的過程中不斷融入特定的文化元素，最終形成蘊(yùn)含著豐富的地域文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體得到傳承與弘揚(yáng)。

（二）木藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本概述

顧名思義，木藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是以木頭為原材料進(jìn)行的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，我國在木藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面歷史久遠(yuǎn)，早在現(xiàn)代設(shè)計(jì)概念誕生以前，我國就發(fā)現(xiàn)了木材特有的天然之美和溫雅之感，使之逐漸成為我國空間環(huán)境設(shè)計(jì)的主要原材料。可以說，中華民族的建筑史就是木藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)的早期發(fā)展史，中國傳統(tǒng)的木藝建筑、木藝家居是早期木藝產(chǎn)品在人們生活中實(shí)踐應(yīng)用的產(chǎn)物。而我國的傳統(tǒng)木雕工藝更是有史記載最早的具有藝術(shù)氣息、滿足人們精神文化需求的技藝之一，木雕工藝產(chǎn)品所展現(xiàn)出的手藝之精巧、層次之繁復(fù)、天然紋理之優(yōu)美、自然形態(tài)之絕美，時(shí)至今日依然令全世界的藝術(shù)工作者嘆為觀止。

通常情況下，木藝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)作大體可分為三種：純粹的人為造型、依照木材自然紋理隨形就像，以及融合其他材料進(jìn)行組合創(chuàng)作[1]。無論哪種木藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)方式，創(chuàng)作者都必須深諳木藝材質(zhì)的天然之道，要具備“相木”的慧眼，保留木材生長的天然動勢，突出木藝材質(zhì)的質(zhì)樸和古拙，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)木藝產(chǎn)品蘊(yùn)含的文化屬性回歸和傳承人文意象的文化內(nèi)涵。

二、地域文化元素融入現(xiàn)代木藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)的意義

（一）使現(xiàn)代木藝產(chǎn)品更具特色

地域文化元素是一個(gè)區(qū)域經(jīng)過長時(shí)間的歷史變遷和文化沉淀所形成的精神文化內(nèi)容，這些地域文化元素代表著在這片土地上生活的人們的精神內(nèi)涵，將這些地域文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代木藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠賦予木藝產(chǎn)品區(qū)域文化屬性，豐富產(chǎn)品文化內(nèi)涵，既良好地傳承了地域文化內(nèi)容，又對當(dāng)?shù)氐奈幕厣M(jìn)行了推廣和宣傳，使得木藝產(chǎn)品更具鮮明特色。例如，在鳳凰古城景區(qū)當(dāng)中，工作人員或商戶售賣的一些具備湘西風(fēng)俗的木藝雕刻或具有當(dāng)?shù)匚幕厣膾旒?，很受消費(fèi)者喜愛，地域文化元素賦予了這些木藝產(chǎn)品獨(dú)有的湘西特色，在消費(fèi)者心中形成了獨(dú)有的“品牌形象”，既可以自己留作紀(jì)念，也可以送給親朋好友，突出了木藝產(chǎn)品的文化傳承價(jià)值，如圖1所示。

圖1 湘西苗族木藝手繪裝飾掛件

（二）為現(xiàn)代木藝產(chǎn)品提供獨(dú)有的設(shè)計(jì)靈感

地域文化元素應(yīng)用在現(xiàn)代木藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠?yàn)閯?chuàng)作者提供全新的設(shè)計(jì)靈感，凸顯木藝產(chǎn)品的獨(dú)有個(gè)性，最大限度地解決現(xiàn)代木藝產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過程中的趨同性問題，通過地域文化屬性蘊(yùn)含的獨(dú)特形象賦予木藝產(chǎn)品獨(dú)有的文化符號，使得現(xiàn)代木藝產(chǎn)品具有一定的文化認(rèn)知功能。同時(shí)，豐富的地域文化內(nèi)容和地域文化資源能夠?yàn)楝F(xiàn)代木藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)者提供更加豐富的素材，以及更加多維的設(shè)計(jì)思路，在與地域文化進(jìn)行情感共鳴的過程中，開啟全新的設(shè)計(jì)視角，進(jìn)而獲取獨(dú)有的設(shè)計(jì)靈感[2]。

三、地域文化元素在現(xiàn)代木藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

第一，地域文化元素在現(xiàn)代木藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以采用借用具象事物的方法。不同的地域具有其獨(dú)有的歷史文化，同一地域的不同歷史時(shí)期也具有不同的文化具象內(nèi)容。在實(shí)際應(yīng)用過程中，設(shè)計(jì)者可以依照該區(qū)域不同歷史時(shí)期沉淀的具有突出文化特點(diǎn)的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，如特色建筑、民俗文化、歷史文物、地理環(huán)境等。設(shè)計(jì)者可以通過發(fā)起問卷調(diào)查的方式，利用大數(shù)據(jù)分析技術(shù)找尋讓當(dāng)?shù)厝罕姰a(chǎn)生情感共鳴或具備突出文化內(nèi)涵的具象元素符號，通過自身的構(gòu)思、提煉和創(chuàng)意設(shè)計(jì)，結(jié)合木質(zhì)材料的天然屬性，設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代時(shí)尚理念和具有地域文化特色的木藝產(chǎn)品。

第二，地域文化元素在現(xiàn)代木藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法。基于地域文化元素的木藝文創(chuàng)產(chǎn)品雖然要傳承和弘揚(yáng)地域傳統(tǒng)文化，但也必須符合當(dāng)代大眾的審美需求，因此，設(shè)計(jì)者在展現(xiàn)地域文化的設(shè)計(jì)過程中，可以通過比擬手法、擬人手法或者抽象手法等現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法，賦予木藝產(chǎn)品文化趣味性，提升產(chǎn)品的視覺沖擊力和文化辨識度，進(jìn)而吸引大眾的目光。例如，設(shè)計(jì)者可以通過傳統(tǒng)木雕的方式，以一個(gè)地區(qū)知名度較高的歷史典故為背景，雕刻出極具畫面感的故事場景，使木藝產(chǎn)品更具現(xiàn)代收藏價(jià)值[3]，如圖2所示。

圖2 木藝雕刻的《清明上河圖》一角

四、地域文化元素在現(xiàn)代木藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

第一，文化性原則。設(shè)計(jì)者應(yīng)用地域文化元素進(jìn)行現(xiàn)代木藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過程中，必須精準(zhǔn)提煉出地域文化元素中蘊(yùn)含的文化符號，選擇極具地域代表性、能夠激發(fā)該地區(qū)群眾情感的文化符號，而不是簡單地進(jìn)行地域文化堆砌，應(yīng)遵循文化性原則，使產(chǎn)品具有地域文化的代表性屬性。

第二，審美性原則。設(shè)計(jì)者應(yīng)用地域文化元素進(jìn)行現(xiàn)代木藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作，必須滿足當(dāng)代人對文化的實(shí)質(zhì)需求和審美需求，提取的地域文化元素的細(xì)節(jié)不能夠脫離時(shí)代的審美趨勢，應(yīng)使木藝產(chǎn)品展現(xiàn)出的地域文化藝術(shù)美感能夠被人們接受。

第三，創(chuàng)新性原則。設(shè)計(jì)者應(yīng)用地域文化元素進(jìn)行現(xiàn)代木藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，要想實(shí)現(xiàn)突破就不能對地域文化進(jìn)行單純的模仿或者照搬，而是要在提取文化符號的過程中，尋求藝術(shù)表現(xiàn)的創(chuàng)新點(diǎn)，融入設(shè)計(jì)者自身別出心裁的想法和理念，利用創(chuàng)意為木藝產(chǎn)品的地域文化展現(xiàn)增添亮點(diǎn)[4]。

五、地域文化元素在現(xiàn)代木藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

（一）明確木藝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念

當(dāng)前，我國現(xiàn)代木藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)用地域文化元素的方式多種多樣，不同的區(qū)域?qū)鞒械赜騻鹘y(tǒng)文化都有自身獨(dú)特的見解，但每一個(gè)區(qū)域的現(xiàn)代木藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)行業(yè)都必須首先明確自身定位，對木藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念有一個(gè)清晰的認(rèn)知，這樣才能夠設(shè)計(jì)出具備突出地域文化屬性的木藝作品。從具化層面來講，現(xiàn)代木藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)要結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕攸c(diǎn)，樹立統(tǒng)一的、方向一致的正確發(fā)展理念。例如，江西地區(qū)的紅色地域文化蘊(yùn)含著諸多紅色人物和紅色故事，木藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)行業(yè)要以此為核心，明確紅色文化設(shè)計(jì)的發(fā)展理念，進(jìn)而形成具備品牌效應(yīng)的木藝產(chǎn)品文化，突出品牌性，擴(kuò)大影響力。

（二）結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)賦予木藝設(shè)計(jì)創(chuàng)新活力

木藝作為我國傳統(tǒng)工藝，在融合地域文化元素進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，更多地保留了“古意”的本色，但在創(chuàng)新發(fā)展過程中也不能忽視科技帶來的變化，設(shè)計(jì)者需要將現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)木藝工藝進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，進(jìn)而設(shè)計(jì)出富有現(xiàn)代科技感的“傳統(tǒng)木藝”作品[5]。例如，現(xiàn)代數(shù)字化智能機(jī)床能夠?yàn)槟舅嚠a(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)和批量生產(chǎn)提供更大的可能性，在融合地域文化元素進(jìn)行文旅產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)既能夠保留傳統(tǒng)的榫卯工藝結(jié)構(gòu)、雕刻工藝手法，又能夠?qū)崿F(xiàn)機(jī)械化批量生產(chǎn)，降低手工木藝產(chǎn)品的生產(chǎn)成本，使木藝產(chǎn)品走入更多的現(xiàn)代家庭，讓傳統(tǒng)木藝產(chǎn)品在市場中煥發(fā)全新的活力。

（三）深入挖掘地域文化元素中的設(shè)計(jì)素材

地域文化元素可以展現(xiàn)出濃厚的區(qū)域人文特點(diǎn)，而樹木材質(zhì)則因自然生長具有大自然的天成與神韻，設(shè)計(jì)者在融合地域文化元素進(jìn)行現(xiàn)代木藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，必須深入挖掘地域文化中的天然設(shè)計(jì)素材，找尋與木材天然屬性特質(zhì)趨同的地域文化符號，進(jìn)而達(dá)到最佳的創(chuàng)作效果。例如，根據(jù)流傳千古的《岳陽樓記》《黃鶴樓》等地域文化元素，設(shè)計(jì)者可以結(jié)合古代文學(xué)作品的歷史底蘊(yùn)及木材的歲月滄桑紋理，設(shè)計(jì)出具備文化共生屬性的木藝產(chǎn)品，展現(xiàn)出地域文化中古色古香的故事美感和文化背景[6]。

（四）深入挖掘具有地域性色彩的文化符號

色澤美是木藝產(chǎn)品所獨(dú)有的顏色魅力，但是色彩和木質(zhì)紋理的不合理搭配能夠突出文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)創(chuàng)新過程中存在的藝術(shù)表現(xiàn)力不足問題。因此，設(shè)計(jì)者在應(yīng)用地域文化元素進(jìn)行現(xiàn)代木藝產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程中，可以深入挖掘具有地域性色彩的文化符號，將具備地域鮮明特色的色彩和材質(zhì)融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作，使產(chǎn)品購買者獲得更加豐富的直觀感受和聯(lián)想體驗(yàn)，展現(xiàn)出木藝產(chǎn)品所蘊(yùn)含的更深層次的地域文化內(nèi)涵。例如：偏黃色的榆木十分適合“金絲猴”形象的創(chuàng)作設(shè)計(jì)，天然的木色和紋理可以盡善盡美地展現(xiàn)出猴毛的金色；青白色的樹根與墨黑色的怪石搭配設(shè)計(jì)，可以活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)的水墨風(fēng)華。

（五）拓展木藝產(chǎn)品的社會文化服務(wù)功能

將地域文化元素應(yīng)用在現(xiàn)代木藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不僅要實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，更要尋求傳統(tǒng)文化事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展途徑，而拓展木藝產(chǎn)品的社會文化服務(wù)功能是關(guān)鍵所在。木藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)行業(yè)要解決地域文化元素資源沉淀和發(fā)展不足的問題，探尋木藝產(chǎn)品的公共文化服務(wù)功能，重視群眾和消費(fèi)者在優(yōu)化木藝產(chǎn)品文化服務(wù)資源供給和配置方面的重要作用，突出木藝產(chǎn)品的文旅一體化建設(shè)屬性及地域文化宣傳的公益屬性，進(jìn)而獲取行業(yè)發(fā)展的持續(xù)性動力。

六、結(jié)語

地域文化展現(xiàn)出一個(gè)區(qū)域內(nèi)人們的生活方式和文化內(nèi)涵，將地域文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代木藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，對推動木藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展、為設(shè)計(jì)者提供全新的創(chuàng)作視角具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。設(shè)計(jì)者要明確地域文化元素融入現(xiàn)代木藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理念、方法、原則，深入挖掘地域文化元素帶給木藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)作活力、設(shè)計(jì)素材及色彩文化符號，拓展木藝產(chǎn)品的社會文化服務(wù)功能，為推動現(xiàn)代木藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)的高質(zhì)量持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。