論中國(guó)式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵

孫浩進(jìn)　楊佳鈺　閆騰翔

摘? ?要：在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開辟了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，這不僅對(duì)中華民族的前途命運(yùn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，而且對(duì)于人類探索現(xiàn)代化道路也貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年奮斗所創(chuàng)造出的新文明形態(tài)，與西方現(xiàn)代化有著根本的不同，彰顯出鮮明的中國(guó)特色。黨的二十大報(bào)告高度概括了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征：中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。在新時(shí)代的歷史方位下，深刻領(lǐng)會(huì)黨的二十大報(bào)告中關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的重要論述，闡釋其豐富、全面、系統(tǒng)的理論內(nèi)涵，對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而言具有重要意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化；經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化；政治現(xiàn)代化；文化現(xiàn)代化；社會(huì)現(xiàn)代化

中圖分類號(hào)：F0-0? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2023）04-0001-05

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵1]黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐探索，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，成功推進(jìn)了中國(guó)式現(xiàn)代化，豐富了中國(guó)式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，為世界現(xiàn)代化建設(shè)提供了有益經(jīng)驗(yàn)。本文以國(guó)內(nèi)外關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的研究為基礎(chǔ)，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四個(gè)方面對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵予以詳細(xì)論述。

一、國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述

（一）國(guó)外研究綜述

國(guó)外關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化道路相關(guān)問題的研究由來已久。改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，國(guó)際社會(huì)和國(guó)外學(xué)界開始關(guān)注支撐我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的道路模式。就研究范圍與研究領(lǐng)域而言，中國(guó)式現(xiàn)代化道路相關(guān)研究成果復(fù)雜而廣博，涉及政治學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。在各種關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化道路的研究與討論中，形成了觀點(diǎn)各異的思想認(rèn)知。

20世紀(jì)70—80年代，美國(guó)多次發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，資本主義現(xiàn)代化過程中的社會(huì)矛盾不斷激化。西方學(xué)術(shù)界在對(duì)資本主義現(xiàn)代化及其問題進(jìn)行反思的同時(shí)，開始關(guān)注中國(guó)現(xiàn)代化道路及其發(fā)展模式。吉爾伯特·羅茲曼在《中國(guó)的現(xiàn)代化》（2003）中明確看到了中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的前景：“這里所謂的現(xiàn)代化，指的是從一個(gè)以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的人均收入很低的社會(huì)，走向著重利用科學(xué)和技術(shù)的都市化和工業(yè)化社會(huì)這樣的一種巨大轉(zhuǎn)變。”[2]同樣看到中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展前景的還有美國(guó)著名國(guó)際政治學(xué)學(xué)者約瑟夫·奈，他指出，“‘崛起是一種不確切的說法，‘復(fù)興比較準(zhǔn)確?！盵3]約瑟夫·奈不僅肯定了中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展?jié)摿Γ铱吹搅诉@種潛力背后的歷史文化基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)“復(fù)興”保持樂觀。阿諾德·約瑟夫·湯因比甚至指出，“恐怕可以說正是中國(guó)肩負(fù)著不止給半個(gè)世界而是給整個(gè)世界帶來政治統(tǒng)一與和平的命運(yùn)?！盵4]這些觀點(diǎn)在不同程度上肯定了中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的前景，并對(duì)中國(guó)發(fā)展之于世界的意義予以肯定。

這一時(shí)期的國(guó)外學(xué)者已經(jīng)注意到中國(guó)發(fā)展現(xiàn)代化的巨大潛力，認(rèn)識(shí)到中國(guó)不可能效仿西方現(xiàn)代化既有道路模式，也不可能完全模仿現(xiàn)代化的“蘇聯(lián)模式”。普遍性共識(shí)在于，中國(guó)要走獨(dú)特的、適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化之路，并且中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展必定影響世界現(xiàn)代化發(fā)展。

2012年以來，中國(guó)式現(xiàn)代化道路發(fā)展走向成熟化，中國(guó)社會(huì)發(fā)生歷史性變革，國(guó)外學(xué)界關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化道路的討論與認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，相關(guān)研究更加理論化、系統(tǒng)化、成熟化，為中國(guó)式現(xiàn)代化道路話語(yǔ)體系建構(gòu)提供了重要的話語(yǔ)借鑒資源。隨著全面建成小康社會(huì)與脫貧攻堅(jiān)工程的大規(guī)模推進(jìn)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路發(fā)展成就愈加凸顯，對(duì)世界現(xiàn)代化發(fā)展貢獻(xiàn)更大。勞倫斯·亨利·薩默斯指出，在不到兩代人的時(shí)間內(nèi)，中國(guó)從一個(gè)貧窮國(guó)家變成世界上首屈一指的引領(lǐng)型國(guó)家，從一個(gè)封閉國(guó)家到如今擁有海量互聯(lián)網(wǎng)用戶，這些巨變?nèi)绱颂旆馗玻阋院凸I(yè)革命的影響相媲美[5]。

這一時(shí)期關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化道路的關(guān)注，不僅僅聚焦中國(guó)式現(xiàn)代化道路發(fā)展的特有屬性，而且深入探尋中國(guó)式現(xiàn)代化道路成功的內(nèi)在原因以及世界意義，形成了關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化道路研究的學(xué)術(shù)氛圍，并且取得了一系列重要研究成果。以全面建成小康社會(huì)和脫貧攻堅(jiān)事業(yè)的成功推進(jìn)為契機(jī)，國(guó)外學(xué)者對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的實(shí)踐與成就有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。

（二）國(guó)內(nèi)研究綜述

從國(guó)內(nèi)已有研究文獻(xiàn)來看，盡管關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化理論內(nèi)涵的相關(guān)研究成果目前尚無(wú)，但是從“中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)涵”、“中國(guó)道路”、“中國(guó)式現(xiàn)代化”相關(guān)研究中可以窺見，理論內(nèi)涵是中國(guó)式現(xiàn)代化道路研究的重要命題。

關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化理論內(nèi)涵，學(xué)者們有著不同層面的思考和表達(dá)。整體而言，是關(guān)于在新時(shí)代建設(shè)什么樣的現(xiàn)代化、怎樣建設(shè)現(xiàn)代化和現(xiàn)代化國(guó)家的重大時(shí)代課題，是發(fā)展速度和發(fā)展質(zhì)量的雙重課題。其主要的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)有四個(gè)方面。其一，中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化。賈淑品（2021）指出，社會(huì)主義原則是中國(guó)式現(xiàn)代化區(qū)別于西方現(xiàn)代化的根本原則，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持。其二，中國(guó)式現(xiàn)代化是全方位現(xiàn)代化。鐘文苑（2021）提出將在提升現(xiàn)代化程度和水平的同時(shí)促進(jìn)現(xiàn)代化的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)調(diào)性，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化速度和質(zhì)量的統(tǒng)一。其三，中國(guó)式現(xiàn)代化是具有民族特色的現(xiàn)代化。羅榮渠最早明晰了我國(guó)現(xiàn)代化道路的民族特色，并在深刻把握世界歷史基礎(chǔ)上，提出“一元多線”歷史發(fā)展觀。厘定不同的環(huán)境、不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)，尤其是不同歷史傳統(tǒng)的民族國(guó)家在現(xiàn)代化道路選擇上必然會(huì)出現(xiàn)“獨(dú)特的歷史規(guī)定性”，即差異性。這力證了現(xiàn)代化發(fā)展模式的多樣性，佐證了我國(guó)現(xiàn)代化模式的合歷史性。其四，中國(guó)式現(xiàn)代化是人的現(xiàn)代化。艾四林（2017）指出，中國(guó)式現(xiàn)代化的根本和核心理念是“以人民為中心”，以人民的幸福作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以全體人民共同富裕、人的現(xiàn)代化作為根本價(jià)值取向。

綜上而言，通過梳理國(guó)內(nèi)外關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化理論內(nèi)涵的研究成果可知，目前國(guó)內(nèi)外關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的研究文獻(xiàn)較多，現(xiàn)有研究?jī)?nèi)容豐富、視角廣泛、數(shù)量逐年增多。在研究特性上具有以下特點(diǎn)：第一，關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化理論內(nèi)涵相關(guān)研究及問題分析，以提出問題、凸顯這一問題的實(shí)踐價(jià)值為主，重要性與必要性闡釋較多，關(guān)于學(xué)理性分析與具體方法分析的研究較少。第二，關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代理論內(nèi)涵相關(guān)問題研究缺乏系統(tǒng)性、針對(duì)性論述，整體研究態(tài)勢(shì)尚處于起步階段，還未形成系統(tǒng)性的理論體系與理論爭(zhēng)鳴，亟待研究的理論空白點(diǎn)較多，尤其是缺少?gòu)慕?jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)性論述。

因此，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化理論內(nèi)涵的研究旨在整合相關(guān)研究觀點(diǎn)，形成關(guān)于這一問題研究的基礎(chǔ)性、系統(tǒng)性論述，填補(bǔ)這一問題的理論空白。在新時(shí)代的歷史方位下，在需要深刻闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)涵的時(shí)代背景下，進(jìn)一步深入研究中國(guó)式經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、社會(huì)現(xiàn)代化等理論內(nèi)涵，具有重要意義。

二、中國(guó)式經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵

中國(guó)式現(xiàn)代化是涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面的現(xiàn)代化。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，主要表現(xiàn)為堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，即充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定作用，更好發(fā)揮政府作用，通過加強(qiáng)宏觀調(diào)控，以保證經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化作為中國(guó)式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和核心，是中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，其根本目標(biāo)要求是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

中國(guó)式經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化作為促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，在一定程度上有助于推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展。無(wú)論是從世界各國(guó)的現(xiàn)代化實(shí)踐來看，還是根據(jù)現(xiàn)代化相關(guān)理論研究，經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)都在現(xiàn)代化發(fā)展中發(fā)揮著重要引領(lǐng)作用。我們黨始終把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，加強(qiáng)高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制構(gòu)建，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，不僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，而且更加重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和對(duì)外開放程度等[6]。立足新發(fā)展階段，更需要全面貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。這一理念的提出，從理論層面回答了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力等一系列問題。此外，還要堅(jiān)持高水平對(duì)外開放，加快現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)，促進(jìn)全要素生產(chǎn)率的提高，使經(jīng)濟(jì)在質(zhì)上得到有效提升，在量上實(shí)現(xiàn)合理增長(zhǎng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨在百年探索實(shí)踐中，對(duì)中國(guó)式經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化不斷賦予新的內(nèi)涵特征。一是以人民為中心，促進(jìn)共同富裕。黨在推進(jìn)中國(guó)式經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，始終堅(jiān)持馬克思主義人民至上的政治立場(chǎng)和鮮明品格，始終堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的發(fā)展成果惠及廣大人民群眾。鄧小平同志提出的社會(huì)主義本質(zhì)論，江澤民同志提出的“三個(gè)代表”重要思想，胡錦濤同志提出的科學(xué)發(fā)展觀等，都突出強(qiáng)調(diào)了人民群眾在中國(guó)式經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化中的主體地位[7]。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了以人民為中心的發(fā)展思想，著重解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距和收入差距問題，堅(jiān)決防止兩極分化，使全體人民共享現(xiàn)代化發(fā)展成果，注重共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。二是重視中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展的結(jié)合。一方面，中國(guó)式經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化依據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)際情況，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主、自力更生，注重自主創(chuàng)新能力和自立自強(qiáng)能力的提高；另一方面，中國(guó)式經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化十分重視與世界各國(guó)的共同發(fā)展。在國(guó)際交往方面，推動(dòng)國(guó)家間經(jīng)貿(mào)交往規(guī)則趨于公平正義，堅(jiān)持互利共贏；在生態(tài)文明建設(shè)方面，我們黨在中國(guó)式經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程中踐行“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，提出了碳達(dá)峰碳中和的目標(biāo)，積極為世界各國(guó)在生態(tài)文明建設(shè)方面貢獻(xiàn)中國(guó)方案。三是各方力量共同促進(jìn)的現(xiàn)代化。在推進(jìn)中國(guó)式經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程中，黨始終代表最廣大人民的根本利益，不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，凝聚各方力量，共同推動(dòng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)。

中國(guó)式經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化新道路對(duì)于我國(guó)發(fā)展而言具有重大意義。它是中國(guó)共產(chǎn)黨在百年探索實(shí)踐中形成的。無(wú)論是在新民主主義革命時(shí)期進(jìn)行革命根據(jù)地經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還是黨的十八大以來進(jìn)行的一系列經(jīng)濟(jì)建設(shè)，黨始終堅(jiān)持把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同我國(guó)不同時(shí)期的具體國(guó)情和實(shí)際情況結(jié)合起來，不斷加強(qiáng)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面取得了顯著成就，使我國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，國(guó)際經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)權(quán)不斷提升。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，我國(guó)走出了一條以人民為中心的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化道路，既充分發(fā)揮了市場(chǎng)和資本的積極作用，又能有效防范了其消極作用?；谶@條新道路，我國(guó)才能全面建成小康社會(huì)，才能日益增強(qiáng)人民群眾在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的獲得感和幸福感。此外，中國(guó)式經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化新道路也為世界其他國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)力量，比如“一帶一路”倡議的提出、金磚國(guó)家合作機(jī)制的深化等，都有效推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和發(fā)展。

三、中國(guó)式政治現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路與西方現(xiàn)代化道路有著明顯的不同，彰顯出鮮明的中國(guó)特色。在政治建設(shè)上，主要表現(xiàn)為堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，這是中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征和中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度最大的政治優(yōu)勢(shì)。

中國(guó)式政治現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的系統(tǒng)工程，它以構(gòu)建中國(guó)特色現(xiàn)代化政治制度體系作為路徑選擇[8]。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，始終堅(jiān)持從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，立足本國(guó)實(shí)際情況，改革創(chuàng)新政治理論和政治制度，絕不照搬照抄別國(guó)的政治制度，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。中國(guó)式政治現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持“發(fā)展全過程人民民主，保證人民當(dāng)家做主”[9]，推動(dòng)國(guó)家治理效能提高。一是堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。我國(guó)一系列政治制度的確立都得益于我們黨的偉大創(chuàng)造。這些政治制度不但從總體上為社會(huì)建設(shè)作出了規(guī)劃，而且還制訂了具體的實(shí)施方案，強(qiáng)化了中國(guó)式現(xiàn)代化道路發(fā)展的制度自信。由此可以看出，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的領(lǐng)導(dǎo)核心，只有以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，才能更好堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。二是加強(qiáng)人民當(dāng)家做主。中國(guó)式政治現(xiàn)代化在遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律的前提下，重視人民群眾需求，滿足其物質(zhì)文化需要，使人民群眾的積極性和創(chuàng)造性得以充分調(diào)動(dòng)。所以，依據(jù)人民當(dāng)家作主、人民全過程參與黨和國(guó)家各項(xiàng)事務(wù)的管理等原理，中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建了現(xiàn)代化政治制度體系[10]。三是推進(jìn)全面依法治國(guó)。作為中國(guó)式政治現(xiàn)代化的重點(diǎn)，“全面依法治國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障，是國(guó)家治理的一場(chǎng)深刻革命?！盵9]因此，必須樹立正確的法治觀念，形成正確的法治思維。

中國(guó)式政治現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。在馬克思、恩格斯看來，社會(huì)變革與發(fā)展的核心是實(shí)現(xiàn)人類解放，從而達(dá)到自由而全面發(fā)展的狀態(tài)。這為我們分析研究中國(guó)式政治現(xiàn)代化提供了一個(gè)全新的視角，也就是從人本身出發(fā)。這對(duì)于當(dāng)下中國(guó)式政治現(xiàn)代化的發(fā)展來說，更是具有重要的指導(dǎo)意義?；仡櫺轮袊?guó)的發(fā)展歷程，特別是改革開放以來，經(jīng)過一系列發(fā)展變化，我國(guó)政治現(xiàn)代化已經(jīng)擁有了深厚的政治基礎(chǔ)，具備了良好的社會(huì)條件，從鄧小平同志提出的“小康社會(huì)”，到黨的十六大提出的“全面建設(shè)小康社會(huì)”，再到黨的十八大提出的“全面建成小康社會(huì)”[11]，這一探索歷程深刻表明了我們黨始終堅(jiān)持以人民為中心，把人民對(duì)美好生活的向往作為不斷奮斗的目標(biāo)。當(dāng)前，要想快速實(shí)現(xiàn)中國(guó)式政治現(xiàn)代化，就需要加快轉(zhuǎn)變?nèi)说膬r(jià)值觀念和生活方式，不斷提升人的現(xiàn)代素質(zhì)。

中國(guó)式政治現(xiàn)代化以人民民主作為核心目標(biāo)，具有廣泛性和真實(shí)性，被賦予了新的時(shí)代特征。在長(zhǎng)期發(fā)展中，要想實(shí)現(xiàn)人民民主，就需要依靠制度來保障。對(duì)此，我國(guó)把人民代表大會(huì)制度作為國(guó)家的根本政治制度。它作為一種代議制民主制度，符合我國(guó)的具體實(shí)際，能夠充分代表人民權(quán)利。此外，為了豐富人民民主的實(shí)現(xiàn)形式，我國(guó)還建立了協(xié)商民主制度。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視社會(huì)主義協(xié)商民主制度在現(xiàn)代化民主政治建設(shè)中的重要作用，它不但充分保障了人民的主體地位，而且極大拓寬了民主渠道，豐富了民主形式，調(diào)動(dòng)了人民群眾參與政治生活的積極性。

四、中國(guó)式文化現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵

文化不僅為現(xiàn)代化建設(shè)提供源源不斷的精神動(dòng)力，而且還彰顯出各國(guó)現(xiàn)代化的獨(dú)特特色。而中國(guó)式文化現(xiàn)代化則是通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造，使其符合時(shí)代要求的。中國(guó)式文化現(xiàn)代化作為思想之魂，貫穿于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化和社會(huì)現(xiàn)代化等各個(gè)方面，是文化生產(chǎn)、文化傳播、文化消費(fèi)等各個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)代化。在文化建設(shè)上，主要表現(xiàn)為堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，增強(qiáng)文化自覺，堅(jiān)定文化自信，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)先進(jìn)文化的踐行者，積極承擔(dān)起新的文化使命，在歷史發(fā)展中推動(dòng)文化進(jìn)步，重視精神生活的豐富和發(fā)展，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化緊密結(jié)合在一起，推動(dòng)中國(guó)式文化現(xiàn)代化向前發(fā)展，使其煥發(fā)出新時(shí)代的光芒。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中深刻闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征，指出其中一個(gè)基本特征是“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”。這體現(xiàn)了精神文明現(xiàn)代化是中國(guó)特色社會(huì)主義應(yīng)有之義。

文化現(xiàn)代化是指由人作為實(shí)踐主體，從而推動(dòng)社會(huì)變革，是人們思維方式的更新和價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。中國(guó)之所以能夠屹立世界千年而不倒，關(guān)鍵在于中華民族深厚的文化基因，在堅(jiān)守自己優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，能夠吸收借鑒其他一切優(yōu)秀文化成果。若要進(jìn)一步發(fā)展壯大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就需要把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)式文化現(xiàn)代化，并最終實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，不斷從中汲取充足的養(yǎng)分。中國(guó)有著悠久的歷史和豐富的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，在長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)展中形成了傳統(tǒng)民本思想。這一思想成為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要思想淵源，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了強(qiáng)大的精神支撐。我們黨在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的進(jìn)程中，不但繼承了傳統(tǒng)民本思想中的有益成分，而且又結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行了辯證揚(yáng)棄和創(chuàng)新發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是一種以人民為中心的現(xiàn)代化發(fā)展模式，它始終把人民放在重要位置?？梢哉f，中國(guó)式現(xiàn)代化道路把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)作根基，具有濃厚的民本底蘊(yùn)。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過程中一直發(fā)揮著積極作用，比如與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是的思想觀念，天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國(guó)情懷等人文精神，都為當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人提供了有益的借鑒。

簡(jiǎn)言之，中國(guó)式現(xiàn)代化在促進(jìn)物的全面豐富的同時(shí)，也重視人的全面發(fā)展，尤其強(qiáng)調(diào)在馬克思主義指導(dǎo)下，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)化思想道德建設(shè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)深入發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義文化不斷繁榮和人們的思想水平不斷提升。在新的歷史發(fā)展階段，面對(duì)世界百年未有之大變局，進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)式文化現(xiàn)代化建設(shè)成為新時(shí)代急需解決的問題。從國(guó)際層面上來看，全球化趨勢(shì)日益明顯，世界各國(guó)之間文化交融愈加緊密，文化碰撞日趨激烈。從國(guó)內(nèi)層面上來看，形式主義在一定程度上阻礙了我國(guó)文化現(xiàn)代化的發(fā)展。因此，要想在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中加大對(duì)中國(guó)式文化現(xiàn)代化的建設(shè)力度，就應(yīng)做到以下方面。一是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，能夠揭示人類自由而全面發(fā)展的規(guī)律，只有把馬克思主義基本原理與中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，善于運(yùn)用馬克思主義方法論對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化進(jìn)行批判和反思、對(duì)文化進(jìn)行不斷創(chuàng)新，才能形成中國(guó)特色社會(huì)主義文化，并使其沿著正確方向發(fā)展[12]。二是汲取不同文明的優(yōu)秀文化精華。要想實(shí)現(xiàn)中國(guó)式文化現(xiàn)代化，就要汲取一切先進(jìn)的文化精髓，并深刻領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)。三是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要以正確的態(tài)度看待傳承與創(chuàng)新二者的關(guān)系，深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代精神，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

五、中國(guó)式社會(huì)現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)我黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深刻總結(jié)，立足新的實(shí)際，對(duì)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，即人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾進(jìn)行了理論探索，取得了重大理論創(chuàng)新成果，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，使中國(guó)式現(xiàn)代化理論內(nèi)涵得到進(jìn)一步豐富和拓展。在社會(huì)建設(shè)上，主要表現(xiàn)為促進(jìn)社會(huì)公平正義，增進(jìn)人民福祉，讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果。

中國(guó)式社會(huì)現(xiàn)代化的實(shí)踐路徑是建設(shè)具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化社會(huì)體系，這在一定程度上有利于推動(dòng)社會(huì)治理理念的創(chuàng)新和社會(huì)治理能力的提升。隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)矛盾和社會(huì)機(jī)制的變化，社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)聚焦區(qū)域差異、人口流動(dòng)等方面的發(fā)展趨勢(shì)，以形成相應(yīng)的制度變革，來應(yīng)對(duì)各種各樣的社會(huì)變化、規(guī)范各種各樣的社會(huì)關(guān)系，從而逐步增強(qiáng)人民的獲得感、幸福感、安全感。

中國(guó)式現(xiàn)代化作為一種現(xiàn)代化的創(chuàng)新探索，在社會(huì)發(fā)展的維度上始終體現(xiàn)著以人民為中心的發(fā)展思想，為了實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，把滿足人民美好生活的需要和提高人民的生活質(zhì)量作為兩項(xiàng)重要的指標(biāo)。此外，中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是在社會(huì)建設(shè)中實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。它是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，與西方兩極分化的現(xiàn)代化有著根本的不同；它不是堅(jiān)持少數(shù)人的富裕，而是強(qiáng)調(diào)全體人民的共同富裕。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置，做出了許多戰(zhàn)略安排。具體來說，實(shí)施了一系列有效舉措，帶領(lǐng)人民不斷創(chuàng)造美好生活；重點(diǎn)關(guān)注和解決人民群眾迫切需要解決的問題；建立健全基本公共服務(wù)體系，提升公共服務(wù)質(zhì)量；加強(qiáng)均衡性和可及性；進(jìn)一步縮小地區(qū)間發(fā)展差距和居民收入差距，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展，使全體人民都能公平地享有改革發(fā)展成果。2021年，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)取得了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利，使絕對(duì)貧困問題得到歷史性解決，全面建成了小康社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。概言之，中國(guó)式社會(huì)現(xiàn)代化是一個(gè)持續(xù)向前的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程，它依托于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化和文化現(xiàn)代化，涵蓋廣大人民群眾一直關(guān)注的各個(gè)方面的需求，比如醫(yī)療、教育等生活需求，交通、治安等環(huán)境需求。因此，持續(xù)推進(jìn)共同富裕，就是要通過采取共建共享的方式，以達(dá)到全體人民共同富裕和社會(huì)和諧發(fā)展的目標(biāo)。

社會(huì)現(xiàn)代化著重強(qiáng)調(diào)改善人民生活品質(zhì)，提高社會(huì)建設(shè)水平[13]。它把“和諧”當(dāng)作發(fā)展本位，“協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國(guó)家強(qiáng)盛、中國(guó)美麗”[9]。首先是構(gòu)建幸福中國(guó)。社會(huì)現(xiàn)代化的基本價(jià)值訴求是創(chuàng)造人民美好生活。具體來說，包括堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)；調(diào)整就業(yè)政策，提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，增強(qiáng)民生福祉；完善社會(huì)保障體系，保障人民幸福生活。其次是建設(shè)平安中國(guó)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路應(yīng)統(tǒng)籌發(fā)展和安全，把政治安全作為根本，樹立總體國(guó)家安全觀，采取強(qiáng)化安全教育、完善安全體系等舉措，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)提供安全保障[14]。最后是助力健康中國(guó)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路應(yīng)通過一系列措施，如深化衛(wèi)生體制改革、實(shí)施全民健康計(jì)劃等，來保障人民健康，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生活質(zhì)量提升。

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