中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中議論文寫(xiě)作教學(xué)研究

陳光鵬

【摘 要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指在中華民族歷史發(fā)展進(jìn)程中起積極作用，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的傳統(tǒng)文化精華和精神結(jié)晶。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中議論文寫(xiě)作既能夠提升學(xué)生議論文寫(xiě)作能力，也能夠促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中議論文寫(xiě)作教學(xué)的關(guān)鍵在于整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，確立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入議論文寫(xiě)作梯度目標(biāo)，開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入議論文寫(xiě)作教學(xué)的多樣化活動(dòng)，建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入議論文寫(xiě)作的多元評(píng)價(jià)。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 高中議論文 寫(xiě)作教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G633.3? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? 【文章編號(hào)】1002-3275（2023）21-51-04

中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著豐富的思想觀念，如仁愛(ài)、孝順、忠誠(chéng)、誠(chéng)信等；具有眾多優(yōu)秀代表人物，如孔子、孟子、屈原等，圣賢精神為后人樹(shù)立了榜樣；蘊(yùn)含著豐富的言語(yǔ)智慧，如經(jīng)典詩(shī)文、諺語(yǔ)、家訓(xùn)等，這些言語(yǔ)結(jié)構(gòu)凝結(jié)著豐富的表達(dá)方式和藝術(shù)技巧?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡(jiǎn)稱課程標(biāo)準(zhǔn)）提出：“語(yǔ)文課程應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化”，“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品的表達(dá)藝術(shù)，提高自己的寫(xiě)作水平”。其中“思辨性閱讀與表達(dá)”任務(wù)群要求學(xué)生能夠閱讀古今中外論說(shuō)名篇，學(xué)習(xí)表達(dá)和闡發(fā)自己的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)反駁，能夠做到有理有據(jù)，以理服人。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想、道德觀念和價(jià)值導(dǎo)向能夠?yàn)閷W(xué)生議論文寫(xiě)作提供論點(diǎn)參考與論證依據(jù)。學(xué)生需要借鑒古代優(yōu)秀思辨類文本的寫(xiě)作技巧和思辨方法來(lái)提升議論文寫(xiě)作謀篇布局及闡釋推理的能力。同樣，議論文寫(xiě)作也發(fā)揮以文傳道，以文樹(shù)人的功能。學(xué)生將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中議論文寫(xiě)作，能夠?qū)⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從理解轉(zhuǎn)化為自覺(jué)認(rèn)同，以表達(dá)的方式將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自覺(jué)傳承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中議論文寫(xiě)作既能促進(jìn)學(xué)生議論文寫(xiě)作能力的提升，也能促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中議論文寫(xiě)作教學(xué)主要面臨學(xué)生寫(xiě)作積累不足，傳統(tǒng)文化課程資源缺乏，教師課堂教學(xué)活動(dòng)單一，創(chuàng)新化意識(shí)不強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這些寫(xiě)作教學(xué)的困境亟待改進(jìn)。

一、整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源

（一）挖掘教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

高中語(yǔ)文教材中有很多關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，如古文、詩(shī)詞、名言警句等，學(xué)生可以從這些文質(zhì)兼美的語(yǔ)言中挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓，從而運(yùn)用到議論文寫(xiě)作課堂中。例如《勸學(xué)》是一篇思辨性代表作品，其中蘊(yùn)含著不斷學(xué)習(xí)的智慧。教師可帶領(lǐng)學(xué)生深入挖掘《勸學(xué)》中的“學(xué)習(xí)”元素，了解古代“性惡論”“化性起偽”等思想觀念，荀子的儒家文化立場(chǎng)等。在寫(xiě)作技巧上，《勸學(xué)》中的比喻論證、對(duì)比論證等論證藝術(shù)也是值得挖掘的知識(shí)點(diǎn)。由此可見(jiàn)，教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源是議論文寫(xiě)作教學(xué)的寶庫(kù)。

（二）發(fā)掘教材外的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

議論文寫(xiě)作教學(xué)中，教師不僅要挖掘教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，而且還要發(fā)掘教材外的傳統(tǒng)文化載體。教材外的傳統(tǒng)文化載體豐富，如蒙學(xué)讀物、諺語(yǔ)。蒙學(xué)讀物是貼近學(xué)生生活的一種傳統(tǒng)文化形式，其內(nèi)容多與生活常識(shí)、倫理道德、語(yǔ)言文化等方面相關(guān)，能夠使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中了解和傳承傳統(tǒng)文化。蒙學(xué)讀物有許多經(jīng)典作品，如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等，作品大多采用三言、四言等簡(jiǎn)練的語(yǔ)言形式，具有韻律感和音樂(lè)性。學(xué)生通過(guò)誦讀和學(xué)習(xí)這些作品，了解古代的道德規(guī)范、文化信仰和歷史傳承等。諺語(yǔ)是傳承久遠(yuǎn)、言簡(jiǎn)意賅的表述方式，是傳統(tǒng)文化中的語(yǔ)言精華，為學(xué)生提供豐富的生活哲理和社會(huì)倫理啟示。如“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”“蘿卜青菜，各有所愛(ài)”等，這些諺語(yǔ)既表達(dá)了人們對(duì)生活的體驗(yàn)，也傳遞了尊重他人的價(jià)值觀，可為學(xué)生議論文寫(xiě)作提供有益的思想啟示。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)發(fā)掘教材外的傳統(tǒng)文化，拓寬學(xué)生議論文寫(xiě)作的思路。

二、確立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入議論文寫(xiě)作梯度目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是指在具體的教學(xué)活動(dòng)中，教師希望學(xué)生在課程結(jié)束后能夠達(dá)到的預(yù)期效果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中議論文寫(xiě)作教學(xué)既要發(fā)展學(xué)生議論文寫(xiě)作能力，也要促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解、認(rèn)同、傳承與發(fā)揚(yáng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為議論文寫(xiě)作教學(xué)提供了豐富的課程資源，而議論文寫(xiě)作教學(xué)為學(xué)生傳承與理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了一種有效的、創(chuàng)新的途徑。

布魯姆把認(rèn)知思維目標(biāo)分為記憶、理解、應(yīng)用、分析、評(píng)價(jià)、創(chuàng)新六個(gè)層次，強(qiáng)調(diào)教學(xué)需要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，確立循序漸進(jìn)的梯度目標(biāo)。課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置了“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”和“中華傳統(tǒng)文化專題研討”兩個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群?！爸腥A傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群要求學(xué)生閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，梳理所學(xué)作品中常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式和文化常識(shí)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品的表達(dá)藝術(shù)。“中華傳統(tǒng)文化專題研討”任務(wù)群要求學(xué)生嘗試閱讀未加標(biāo)點(diǎn)的文言文，自主設(shè)計(jì)、確定學(xué)習(xí)專題，嘗試把自己的探究發(fā)現(xiàn)用論文形式呈現(xiàn)出來(lái)。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入議論文寫(xiě)作，首先，學(xué)生需要掌握一定的傳統(tǒng)文化知識(shí)。這些知識(shí)作為論據(jù)和論證素材，可以幫助學(xué)生支撐議論文寫(xiě)作論點(diǎn)。例如在討論“誠(chéng)信”這個(gè)話題時(shí)，可引用《論語(yǔ)》中孔子的名言“民無(wú)信不立”，來(lái)強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的重要性。

其次，在積累傳統(tǒng)文化知識(shí)后，學(xué)生需要深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化思想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了豐富的價(jià)值觀念，“在中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)中，中國(guó)傳統(tǒng)道德是最重要的一部分內(nèi)容”［1］，如儒家的“仁愛(ài)”“忠誠(chéng)”“孝悌”“禮”等觀念，道家的“自然”“和諧”“淡泊名利”等觀念，法家的“公正”“法治”“變革”等觀念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想作為議論文寫(xiě)作的立論基礎(chǔ)或者論據(jù)，文章更有深度和高度。例如在討論“公正”話題時(shí)，法家思想的“以公正為本，不偏不倚”，就十分具有說(shuō)服力。

最后，在積累傳統(tǒng)文化思想后，學(xué)生需要學(xué)習(xí)表達(dá)傳統(tǒng)文化觀念背后所使用的言語(yǔ)形式、表達(dá)技巧，如論證手法、謀篇布局、段落結(jié)構(gòu)、思辨藝術(shù)等?！芭排?、對(duì)比、比喻等修辭手法的運(yùn)用，使文章氣勢(shì)如虹、雄渾有力、形象靈動(dòng)；長(zhǎng)短相間、整散結(jié)合的句式，使文章錯(cuò)落有致、音韻鏗鏘、郎朗上口。”［2］這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的言語(yǔ)形式、寫(xiě)作手法不僅具有議論文寫(xiě)作參考價(jià)值，而且還可以為豐富語(yǔ)言表達(dá)提供經(jīng)典案例。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中類比、對(duì)比、排比、推理、反駁、辯證等手法完全可以為學(xué)生在議論文寫(xiě)作中提供論證思路和策略。在學(xué)生理解古代議論性作品寫(xiě)作手法后，教師可組織學(xué)生通過(guò)仿寫(xiě)、改寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)、評(píng)論等方式進(jìn)行訓(xùn)練，進(jìn)而習(xí)得中華傳統(tǒng)優(yōu)秀經(jīng)典作品中的論說(shuō)技巧。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入議論文寫(xiě)作是一個(gè)逐漸深入的過(guò)程，從能讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化到理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，再到習(xí)得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的表達(dá)技巧，才能讓學(xué)生議論文寫(xiě)作更具有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和思辨性。

高中語(yǔ)文教師在實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入議論文寫(xiě)作課程時(shí)應(yīng)遵循從“言”到“文”，引導(dǎo)學(xué)生從閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品到理解、鑒賞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，再到深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，從而達(dá)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入議論文寫(xiě)作教學(xué)目標(biāo)。

三、開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入議論文寫(xiě)作教學(xué)的多樣化活動(dòng)

（一）讀寫(xiě)結(jié)合融入議論文寫(xiě)作

讀寫(xiě)結(jié)合是指將閱讀和寫(xiě)作活動(dòng)結(jié)合，以讀促寫(xiě)，從而提高學(xué)生讀寫(xiě)能力的教學(xué)活動(dòng)。閱讀和寫(xiě)作相輔相成，閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，學(xué)生通過(guò)閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典文本積累豐富的語(yǔ)言和素材；寫(xiě)作是閱讀的拓展和延伸，學(xué)生在閱讀中積累的優(yōu)秀素材和語(yǔ)言形式在寫(xiě)作實(shí)踐活動(dòng)中得以運(yùn)用。例如學(xué)生在閱讀《陳情表》了解“孝”的精神后，可將《陳情表》的精神內(nèi)核融入議論文寫(xiě)作中，使議論文習(xí)作內(nèi)涵變豐富。學(xué)生在后續(xù)寫(xiě)作關(guān)于“孝道”的議論文時(shí)，能夠自覺(jué)引用“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”來(lái)證明“孝道”的重要性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的孝道意識(shí)因?qū)W生的閱讀與表達(dá)活動(dòng)而得以理解和認(rèn)同。讀寫(xiě)結(jié)合融入議論文寫(xiě)作既能夠提高學(xué)生議論文的寫(xiě)作能力，也能夠促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

（二）主題討論促進(jìn)表達(dá)與積累

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題討論是指教師在課堂上組織學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化中的特定主題進(jìn)行討論，以促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣、理解、認(rèn)同、傳承。例如愛(ài)國(guó)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，教師可在議論文寫(xiě)作之前組織學(xué)生進(jìn)行“愛(ài)國(guó)”傳統(tǒng)文化主題討論。在確定好討論主題和形式后，指導(dǎo)學(xué)生閱讀《書(shū)憤》《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》《燭之武退秦師》《諫太宗十思疏》等經(jīng)典作品中關(guān)于“愛(ài)國(guó)”的立場(chǎng)，組織班級(jí)分組進(jìn)行課堂討論。在討論過(guò)程中，每組學(xué)生發(fā)表關(guān)于不同時(shí)代、不同歷史人物“愛(ài)國(guó)”的看法。在熱烈討論的同時(shí)，學(xué)生互相交流觀點(diǎn)，更加深入了解愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵和價(jià)值。在學(xué)生討論結(jié)束后，教師可適時(shí)補(bǔ)充其他各個(gè)時(shí)代仁人志士的愛(ài)國(guó)材料，讓學(xué)生理解愛(ài)國(guó)情懷代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)，最終形成主題討論的共識(shí)。總之，教師通過(guò)開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題討論，能夠培養(yǎng)學(xué)生的思辨表達(dá)能力和傳統(tǒng)文化認(rèn)同。

（三）傳統(tǒng)文化融入寫(xiě)作訓(xùn)練

傳統(tǒng)文化融入議論文寫(xiě)作通過(guò)評(píng)論、仿寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)、改寫(xiě)、縮寫(xiě)等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。例如教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考《勸學(xué)》中的論證有哪些可取之處和不足之處，并鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn)。學(xué)生通過(guò)評(píng)論《勸學(xué)》中的思想觀點(diǎn)和論證方法，可提高自己的論證能力和思維水平。“進(jìn)行范文引導(dǎo)，能夠讓學(xué)生理解常見(jiàn)結(jié)構(gòu)思路，教師引導(dǎo)學(xué)生理解和體會(huì)，能夠幫助學(xué)生更好地樹(shù)立議論文寫(xiě)作框架?！保?］教師還可以引導(dǎo)學(xué)生仿寫(xiě)《勸學(xué)》中的經(jīng)典論證技巧，幫助學(xué)生掌握議論文寫(xiě)作的論證藝術(shù)。學(xué)生可嘗試用自己的語(yǔ)言將《勸學(xué)》中的某個(gè)段落進(jìn)行改寫(xiě)，并將改寫(xiě)后的文章與原文進(jìn)行比較和分析。將傳統(tǒng)文化融入寫(xiě)作訓(xùn)練能夠幫助學(xué)生提高議論文寫(xiě)作能力，促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。

（四）隨堂滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

隨堂滲透是指教師在教學(xué)過(guò)程中靈活地將傳統(tǒng)文化元素有機(jī)融入教學(xué)中。例如在《勸學(xué)》教學(xué)初始階段，教師可在導(dǎo)入環(huán)節(jié)引入古詩(shī)文，或者選取一些蘊(yùn)含學(xué)習(xí)哲理的歷史故事等素材進(jìn)課堂?！皩W(xué)生在收集這些歷史資料時(shí)，通過(guò)分類整理，分析討論，不僅能積累議論文寫(xiě)作的事理論據(jù)，還能提升思維能力，增強(qiáng)表達(dá)能力，更能增強(qiáng)文化自信?！保?］如教師補(bǔ)充韓愈《進(jìn)學(xué)解》中的“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”，顏真卿《勸學(xué)詩(shī)》中的“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”，漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》中的“少壯不努力，老大徒傷悲”；講述“鑿壁偷光”“囊螢映雪”“懸梁刺股”等故事。通過(guò)導(dǎo)入環(huán)節(jié)，學(xué)生能夠更好地理解刻苦學(xué)習(xí)的內(nèi)涵。隨堂滲透除了導(dǎo)入環(huán)節(jié)，還可結(jié)合延伸閱讀、比較閱讀等方式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化地融入學(xué)生寫(xiě)作中。

四、建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入議論文寫(xiě)作的多元評(píng)價(jià)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入議論文寫(xiě)作的課程評(píng)價(jià)在教學(xué)中具有不可或缺的作用，是教學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。課程評(píng)價(jià)能夠調(diào)節(jié)、控制、反饋傳統(tǒng)文化融入議論文寫(xiě)作教學(xué)的具體實(shí)施，確保傳統(tǒng)文化融入議論文寫(xiě)作教學(xué)活動(dòng)指向課程目標(biāo)達(dá)成。具體來(lái)說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入議論文寫(xiě)作的課程評(píng)價(jià)作用表現(xiàn)在檢驗(yàn)傳統(tǒng)文化融入議論文寫(xiě)作教學(xué)效果，診斷傳統(tǒng)文化融入議論文寫(xiě)作教學(xué)問(wèn)題，反饋傳統(tǒng)文化融入議論文寫(xiě)作教學(xué)信息，引導(dǎo)傳統(tǒng)文化融入議論文寫(xiě)作教學(xué)方向，調(diào)控傳統(tǒng)文化融入議論文寫(xiě)作教學(xué)進(jìn)程，等等。目前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入議論文寫(xiě)作的課程評(píng)價(jià)仍存在評(píng)價(jià)主體唯教師化問(wèn)題，因此構(gòu)建多元評(píng)價(jià)主體具有深遠(yuǎn)意義。

在課程評(píng)價(jià)中，應(yīng)有機(jī)結(jié)合學(xué)生自我評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)、生生評(píng)價(jià)。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入議論文寫(xiě)作的課程評(píng)價(jià)中，教師要轉(zhuǎn)變唯教師化評(píng)價(jià)傾向，讓評(píng)價(jià)主體更加豐富，構(gòu)建教師主導(dǎo)、學(xué)生自評(píng)、家長(zhǎng)參評(píng)、小組互評(píng)的多元主體格局。

語(yǔ)文教師要改變唯教師化現(xiàn)狀，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入議論文寫(xiě)作的課程評(píng)價(jià)的主動(dòng)權(quán)歸還學(xué)生。學(xué)生個(gè)體應(yīng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入議論文寫(xiě)作的課程評(píng)價(jià)主體，通過(guò)參與傳統(tǒng)文化融入議論文寫(xiě)作的課程評(píng)價(jià)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和提高議論文寫(xiě)作素養(yǎng)。學(xué)生參與課程評(píng)價(jià)是一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)、提升的過(guò)程。同時(shí)，參與小組評(píng)價(jià)也可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同，進(jìn)而提升學(xué)生的文化自信?？梢?jiàn)，學(xué)生參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入議論文寫(xiě)作的課程評(píng)價(jià)是提升學(xué)生議論文寫(xiě)作能力、樹(shù)立文化自信的驅(qū)動(dòng)力。

家長(zhǎng)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入議論文寫(xiě)作的課程評(píng)價(jià)中屬于協(xié)作角色?？梢猿浞职l(fā)揮家長(zhǎng)的協(xié)作作用，讓家長(zhǎng)參與到課程評(píng)價(jià)中，如傾聽(tīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)困惑，從不同方面評(píng)價(jià)學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入議論文寫(xiě)作訓(xùn)練效果，對(duì)學(xué)生習(xí)作提出一些意見(jiàn)和建議等。家長(zhǎng)評(píng)價(jià)可以為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入議論文寫(xiě)作課程提供一種評(píng)價(jià)補(bǔ)充。

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中議論文寫(xiě)作教學(xué)需要整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，確立寫(xiě)作教學(xué)梯度目標(biāo)，開(kāi)展傳統(tǒng)文化融入議論文寫(xiě)作教學(xué)多樣活動(dòng)，建構(gòu)多元評(píng)價(jià)。為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中議論文寫(xiě)作教學(xué)，需要教師持續(xù)改進(jìn)，不斷探索。

【參考文獻(xiàn)】

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