數(shù)字創(chuàng)業(yè)實(shí)踐下的鄉(xiāng)村女性賦權(quán)研究
——以廣東省信宜市錢排鎮(zhèn)典型鄉(xiāng)村為例

黎宇翔，羅宇明，黎詠春，陳澤淇，麥卓琳，買 欣

（華南師范大學(xué) 地理科學(xué)學(xué)院，廣州 510631）

作為新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革交互融合的產(chǎn)物，數(shù)字鄉(xiāng)村以現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)為載體、深度融入鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、社會、生活等各領(lǐng)域，進(jìn)而推動鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟(jì)重構(gòu)與地域空間格局優(yōu)化（龍花樓 等，2017；沈費(fèi)偉，2021）。數(shù)字技術(shù)及農(nóng)村電商的迅猛發(fā)展重塑鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的社會文化網(wǎng)絡(luò)與權(quán)力關(guān)系，影響鄉(xiāng)村不同發(fā)展主體的日常生活實(shí)踐（王盈盈 等，2017；王敏 等，2022）?；ヂ?lián)網(wǎng)與數(shù)字媒介向農(nóng)村地區(qū)的滲透，使得村民獲得接觸外部市場的機(jī)會，通過與外部市場網(wǎng)絡(luò)建立直接聯(lián)系，拓展其農(nóng)產(chǎn)品的市場范圍，而自我的經(jīng)濟(jì)、文化及政治權(quán)力在此過程中也通過全新的方式得到表達(dá)（Malecki, 2003;Lundgren et al., 2017）。掌握數(shù)字技術(shù)的村民能有權(quán)利、有目的、能動地表達(dá)對自身經(jīng)濟(jì)、文化乃至政治參與的訴求，發(fā)揮村民作為鄉(xiāng)村發(fā)展主體的能動作用，即“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的賦權(quán)”（許鴻艷 等，2021）。

作為數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的一大重點(diǎn)任務(wù)，基于傳統(tǒng)電子商務(wù)模式發(fā)展起來的網(wǎng)絡(luò)直播帶貨，逐漸成為鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品銷售的新模式和鄉(xiāng)村振興的新引擎。《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展行動計(jì)劃（2022-2025年）》（中央網(wǎng)信辦，2022a）指出，要深入實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)+”農(nóng)產(chǎn)品出村進(jìn)城工程，擴(kuò)大農(nóng)村電商覆蓋面，用好社交電商、直播電商等新模式。2022年中央一號文件（中共中央 等，2022）指出要重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)村電商產(chǎn)業(yè)，實(shí)施“數(shù)商興農(nóng)”工程。在網(wǎng)絡(luò)直播帶貨中，鄉(xiāng)村女性扮演著重要的角色。女性群體因其特有的親和力和共情力與電商直播活動的人文屬性需要相契合，且女性本身在人文關(guān)懷、情緒敏感度等方面的敏銳性遠(yuǎn)優(yōu)于男性（羅文斌 等，2017），使得鄉(xiāng)村女性在直播中具有較突出的優(yōu)勢。《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展行動計(jì)劃（2022-2025年）》和《2022年數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展工作要點(diǎn)》（中央網(wǎng)信辦，2022b）均指出，要持續(xù)發(fā)展“巾幗電商”，培育扶持婦女優(yōu)勢特色產(chǎn)業(yè)，開展面向農(nóng)村婦女的電商培訓(xùn)。

當(dāng)前，地理學(xué)研究的“數(shù)字轉(zhuǎn)向”多以城市為主要研究對象，鄉(xiāng)村地區(qū)的數(shù)字化進(jìn)程與影響對縮小城鄉(xiāng)“數(shù)字鴻溝”、推動鄉(xiāng)村振興與城鄉(xiāng)融合發(fā)展具有重要意義（Ash et al., 2018；王盈盈 等，2020；羅志偉 等，2022）?，F(xiàn)有研究主要關(guān)注“淘寶村”現(xiàn)象（張英男 等，2019；王明杰 等，2022），及其對村域“三生”空間的影響（劉繼來等，2017；李繁榮，2021）。近年來，隨著直播經(jīng)濟(jì)的爆發(fā)式增長，農(nóng)產(chǎn)品直播帶貨成為越來越多“新農(nóng)人”增收的新手段。網(wǎng)絡(luò)直播平臺與數(shù)字技術(shù)的介入推進(jìn)鄉(xiāng)村空間“數(shù)字化”進(jìn)程，同時(shí)也向都市人展現(xiàn)鄉(xiāng)村的生產(chǎn)和生活場景，促進(jìn)城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟(jì)、文化乃至社會層面的交流與互動，由此實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)空間的聯(lián)動化（張榮，2022）。然而，當(dāng)前地理學(xué)界對“直播帶貨”的研究以行業(yè)發(fā)展的空間分異及其影響因素為主（馬芳芳 等，2021；彭玨 等，2021），缺少從微觀尺度上對鄉(xiāng)村特定群體的影響研究。

近年來，網(wǎng)絡(luò)直播帶貨逐漸成為農(nóng)產(chǎn)品銷售的新渠道，在此過程中鄉(xiāng)村女性群體能否抓住直播經(jīng)濟(jì)紅利所帶來的創(chuàng)業(yè)（就業(yè)）機(jī)會與轉(zhuǎn)型機(jī)遇（葉婷 等，2021），如何打破自我及社會對鄉(xiāng)村女性的固有認(rèn)知，能否緩解傳統(tǒng)鄉(xiāng)村女性“失語”“失權(quán)”（陳文敏，2012；李小云 等，2019）等問題有待更多的實(shí)證探討。基于此，本研究立足賦權(quán)理論，以女性主義地理學(xué)的視角，以廣東省信宜市錢排鎮(zhèn)典型鄉(xiāng)村為案例，深入剖析直播經(jīng)濟(jì)賦能鄉(xiāng)村女性轉(zhuǎn)型發(fā)展的過程與機(jī)制，揭示鄉(xiāng)村女性在主動參與數(shù)字創(chuàng)業(yè)實(shí)踐過程中的增權(quán)機(jī)遇、身份構(gòu)建與賦權(quán)成果，以期為解讀數(shù)字技術(shù)賦權(quán)女性沖破傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的性別藩籬和空間桎梏，實(shí)現(xiàn)自我權(quán)能的提升與鄉(xiāng)村人地關(guān)系的發(fā)展演變提供新的研究內(nèi)容。

1 賦權(quán)理論與鄉(xiāng)村女性研究

1.1 賦權(quán)理論與地理學(xué)視角下的女性賦權(quán)

賦權(quán)（Empowerment），又譯為增權(quán)、充權(quán)、激發(fā)權(quán)能，意味著賦予個體或群體權(quán)力并減少“無權(quán)感”，使他們能享有和其他群體相對平等的機(jī)會與資源（王進(jìn) 等，2017）。20 世紀(jì)70 年代，“婦女賦權(quán)”首次被用于描述通過政治運(yùn)動促進(jìn)社會正義和婦女平等的斗爭（Mosedale, 2005），為主流發(fā)展所關(guān)切。Kabeer（1999）首次提出由“資源—能動性—成果”構(gòu)成的賦權(quán)理論框架，豐富“賦權(quán)”的過程性內(nèi)涵，為深入理解女性自身權(quán)能的獲得與外部環(huán)境之間的作用機(jī)制提供思路。其中，資源不僅是物質(zhì)的，還包括各種人力和社會資本，女性需要將外部環(huán)境的資源內(nèi)化為自身增權(quán)的動力，是實(shí)現(xiàn)賦權(quán)的先決條件；能動性常被等同于自我效能感，反映個體對自身能力的判斷和把握（Bandura,1982），可理解為借助賦權(quán)資源，能動地構(gòu)建自我身份并選擇其生活方式的過程。成果是賦權(quán)的目標(biāo)，也是女性在賦權(quán)過程中所享受的福利?？梢?，賦權(quán)作為特定主體實(shí)現(xiàn)自我效能和選擇能力的過程，需要建立在特定的資源媒介、主體的能動意愿與能力、以及支持性的社會文化背景基礎(chǔ)上，是人地關(guān)系協(xié)同作用的體現(xiàn)。因而，賦權(quán)理論對深化認(rèn)識鄉(xiāng)村地域發(fā)展演化過程中宏觀與微觀、鄉(xiāng)村地域系統(tǒng)與鄉(xiāng)村發(fā)展主體之間的耦合作用具有一定的啟發(fā)意義。

當(dāng)前，西方“女性賦權(quán)”研究主要關(guān)注如何在社會經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?yàn)榕蕴峁┵Y源、資產(chǎn)或服務(wù)，即能力的提升以及在物質(zhì)層面上的經(jīng)濟(jì)賦權(quán)（Cornwall, 2016）。然而，女性賦權(quán)研究不應(yīng)停留在經(jīng)濟(jì)意義上，而應(yīng)深入特定的日常生活實(shí)踐和社會關(guān)系，探討女性意識與行為的轉(zhuǎn)變機(jī)會及其實(shí)現(xiàn)過程，構(gòu)成賦權(quán)的話語和實(shí)踐須嵌入特定的物質(zhì)場所和社會空間（Kesby， 2005）。地理學(xué)的視角無疑為深化認(rèn)識女性賦權(quán)的過程與機(jī)制提供了重要的方法和路徑。

1.2 女性主義地理學(xué)與數(shù)字鄉(xiāng)村背景下的女性研究

女性主義地理學(xué)作為一門新興與交叉學(xué)科的研究分支，其研究領(lǐng)域與人文主義地理學(xué)、結(jié)構(gòu)主義地理學(xué)、后現(xiàn)代主義地理學(xué)等學(xué)科息息相關(guān)。目前，西方女性主義地理學(xué)側(cè)重于探討性別與地方相互嵌套與雙向作用的機(jī)制，且逐漸轉(zhuǎn)向身體、情感、家空間等微觀尺度研究（Friedan, 1963; Sharp,2009; Kern, 2010），圍繞女權(quán)運(yùn)動與女性身份認(rèn)同、日常生活實(shí)踐、家庭與社會性別分工等議題（Little, 1987; Pini, 2002; Baylina et al., 2020），以揭露不同空間形態(tài)中的性別不平等現(xiàn)象。近年來，中國女性主義地理學(xué)研究在借鑒西方相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，立足中國傳統(tǒng)性別文化與經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型的復(fù)雜形勢，基于特定生產(chǎn)、生活場景中的女性素材與西方展開對話（謝瑜鶯 等，2017；姚華松 等，2017；王敏 等，2018），具有較強(qiáng)的社會關(guān)懷與問題導(dǎo)向。上述研究通過聯(lián)系性別與地方2個要素，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)女性賦權(quán)研究中對不同尺度空間要素關(guān)注的不足，為本文提供理論基礎(chǔ)。

中國傳統(tǒng)“鄉(xiāng)土社會”的文化與思想使得鄉(xiāng)村女性更多地被賦予服務(wù)丈夫、照顧家庭的角色和相對弱勢的形象（劉莉，2019），不同數(shù)字經(jīng)濟(jì)形態(tài)在鄉(xiāng)村地域的緊密嵌入無疑為她們帶來更廣闊的發(fā)展空間（辛宇 等，2022）。區(qū)別于傳統(tǒng)“淘寶村”研究中“搜索—瀏覽—付款”式的電子商務(wù)形態(tài)（張英男 等，2019），農(nóng)產(chǎn)品“直播帶貨”在具有經(jīng)濟(jì)購物屬性的同時(shí)兼?zhèn)滟I賣雙方情感互動的特質(zhì)，日益成為村民在數(shù)字時(shí)代展現(xiàn)群體與村貌形象并進(jìn)行話語表達(dá)的重要媒介，在一定程度上也推動著數(shù)字鄉(xiāng)村的空間生產(chǎn)（張榮，2022）。在鄉(xiāng)村女性與直播經(jīng)濟(jì)的邂逅中，女主播得以憑借自身性別特質(zhì)，通過在線互動拉近觀眾與主播的心理距離，將觀眾的關(guān)注轉(zhuǎn)化為實(shí)際的購買力，在獲得流量分成的同時(shí)推廣與銷售農(nóng)產(chǎn)品（羅峰，2021；Zhu et al.,2022）?？梢?，在直播經(jīng)濟(jì)介入下，鄉(xiāng)村女性主體性逐漸凸顯（Prügl et al., 2021），村域中固有的性別差異亦逐漸被彌合（Tolbert et al., 2007）。在此背景下，亟需進(jìn)一步厘清直播經(jīng)濟(jì)、女性與鄉(xiāng)村空間三者的關(guān)系演進(jìn)過程。通過分析直播經(jīng)濟(jì)賦權(quán)鄉(xiāng)村女性的具體過程與機(jī)制，揭示女性在數(shù)字創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中參與鄉(xiāng)村空間生產(chǎn)的能力與影響，有助于認(rèn)識數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下的鄉(xiāng)村人地關(guān)系演變過程。

2 案例地與研究方法

2.1 研究區(qū)概況

錢排鎮(zhèn)地處廣東省茂名市信宜市東北部（圖1），總面積205 km2，下轄15 個村委會和1 個居委會，總?cè)丝诩s7.8 萬人。得益于優(yōu)質(zhì)的自然資源條件與精細(xì)的栽培管理技術(shù)，近年來錢排鎮(zhèn)向山而興，因地制宜多措并舉發(fā)展三華李產(chǎn)業(yè)，錢排“銀妃”三華李成為廣東省農(nóng)業(yè)名牌產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)鎮(zhèn)富民。2020年，全鎮(zhèn)三華李種植面積達(dá)6 800 hm2，總產(chǎn)量接近13 萬t，總產(chǎn)值約達(dá)16.9 億元，人均單項(xiàng)收入達(dá)2.16萬元，帶動第一二三全產(chǎn)業(yè)鏈產(chǎn)值超21億元①數(shù)據(jù)來源：信宜市人民政府網(wǎng).http://www.xinyi.gov.cn/zlxy/xygk/content/post_172488.html。。

圖1 案例地區(qū)位Fig.1 Location of the study area

隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展與電子商務(wù)進(jìn)農(nóng)村示范項(xiàng)目的推進(jìn)，錢排已建成功能齊全、體系完整的三華李農(nóng)業(yè)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)園，完善物流運(yùn)輸與人才培養(yǎng)體系。截至2020年，錢排鎮(zhèn)已建設(shè)物流快遞點(diǎn)300多個，電商微商數(shù)量達(dá)1 200 余家，相關(guān)從業(yè)人員超過13 000 人，僅三華李電商單項(xiàng)年銷售額超3.3 億元②數(shù)據(jù)來源：微信公眾號“茂名發(fā)布”.https://mp.weixin.qq.com/s/LPZf8_cLchj1xIuXm1-sFA。。2021 年，信宜市入選國家電子商務(wù)進(jìn)農(nóng)村綜合示范縣名單。在錢排鎮(zhèn)響應(yīng)國家政策發(fā)展“巾幗電商”的背景下，一大批當(dāng)?shù)丶彝D女日益活躍在淘寶、抖音、快手等各大直播平臺中，為錢排三華李的品牌化建設(shè)與鄉(xiāng)村振興工程做出較大貢獻(xiàn)。參與至鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中的錢排電商婦女以更加華麗自信的姿態(tài)走出私人場域并進(jìn)入公共視野，進(jìn)而重塑自身在家庭與社會中的價(jià)值，沖破傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的性別藩籬。

2.2 分析框架與研究方法

借鑒Kabeer（1999）提出的賦權(quán)理論，基于錢排婦女參與三華李電商銷售的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，將數(shù)字技術(shù)所介入的村域視為女性增權(quán)的空間基礎(chǔ)，以女性群體“資源-能動性-成果”的賦權(quán)路徑作為分析框架，探討鄉(xiāng)村女性如何在當(dāng)?shù)卣摺a(chǎn)業(yè)與電子商務(wù)等資源的作用下能動地參與三華李的電商直播，進(jìn)而提升自身權(quán)能并重塑女性的身份與價(jià)值?；贙abeer的賦權(quán)理論，女性賦權(quán)的資源既可以是物質(zhì)層面的國家政策扶持與地方產(chǎn)業(yè)興起，也可以指女性獨(dú)有的性別特質(zhì)被轉(zhuǎn)化為女性參與特定生產(chǎn)活動的優(yōu)勢；賦權(quán)的能動性可被視為女性借助賦權(quán)的資源能動地選擇契合自我的生產(chǎn)、生活方式，并在此過程中主動采取拓寬生計(jì)渠道、擴(kuò)展社交網(wǎng)絡(luò)等多元化策略實(shí)現(xiàn)自我身份轉(zhuǎn)型。最終，女性得以憑借被賦予的權(quán)力進(jìn)一步優(yōu)化自身所處的生產(chǎn)、生活環(huán)境，并在此過程中對自我的身份產(chǎn)生更強(qiáng)烈的認(rèn)同，以此完成對女性賦權(quán)成果的鞏固。賦權(quán)理論的提出為本文探究鄉(xiāng)村女性的身份轉(zhuǎn)型及其引發(fā)的空間效應(yīng)提供很好的分析框架（圖2），有助于深入理解數(shù)字賦能下的鄉(xiāng)村女性主體性重塑與鄉(xiāng)村空間重構(gòu)的過程。

圖2 基于Kabeer賦權(quán)理論的分析框架Fig.2 Analysis framework based on Kabeer's empowerment theory

主要選取錢排鎮(zhèn)雙合、西垌2個典型村落開展實(shí)地調(diào)研，案例村是錢排鎮(zhèn)中心村落，近年來直播經(jīng)濟(jì)成效突出，吸引大批外出務(wù)工女性返鄉(xiāng)從事電商直播，進(jìn)而帶動留守婦女創(chuàng)業(yè)，具有一定典型性與代表性。2020 年，雙合村農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值約1.46 億元，西垌村農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值約1.02 億元③數(shù)據(jù)來源：錢排鎮(zhèn)人民政府.錢排鎮(zhèn)2020年“一村一品、一鎮(zhèn)一業(yè)”專業(yè)鎮(zhèn)村申報(bào)書。，三華李作為當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，對村域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)顯著。主要通過參與式觀察、深度訪談、話語分析等質(zhì)性方法獲取并處理數(shù)據(jù)，對錢排鎮(zhèn)鎮(zhèn)府、雙合村與西垌村村委、女性數(shù)字創(chuàng)業(yè)者、傳統(tǒng)個體農(nóng)戶4類不同主體進(jìn)行深度訪談（表1），形成約12.1萬字的文字記錄，并深入三華李農(nóng)業(yè)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)園與電商直播間進(jìn)行參與式觀察。

表1 訪談對象基本信息Table 1 Basic information of the interviewees

3 研究發(fā)現(xiàn)

3.1 增權(quán)契機(jī)：外部增權(quán)資源的內(nèi)化機(jī)制

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與農(nóng)產(chǎn)品電子商務(wù)在鄉(xiāng)村地區(qū)的普及既是一場“技術(shù)革命”，又是一場“生活革命”（郭夏娟 等，2020），究其原因是由技術(shù)變革引發(fā)的經(jīng)濟(jì)與話語權(quán)力流變，正悄然滲透入兩性村莊社會成員的日常生活（陳氚，2015）。自2018 年以來，錢排鎮(zhèn)累計(jì)開展電商培訓(xùn)班200余場，累積培訓(xùn)人數(shù)達(dá)到2萬余人。由此，本地村民得以在電商知識培訓(xùn)與創(chuàng)業(yè)技能學(xué)習(xí)中重構(gòu)自身在“鄉(xiāng)村”場域中的角色，為鄉(xiāng)村勞動力回流和人地關(guān)系轉(zhuǎn)型提供可能性。一方面，錢排鄉(xiāng)村女性通過參與電商技能培訓(xùn)，打破自身所處的特定時(shí)空局限而進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，其數(shù)字化創(chuàng)業(yè)實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展其對自我價(jià)值、權(quán)利與生活品質(zhì)的認(rèn)知與需求。另一方面，女性在數(shù)字化創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)直播的技能，主動搜索相關(guān)信息或與電商同行交流信息，擴(kuò)大自身社交網(wǎng)絡(luò)，通過強(qiáng)化自我人力資本與社會資本為女性群體創(chuàng)造增權(quán)的必要條件。

與此同時(shí)，鄉(xiāng)村數(shù)字化與信息化進(jìn)程有助于發(fā)揮女性群體溝通能力、共情能力強(qiáng)等優(yōu)勢，使其通過三華李種植、采摘及對鄉(xiāng)村生活的展演，形成聯(lián)結(jié)村民與城市消費(fèi)者的橋梁。在錢排鎮(zhèn)，農(nóng)產(chǎn)品電商門檻相對較低而收益較高，對農(nóng)村家庭婦女具有較高的吸引力。隨著“巾幗電商”政策下沉至基層鄉(xiāng)村，她們通過參與當(dāng)?shù)卣M織的電商培訓(xùn)，或經(jīng)女性電商同行介紹進(jìn)入該行業(yè)，通過個人網(wǎng)絡(luò)社交平臺、制作抖音短視頻積累客源，為自己謀求增權(quán)與身份重構(gòu)的契機(jī)。

“我是從QQ 開始的。當(dāng)時(shí)還沒有微信，就我們以前的QQ不是有那個Q群嘛。我在市區(qū)里面的朋友很多，他們就先找我買三華李，然后逐漸到后面有了微信之后呢，就可以曬朋友圈了嘛。然后呢，也是經(jīng)過老客戶介紹這樣子。現(xiàn)在的客戶也挺多的，就是一步步，慢慢的，一個一個的積累來的……現(xiàn)在我也在抖音上賣貨啊，雖然粉絲不多，但也認(rèn)識了很多來自全國各地的朋友和茂名市區(qū)的網(wǎng)紅?！?/p>

——“電商達(dá)人”Q女士

相比于傳統(tǒng)的農(nóng)產(chǎn)品直銷模式，農(nóng)產(chǎn)品電商直播模式具有空間場域延展、時(shí)間傳輸縮短、傳受情感共鳴等特點(diǎn)。在與鄉(xiāng)村外部粉絲、觀眾的交流與互動中，淳樸的錢排鄉(xiāng)村女性得以更加充分地發(fā)揮她們與生俱來的親和力與感染力，并通過電商直播重塑自身在鄉(xiāng)村中扮演的角色。在鄉(xiāng)村女性將外部政策、文化與物質(zhì)資源不斷內(nèi)化為自身人力資本、社會資本與物質(zhì)資本的同時(shí)，也得以逐漸打破村莊現(xiàn)實(shí)存在的性別壁壘（郭夏娟 等，2020），在鄉(xiāng)村重構(gòu)的進(jìn)程中謀求女性的增權(quán)機(jī)遇。

3.2 賦權(quán)過程：能動的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐與女性身份重構(gòu)

3.2.1 從“進(jìn)城務(wù)工者”到“返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者” 三華李作為錢排鎮(zhèn)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，近年來產(chǎn)業(yè)數(shù)字化程度顯著提高。據(jù)《信宜市錢排鎮(zhèn)2020 年政府工作報(bào)告》（錢排鎮(zhèn)人民政府，2020）統(tǒng)計(jì)，2019 年錢排三華李產(chǎn)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈產(chǎn)值突破20億元，錢排鎮(zhèn)電商從業(yè)人員近6 000 人，電商銷售產(chǎn)值占三華李總產(chǎn)值比例約20%。2020年新冠疫情暴發(fā)初期，錢排大型農(nóng)產(chǎn)品交易中心相繼封閉，三華李長期依賴的線下交易幾乎停轉(zhuǎn)；三華李供應(yīng)鏈?zhǔn)艿讲埃锪骼щy；企業(yè)停工停產(chǎn)，人手不足，包裝加工受到影響，大量三華李面臨滯銷的困境。受疫情影響，傳統(tǒng)的線下零售活動轉(zhuǎn)變?yōu)榇蠓鲩L的線上消費(fèi)需求——這讓部分掌握電商銷售技巧的錢排婦女發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)機(jī)遇。

L女士是一名外出務(wù)工的錢排人，2020年因疫情滯留家鄉(xiāng)期間，果斷抓住直播經(jīng)濟(jì)的商機(jī)，投身三華李直播帶貨的創(chuàng)業(yè)浪潮，成為一名成功的鄉(xiāng)村女主播。如今，L女士在抖音平臺上擁有近18萬粉絲，累計(jì)獲得125萬點(diǎn)贊量，憑借地方政府對電商活動的政策支持和“銀妃”三華李的品牌效應(yīng)，成功將大批滯銷的三華李銷往全國各地，每年通過電商直播實(shí)現(xiàn)三華李營業(yè)額近100萬。談及從“進(jìn)城務(wù)工者”向“返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者”轉(zhuǎn)變的歷程，她提到：

“以前我一直是在珠三角工作，工作的時(shí)候我也在一邊學(xué)習(xí)電商，一般我一個月回來兩次家鄉(xiāng)錢排，那時(shí)候的時(shí)間是非常趕的，比如說星期六星期天回來了之后，拍了一些視頻就立馬趕回單位上班……疫情期間我用了整整兩個月在家里專心做電商，兩個月之后我又回去上班，上班的時(shí)候我還是會逐漸地更新視頻，同時(shí)還兩地往返來回兩邊跑，后來我就決定正式留在村里做電商創(chuàng)業(yè)了，因?yàn)檫@才是我真正想做的事業(yè)?！薄半娚踢_(dá)人”L女士

對于自身身份和社會角色的轉(zhuǎn)變，受訪者認(rèn)為：“本來我也是一個普通的農(nóng)村女孩，經(jīng)過幾年的電商創(chuàng)業(yè)后我感覺自己已經(jīng)成為一個‘女漢子’了，我認(rèn)為自己肩負(fù)的更多是一種責(zé)任……”。

與L 女士類似，Q 女士在疫情之前一直兼顧城里的工作與家鄉(xiāng)的三華李銷售，并在疫情期間受身邊女性同行的影響，全職從事三華李電商直播行業(yè)。過去，當(dāng)?shù)毓r(nóng)主要依靠批發(fā)商、專業(yè)合作社等傳統(tǒng)渠道銷售三華李，利潤微??；而通過直播平臺，果農(nóng)得以獲得更大的定價(jià)權(quán)、自行設(shè)計(jì)差異化的產(chǎn)品包裝、依據(jù)訂單需求組織發(fā)貨。家庭內(nèi)部也因此實(shí)現(xiàn)明確的職責(zé)分工：父母公婆等老人主要負(fù)責(zé)上山摘果，哥嫂兄妹等年輕人負(fù)責(zé)包裝、物流運(yùn)輸，而女主播則全權(quán)負(fù)責(zé)直播活動和組織發(fā)貨。直播平臺極大地縮小果農(nóng)與消費(fèi)者的距離，改變傳統(tǒng)銷售模式中農(nóng)戶信息不對等、利潤過多地被中間流通環(huán)節(jié)攫取等弊端，而婦女也在自身經(jīng)濟(jì)權(quán)利日漸強(qiáng)化的過程中，能動地構(gòu)建自己“數(shù)字創(chuàng)業(yè)者”的鄉(xiāng)村社會角色，進(jìn)而逐漸從傳統(tǒng)的聽從者、依附者轉(zhuǎn)變?yōu)閯訂T、組織家庭勞動分工的領(lǐng)導(dǎo)者、決策者，也因其在直播經(jīng)濟(jì)中的重要地位而受到家庭成員的支持。

“現(xiàn)在家里我說話會比較有分量一點(diǎn)的，因?yàn)樽鳛閹ж浥鞑ィ乙笫潜容^高的，就比如說我今天下了單子，如果明天我媽摘回來的果子達(dá)不到我的標(biāo)準(zhǔn)，我情愿跟顧客解釋，遲一兩天再發(fā)貨。因?yàn)檫@是關(guān)系到信譽(yù)的事情，招牌不能做爛。所以呢，我說不發(fā)貨，他們（父母公婆和哥嫂兄妹）就不會發(fā)貨，這個分量還是有的?！?/p>

——“電商達(dá)人”Q女士

為進(jìn)一步鼓勵村民投身數(shù)字創(chuàng)業(yè)浪潮，錢排鎮(zhèn)政府于每年果季舉辦“三華李電商擂臺賽”“錢排三華李銷售爭霸賽”等直播帶貨賽事，表彰一批電商銷售季業(yè)績突出的村民。眾多女主播通過微信、抖音、京東等平臺，不到一天成交量即可突破500斤，獲得“電商達(dá)人”的榮譽(yù)。她們不斷將自我在培訓(xùn)班中掌握的直播技巧、“巾幗電商”政策、親朋好友與城市觀眾的支持及其自身在直播賽事中獲得的表彰與榮譽(yù)等各類資源轉(zhuǎn)化為自身的增權(quán)動力，同時(shí)能動地構(gòu)建自身所扮演的角色，并進(jìn)一步強(qiáng)化對于自身“女性數(shù)字創(chuàng)業(yè)者”的身份認(rèn)同感。與傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)土社會中承擔(dān)一系列農(nóng)業(yè)勞作、家務(wù)勞動和照顧家庭成員責(zé)任的鄉(xiāng)村婦女不同（Ling et al.， 2013），掌握數(shù)字技術(shù)與直播營銷技巧的女性村民擁有更多的自主擇業(yè)權(quán)，并得以通過能動地進(jìn)行職業(yè)選擇與創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，沖破其經(jīng)濟(jì)與話語權(quán)力被長期忽視的發(fā)展困境。從“離土”到“返鄉(xiāng)”的城鄉(xiāng)空間轉(zhuǎn)換過程中，鄉(xiāng)村女主播得以憑借自身積累的財(cái)富、人脈與影響力，架起連接城鄉(xiāng)的空間紐帶，從而在家庭乃至鄉(xiāng)村中形成女性群體的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。直播經(jīng)濟(jì)驅(qū)動下的身份轉(zhuǎn)型意味著女性擁有更多的發(fā)展路徑與生計(jì)方式，推動女性向家庭與鄉(xiāng)村的話語體系中心靠攏（辛宇 等，2022；丁京，2022）。

3.2.2 從“知識接收者”到“文化傳播者” 隨著鄉(xiāng)村數(shù)字技術(shù)的深入發(fā)展與農(nóng)村電商的扎根發(fā)芽，錢排鄉(xiāng)村地區(qū)日益成為鄉(xiāng)村女性創(chuàng)業(yè)的沃土，并由此涌現(xiàn)出一大批飽含鄉(xiāng)土情懷，充滿創(chuàng)業(yè)激情、業(yè)務(wù)能力出色的“巾幗新農(nóng)人”。她們首先通過參與電商培訓(xùn)積累數(shù)字創(chuàng)業(yè)知識，再通過知識生產(chǎn)與文化傳播表達(dá)她們對于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的訴求，并在此過程中實(shí)現(xiàn)自身從“電商知識接收者”到“女性數(shù)字創(chuàng)業(yè)者”，再到“鄉(xiāng)村文化弘揚(yáng)者”身份的多重轉(zhuǎn)變。她們不僅承擔(dān)著帶領(lǐng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)騰飛的責(zé)任，更肩負(fù)鄉(xiāng)村文化向外輸出擴(kuò)散的義務(wù)。正如Q 女士所說：“我一直認(rèn)為，是先宣傳自己的家鄉(xiāng)順便直播帶貨，而不是優(yōu)先帶貨順帶宣傳自己的家鄉(xiāng)?！?/p>

鄉(xiāng)村作為一個區(qū)別于城市的空間地域系統(tǒng)，其社會文化特征與城市呈既對立又統(tǒng)一的關(guān)系（張小林，1998）。通過互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字媒介，鄉(xiāng)村女主播向外界輸出家鄉(xiāng)文化，滿足城市居民探索鄉(xiāng)村的獵奇心理，使他們得以憑借互聯(lián)網(wǎng)和智能移動終端技術(shù)完成對“遙遠(yuǎn)”鄉(xiāng)村社會文化風(fēng)貌的感知，進(jìn)而借助屏幕實(shí)現(xiàn)新型“城鄉(xiāng)互動”（王盈盈 等，2020）。在各大直播平臺中，錢排女主播通過弘揚(yáng)當(dāng)?shù)亍袄钹l(xiāng)文化”，直接或亦間接地表達(dá)自己對于家鄉(xiāng)的依戀與歸屬感，以動用自身真實(shí)情感的方式在屏幕前展開深層次的數(shù)字化表演，以富有個性且有助于營銷的“表演”技巧滿足屏幕后城市受眾的情感想象（王斌，2020），以此強(qiáng)化城市消費(fèi)者對錢排三華李品質(zhì)的信任，將粉絲的觀看量轉(zhuǎn)化為消費(fèi)者的訂單量。

“在和粉絲的互動中，我堅(jiān)持不化妝，就是要淳樸，也不用刻意去提升顏值之類。就是要從我們農(nóng)村婦女的視角去介紹家鄉(xiāng)，介紹自己種的三華李。太夸張的話，反而信任度不高?！?/p>

——“電商達(dá)人”Q女士

在各大鄉(xiāng)村女主播的宣傳下，錢排“李鄉(xiāng)文化”與三華李品牌文化持續(xù)對外輸出，由此打響錢排三華李在全國范圍內(nèi)的知名度，并使得三華李銷售范圍顯著擴(kuò)大。據(jù)錢排郵政部門提供的數(shù)據(jù)，2021 年5—7 月的三華李果季期間，超過五成的三華李銷往整個珠三角地區(qū)，接近15%的錢排三華李銷往廣東省以外的全國地區(qū)。

另一方面，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展重構(gòu)鄉(xiāng)村的社會關(guān)系（王敏 等，2022）。在電商直播活動中，錢排女性打破城鄉(xiāng)邊界，在更廣闊的地域范圍內(nèi)構(gòu)建其網(wǎng)絡(luò)化的社會關(guān)系?；谥辈?，她們不僅構(gòu)建與“鄉(xiāng)村外部”城市消費(fèi)者、直播觀眾以及相關(guān)物流從業(yè)人員的社會關(guān)系，更因頻繁地與直播同行、培訓(xùn)講師、學(xué)員交流而拓寬其“鄉(xiāng)村內(nèi)部”的社會網(wǎng)絡(luò)，由此形成當(dāng)?shù)仉娚膛蕴赜械纳鐣煌臻g（圖3）。其中，女性作為中介角色將學(xué)習(xí)到的電商知識和技能傳授給當(dāng)?shù)仉娚虖臉I(yè)新人，或在電商同行間分享工作經(jīng)驗(yàn)并互通獲取到的市場信息，實(shí)現(xiàn)電商文化在鄉(xiāng)村內(nèi)部的交流傳播，在村莊中構(gòu)建電商女性參與和互助的共同體（劉悅美 等，2021）。

圖3 鄉(xiāng)村女性社會交往空間變遷Fig.3 The schematic diagram of rural women's social space changes

“剛開始我粉絲不多，她就會幫我。有一次她就幫我拍了一個視頻，然后呢，把視頻掛到她的抖音上去，她幫我推，她幫我賣，這樣我的人氣也慢慢變高了。”

——“電商達(dá)人”Q女士

農(nóng)產(chǎn)品直播經(jīng)濟(jì)的興起一方面彌補(bǔ)了女性在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的體能劣勢，另一方面凸顯了女性在情感交流與文化傳播方面的優(yōu)勢（辛宇 等，2022）。鄉(xiāng)村女性進(jìn)一步擺脫曾經(jīng)“知識接收者”的社會角色，并得以在“向外”與“對內(nèi)”的知識文化傳播中逐漸強(qiáng)化自身在家庭乃至社會中的地位與角色。如今，Q女士已然在自己的奮斗與同行的扶持下成為“錢排十佳電商達(dá)人”。在直播間內(nèi)，她積極向外界宣傳家鄉(xiāng)的地域特色與農(nóng)產(chǎn)品文化；在直播間外，她向電商同行們分享自己多年積累下的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，向電商新人們傳授電商知識與電商文化，由此實(shí)現(xiàn)從“知識接收者”到“文化傳播者”的角色轉(zhuǎn)型。

3.3 賦權(quán)成果：鄉(xiāng)村女性生產(chǎn)和生活空間的再生產(chǎn)

3.3.1 家屋空間經(jīng)濟(jì)化：婦女生產(chǎn)與生活空間的再造 傳統(tǒng)意義上，“家庭”被認(rèn)為是非經(jīng)濟(jì)空間，而如今從事電商行業(yè)的鄉(xiāng)村婦女卻大大豐富家庭空間的內(nèi)涵，她們將電商這一經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動與家庭私密空間相結(jié)合，使得“家庭”在具備居住功能的同時(shí)，也成為經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)空間（王敏 等，2018）。

“現(xiàn)在我做電商就在家里啊，一臺手機(jī)就行了，三華李能賣到全國各地?！?/p>

——普通電商個體戶A1女士

在女性數(shù)字創(chuàng)業(yè)浪潮的推動下，鄉(xiāng)村女性電商創(chuàng)業(yè)者將家庭生活轉(zhuǎn)變?yōu)槿碌纳a(chǎn)力，由此模糊了“內(nèi)部工作”和“外部工作”的界線——她們現(xiàn)在渴望的是把農(nóng)產(chǎn)品從她們私密的家里、庭院里賣到全國各地，甚至賣到世界各地（Yu et al., 2019）。居家生產(chǎn)性質(zhì)的電商直播活動將農(nóng)村婦女的網(wǎng)絡(luò)技能與社交技能與市場需求對接，將她們的勞動成果延伸并推向市場（李小云 等，2019），互聯(lián)網(wǎng)虛擬空間成為有機(jī)融合女性技能與市場需求的全新空間，并構(gòu)成電商婦女經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的創(chuàng)收路徑。在這一再造的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)空間中，她們的生產(chǎn)、生活路徑不再以“家務(wù)”為中心，而需要花費(fèi)更多的時(shí)間處理來自全國各地的訂單，與粉絲在屏幕上互動交流。

“在家里做電商真的會很忙，平時(shí)也沒有時(shí)間再做家務(wù)了……但只要肯刻苦，一年賣個幾十萬還是沒問題的。家公家婆也很理解我，看我忙的時(shí)候就會幫我做家務(wù)、帶小孩啊，反正家里人都非常支持我！”

——普通電商個體戶B女士

“居家生產(chǎn)”是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)場所在地理空間上的位移，其空間機(jī)制是生產(chǎn)空間與私人生活空間的相互嵌套，傳統(tǒng)的農(nóng)村家屋空間也因居家生產(chǎn)的女性電商直播活動被賦予經(jīng)濟(jì)層面的意義，由此引發(fā)女性生產(chǎn)活動與家庭活動邊界的模糊化和彈性化。在此過程中，鄉(xiāng)村女性通過掌握居家建構(gòu)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)空間的能動性和主導(dǎo)權(quán)，對其居家生產(chǎn)環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃與布置，如一樓是“直播間”，二樓住人；利用網(wǎng)絡(luò)信號最穩(wěn)定、噪聲干擾最小的房間開展直播活動，并采取與家庭成員進(jìn)行身份協(xié)商的策略，將“家人”的身份轉(zhuǎn)變?yōu)榧覄?wù)勞動的分擔(dān)者與電商經(jīng)營活動中的各類分工者（袁振杰 等，2022）。由此，鄉(xiāng)村女性得以充分并靈活地運(yùn)用空間協(xié)商與身份協(xié)商策略，進(jìn)一步強(qiáng)化自我在家庭中的經(jīng)濟(jì)與話語權(quán)。

3.3.2 鄉(xiāng)村空間數(shù)字化：婦女生產(chǎn)與生活空間的延展 錢排鎮(zhèn)鄉(xiāng)村空間數(shù)字化建構(gòu)與重塑的過程，是包括政府、市場、旅游開發(fā)商、規(guī)劃師與村民在內(nèi)的多元主體共同作用的結(jié)果，“鄉(xiāng)村女主播”亦是參與其中的重要一員。在開展直播活動的過程中，鄉(xiāng)村女主播得以憑借短視頻數(shù)字平臺，構(gòu)建并展現(xiàn)數(shù)字鄉(xiāng)村的理想形態(tài)，由此推動錢排鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的數(shù)字化進(jìn)程。如雙合村網(wǎng)紅L女士在進(jìn)行直播帶貨與短視頻制作的過程中，特意對自家住宅與村莊的環(huán)境進(jìn)行精心布置與改造——為在視頻中更好地呈現(xiàn)家鄉(xiāng)發(fā)展欣欣向榮的畫面，她與同村的電商同行們積極配合政府與規(guī)劃專家，在村莊內(nèi)修建水上小木橋與涼亭、設(shè)置無人監(jiān)管的智能“書吧”等數(shù)字化公共配套設(shè)施，并進(jìn)一步將數(shù)字農(nóng)業(yè)技術(shù)引入三華李種植環(huán)節(jié)，由此構(gòu)建起數(shù)字化的村民生活與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)空間。鄉(xiāng)村女主播將她們改造鄉(xiāng)村生活空間的過程與結(jié)果逐一呈現(xiàn)在直播視頻與社交軟件中，以數(shù)字鄉(xiāng)村的發(fā)展圖景進(jìn)一步激發(fā)城市受眾的觀看興趣，并因此獲得鎮(zhèn)政府與其他鄉(xiāng)村主播的關(guān)注與效仿，在一定程度上推動當(dāng)?shù)財(cái)?shù)字鄉(xiāng)村的建設(shè)進(jìn)程（張榮，2022）。

在直播經(jīng)濟(jì)帶動下，錢排鎮(zhèn)因其數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展成效被茂名、信宜兩級黨委確定為信宜市縣域副中心進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)，推動三華李現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園、錢排三華李集散中心、“云茂高速”等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)（圖4）。此外，錢排鎮(zhèn)政府高度重視對鄉(xiāng)村“女網(wǎng)紅”的打造，開展網(wǎng)紅直播孵化基地建設(shè)，并為該基地培養(yǎng)出的“女網(wǎng)紅”“女主播”成立營銷團(tuán)隊(duì)，通過抖音、快手等短視頻軟件以及“錢排之家”“錢排風(fēng)情”等公眾號平臺持續(xù)打造鄉(xiāng)村網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)。直播經(jīng)濟(jì)介入下的鄉(xiāng)村物質(zhì)空間更新延伸了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村女性以“農(nóng)業(yè)勞作”和“家務(wù)勞動”為中心的生活路徑——參與直播帶貨的鄉(xiāng)村女性在居家從事務(wù)農(nóng)活動與電商銷售的同時(shí)，還可以進(jìn)入鎮(zhèn)域內(nèi)的三華李現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園與網(wǎng)紅直播孵化基地，與電商直播同行進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的交流與分享、信息的互通與置換，由此進(jìn)一步鞏固自身在鄉(xiāng)村中的社會經(jīng)濟(jì)地位。為加快數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展，規(guī)劃建設(shè)的“云茂高速公路”成為連結(jié)信宜市區(qū)與錢排鄉(xiāng)鎮(zhèn)的交通要道，推動信息、資金、知識、商品等要素流在城鄉(xiāng)之間的快速流動（雷竣超等，2022），城鄉(xiāng)之間通勤方式的優(yōu)化亦促進(jìn)村民與城市居民的互動與往來。

圖4 鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)空間演變（對比2016與2022年）Fig.4 The evolution of rural economic space (a comparison between 2016 and 2022)

在一年一度的錢排“李花節(jié)”“品果節(jié)”現(xiàn)場，電商婦女們紛紛走出家門，在特定的三華李展銷區(qū)架起直播設(shè)備，并向直播間和身邊的觀眾介紹三華李的品質(zhì)、口感與價(jià)位，積極向消費(fèi)者推銷、議價(jià)并達(dá)成交易。與過去鄉(xiāng)村婦女不愿“拋頭露面”的傳統(tǒng)思想不同，電商女性們更傾向于在鄉(xiāng)村公共空間內(nèi)表現(xiàn)自我，注重自身的言行舉止與穿著打扮，從而吸引更多的流量與“粉絲”。從私人領(lǐng)域走向公共視野的電商女性不斷在她們的日常生活實(shí)踐中表達(dá)對于自我價(jià)值與身份的認(rèn)同（王敏 等，2018），以進(jìn)一步打破公眾對于“鄉(xiāng)村女性”的刻板印象，進(jìn)而鞏固女性群體的多維賦權(quán)成果。

綜上，在鄉(xiāng)村數(shù)字化進(jìn)程中，直播經(jīng)濟(jì)不僅深化女性權(quán)利與身份的雙重生產(chǎn)，而且深刻影響女性生產(chǎn)、生活與鄉(xiāng)村空間的重構(gòu)。首先，數(shù)字化轉(zhuǎn)型中的鄉(xiāng)村是村鎮(zhèn)內(nèi)部資源與城市外部資源相互作用的地域空間，一方面各類政策、文化與物質(zhì)資源成為賦能女性身份重塑的驅(qū)動力量，另一方面數(shù)字技術(shù)與女性特質(zhì)的深度結(jié)合引導(dǎo)女性將外界資源逐一內(nèi)化為自身社會、人力與物質(zhì)資本。其次，掌握數(shù)字技術(shù)與營銷技巧的女性得以通過能動的數(shù)字創(chuàng)業(yè)實(shí)踐重構(gòu)自我身份，并在身份轉(zhuǎn)型中以拓展自我生計(jì)渠道與社交網(wǎng)絡(luò)的方式強(qiáng)化女性經(jīng)濟(jì)地位，由此謀取從家庭到市場的主導(dǎo)權(quán)與話語權(quán)。鄉(xiāng)村女性在其數(shù)字創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中靈活采用身份協(xié)商、空間協(xié)商、參與數(shù)字鄉(xiāng)建等多元化策略打破鄉(xiāng)村生產(chǎn)與生活空間、私密與公共空間的邊界，引致村域空間的深刻重構(gòu)（圖5）。

圖5 鄉(xiāng)村女性賦權(quán)與村域多維空間重構(gòu)機(jī)理Fig.5 Rural women's empowerment and multi-dimensional space reconstruction mechanism in rural areas

4 結(jié)論與討論

4.1 結(jié)論

以廣東省茂名錢排鎮(zhèn)三華李直播經(jīng)濟(jì)為案例，深入剖析鄉(xiāng)村女性主動參與數(shù)字創(chuàng)業(yè)實(shí)踐并實(shí)現(xiàn)自身的身份轉(zhuǎn)型與生產(chǎn)、生活空間再生產(chǎn)的過程，得到的主要結(jié)論為：

1）直播經(jīng)濟(jì)下沉鄉(xiāng)村為錢排鄉(xiāng)鎮(zhèn)帶來政策、物質(zhì)與文化教育等多樣化資源，也為鄉(xiāng)村女性帶來賦權(quán)的機(jī)遇。女性情感特質(zhì)與數(shù)字技術(shù)的深度結(jié)合引導(dǎo)著城鄉(xiāng)各類資源逐一內(nèi)化為鄉(xiāng)村女性的社會、物質(zhì)與人力資本，進(jìn)而推動鄉(xiāng)村女性的數(shù)字創(chuàng)業(yè)實(shí)踐與身份轉(zhuǎn)型。2）鄉(xiāng)村女性賦權(quán)的過程突出表現(xiàn)為女性在數(shù)字創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中的身份重構(gòu)過程。從“進(jìn)城務(wù)工者”到“返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者”的身份重構(gòu)意味著直播經(jīng)濟(jì)背景下的鄉(xiāng)村女性得以通過掌握自主擇業(yè)權(quán)而拓展自我生計(jì)方式；從“知識接收者”到“文化傳播者”的角色轉(zhuǎn)型意味著女性自身社交網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)展與主體地位的凸顯。女性在身份重構(gòu)中以提升自我社會影響力的方式在家庭與村域中為自身謀求更高的經(jīng)濟(jì)與社會地位，進(jìn)而逐漸參與鄉(xiāng)村的社會經(jīng)濟(jì)活動。3）直播經(jīng)濟(jì)力量下的鄉(xiāng)村重構(gòu)是鄉(xiāng)村生產(chǎn)空間與生活空間、私密空間與公共空間相互嵌套的復(fù)雜動態(tài)過程。直播場所“家庭化”打破了鄉(xiāng)村女性傳統(tǒng)生產(chǎn)和生活空間的邊界，鄉(xiāng)村空間“數(shù)字化”重構(gòu)延展了女性以家庭為中心的生產(chǎn)與生活路徑，直播經(jīng)濟(jì)的介入實(shí)現(xiàn)家屋空間經(jīng)濟(jì)化、私域空間社會化乃至鄉(xiāng)村空間的多維轉(zhuǎn)變，鄉(xiāng)村女性得以在這一再造的生產(chǎn)、生活空間中進(jìn)一步表達(dá)對于自我價(jià)值與身份的認(rèn)同，鞏固自身的賦權(quán)成果。

4.2 討論

數(shù)智時(shí)代的鄉(xiāng)村重構(gòu)與轉(zhuǎn)型是當(dāng)前地理學(xué)研究的新熱點(diǎn)，女性是數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)中的重要參與者，亦是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的相對“弱勢群體”?！班l(xiāng)村女性”與“直播經(jīng)濟(jì)”在數(shù)字鄉(xiāng)村空間中的有機(jī)耦合，為解讀數(shù)字技術(shù)賦權(quán)女性的機(jī)制與鄉(xiāng)村人地關(guān)系的發(fā)展演變提供新的研究內(nèi)容。本文認(rèn)為，農(nóng)產(chǎn)品直播經(jīng)濟(jì)不僅賦予并增強(qiáng)鄉(xiāng)村女性從經(jīng)濟(jì)到社會維度的個人權(quán)能，鄉(xiāng)村女性亦可以通過數(shù)字創(chuàng)業(yè)實(shí)踐推動鄉(xiāng)村地域從微觀到宏觀的多維重構(gòu)。透過數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村婦女發(fā)展的微觀視角，一方面有助于深入檢驗(yàn)“巾幗電商”新業(yè)態(tài)介入鄉(xiāng)村的發(fā)展成效，為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)“數(shù)商興農(nóng)”補(bǔ)充有益的科學(xué)路徑；另一方面有助于進(jìn)一步了解女性在數(shù)字鄉(xiāng)建中的發(fā)展訴求，為更好地發(fā)揮女性在全面鄉(xiāng)村振興中的主體性作用提供參考。

本研究還存在一定不足，如僅采用質(zhì)性方法，主要依據(jù)鄉(xiāng)村女主播的訪談闡述其社會交往空間的演變，缺乏對女主播社會交往群體的具體類型及其多時(shí)空特性的定量數(shù)據(jù)，因而對數(shù)字創(chuàng)業(yè)實(shí)踐下的鄉(xiāng)村女性社會空間重構(gòu)分析存在一定局限。此外，直播經(jīng)濟(jì)介入下的錢排鎮(zhèn)鄉(xiāng)村空間重構(gòu)還處于起步階段，鎮(zhèn)域范圍內(nèi)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園及其配套設(shè)施建設(shè)尚未完善，其對于當(dāng)?shù)嘏鞑ヅc鄉(xiāng)鎮(zhèn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平所產(chǎn)生的影響還需要在后續(xù)研究中進(jìn)一步探討。最后，對占比較低的本地男性主播進(jìn)行少量訪談，但因樣本的代表性不足未能將其在本研究中體現(xiàn)。在全面鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略背景下，需進(jìn)一步加強(qiáng)對其他群體的分析，豐富不同性別視角下的鄉(xiāng)村女性數(shù)字創(chuàng)業(yè)實(shí)踐研究，為“巾幗電商”業(yè)態(tài)與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深化實(shí)施提供決策支持。

致謝：特別感謝編輯部老師及審稿專家對本文提出的寶貴意見和富有建設(shè)性的建議!